家长作风

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拴在皮带上的孩子

家长式作风是一种限制个人或团体的自由或自主权的行为,旨在促进他们自身的利益。[1]家长作风也可以暗示行为违背或不顾一个人的意愿,或者该行为表达了一种优越的态度。[2]家长式、家长式和家长式都被用作贬义词,例如在社会和/或政治领域和参考文献中。[1]

John Stuart Mill等一些人认为家长式作风适合儿童,他说:

“也许几乎没有必要说,这一学说只适用于能力成熟的人。我们不是在谈论儿童,也不是在法律可能规定的年龄以下的年轻人。男人或女人。” [3]

对成年人的家长式作风有时被认为是对待他们就像对待孩子一样。[4]

词源[编辑]

paternalism这个词来源于形容词paternal,它在 15 世纪从古法语 paternel(参见古奥克 paternal,如加泰罗尼亚语西班牙语葡萄牙语)进入英语,本身来自中世纪拉丁语 paternalis[5]古典拉丁语等价词是paternus “fatherly”,来自pater “father”。[6]

类型[编辑]

软硬[编辑]

软家长式认为家长式作风只有在行为是非自愿的情况下才是正当的。John Stuart Mill举了一个人即将穿过一座受损的桥的例子。由于他不会说我们的语言,因此无法告诉该人桥梁已损坏。根据温和的家长式作风,强迫他不要过桥是有道理的,这样人们就可以查明他是否知道损坏情况。如果他知道并想跳下桥自杀,那么应该允许他这样做。严厉的家长式主义者说,至少有时一个人有权阻止他过桥自杀。[1] [需要澄清]

纯与不纯[编辑]

纯粹的家长制是家长制,其中被剥夺自由或自主权的人是受保护的人。当自由或自主权受到某种程度侵犯的人群比受保护的人群更广泛时,就会出现不纯的家长式作风。[1]

道德与福利[编辑]

道德家长制是指家长制有理由促进一个人的道德福祉,即使他们的福利不会改善。例如,有人可能会争辩说,即使有人靠卖淫过上体面的生活并且他们的健康得到保护,也应该阻止他们卖淫。道德家长主义者会争辩说,考虑到他们认为卖淫在道德上败坏,这是合乎道德的。[1]

有效家长作风的标准[编辑]

Thomas Pogge认为家长式作风有许多标准。[7]

  • 这个概念应该在人类繁荣中发挥作用。普遍接受的项目,如营养、衣服、住所、某些基本自由,可能会为一系列宗教和社会背景所接受。
  • 标准应该是最低限度的干扰。
  • 标准的要求不应被理解为详尽无遗;使社会能够根据自己的需要修改标准。
  • 决不能让这种更雄心勃勃的正义标准引入的补充考虑超过适度的考虑。[需要进一步解释]

反对者[编辑]

在他的《政府的两篇论文》中约翰·洛克(反对罗伯特·菲尔默)认为政治和父权是不同的。

约翰·斯图尔特·密尔反对国家家长制,理由是个人比国家更了解自己的利益,人的道德平等要求尊重他人的自由,家长制破坏独立人格的发展。《论自由》中,他写道:

[T] 对文明社会的任何成员行使权力的唯一目的,是为了防止对他人造成伤害。他自己的利益,无论是身体上的还是道德上的,都不是充分的保证。他不能理所当然地被迫去做或忍耐,因为这样做对他会更好,因为这会使他更快乐,因为在其他人看来,这样做是明智的,甚至是正确的。[3] :14 

然而,当谈到殖民主体时,密尔无视他自己的分析。《论自由》中,他写道:

那些仍处于需要被他人照顾的状态的人,必须受到保护,免受自己的行为以及外来的伤害。出于同样的原因,我们可以忽略那些落后的社会状态,在这种状态下,种族本身可能被认为是未成熟的。自发进步的早期困难是如此之大,以至于几乎没有任何方法可以选择来克服它们。一个充满进取精神的统治者在使用任何可能达到目的的权宜之计时都是有保证的,否则可能无法实现。专制是与野蛮人打交道的合法政府模式,前提是目的是改善他们,并且通过实际实现该目的来证明手段是正当的。

上面的密尔宣称野蛮人需要家长式作风。但他在历史、地理和经济上狭隘地定义了野蛮,以宣布它适合描述他打算描述的人。

家长式作风的当代反对者经常诉诸个人自主的理想。[需要引用]

在社会[编辑]

  • 在内战前美国南部,家长式作风是用来证明奴隶制合法性的概念。妇女将把自己表现为奴隶的母亲,或者为奴隶提供自己无法获得的利益的保护者。种植园的女主人会试图通过提供食物、住所和感情来文明她们的工人。这些妇女会证明,获得自由的黑人的条件比那些受到情妇保护的人更差。家长式作风被用作反对解放奴隶制的论据,因为这些情妇提供的生活条件比北方工厂中的奴隶提供更好的生活条件。[8]由于这一结论,白人通常会管理被奴役者的基本权利,例如抚养孩子和财产。[9]
  • 家长式作风也被用来反对妇女的选举权,反对妇女选举权的人说,赋予妇女投票权会使她们的生活更加艰难,并使她们与家人分离。[需要引用]

家长制和奴隶制[编辑]

在奴隶制时代,家长式作风的概念充当了辩护的工具,这一概念促进了奴隶制的制度化。作为奴隶的主人的主人认为,家长式作风的概念可以为他们的不法行为辩护,例如交易奴隶和惩罚奴隶。主人相信他们是在帮助和拯救恶劣条件下的奴隶;因此,主人认为自己是奴隶的父母或救世主。大师们用家长作风的概念来表明他们的行为没有错误或不道德。不仅是主人,而且奴隶也为了自己的利益而利用家长式作风的概念。例如,奴隶认为奴役比自由更好。奴隶们相信只要与主人建立良好的关系,他们就会得到更好的待遇。奴隶还相信他们可以从主人那里得到基本的人类需求,例如食物。因此,奴隶家长式的概念是让奴隶感到更舒适和自由的工具。沃尔特·约翰逊(Walter Johnson)在《逐魂:战前奴隶市场的生活》中引入了家长制概念,其中提到“奴隶市场家长制因此重演了奴役宣传和虚构的情节:心地善良的奴隶站在垂死的主人身边;可以信任自己掌握自己;奴隶主对不幸奴隶生活的拯救干预”。[10]尽管奴隶可以通过获得丰富的食物和医疗来受益于家长制的概念,但这个概念永远不能证明奴隶制是正当的。

另见[编辑]

参考文献[编辑]

  1. ^ a b c d e 德沃金,杰拉德 (2020)。Edward N. Zalta(编辑)。家长式作风斯坦福哲学百科全书
  2. ^ Shiffrin,西娜。2000.“家长作风、不合情理的教义和适应”。哲学与公共事务29(3): 205–250。
  3. ^ a b Mill, JS [1859]/(1991) “论自由”,出版于 Gray, John (ed), John Stuart Mill: On Liberty and Other Essays , Oxford: Oxford University Press
  4. ^ 范伯格,乔尔。1986.对自我的伤害牛津:牛津大学出版社页。4 [缺少 ISBN ]
  5. ^ “父亲的,形容词”。牛津英语词典在线。2021 年 3 月。牛津大学出版社。https://www.oed.com/view/Entry/138756(2021年 4 月 28 日访问)。
  6. ^ 父亲在线词源词典
  7. ^ Pogge, 托马斯 (2008)。世界贫困与人权(第 2 版)。剑桥:政治。国际标准书号 978-0745641430. 2015年 3 月9 日检索
  8. ^ Mulligan, Erin R. “家长制和南方等级制度:奴隶如何定义战前南方妇女”,阿姆斯特朗本科历史杂志2,不。2,2012 年 8 月。
  9. ^ “战前南方家长式作风的借口:意识形态还是实践?” (PDF)
  10. ^ 约翰逊,沃尔特(2000 年 2 月)。逐魂:战前奴隶市场内的生活哈佛大学出版社。页。18.国际标准书号 9780674005396.

进一步阅读[编辑]