父权制

维基百科,自由的百科全书
跳转到导航 跳转到搜索

父权制是一种制度化的社会制度,其中男性凌驾于他人之上,但也可以专指凌驾于女性之上;它还可以延伸到各种表现形式,在这些表现形式中,男性享有高于他人的社会特权以造成剥削或压迫,例如通过男性主导道德权威和控制财产。[1] [2] [3]一些父权社会也是父系社会,这意味着财产和所有权由男性血统继承。

父权制与一系列观念相关联,这是一种父权制意识形态,可以解释和证明这种支配地位,并将其归因于男女之间固有的自然差异。社会学家对父权制是社会产物还是两性先天差异的结果持有不同的看法。社会生物学家认为,不平等的根源是人类最早的时期,主要是由于男女之间的遗传和生殖差异。该理论与进化心理学密切相关,认为性别不平等是人类社会结构的固有部分。

社会建构主义者对这一论点提出质疑,认为性别角色和性别不平等是权力的工具,并已成为维持对女性控制的社会规范。建构主义者会争辩说,社会生物学的论点用来证明对妇女的压迫是正当的。[4]

从历史上看,父权制体现在一系列不同文化的社会、法律、政治、宗教和经济组织中。[5]大多数当代社会实际上是父权制的。[6] [7]

词源和用法[编辑]

父权制的字面意思是“父亲的统治” [8] [9]来自希腊语 πατριάρχης ( patriarkhēs ),[10] [11] “种族的父亲或酋长”,[12]πατριά复合词( patria ),“血统、血统、家庭、祖国” [13](来自πατήρ patēr,“父亲”)[14]ἀρχή ( arkhē ),“统治、权威、主权”。[15]

从历史上看,父权制这个词曾被用来指代男性家长的专制统治。然而,自 20 世纪后期以来,它也被用来指代主要由成年男子掌握权力的社会制度。[16] [17] [18]这个词特别被与第二波女权主义相关的作家使用,例如凯特米利特这些作家试图利用对父权社会关系的理解将女性从男性统治中解放出来。[19] [20]这种父权制的概念是为了将男性统治解释为一种社会现象,而不是生物现象。[17]

历史和范围[编辑]

社会学家西尔维娅·沃尔比( Sylvia Walby)将父权制定义为“一种男性统治、压迫和剥削女性的社会结构和实践体系”。[1] 大多数社会都观察到按性别划分的社会分层,权力主要由男性掌握。[6] [17] [18]

史前[编辑]

人类学考古学进化心理学证据表明,大多数史前社会是相对平等的,[6]父权社会结构直到更新世时代结束多年后才发展起来,伴随着农业驯化等社会和技术的发展[21] [22] [23]根据Robert M. Strozier的说法,历史研究尚未发现具体的“始发事件”。[24] 格尔达·勒纳断言没有单一的事件,并证明父权制作为一种社会制度在不同时期出现在世界不同地区。[25]一些学者指出,大约在六千年前(公元前4000 年),当父亲的概念扎根时,父权制开始传播。[26] [27]

正如弗里德里希·恩格斯《家庭、私有财产和国家的起源》中主要阐述的马克思主义理论,将父权制的起源归因于传统上由男性控制的私有财产的出现。在这种观点下,男性主导家庭生产并试图控制女性,以确保将家庭财产传给自己的(男性)后代,而女性则仅限于家务劳动和生育孩子。[16] [19] [28]勒纳反驳了这一观点,认为父权制出现在阶级社会和私有财产概念的发展之前。[29] [需要页面]

早在公元前 3100 年,古代近东就发现了男性对女性的统治,对女性生殖能力的限制以及将其排除在“历史的代表或建构过程”之外也是如此。[24]根据一些研究人员的说法,随着希伯来人的出现,也出现了“将女性排除在上帝-人类之约之外”的情况。[24] [25]

考古学家Marija Gimbutas认为,从乌克兰大草原进入爱琴海、巴尔干半岛和意大利南部的旧欧洲早期农业文化的库尔干入侵者浪潮建立了男性等级制度,导致西方社会父权制的兴起。[30]史蒂文泰勒认为,父权统治的兴起与社会分层等级政体的出现、制度化的暴力以及与气候压力时期相关的分离的个体自我的出现有关。[31]

古代历史[编辑]

一位著名的希腊将军梅诺在柏拉图的同名对话中总结了古典希腊对男女各自美德的普遍看法。他说:[32]

首先,如果拿人的德行来说,很容易说人的德行就是这样——他能够管理他的城市事务,并且能够管理他们以利他的朋友,伤害​​他的敌人。 ,并注意避免遭受伤害自己。还是拿女人的德行来说吧:把它描述为把房子整理好、管好屋子、顺从丈夫的责任是没有困难的。

—— 梅诺,柏拉图十二卷

亚里士多德的作品将女性描绘为在道德、智力和身体上不如男性;将女性视为男性的财产;声称女性在社会中的角色是在家庭中生育和为男性服务;并认为男性对女性的统治是自然而有道德的。[33] [34] [35]

Gerda Lerner是《父权制的创造》一书的作者,他指出亚里士多德认为女性的血统比男性更冷,这使得女性不会进化为男性,而男性是亚里士多德认为完美和优越的性别。玛丽安娜·克莱恩·霍洛维茨说亚里士多德相信“灵魂有助于创造的形式和模式”。这意味着世界上造成的任何不完美都必须由女性造成,因为一个人无法从完美(他认为是男性)中获得不完美。亚里士多德在他的理论中有一个等级统治结构。勒纳声称,通过这种代代相传的父权信仰体系,人们已经习惯于相信男性优于女性。这些符号是孩子们长大后学习的基准,而父权制的循环在很大程度上延续了希腊人。[36]

埃及没有留下任何哲学记录,但希罗多德留下了他对埃及女性和雅典女性角色对比的震惊的记录他观察到埃及妇女参加市场并受雇于贸易在古埃及,中产阶级妇女有资格出任地方法庭,从事房地产交易,继承或遗赠财产妇女还获得贷款,并见证法律文件。雅典妇女被剥夺了这种权利。[37]

然而,希腊的影响随着受亚里士多德教育的亚历山大大帝的征服而传播开来。[38]

在中国的这一时期,性别角色和父权制仍然受到儒家思想的影响。儒家在汉代被采用为官方宗教,对女性的行为有强烈的要求,宣示女性在社会中的地位,并概述了道德行为。[39] 三从四德,儒家经典,将女性的价值放在她的忠诚和服从上。文中说,孝顺的女人,婚前要服从父亲,婚后要服从丈夫,丧偶后要孝顺长子;贤德的女人要做到性礼节、言谈举止、仪态端庄、勤劳。[40] 儒家弟子班昭在她的书中写道女人的戒律,女人最关心的是在丈夫或父亲等父权制人物面前服从自己,她们不必关心自己的智慧或才能。[41]班昭被一些历史学家认为是中国女性教育的早期拥护者,然而,她对女性平庸和奴性行为的价值的大量著作让其他人觉得这种叙述是错误地塑造她的愿望的结果在当代女权主义的眼光下。[42]与“三顺四德”类似, 《女性戒律》被认为是正确女性行为的道德指南,并且被广泛接受了几个世纪[43]

后古典历史[编辑]

在中国的明朝,守寡的妇女被要求永不再婚,未婚的妇女被要求终生保持贞洁。[44] 《贤女 》是一本包含按照儒家贤女理想生活的女性传记的书,在明代普及了整个类似的写作流派。按照这种新儒家理想生活的女性在官方文件中得到了颂扬,有些人为了纪念她们而建造了建筑物。[45]

在古代日本,社会权力分布比较均匀,特别是在宗教领域,神道教崇拜天大神,古代著作中充斥着对伟大的女祭司和魔术师的提及。然而,在与西方君士坦丁同时代的时候,“日本天皇改变了日本的崇拜方式”,赋予男性神灵至高无上的地位,压制女性的精神力量,宗教女权主义者称之为“父权革命”。[46]

近代史[编辑]

尽管许多 16 和 17 世纪的理论家同意亚里士多德关于女性在社会中的地位的观点,但直到 1680 年以后的某个时候,他们都没有试图证明基于父权家庭的政治义务。父权政治理论与罗伯特·菲尔默爵士密切相关. 1653 年之前的某个时候,菲尔默完成了一部名为《父权》的作品。然而,直到他去世后才出版。在其中,他捍卫了国王的神圣权利,因为根据犹太教-基督教的传统,他继承了人类第一人亚当的头衔。[47]

然而,在 18 世纪下半叶,父权制的文职情绪正面临来自知识权威的挑战——狄德罗百科全书否认父权的继承,并指出:“……理性告诉我们,母亲拥有与母亲同等的权利和权威父亲;因为施加在孩子身上的义务同样来自母亲和父亲,因为他们同样有责任将他们带入这个世界。因此,与孩子的服从有关的上帝的成文法则毫无任何约束地加入了父亲和母亲的行列。分化;两者都对他们的孩子拥有一种优势和管辖权……” [48]

在 19 世纪,各种妇女开始质疑普遍接受的对基督教圣经的父权解释。Quaker Sarah Grimké对男性在不带偏见的情况下翻译和解释与性别角色相关的段落的能力表示怀疑。她提出了与女性有关的段落的替代翻译和解释,并将历史和文化批评应用于许多经文,认为它们的警告适用于特定的历史情况,不应被视为普遍的命令。[49]

伊丽莎白卡迪斯坦顿利用格里姆克对圣经来源的批评为女权主义思想奠定了基础。她出版了《女人的圣经》,提出了对旧约和新约的女权主义解读。这种趋势被女权主义理论扩大了,该理论谴责了父权制的犹太-基督教传统。[50] 2020 年,社会理论家和神学家伊莱恩·斯托基 ( Elaine Storkey ) 在她的著作《父权制世界中的女性》中重述了 30 名圣经女性的故事并将她们面临的挑战应用到今天的女性身上。她从《希伯来语经卷》和《新约》两方面着手,分析了父权制的不同变体,并概述了旧约中的妓女喇合的悖论,后来成为新约雅各书和《希伯来书》中的榜样. [51]在他的文章《司法父权制:世纪之交的家庭法》中,迈克尔·格罗斯伯格创造了司法父权制这一短语,指出“法官成为家庭与国家之间的缓冲”,并且“司法父权制占主导地位”家庭法,因为在这些制度性和阶级内部的竞争中,法官成功地保护了他们对管理壁炉的法律的权力。[52] :290-291 

在中国清朝,关于道德、性和性别关系的法律继续以儒家教义为基础。男性和女性都受到有关性行为的严格法律的约束,但与女性相比,男性很少受到惩罚。此外,对女性的惩罚往往带有强烈的社会污名,“使[女性]无法结婚”,这种污名并没有出现在男性身上。[53]同样,在中华人民共和国,被写成平等主义的道德法律被选择性地执行,有利于男性,允许杀女婴,而根据法律条文,禁止任何形式的杀婴。[54]

Fight PATRIARCHY——都灵的涂鸦

女权主义理论[编辑]

女权主义理论家写了大量关于父权制的文章,要么是女性受压迫的主要原因,要么是互动系统的一部分。激进的自由主义女权主义者舒拉米斯·费尔斯通将父权制定义为一种压迫妇女的制度。凡士通认为,父权制是由男女之间的生理不平等造成的,例如女性生育孩子,而男性不生育。费尔斯通写道,父权意识形态支持对女性的压迫,并以分娩的喜悦为例,她将其称为父权神话。对于凡士通来说,女性必须获得对生育的控制才能摆脱压迫。[25]女权主义历史学家格尔达·勒纳认为男性对女性性和生殖功能的控制是父权制的根本原因和结果。[29] 艾莉森·贾格( Alison Jaggar )也将父权制理解为女性受压迫的主要原因。父权制通过将女性与她们的身体疏远来实现这一点。

交互系统理论家Iris Marion YoungHeidi Hartmann认为父权制和资本主义相互作用共同压迫女性。杨、哈特曼和其他社会主义马克思主义女权主义者使用父权资本主义资本主义父权制来描述资本主义和父权制在生产和再生产对妇女的压迫方面的互动关系。[55]根据哈特曼的说法,父权制一词将压迫的焦点从劳动分工转向直接对作为性别的男性负责的道德和政治责任。. 因此,父权制概念具有系统性和普遍性,是对马克思主义阶级和阶级斗争概念的改编。[56]

Lindsey German在这方面代表了一个异常值。German 认为有必要重新定义父权制的起源和来源,将主流理论描述为“对女性的压迫和家庭性质在历史上的变化知之甚少。也没有太多关于这种压迫有多大不同的概念从一个班级到另一个班级。” [57]相反,父权制不是男性压迫女性或性别歧视本身的结果,男性甚至没有被确定为这种制度的主要受益者,而是资本本身。因此,女性解放需要“从评估女性在资本主义社会中的物质地位开始”。[57]在这一点上,德国人与扬或哈特曼的不同之处在于拒绝父权制是女性压迫根源的观念(“永恒的真理”)。[57]

非裔美国女权主义作家和理论家奥德雷·洛德认为,种族主义和父权制是相互交织的压迫制度。[55] 哲学家萨拉·鲁迪克( Sara Ruddick)在母性伦理的背景下写了一篇关于“好母亲”的文章,描述了当代母亲面临的困境,他们必须在父权制度下培养孩子。她问一个“好母亲”是否训练她的儿子在父权制的等级制度中具有竞争力、个人主义和自在,知道他可能在经济上很成功但一个卑鄙的人,或者她是否抵制父权意识形态并将儿子社交化为合作和公共,但在经济上不成功。[25]

Gerda Lerner在她 1986 年的 The Creation of Patriarchy中,就父权制的起源和再生产作为一种压迫妇女的制度提出了一系列论点,并得出结论认为,父权制是社会建构的,被视为自然和无形的。[29]

一些女权主义理论家认为,父权制是一种对男性和女性都有害的不公正的社会制度。[58]它通常包括引起男性对女性的支配地位的任何社会、政治或经济机制。因为父权制是一种社会建构,它可以通过揭示和批判性地分析其表现来克服。[59]

Jaggar、Young 和 Hartmann 是女权主义理论家之一,他们认为应该彻底推翻父权制,尤其是异父权制家庭,他们认为这是女性压迫的必要组成部分。家庭不仅通过推动自己的附属机构改变和服从来充当更大文明的代表,而且作为家长制国家统治的一个组成部分,以家庭的首领来统治其居民。[60]

许多女权主义者(尤其是学者和活动家)呼吁将文化重新定位作为解构父权制的一种方法。文化重新定位与文化变革有关。它涉及到一个社会的文化观念的重建。[61]父权制一词被广泛使用之前,早期的女权主义者使用大男子主义性别歧视来粗略地指代相同的现象。[62]作者bell hooks认为,新术语确定了男性或女性都可以相信和采取行动的意识形态体系本身(男性声称对女性具有支配地位和优越性),而较早的术语暗示只有男性充当压迫者。女性。[62]

社会学家琼·阿克( Joan Acker)在分析父权制的概念及其在女权主义思想发展中所起的作用时说,将父权制视为“普遍的、跨历史的和跨文化的现象”,其中“女性在世界各地都受到男性的压迫”。或多或少相同的方式 […] 倾向于生物学本质主义。” [63]

Anna Pollert 将父权制这个术语的使用描述为循环和混合的描述和解释。她评论说,关于父权制的论述造成了“理论上的僵局……在它应该解释的东西上强加一个结构性标签”,因此使解释性别不平等的可能性变得贫乏。[64]

生物学理论[编辑]

其他灵长类动物(例如,黑猩猩[65] [66])关于雄性性强迫和雌性抵抗的证词表明,父权制背后的性利益冲突先于人类物种的出现。[67]然而,男性对女性的权力程度在不同的灵长类动物中差异很大。[67]例如,在倭黑猩猩中很少观察到男性对女性的胁迫,如果有的话, [67]倭黑猩猩被广泛认为是母系社会结构。[68] [69]

性别在人类社会中所扮演的角色也存在相当大的差异,并且对于生物学在多大程度上决定人类社会结构也没有学术共识。大英百科全书指出, “ ......许多文化优先赋予一种性别或另一种性别......” [70]一些人类学家,如 Floriana Ciccodicola,认为父权制是一种文化普遍性[71]和男性气质学者大卫·布赫宾德( David Buchbinder)认为罗兰·巴特( Roland Barthes )对“前提名”一词的描述即父权制是“规范”或常识,是相关的。[72] [需要澄清] 但是,确实存在一些人类学家将其描述为母权制的文化。例如,在摩梭云南省的一个小社会)中,女性对决策具有更大的权力、权威和控制权。[73]其他社会是母系母系的,主要是在土著部落群体中。[74]一些狩猎-采集者群体,例如南部非洲!Kung[6]已被描述为在很大程度上是平等主义的。[23]

一些支持者[谁?]生物学决定论者对父权制的理解认为,由于人类女性的生物学特性,女性更适合担任诸如在家中匿名抚养孩子之类的角色,而不是诸如战斗中的领导者之类的高调决策角色。通过这个基础,“原始社会中性别分工的存在是对父权制起源的纯社会解释和生物学起源的一个起点。” [75] : 157  [需要核实]因此,父权制的兴起是通过这种明显的“性别分裂”得到认可的。[75] [需要验证]

作为人类普遍的父权制[编辑]

进化心理学的早期理论为父权制的起源提供了一种解释,该理论认为雌性几乎总是比雄性投入更多的精力来生产后代,因此在大多数物种中,雌性是雄性竞争的限制因素。这有时被称为贝特曼原理这表明女性最重要的偏好是控制更多可以帮助她和她的后代的资源的男性,这反过来又导致男性为了获得资源和权力而相互竞争的进化压力。[76]

一些社会生物学家,如史蒂文·戈德堡,认为社会行为主要是由遗传决定的,因此父权制的产生更多地是内在生物学的结果,而不是社会条件的结果。戈德堡认为父权制是人类文化的普遍特征。1973 年,戈德堡写道:“对曾经观察到的每个社会的民族志研究都明确指出,这些感觉是存在的,实际上根本没有变化。” [77]戈德堡在人类学家中有批评者。关于戈德堡关于“男女感情”的说法,埃莉诺·李科克他在 1974 年反驳说,关于女性态度的数据“稀疏而矛盾”,而关于男性对男女关系的态度的数据是“模棱两可的”。此外,没有考虑殖民主义对研究中所代表的文化的影响。[78]

人类学家和心理学家芭芭拉·斯穆茨认为,人类的父权制是通过男性生殖利益和女性生殖利益之间的冲突而演变而来的。她列出了它出现的六种方式:[需要进一步解释]

  1. 女性盟友减少
  2. 制定男性-男性联盟
  3. 增加男性对资源的控制
  4. 增加男性等级形成
  5. 加强男性对女性控制的女性策略
  6. 语言的演变及其创造意识形态的力量。[67]

性激素和社会结构[编辑]

灵长类动物的父系和母系社会结构可能由性激素介导。[79] 例如,表现出母系社会结构的倭黑猩猩与父系黑猩猩相比,雄性的睾酮水平较低。[79]激素被宣布为“性宇宙的关键”,因为它们存在于所有动物中,并且是两个关键发育阶段的驱动力:胎儿的性别决定和青少年个体的青春期[75]睾酮雌激素 由于它们在使身体男性化或女性化方面所起的作用,分别被贴上了“男性激素”和“女性激素”的标签。它们也可能与个体之间、性别之间和物种之间的心理和行为差异有因果关系。例如,睾酮与主导和攻击性行为以及男性典型的性行为有关。[80] [81] [82] 研究还发现,较高的产前睾酮或较低的手指比率与人类男性的较高攻击性相关。[83] [84] [85] [86] [87]

在人类中,父权社会结构可能由于两性选择(即女性配偶选择)或性内选择(即男性-男性竞争)而演变。[88] [89] 与睾酮相关的身体特征,例如面部毛发和低沉的声音,有时用于更好地了解人类进化环境中的性压力。这些特征可能是由于女性择偶或男性-男性竞争而出现的。与胡子刮得干干净净的高音男性相比,留胡子和嗓音低沉的男性被认为更具统治力、攻击性和高地位,这意味着留胡子和嗓音低沉的男性更有可能获得高地位并提高他们的生育成功率. [88] [90][89] [91]

男性犯罪[编辑]

男性犯罪也已通过生物学视角进行了探索。大多数罪行是由男性犯下的。[92] [93] 社会学家/犯罪学家Lee Ellis对男性犯罪提出了一种进化解释,称为进化神经雄激素 (ENA) 理论与那些因更无害的罪行而服刑的人相比,世界上最残暴的罪犯拥有最多的睾丸激素。[94] [95] [96] [需要澄清]因此,埃利斯假设人类男性大脑已经进化到在风险边缘具有竞争力的方式,而流氓主义是男性行为极端形式的一个例子。[97] [81] [82][需要澄清]荷兰阿姆斯特丹VU 大学心理学家兼教授Mark van Vugt认为,人类男性为了获得资源、领地、配偶和更高的地位,已经进化出更具攻击性和以群体为导向的行为。[98] [99]他的理论,即男性战士假说,假定人类历史上的男性已经进化形成联盟或群体,以便进行群体间的侵略并增加他们获得资源、配偶和领土的机会。[98] [100] Vugt 认为,这种进化的男性社会动态解释了人类从战争史到现代帮派竞争。[98] [100]

社会理论[编辑]

社会学家倾向于拒绝对父权制的主要生物学解释[73],并认为社会化过程主要负责建立性别角色[101]根据标准社会学理论,父权制是代代相传的社会学建构的结果。[102]这些结构在具有传统文化和经济发展较少的社会中最为明显。[103]然而,即使在现代发达的社会中,家庭、大众媒体和其他机构所传达的性别信息在很大程度上也偏爱具有主导地位的男性。[101]

尽管在科学氛围中存在父权制,[需要澄清] “女性在怀孕后期或育儿初期在参与狩猎方面处于生理劣势的时期会很短”,[75] : 157 在游牧时代,父权制仍然随着权力而增长。Lewontin 和其他人认为,这种生物决定论不公正地限制了女性。在他的研究中,他指出女性的行为方式不是因为她们在生理上倾向于这样做,而是因为她们的判断标准是“她们在多大程度上符合当地刻板的女性形象”。[75] :137 

女权主义者[谁?]相信人们存在性别偏见,这些偏见会被那些从中受益的人代代相传并强制执行。[75]例如,历史上一直声称女性在月经期间无法做出理性决定。这种说法掩盖了这样一个事实,即男性也有一段时间可能具有攻击性和非理性。此外,衰老和类似医疗问题的不相关影响往往被归咎于更年期,从而扩大了其声誉。[104]这些生物学特征和女性特有的其他特征,例如她们的怀孕能力,经常被用作弱点来对付她们。[75] [104]

社会学家西尔维娅·沃尔比( Sylvia Walby)组成了六个重叠的结构,定义了父权制,并在不同的文化和不同的时代采取不同的形式:

  1. 家庭:女性更容易被丈夫剥夺劳动力,例如做家务和抚养孩子
  2. 有偿工作:女性可能获得更少的报酬并面临被排除在有偿工作之外
  3. 国家:女性不太可能拥有正式的权力和代表权
  4. 暴力:女性更容易受到虐待
  5. 性欲:女性的性欲更容易受到负面对待
  6. 文化:女性在媒体中的表现,流行文化是“在父权制的注视下”。[1]

然而,父权制是自然的观念受到了许多社会学家的攻击,他们解释说父权制是由于历史而非生物学条件而演变的。在技​​术简单的社会中,男性更强的体力和女性普遍的怀孕经历相结合,维持了父权制。[75]技术进步,尤其是工业机械,逐渐削弱了体力在日常生活中的首要地位。同样,避孕使女性能够控制她们的生殖周期。【105】相关?]

精神分析理论[编辑]

虽然父权制一词通常指的是男性统治,但另一种解释将其视为字面上的“父亲统治”。[106]所以有些人[谁?]相信父权制不仅仅是指男性对女性的权力,而是取决于年龄和性别的权力表达,例如老年男性对女性、儿童和年轻男性的权力。这些年轻人中的一些人可能会继承,因此在继续这些公约方面有利益关系。其他人可能会反抗。[107] [108] [需要进一步解释]

这种精神分析模型是基于对弗洛伊德使用俄狄浦斯故事类比对正常神经症家庭的描述的修正[109] [110]那些不属于母亲/父亲/孩子的俄狄浦斯三合会的人较少受男性权威的支配。[111]

在这种情况下,权力的运作通常是无意识的。所有人都是服从的,即使是父亲也受到它的约束。[112]它体现在日常行为、习俗和习惯中执行的不言而喻的传统和惯例中。[106]父亲、母亲和继承长子的三角关系经常形成流行文化的动态和情感叙事,并在求爱和婚姻仪式中进行表演[113]它们提供了在与家庭无关的领域(例如政治和商业)中组织权力关系的概念模型。[114] [115] [116]

从这个观点出发,激进的女权主义者舒拉米斯·费尔斯通在她 1970 年的《性辩证法》中写道:

当马克思观察到家庭内部在胚胎中包含了后来在社会和国家中广泛发展的所有对抗时,他所了解的东西比他所知道的更深刻。因为除非革命连根拔起基本的社会组织,否则生物家庭——权力心理总是可以通过它偷运的纽带——剥削的绦虫永远不会被消灭。[117]

另见[编辑]

父权模式[编辑]

相关话题[编辑]

可比的社会模式[编辑]

对比[编辑]

参考文献[编辑]

  1. ^ a b c Walby,Sylvia(1989 年 5 月)。“理论化父权制”社会学23 : 213–234 – 通过 JSTOR。 “我将父权制定义为男性统治、压迫和剥削女性的社会结构和实践体系。” “有六种主要的父权结构,它们共同构成了父权制度。它们是:一种父权制生产方式,在这种生产方式中,妇女的劳动被丈夫征用;雇佣劳动中的父权制关系;父权制国家;男性暴力;父权制性关系; 和父权文化。”
  2. ^ 勒纳,格尔达 (1986)。父权制的创立纽约:牛津大学出版社。第 238-239 页。国际标准书号 978-0-19-503996-2. OCLC  13323175狭义上,父权制是指历史上源自希腊和罗马法律的制度,在该制度中,男性户主对其依赖的女性和男性家庭成员拥有绝对的法律和经济权力。“从广义上讲,父权制是指男性在家庭中对妇女和儿童的支配地位的表现和制度化,以及男性对整个社会对妇女的支配地位的延伸。”
  3. ^ Hunnicutt, Gwen(2009 年 5 月 1 日)。“父权制和对妇女的暴力行为的多样性:复活“父权制”作为一种理论工具对妇女的暴力行为15 (5): 553, 557. doi : 10.1177/1077801208331246ISSN 1077-8012PMID 19182049S2CID 206667077父权制的核心概念——男性统治和女性从属制度   “尽管父权制的定义不同,但就本文而言,它意味着赋予男性特权的社会安排,男性作为一个群体在结构上和意识形态上都支配着女性作为一个群体——这种等级安排在历史和社会空间中以各种形式表现出来。 "
  4. ^ “父权制的起源”2021 年 7 月。
  5. ^ Malti-Douglas, Fedwa (2007)。性与性别百科全书底特律:麦克米伦。国际标准书号 978-0-02-865960-2.
  6. ^ a b c d Lockard,克雷格(2015 年)。社会、网络和转型:全球历史(第 3 版)。康涅狄格州斯坦福德:圣智学习。页。88.国际标准书号 978-1-285-78312-3. 今天,和过去一样,由于父权制,男性在大多数社会中普遍拥有政治、经济和宗教权力,在这种制度下,男性主要控制妇女和儿童,塑造有关适当性别行为的观念,并普遍主宰社会。
  7. ^ 佩特曼,卡罗尔 (2016)。《性契约》在那不勒斯,Nancy A.(编辑)。威利布莱克威尔性别与性研究百科全书,第 5 卷John Wiley & Sons, Ltd. 第 1-3 页。doi10.1002/9781118663219.wbegss468国际标准书号 978-1-4051-9694-9. 《性契约》中分析的父权制结构的鼎盛时期从 1840 年代延伸到 1970 年代后期 [...] 然而,男性对女性的政府是所有权力结构中根深蒂固的一种
  8. ^ 弗格森,凯西 E. (1999)。“父权制”在蒂尔尼,海伦(编辑)。妇女研究百科全书,第 2 卷格林伍德出版社。页。1048.国际标准书号 978-0-313-31072-0.
  9. ^ 绿色,Fiona Joy (2010)。“父权制的母性意识形态”在 O'Reilly,Andrea (ed.)。母性百科全书,第 1 卷智者。页。969.国际标准书号 978-1-4129-6846-1.
  10. ^ “父权制” . 牛津词典2019 年1 月4 日检索
  11. ^ 哈珀,道格拉斯。“父权制”在线词源词典
  12. ^ πατριάρχης . 利德尔,亨利·乔治斯科特,罗伯特Perseus 项目中的希腊-英语词典
  13. ^ πατριά . 利德尔,亨利·乔治斯科特,罗伯特Perseus 项目中的希腊-英语词典
  14. ^ πατήρ . 利德尔,亨利·乔治斯科特,罗伯特Perseus 项目中的希腊-英语词典
  15. ^ ἀρχή . 利德尔,亨利·乔治斯科特,罗伯特Perseus 项目中的希腊-英语词典
  16. ^ a b Cannell, Fenella; 格林,莎拉(1996 年)。“父权制”在库珀,亚当;库珀,杰西卡(编辑)。社会科学百科全书泰勒和弗朗西斯。第 592-593 页。国际标准书号 978-0-41-510829-4.
  17. ^ a b c Meagher,米歇尔 (2011)。“父权制”。在里策,乔治;Ryan, J. Michael (编辑)。社会学简明百科全书约翰威利父子公司。第 441-442页。国际标准书号 978-1-4051-8353-6.
  18. ^ a b 轩尼诗迷迭香 (2012)。“父权制”。在哈灵顿,A。马歇尔,BL;穆勒,H.(编辑)。社会理论百科全书劳特利奇。第 420-422页。国际标准书号 978-1-13-678694-5.
  19. ^ a b 加德纳,让 (1999)。“父权制”在奥哈拉,菲利普 A.(编辑)。政治经济学百科全书,第 2 卷:L-Z劳特利奇。第 843-846 页。国际标准书号 978-0-41-518718-3.
  20. ^ 菲茨帕特里克,托尼;等人,编辑。(2013)。“父权制”。国际社会政策百科全书劳特利奇。第 987页– 。国际标准书号 978-1-13-661004-2.
  21. ^ 休斯、莎拉剃须刀和休斯布雷迪 (2001)。《古代文明中的女性》在阿达斯,迈克尔(编辑)。古代和古典历史中的农牧社会天普大学出版社。第 118-119 页。国际标准书号 978-1-56639-832-9.
  22. ^ Eagly,Alice H. & Wood,Wendy(1999 年 7 月)。“人类行为中性别差异的起源:进化的性格与社会角色”美国心理学家54 (6): 408–423。doi10.1037/0003-066x.54.6.408
  23. ^ a b Erdal, 大卫; 怀特,安德鲁 (1996)。“人类进化中的平等主义和马基雅维利智慧”在梅勒斯,保罗;吉布森,凯瑟琳丽塔(编辑)。建模早期的人类思维剑桥麦当劳专着系列。康涅狄格州剑桥奥克维尔:剑桥大学麦克唐纳考古研究所。国际标准书号 978-0-9519420-1-7.
  24. ^ a b c Strozier, Robert M. (2002)福柯、主体性和同一性:主体和自我的历史建构p。46
  25. ^ a b c d 勒纳,格尔达 (1986)。父权制的创立妇女与历史。牛津大学出版社。第 8-11页。国际标准书号 978-0-19-503996-2.
  26. ^ 克雷默,塞巴斯蒂安 (1991)。“父亲的起源:一个古老的家庭过程”。家庭过程30 (4): 377–392。doi10.1111/j.1545-5300.1991.00377.xPMID 1790784 
  27. ^ 埃伦伯格,1989 年Harris, M. (1993)人类性别等级的演变莱博维茨,1983;勒纳,1986;1981 年,桑迪
  28. ^ 布赖森,瓦莱丽 (2000)。《女权主义:马克思主义》在克拉玛莱,Cheris;斯彭德,戴尔(编辑)。劳特利奇国际妇女百科全书:全球妇女问题和知识,第 2 卷纽约。页。791.国际标准书号 978-0-415-92088-9.
  29. ^ a b c 勒纳,格尔达 (1986)。父权制的创立纽约:牛津大学出版社。第 238-239 页。国际标准书号 978-0-19-503996-2. OCLC  13323175
  30. ^ 金布塔斯,玛丽亚 (1992)。“旧欧洲的终结:来自南俄罗斯的草原牧民的入侵与欧洲的转型”女神的文明:旧欧洲的世界加利福尼亚州旧金山:哈珀柯林斯。第 351-510 页。国际标准书号 978-0-06-250337-4.
  31. ^ 泰勒,史蒂文 (2005)。“人类怎么了?” . 堕落:人类历史上自我的疯狂温彻斯特:哦书籍。第 17-19 页。国际标准书号 978-1-905047-20-8.
  32. ^ WRM羔羊(1967)。“71E:美诺”柏拉图十二卷卷。3. 马萨诸塞州剑桥:哈佛大学出版社2015年 2 月9 日检索
  33. ^ Fishbein, Harold D. (2002)。同伴偏见和歧视:偏见的起源(第 2 版)。心理学出版社。页。27.国际标准书号 978-0-8058-3772-8.
  34. ^ 配音,马库斯·德克 (2005)。警察权力:父权制和美国政府的基础哥伦比亚大学出版社。第 5-7 页。国际标准书号 978-0-231-13207-7.
  35. ^ Bar On,Bat-Ami (1994)。产生起源:柏拉图和亚里士多德的批判性女权主义读物纽约州立大学出版社。国际标准书号 978-0-7914-1643-3.
  36. ^ 勒纳,格尔达 (1986)。“第 10 章:符号”父权制的创立纽约:牛津大学出版社。
  37. ^ 普塔霍特普,反式。约翰·A·威尔逊。与旧约有关的古代近东文本詹姆斯湾普里查德,编辑。普林斯顿大学出版社,1950 年。412
  38. ^ 布里斯托,约翰·坦普尔 (1991)。保罗对女性的真实评价:使徒对婚姻、领导和爱情平等的解放观点纽约:HarperOne。国际标准书号 978-0-06-061063-0.
  39. ^ 阿德勒,约瑟夫 A.(2006 年冬季)。“女儿/妻子/母亲或圣人/仙人/菩萨?中国宗教教学中的女性”亚洲网络交换十四(2)。
  40. ^ 拉根,克里斯汀约翰斯顿 (2017)。《儒学概论》。在我们的邻居中寻找上帝:一种不同信仰的系统神学在我们的邻居中寻找上帝明尼阿波利斯:奥格斯堡要塞。第 61-88 页。doi10.2307/j.ctt1ggjhm3.7国际标准书号 978-1-5064-2330-2. JSTOR  j.ctt1ggjhm3.7
  41. ^ 高雄亚 (2003). “女性为男性而存在:中国的儒家思想与社会对女性的不公”。种族、性别和阶级10(3):114-125。JSTOR 41675091 
  42. ^ 戈尔丁,保罗 R. (2005)。“班昭在她的时代和我们的时代”。孔子之后:中国早期哲学研究孔子之后檀香山:夏威夷大学出版社。第 112-118 页。国际标准书号 978-0-8248-2842-4. JSTOR  j.ctt1wn0qtj.11
  43. ^ 布雷,弗朗西斯卡 (1997)。技术与性别:中华帝国晚期的权力结构伯克利:加州大学出版社。国际标准书号 978-0-520-91900-6. OCLC  42922667
  44. ^ 林玉堂(2011) [1935]. 我的国家和我的人民国际标准书号 978-1-84902-664-2. OCLC  744466115
  45. ^ 沃尔特纳,安 (1981)。《明清初年的寡妇与再婚》。历史反思/反思历史8 (3): 129–146。JSTOR 41298764 
  46. ^ 埃尔伍德,罗伯特 (1986)。“古代日本的父权制革命:“日本书纪”Sūjin Chronicle 的插曲宗教女性主义研究杂志2(2):23-37。ISSN 8755-4178JSTOR 25002039  
  47. ^ 戈登,肖切特(2004 年)。“父权制和家长制”。欧洲,1450 年至 1789 年:早期现代世界百科全书查尔斯斯克里布纳的儿子。国际标准书号 978-0-684-31200-2.
  48. ^ Louis, Chevalier de Jaucourt(传记)(2003 年 2 月)。“百科全书,父权”狄德罗和达朗贝尔百科全书——合作翻译项目2015年4 月 1 日检索
  49. ^ Durso, Pamela R. (2003)。女人的力量:莎拉·摩尔·格里姆克的生平和著作(第 1 版)。乔治亚州梅肯:默瑟大学出版社。第 130-138 页。国际标准书号 978-0-86554-876-3.
  50. ^ 卡斯特罗,吉内特 (1990)。美国女权主义:当代史纽约大学出版社。页。 31 .
  51. ^ 斯托基,伊莱恩(2020)。父权制世界中的妇女;圣经中的二十五个授权故事(第一版)。英国伦敦:SPCK Publishing。页。144.
  52. ^ 戈斯伯格,迈克尔 (1985)。“司法父权制:世纪之交的家庭法”在格罗斯伯格,迈克尔(编辑)。治理炉灶:19 世纪美国的法律与家庭伦敦教堂山:北卡罗来纳大学出版社。第 289-307 页。国际标准书号 978-0-8078-6336-7.
    另见戈斯伯格,迈克尔 (1985)。“跨越边界:19世纪的家庭关系法与家庭与法律史的融合”美国律师基金会研究杂志10 (4): 799–847。doi10.1111/j.1747-4469.1985.tb00520.x
  53. ^ Ruskola,Teemu (1994)。“清朝和共产主义中国的法律、性道德和性别平等”耶鲁法律杂志103 (8): 2531–2565。doi10.2307/797055JSTOR 797055 
  54. ^ 朱莉·吉默森(1991 年冬季)。《中国杀害女婴:文化和法律规范的考察》太平洋盆地法律杂志8 : 33 – 通过 eScholarship.org。
  55. ^ a b Rosemarie, Tong; 博茨,蒂娜·费尔南德斯(2017 年 7 月 18 日)。女权主义思想:更全面的介绍(第五版)。纽约。国际标准书号 978-0-8133-5070-7. OCLC  979993556
  56. ^ 哈特曼,海蒂。《马克思主义与女权主义的不幸婚姻》。资本和阶级8:1。
  57. ^ a b c “Lindsey German:父权制理论(1981 年春季)”www.marxists.org 2020年 3 月18 日检索
  58. ^ 大卫 AJ 理查兹(2014 年 2 月 5 日)。在奥巴马时代抵制不公正和女权主义关怀伦理:“突然......所有真相都出来了”美国政治与治理中的劳特利奇研究。页。143.国际标准书号 978-1-135-09970-1. 2015年 2 月11 日检索据我了解,女权主义产生于对父权制强制执行的性别二元性的抵抗,这是一种对男性和对女性一样有害的不公正,正如我们在由父权制合理化的不公正战争的长期历史中所看到的那样,在那些男人已经打过仗,被杀,受伤和受过创伤。
  59. ^ Tickner, Ann J. (2001)。“父权制”劳特利奇国际政治经济学百科全书:条目 PZ泰勒和弗朗西斯。第 1197-1198 页。国际标准书号 978-0-415-24352-0.
  60. ^ 蒙蒂尔,艾梅维加(2014 年 10 月 8 日)。“对妇女和媒体的暴力:研究和政治议程的进步和挑战”联合国教科文组织。
  61. ^ Chigbu,Uchendu Eugene (2015)。“为发展重新定位文化:尼日利亚农村社区的妇女与发展”。社区、工作和家庭18 (3): 334–350。doi10.1080/13668803.2014.981506S2CID 144448501 
  62. ^ a b 钩,贝尔(2004 年)。“理解父权制”改变的意志:男人、男子气概和爱华盛顿广场出版社。第 17-25 页。国际标准书号 978-0-7434-8033-8. 父权制是一种政治社会制度,它坚持认为男性天生具有支配地位,优于一切,每个人都被认为是弱者,尤其是女性,并被赋予统治和统治弱者的权利,并通过各种形式的心理恐怖主义和维持这种支配地位。暴力。
  63. ^ 阿克,琼(1989 年)。“父权制的问题”。社会学23(2):235。doi10.1177/0038038589023002005S2CID 143683720 
  64. ^ 波勒特,安娜 (1996)。“重新审视性别和阶级,或‘父权制’的贫困".社会学. 30 (4): 235. doi : 10.1177/0038038596030004002 . S2CID  145758809 .
  65. ^ Feldblum, Joseph T.; Wroblewski,艾米丽 E.;Rudicell,丽贝卡 S.;哈恩,比阿特丽斯 H。派瓦,泰国人;Cetinkaya-Rundel,我的;Pusey,安妮 E.;Gilby, Ian C.(2014 年 12 月)。“性胁迫的雄性黑猩猩会生出更多的后代”当前生物学24 (23): 2855–2860。doi10.1016/j.cub.2014.10.039PMC 4905588PMID 25454788  
  66. ^ 汤普森,ME(2014)。“性冲突:好人最后完成”当前生物学24 (23): R1125–R1127。doi10.1016/j.cub.2014.10.056PMID 25465331 
  67. ^ a b c d Smuts, B (1995)。“父权制的进化起源”。人性6(1):1-32。doi10.1007/BF02734133PMID 24202828S2CID 17741169  
  68. ^ 萨默,沃尔克;鲍尔,简;福勒,安德鲁;奥尔特曼,西尔维娅(2010 年)。“父系黑猩猩,母系倭黑猩猩:泛二分法的潜在生态原因”。加沙卡的灵长类动物施普林格。第 469 – 501 页。国际标准书号 978-1-4419-7402-0.
  69. ^ 博森,詹妮弗·凯瑟琳;范德罗,约瑟夫·艾伦;Buckner, Camille E.(2018 年 2 月 27 日)。性与性别心理学页。185.国际标准书号 978-1-5063-3132-4.
  70. ^ “母权制” . 大英百科全书2018 年2018年 6 月 23 日检索
  71. ^ Ciccodicola,弗洛里亚纳(2012 年)。在发展过程中实践人类学:激进人类学的新视角罗马:Edizioni Nuova Cultura。页。160.国际标准书号 978-88-6134-791-5.
  72. ^ Buchbinder,大卫(2013)。“令人不安的父权制”研究男人和男子气概英国奥克森阿宾登;纽约,纽约:劳特利奇。第 106-107 页。国际标准书号 978-0-415-57829-5.
  73. ^ a b Macionis, John J. (2012)。社会学(第 13 版)。普伦蒂斯霍尔。国际标准书号0-205-18109-0 
  74. ^ 施莱格尔,爱丽丝 (1972)。男性主导和女性自主:母系社会中的家庭权威康涅狄格州纽黑文:HRAF 出版社。国际标准书号 978-0-87536-328-8.
  75. ^ a b c d e f g h Lewontin, Richard C. ; 罗斯,史蒂文;卡明,莱昂 J. (1984)。“坚定的父权制”不在我们的基因中:生物学、意识形态和人性纽约:万神殿图书。第 132-163 页。国际标准书号 978-0-14-022605-8. OCLC  10348941
  76. ^ 巴斯,大卫迈克尔;施密特,大卫 P.(2011 年 5 月)。“进化心理学和女权主义”。性别角色64(9-10):768-787。doi10.1007/s11199-011-9987-3S2CID 7878675 
  77. ^ 史蒂文·戈德堡 (1974)。父权制的必然性纽约:W. Morrow。国际标准书号 978-0-688-05175-4.
  78. ^ Leacock,埃莉诺(1974 年 6 月)。“评论工作:史蒂文·戈德堡的父权制的必然性” 。美国人类学家76(2):363-365。doi10.1525/aa.1974.76.2.02a00280JSTOR 674209 
  79. ^ a b Sannen, 阿丁达; 海斯特曼,迈克尔;埃尔萨克,琳达·范;穆勒,乌尔里克;恩斯,马塞尔(2003 年)。“倭黑猩猩的尿睾酮代谢物水平:与黑猩猩在社会系统方面的比较”。行为140 (5): 683–696。doi10.1163/156853903322149504JSTOR 4536052 
  80. ^ Delville Y, Mansour KM, Ferris CF(1996 年 7 月)。“睾酮通过调节下丘脑中的加压素受体来促进攻击性”。生理学与行为学60(1):25-9。doi10.1016/0031-9384(95)02246-5PMID 8804638S2CID 23870320  
  81. ^ a b 埃利斯 L,霍斯金 AW(2015 年)。“犯罪行为的进化神经雄激素理论扩展”侵略和暴力行为24:61-74。doi10.1016/j.avb.2015.05.002
  82. ^ a b Hoskin AW,埃利斯 L(2015 年)。“胎儿睾酮和犯罪:进化神经雄激素理论的检验”犯罪学53(1):54-73。doi10.1111/1745-9125.12056
  83. ^ Bailey AA,赫德 PL(2005 年 3 月)。“手指长度比(2D:4D)与男性的身体攻击相关,但与女性无关”。生物心理学68(3):215-22。doi10.1016/j.biopsycho.2004.05.001PMID 15620791S2CID 16606349  
  84. ^ Benderlioglu Z,纳尔逊 RJ(2004 年 12 月)。“数字长度比率预测女性的反应性攻击,但不能预测男性”。激素和行为46(5):558-64。doi10.1016/j.yhbeh.2004.06.004PMID 15555497S2CID 17464657  
  85. ^ Liu J、Portnoy J、Raine A(2012 年 8 月)。“产前睾酮暴露标志物与儿童外化行为问题之间的关联”发展和精神病理学24(3):771-82。doi10.1017/S0954579412000363PMC 4247331PMID 22781854  
  86. ^ Butovskaya M、Burkova V、Karelin D、Fink B(2015 年 10 月 1 日)。“坦桑尼亚 Hadza 和 Datoga 的数字比例 (2D:4D)、侵略和统治”。美国人类生物学杂志27(5):620-27。doi10.1002/ajhb.22718PMID 25824265S2CID 205303673  
  87. ^ Joyce CW、Kelly JC、Chan JC、Colgan G、O'Briain D、Mc Cabe JP、Curtin W(2013 年 11 月)。“二至四位数的比率证实了拳击手骨折患者的攻击性倾向”。伤害44 (11): 1636–39。doi10.1016/j.injury.2013.07.018PMID 23972912 
  88. ^ a b Saxton, Tamsin K.; 麦基,劳伦 L.;麦卡蒂,克里斯托福;尼克尼夫(2016 年 3 月)。“情人还是斗士?反对男性音调和面部毛发的性选择压力”行为生态学27(2):512-519。doi10.1093/beheco/arv178PMC 4797380PMID 27004013  
  89. ^ a b Puts,大卫·安德鲁;高林,史蒂文·JC;Verdolini, Katherine(2006 年 7 月)。“人类语音音高的优势和性别二态性的演变”。进化与人类行为27 (4): 283–296。doi10.1016/j.evolhumbehav.2005.11.003
  90. ^ 迪克森,巴纳比 J.;Vasey, Paul L.(2012 年 5 月)。“胡须增强了对男性年龄、社会地位和攻击性的看法,但对吸引力没有影响”行为生态学23 (3): 481–490。doi10.1093/beheco/arr214
  91. ^ 推特,大卫 A.;希尔,亚历山大·K。贝利,德鲁 H。沃克,罗伯特·S。伦道尔,德鲁;惠特利,约翰 R.;威灵,丽莎 LM;达伍德,科塔姆;卡德纳斯,罗德里戈;伯里斯,罗伯特 P.;贾布隆斯基,尼娜 G。施赖弗,马克 D。魏斯,丹尼尔;拉梅拉,阿德里亚诺 R.;Apicella,Coren L.;欧伦,迈克尔 J.;巴雷利,克劳迪娅;格伦,玛丽·E。加布里埃尔·拉莫斯-费尔南德斯(2016 年 4 月)。“人类和其他类人猿男性声音基频的性选择”英国皇家学会会刊B.283(1829):20152830。doi 10.1098 /rspb.2015.2830PMC 4855375PMID 27122553  
  92. ^ 埃蒙卡宾;保罗·伊甘斯基;李玛吉 (2004)。犯罪学:社会学导论心理学出版社页。88.国际标准书号 978-0-415-28167-6. 统计数据一再表明,犯罪的男性比女性多得多。事实上,正如理查德·科利尔所指出的那样,“如果没有男性在场,大多数犯罪将仍然难以想象(科利尔,1998 年;另见杰斐逊,2002 年)。
  93. ^ 杰弗里·T·沃克;肖恩·马丹 (2013)。了解社会科学、刑事司法和犯罪学的统计数据琼斯和巴特利特出版社页。99.国际标准书号 978-1-4496-3403-2. [...] 研究表明,犯罪的男性多于女性,这一点得到了很好的支持。
  94. ^ 弓箭手 J (2006)。“睾酮和人类攻击性:挑战假设的评估” (PDF)神经科学和生物行为评论30(3):319-45。doi10.1016/j.neubiorev.2004.12.007PMID 16483890S2CID 26405251于2016 年 1 月 9 日从原始文件 (PDF)存档。   
  95. ^ 达布斯,JM;弗拉迪,RL;卡尔,TS;贝施,NF (1987)。“年轻成人监狱囚犯的唾液睾酮和刑事暴力”。心身医学49(2):174-182。doi10.1097/00006842-198703000-00007PMID 3575604S2CID 39757740  
  96. ^ 达布斯,詹姆斯;哈格罗夫,玛丽安 F. (1997)。“女性监狱囚犯的年龄、睾酮和行为”。心身医学59 (5): 477–480。doi10.1097/00006842-199709000-00003PMID 9316179S2CID 19900226  
  97. ^ 弓箭手 J (2006)。“睾酮和人类攻击性:挑战假设的评估” (PDF)神经科学和生物行为评论30(3):319-45。doi10.1016/j.neubiorev.2004.12.007PMID 16483890S2CID 26405251于2016 年 1 月 9 日从原始文件 (PDF)存档。   
  98. ^ a b c Vugt, Mark Van (2006)。“合作与竞争中的性别差异:男战士假说” (PDF)心理科学18(1):19-23。CiteSeerX 10.1.1.518.3529doi10.1111/j.1467-9280.2007.01842.xPMID 17362372S2CID 3566509    
  99. ^ 麦克唐纳,梅丽莎 M.;纳瓦雷特,卡洛斯·大卫;Van Vugt, Mark(2012 年 3 月 5 日)。“进化与群体间冲突的心理:男性战士假说”英国皇家学会哲学汇刊 B:生物科学367(1589):670–679。doi10.1098/rstb.2011.0301ISSN 0962-8436PMC 3260849PMID 22271783   
  100. ^ a b Melissa M. McDonald、Carlos David Navarrete 和 Mark Van Vugt(2012 年)。“进化与群体间冲突的心理:男性战士假说”皇家学会哲学汇刊367(1589):670–679。doi10.1098/rstb.2011.0301PMC 3260849PMID 22271783  
  101. ^ a b Henslin, James M. (2001)。社会学要领泰勒和弗朗西斯。第 65-67 页,第 240 页。国际标准书号 978-0-536-94185-5.
  102. ^ 桑德森,斯蒂芬 K. (2001)。人类社会性的演变马里兰州兰纳姆:罗曼和利特菲尔德。页。 198 . 国际标准书号 978-0-8476-9534-8.
  103. ^ Macionis, John J.; 普卢默,肯(2000 年)。社会学:全球导论哈洛:普伦蒂斯·霍尔。页。347.国际标准书号 978-0-13-040737-5.
  104. ^ a b 科尼,桑德拉 (1994)。更年期行业:医疗机构如何剥削女性加利福尼亚州阿拉米达:猎人之家。国际标准书号 978-0-89793-161-8.
  105. ^ “驯服周期:药丸是如何起作用的?” . 新闻中的科学哈佛医学院。2008 年 3 月 15 日2021年 2 月17 日检索
  106. ^ a b 米切尔,朱丽叶(1974)。“文化大革命”精神分析与女权主义纽约:万神殿图书。页。409.国际标准书号 978-0-394-47472-4.
  107. ^ Eherenreich,芭芭拉(1992)。《没有父亲的生活》在麦克道尔,琳达;普林格尔,迷迭香(编辑)。定义妇女:社会机构和性别分工伦敦:政治/开放大学。国际标准书号 978-0-7456-0979-9.
  108. ^ Cockburn, 辛西娅 (1991)。兄弟:男性主导和技术变革马萨诸塞州伦敦康科德:冥王星。国际标准书号 978-0-7453-0583-7.
  109. ^ 拉康,雅克(2001) [1977]。“作为精神分析经验中揭示的我的功能形成的镜像阶段(1949 年)”在谢里登,艾伦(编辑)。Écrits:一个选择伦敦:劳特里奇。国际标准书号 978-0-415-25392-5.
  110. ^ 穆尔维,劳拉(2009)。“俄狄浦斯神话:超越斯芬克斯之谜”视觉和其他乐趣(第 2 版)。Houndmills, Basingstoke, Hampshire England New York: Palgrave Macmillan。第 177-200 页。国际标准书号 978-0-230-57646-9.
  111. ^ 巴特勒,朱迪思(2000)。安提戈涅的主张:生与死之间的血缘关系纽约:哥伦比亚大学出版社。国际标准书号 978-0-231-11895-8.
  112. ^ 道尔顿,佩内洛普(2008)。“复杂的家庭关系”。家庭和其他关系:一篇研究家庭关系在多大程度上塑造艺术关系的论文(博士论文)。普利茅斯大学高密度脂蛋白10026.1/758
  113. ^ 道尔顿,笔(2001)。“理论观点” (PDF)艺术教育的性别化:现代主义、身份认同和批判女权主义白金汉英格兰宾夕法尼亚州费城:开放大学。第 9-32 页。国际标准书号  978-0-335-19649-4.
  114. ^ 霍夫斯泰德,吉尔特;霍夫斯泰德格特扬(2005 年)。文化和组织:心灵的软件纽约:麦格劳-希尔。国际标准书号 978-0-07-143959-6.
  115. ^ 蒂尔尼,玛格丽特 (1995)。“谈判软件职业:非正式的工作实践和软件安装中的‘小伙子’”吉尔,罗莎琳德格林特,基思(编辑)。性别-技术关系:当代理论与研究宾夕法尼亚州伦敦布里斯托尔:泰勒和弗朗西斯。第 192-209 页。国际标准书号 978-0-7484-0161-1.
  116. ^ 罗珀,迈克尔 (1994)。男子气概和英国组织自1945年以来的男人纽约牛津:牛津大学出版社。国际标准书号 978-0-19-825693-9.
  117. ^ 费尔斯通,舒拉米特(1970)。性的辩证法:女权主义革命的案例纽约:羽毛笔。国际标准书号 978-0-688-12359-8.

进一步阅读[编辑]

:引用于

外部链接[编辑]