青年参与

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青年参与是青年人在他们自己的社区中的积极参与。它经常被用作青年以多种形式参与的简写,包括决策、体育、学校和任何历史上青年没有参与的活动。

铸币[编辑]

青年参与,也称为青年参与,已被政府机构、研究人员、教育工作者和其他人用来定义和检查青年在学校体育政府社区发展经济活动中的积极参与

1975 年,美国国家青年资源委员会将青年参与定义为:

......青年参与的,涉及青年在负责的,具有挑战性的行动,以满足真正的需求,机会规划和/或决策的一项活动,其影响或后果扩展到其他-即超出或超越别人的影响青年参与者自己。青年参与的其他可取特征是提供对参与活动的批判性反思以及为实现共同目标而集体努力的机会。

1995 年,加拿大心理健康协会 (CMHA) 将有意义的青年参与定义为:

有意义的青年参与涉及识别和培育的优势,兴趣和能力的年轻人,通过提供真正的机会,青年成为参与影响他们的个人和决策的系统性水平。

2006 年英联邦青年计划联合国儿童基金会评论说:“由于世界上有许多类型的发展过程、文化和独特的个人,参与不是任何一种现象。参与有多种定义。然而,参与的一个基本概念是人们可以自由地参与社会和发展过程,而自我参与是主动的、自愿的和知情的。” [1]

当代社会青年参与的平台不断增多,但这些机会并不能被视为放大了青年在社会中的声音。[2]

模型[编辑]

在试图让年轻人参与决策或采取行动寻求变革时,可以遵循各种青年参与模式。

Marc Jans 和 Kurt De Backer 展示了青年参与三角。这表明,当呈现三个特定维度时,年轻人会积极参与社会;首先,他们必须有一些东西可以挑战。在此之后,他们必须感到自己有能力有所作为,并且最终必须能够与他人联系以有效解决问题。[3]

Hart 的参与阶梯是一种可以在开发和开展青年参与项目时使用的模型。[4]它旨在让年轻人积极参与决策,让他们有机会在社会上有“发言权”。

Hart 指出“参与阶梯”有 8 个步骤 前三个步骤,操纵、装饰和象征主义,被认为不是让青年积极参与青年参与,而是提供了一条通往青年其他阶段的途径参与。[5]此后的以下五个步骤着眼于如何将年轻人完全融入决策过程以及如何让他们积极参与。这些步骤演变为下一步成人组织一个活动让年轻人自愿参加(年轻人被分配但未获通知)。在此之后,年轻人的意见将对做出的决定产生一定的影响,他们将收到对这些意见的反馈(咨询和通知年轻人)。下一步涉及成年人提出最初的想法,年轻人采取必要的步骤用他们自己的想法和组织来实施它(成人发起,与年轻人共享权力)。倒数第二步关注年轻人对他们的想法和项目拥有充分的权力和创造性的许可(年轻人领导并发起行动)。最后一步着眼于最后几个步骤的合并,因为年轻人提出想法并邀请成年人加入,从而导致平等的伙伴关系。 (年轻人和成年人共享决策。)[5]

例子[编辑]

在这些形式中,青年参与活动可能包括:

青年参与通常需要一定程度的学生声音青年声音,以及青年/成人伙伴关系结果通常以青年发展目标、学术成果或社会资本回报来衡量它们可能采取公民参与青年权利代际公平的形式

活动范围[编辑]

1992 年,代表联合国儿童基金会的社会学家罗杰·哈特 (Roger Hart)创建了一个模型,将青年参与视为活动的连续体。这个名为“参与阶梯”的范围确定了八种青年参与类型,从象征主义操纵到让青年成为合作伙伴[6] 亚当·弗莱彻的的Freechild项目已确定了一系列的社会变革青年参与的通过他的“参与的循环”。[7] 大卫·德里斯凯尔另一位联合国附属研究人员确定了青年参与的几个“步骤”,而 Daniel Ho-Sang 则根据水平连续体分析了模型。[8]

美国土著社区的学习方式[编辑]

美洲的一些原住民社区,儿童被视为合法的参与者,并且可以通过学习来对其社区产生重要影响[9]他们对家庭事业的高度参与使他们能够观察和体验作为社区成员所需的技能。孩子们之所以能够学习,是因为他们有机会与社区中的每个人合作。他们也渴望参与并主动参与家庭和社区活动[10]

在不同年龄段,儿童在他们的社区中执行各种任务。在墨西哥尤卡特克玛雅社区,无论年龄大小,都可以看到每个成员都以某种形式参与家庭的日常工作。 18 个月大的玛丽是家里最小的孩子。玛丽模仿妈妈,像妈妈一样用树叶擦凳子。玛丽继续打扫家具时,她的母亲愉快地看着她。虽然她还很年轻,但她的母亲欢迎她渴望参与家庭的日常工作。[11]

圣佩德罗的土著儿童与不同年龄的家庭和社区成员一起参与游戏、课程、工作和独立对话等活动。 2至3岁的孩子与长辈一起参与活动。例如,许多两到三岁的孩子在社区里跑腿,卖水果或其他商品。[12]这让孩子们更容易接触到长辈的努力,并有更多机会学习有用的技能。

来自危地马拉圣佩德罗的土著玛雅儿童大约三岁,从事成熟的工作,如耕种、烹饪和照料。在这个年龄段,他们会观察周围的其他人在做什么,但大约在 5 岁左右,他们开始直接提供帮助,例如自己跑腿。[13]玛雅儿童能够通过高度参与成人的工作来学习。

秘鲁安第斯山脉高地的 Chillihuani社区,大约 4 岁的孩子在很小的时候就通过跑腿和帮助照顾年幼的兄弟姐妹来为家庭做出贡献。[14]四岁的维克多通过跑腿和帮助照顾他的两个妹妹来为他的家庭做出贡献,他带来了他母亲的尿布,出去给小毯子除尘,并在他的姐妹们喝牛奶时拿着他们的瓶子。这让孩子们能够观察、倾听和学习,这样他们就可以随着年龄的增长为这些努力做出有意义的贡献。

随着孩子年龄的增长,他们能够承担更多的责任。此外,随着他们的技能变得更加先进,孩子们能够在不同的任务中采取主动。在墨西哥瓜达拉哈拉,据报道,大约 9 至 10 岁的儿童经常主动参与家庭家务和清洁房屋等活动。[15]这种启蒙使儿童能够更多地参与到他们的社区中。例如,在墨西哥尤卡坦半岛,年仅十五岁的孩子就会接过父亲的田地耕种,这对他们的家庭有很大帮助。[16]儿童出于兴趣采取主动,并尽可能多地参与。

在一项实验中,具有土著历史的墨西哥遗产的兄弟姐妹被邀请一起制作玩具。[17]他们能够通过一起工作、考虑他人的想法并结合他们的方法来学习如何制作玩具。这项研究表明,在很小的时候就成为社区的一员,这使他们能够学习重要的价值观,例如他们在自己的活动中的参与和贡献。

在许多美国原住民社区,儿童被视为合法的贡献参与者。儿童融入家庭和社区的日常工作中。他们有更多机会获得各种观察和学习的机会,从而对家庭和社区产生有意义的影响。

另见[编辑]

参考文献[编辑]

  1. ^ UNICEF/Commonwealth Youth Program Participation Toolkits (2006) Book One p7
  2. ^ Forbrig, Joerg (ed.) (2005) 重温青年政治参与。斯特拉斯堡:欧洲委员会。
  3. ^ De Backer、Kurt 和 Jans,Marc (2002) 青年(工作)和社会参与:实用理论的要素。布鲁塞尔:佛兰芒青年委员会。
  4. ^ http://www.myd.govt.nz/working-with-young-people/youth-participation-in-decision-making/youth-participation-models.html
  5. ^ a b http://www.myd.govt.nz/documents/engagement/harts-ladder.pdf
  6. ^ Hart 的“参与阶梯”出自 (1992)儿童参与:从象征主义到公民身份。联合国儿童基金会。有关赫德的梯子信息,请参阅 归档2008年4月27日,在Wayback机器
  7. ^ Fletcher, A. 和 Vavrus, J. (2007)青年人领导的社会变革指南华盛顿州奥林匹亚:CommonAction 咨询公司。11 年 9 月 8 日检索。
  8. ^ Checkoway, B. 和 Gutierrez, L. (2006) “介绍”,Checkoway and Gutierrez (eds) Youth Participation and Community Change。纽约:霍桑出版社。第 3 页。
  9. ^ Rogoff, B. (2003)。人类发展的文化本质 牛津大学出版社,纽约,纽约。
  10. ^ Rogoff, B. (2014)。通过观察和投身于家庭和社区的努力来学习:一种定位。人类发展,57(2-3),69-81。
  11. ^ Gaskins, S. (1999)。玛雅村庄儿童的日常生活:文化建构的角色和活动的案例研究。在 A. Goncu (Ed.),儿童参与世界:社会文化观点;儿童参与世界:社会文化观点(第 25-60 页,第 x 章,269 页)剑桥大学出版社,纽约州,纽约州。
  12. ^ Rogoff, B. Morelli, G. & Chavajay, P. (2010)。儿童融入社区并与不同年龄的人隔离。心理学科学观点,5(4),431-440。
  13. ^ Morelli, G., Rogoff, B., & Angelillo, C. (2003)。幼儿获得工作或参与以儿童为中心的专门活动的文化差异。国际行为发展杂志,27(3),264-274。
  14. ^ Bolin, I. (2006)。在尊重的文化中成长:在秘鲁高原育儿。奥斯汀:德克萨斯大学。
  15. ^ Coppens, AD, Alcalá, L., Mejía-Arauz, R., & Rogoff, B. (2014)。墨西哥家庭家务工作中的儿童倡议。人类发展,57(2-3),116-130。doi: https://dx.doi.org.oca.ucsc.edu/10.1159/000356768
  16. ^ Gaskins, S. (1999)。玛雅村庄儿童的日常生活:文化建构的角色和活动的案例研究。在 A. Goncu (Ed.),儿童参与世界:社会文化观点;儿童参与世界:社会文化观点(第 25-60 页,第 x 章,269 页)剑桥大学出版社,纽约州,纽约州。
  17. ^ López, A., Najafi B., Rogoff, B., Mejia-Arauz, R., (2012)。作为文化实践的合作和帮助。牛津文化与心理学手册,869-884。

外部链接和进一步阅读[编辑]