自恋

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卡拉瓦乔的水仙(1597-99)爱上自己倒影的男人。

自恋是一种以自我为中心的人格风格,其特征是对自己的外貌过分关注,过分关注自己的需求,往往以牺​​牲他人为代价。[1] [2]

自私自利到一定程度是人的本性,自恋和自恋与患有精神疾病或自恋型人格障碍的病理有显着差异[3]

词源[编辑]

西西弗斯的神话讲述了一个人因傲慢地相信自己的聪明超过宙斯本人而受到惩罚的故事每天都要推石头上山,第二天又要重新开始。

“自恋”一词来自罗马诗人奥维德的一世纪(公元 8 年写的)一本书Metamorphoses Book III 是一个关于两个主角,NarcissusEcho的神话。 Narcissus 是一个英俊的年轻人,他拒绝了许多潜在恋人的求爱。当纳西索斯拒绝仙女回声,因为她被诅咒只能回响其他人发出的声音,因此以这种方式命名时,众神惩罚他,让他爱上自己在水池中的倒影。当纳西索斯发现他爱的对象不能爱他时,他慢慢地松懈并死去。[4]

纵观历史,过度自私的概念已经得到认可。在古希腊,这个概念被理解为傲慢直到 1800 年代后期,自恋才被定义为心理学术语:[5]

  • Ernest Jones (1913/1951) 是第一个将极端自恋解释为性格缺陷的人。
  • Robert Waelder (1925) 发表了第一个关于自恋的案例研究。他的病人是一位成功的科学家,有着优越的态度,痴迷于培养自尊,缺乏正常的内疚感。患者冷漠、独立于他人,无法同理他人,性欲自私。Waelder 的病人也过于逻辑和分析,并重视抽象的智力思维(为思考而思考)而不是科学知识的实际应用。

Waelder 的案例研究对今天定义自恋和临床障碍自恋型人格障碍的方式非常有影响[7]

特征[编辑]

自恋是指一种“普遍的浮夸模式”,其特点是有权利和优越感、傲慢或傲慢的行为,以及普遍缺乏对他人的同情和关心。[2] 自恋是成熟自尊和基本自我价值的重要组成部分[8] [9] [10]

从本质上讲,自恋行为是一个致力于保护自尊的内省和人际策略系统。[11]

自恋不一定是“好”或“坏”,它取决于所衡量的环境和结果。在某些社交环境中,例如建立社交关系,以及某些结果变量(例如自我感觉良好),健康的自恋可能会有所帮助。在其他情况下,例如维持长期关系和结果变量,例如准确的自我认识,健康的自恋可能是无益的。[12]

自恋作为人格变量的四个维度已经被描绘出来:领导力/权威、优越/傲慢、自我吸收/自我钦佩和剥削/权利。[13]

有人提出,健康的自恋与良好的心理健康有关。自尊在自恋和心理健康之间起到中介作用。因此,由于他们的自尊高,源于对能力和讨人喜欢的自我认知,高度自恋者相对没有忧虑和忧郁。[14]

自恋的破坏性水平[编辑]

自恋本身是一种正常的人格特征,然而,高度的自恋行为可能会造成伤害和自我挫败。[15]破坏性自恋是一些通常与病理性自恋型人格障碍相关的强烈特征的持续表现。在一个范围内,破坏性自恋比普通自恋更极端,但不像病理状态那么极端。[16]

自恋的病理水平[编辑]

极高水平的自恋行为被认为是病态的。正如弗洛伊德所说,自恋的病理状态是健康自恋的放大、极端表现。弗洛伊德的自恋思想描述了一种病态,表现为无法爱他人、缺乏同理心、空虚、无聊和对权力的不懈追求,同时使他人无法接触到这个人。[15]临床理论家KernbergKohutTheodore Millon都将病理性自恋视为对缺乏同情心和不一致的幼儿互动做出反应的可能结果。他们建议自恋者尝试在成人关系中进行补偿。[17]德国精神分析师 凯伦霍尼(1885-1952)也将自恋人格视为一种由某种早期环境塑造的气质特征。

自恋行为的例子[编辑]

性自恋[编辑]

性自恋被描述为一种以自我中心的性行为模式,涉及对性能力或性权利的膨胀感,有时以婚外情的形式出现。这可能是对低自尊或无法维持真正的亲密关系的过度补偿[18]

虽然他认为这种行为模式在男性中比在女性中更常见[19] [20]发生在男性和女性身上,他们通过过度骄傲或沉迷于自己的男性气质或女性气质来弥补性不足的感觉。[21]

一些专家认为,这种被称为“性成瘾的有争议的情况是性自恋或性强迫症,而不是一种成瘾行为。[22]

父母自恋[编辑]

自恋的父母可以将孩子视为自己的延伸,并鼓励孩子以支持父母情感和自尊需要的方式行事。[23]由于他们的脆弱性,儿童可能会受到这种行为的严重影响。[24]为了满足父母的需要,孩子可能会牺牲自己的需要和感受。[25]受到这种养育方式的孩子在成年后可能会与他们的亲密关系作斗争。[26]

在极端情况下,这种养育方式会导致与孩子的关系疏远,并伴有怨恨情绪,在某些情况下还会导致自我毁灭的倾向。[23]

领导自恋[编辑]

自恋与一系列潜在的领导问题有关,从糟糕的激励技能到危险的决策,以及在极端情况下,白领犯罪。[27]

研究人格在领导力上升中的作用的研究表明,上升到领导职位的人可以被描述为人际主导、外向和社交技能。[27]

在检查自恋与担任领导职位的相关性时,通常在人际交往中占主导地位、外向且具有社交技能的自恋者也有可能晋升为领导,但更有可能在不为人知的情况下成为领导者,例如外部招聘(相对于内部晋升)。

矛盾的是,自恋可以表现为促进个人上升为领导并最终导致该人取得成就甚至失败的特征。[27]

职业自恋[编辑]

“职业自恋”是指某些职业者强迫自己不断地维护自己的能力,即使他们错了。[28] [29]职业自恋会导致其他有能力甚至是杰出的职业人士陷入自恋陷阱。大多数专业人士致力于培养一个散发着权威、控制力、知识、能力和受人尊敬的自我。这是我们所有人的自恋者——我们害怕显得愚蠢或无能。[28]

职场自恋[编辑]

自恋作为一种人格特质,通常通过自恋人格量表进行评估,与工作场所的某些类型的行为有关。例如,自恋清单高的个人更有可能从事适得其反的工作行为(CWB,在工作场所伤害组织或其他人的行为)。[30]尽管自恋清单高的人可能会做出更具攻击性(和适得其反)的行为,但他们主要是在自尊受到威胁时这样做。[31]因此,自恋的员工在感到受到威胁时更有可能参与 CWB。[32]高度自恋的人自尊心很脆弱,很容易受到威胁。一项研究发现,自恋程度高的员工比自恋程度低的员工更容易将工作场所中其他人的行为视为辱骂和威胁。[33]

自恋的经理将有两个主要的自恋供应来源:无生命的——身份象征,如公司汽车、公司发行的智能手机或享有盛誉的有窗户的办公室;和动画——来自同事和下属的奉承关注[34] : 143 队友可能会发现每天提供的支持会迅速将他们变成永久供应的启用来源,除非他们非常小心地保持适当的界限。[34] : 143, 181 保护这种供应网络的需要将阻止自恋的管理者做出客观的决定;[35]而长期战略将根据其获得管理者自身注意力的潜力进行评估。[34] : 122 组织心理学家艾伦·唐斯 (Alan Downs) 在 1997 年写了一本书,描述了企业自恋。[36]他探讨了知名的企业领导人(例如阿尔·邓拉普罗伯特·艾伦),他认为这些人实际上只有一件事:利润. 根据唐斯的说法,这种狭隘的关注实际上可能会产生积极的短期利益,但最终它会拖累个人员工以及整个公司。提出了替代性思维,并检查了一些现在使用这些选项的公司。Downs 的理论与 Victor Hill 在他的著作《澳大利亚会计师事务所的企业自恋》中提出的理论相关[37]

流感自恋[编辑]

后天性自恋 (ASN) 是一种自恋形式,在青春期或成年后期发展,由财富、名望和名人的其他特征引起。它是由创造罗伯特·B·米尔曼,教授精神病学威尔康乃尔医学院康奈尔大学. ASN 与传统的自恋不同,它是在童年之后发展起来的,是由痴迷名人的社会引发和支持的。粉丝、助手和小报媒体都认为这个人确实比其他人重要得多,引发了一种可能只是一种倾向或潜在的自恋问题,并帮助它成为一种全面的人格障碍。 “米尔曼说,名人发生的事情是他们习惯于人们看着他们,以至于他们不再回头看其他人。” [38]在表现和症状上,它与自恋型人格障碍没有区别,不同之处仅在于其发病较晚,并得到了大量其他人的支持。“缺乏社会规范、控制以及人们告诉他们生活的真相,也使这些人相信他们是无懈可击的,” [39]因此患有 ASN 的人可能会遭受不稳定的人际关系、药物滥用和不稳定的行为. 一个著名的虚构人物与 ASN 是诺玛德斯蒙德日落大道的主角[40]

集体或群体自恋[编辑]

集体自恋(或群体自恋)是一种自恋,其中个人对自己的内群体有一种膨胀的自爱,其中“内群体”是个人亲自参与的群体。[41]虽然自恋的经典定义侧重于个人,但集体自恋断言,一个人可以对一个群体有类似的过高评价,并且一个群体可以作为一个自恋实体发挥作用。[41]集体自恋与民族中心主义有关然而,种族中心主义主要侧重于种族或文化层面的自我中心,而集体自恋则扩展到超越文化和种族的任何类型的内群体。[41][42]

文化自恋[编辑]

《自恋文化》中克里斯托弗·拉施( Christopher Lasch)将自恋文化定义为每一种活动和关系都由获得财富象征享乐需要来定义[43]这成为僵化但隐蔽的社会等级制度的唯一表达在这种文化中,自由主义只存在于为消费社会甚至艺术宗教服务的范围内。失去解放的力量。在这样一个不断竞争的社会中,不可能有盟友,也几乎没有透明度。获得社会符号的威胁如此之多、千差万别,而且常常难以理解,以至于防御性和竞争性成为一种生活方式。任何真正的社区意识都会被削弱——甚至被摧毁——被虚拟的等价物所取代,这些等价物努力但不成功地合成了一种社区感。

社会的自恋趋势[编辑]

根据最近的文化批评,水仙已经取代俄狄浦斯成为我们这个时代的神话。现在人们认为自恋是一切事物的根源,从带有暴力革命的不幸浪漫到对最先进产品和“富人和名人的生活方式”的痴迷大众消费。

杰西卡·本杰明 (2000),“俄狄浦斯之谜”,p。 233 [44]

一些评论家认为,自二战结束以来,美国民众变得越来越自恋。[45] [46] [47] [48]人们激烈地争夺注意力。在社交场合,他们倾向于将话题从他人转移到自己身上。大量关于“倾听”和“管理那些经常谈论自己的人”的流行文学表明它在日常生活中无处不在。[49]真人秀”节目的发展,[45]数字媒体、社交媒体和对名望的渴望正在催生“公共自恋的新时代”的在线文化的发展,证实了这一说法[50]

1987 年至 2007 年间美国流行歌曲歌词的分析也支持美国文化变得更加自恋的论点。这发现第一人称单数代词的使用有所增长,反映出对自我和参考文献的更多关注反社会行为;在同一时期,反映关注他人、积极情绪和社交互动的词汇有所减少。[51] [52]在其他西方国家也可以观察到类似的文化生产变化模式。对发行量最大的挪威报纸进行的语言分析发现,1984 年至 2005 年期间,自我关注和个人主义术语的使用频率增加了 69%,而集体主义术语则下降了 32%。[53]自 1980 年代后期以来,美国流行印刷媒体对自恋和自尊的提及经历了巨大的通货膨胀。[52]在 1987 年至 2007 年期间,美国主要报纸和杂志中直接提及自尊的次数增加了 4,540%,而自恋在 1970 年代几乎不存在于媒体中,而在 2002 年至 2007 2007. [52]

索科夫斯基等人。(2015) 表明,自恋与社交媒体发布自拍类图片的频率有关Sorokowski 的研究表明,男性之间的这种关系比女性更强。[54]

一项研究着眼于个人主义文化美国和集体主义文化韩国之间广告产品的差异。研究发现,在美国杂志广告中,更倾向于强调人的独特性和独特性;相反,韩国人则强调社会整合与和谐的重要性。[53]这一观察适用于广泛的文化产出的跨文化分析,其中个人主义的民族文化产生更多的个人主义文化产品,而集体主义的民族文化产生更多的集体主义民族产品;这些文化影响大于民族文化中个体差异的影响。[53]

对进化的影响[编辑]

自恋通过分类交配或出于生育目的非随机选择伴侣的过程进化中发挥作用

人类根据年龄、智商、身高、体重、国籍、教育和职业水平、身体和性格特征以及家庭关系进行分类。[55]在“自我寻求喜欢”假设中,个人无意识地在他人身上寻找自己的“镜像”,在自我参照的背景下寻求美或生殖健康的标准。阿尔瓦雷斯等人。发现夫妻之间的面部相似性是各种交配机制中的一个强大驱动力:人类夫妻之间的相似度明显高于随机配对形成的预期。[56] 由于已知面部特征是遗传的,“自我寻求类似”机制可能会促进基因相似的配偶之间的繁殖,有利于支持社会行为的基因的稳定,而他们之间没有亲属关系。

争议[编辑]

在过去的 10 年里,兴趣自恋和自恋型人格障碍 (NPD) 有所增加。围绕该主题存在大量辩论的领域,包括:

  • 明确定义正常自恋和病态自恋的区别
  • 了解自尊在自恋中的作用,
  • 在子类型的分类和定义上达成共识,例如“宏伟的”和“脆弱的维度”或这些的变体,
  • 了解自恋的中心与外围,主要与次要特征/特征是什么,
  • 确定是否有双方同意的描述,
  • 就病因因素达成一致,
  • 决定应该研究自恋的领域或学科,
  • 就如何评估/测量达成一致,以及
  • 同意其在教科书和分类手册中的代表。[57]

这种争议的程度在 2010-2013 年公开展示,当时《精神疾病诊断和统计手册》第 5 版(2013 年)的人格障碍委员会建议从手册中删除自恋人格。临床界展开了一场有争议的三年辩论,其中一位最尖锐的批评者是医学博士 John Gunderson 教授,他是该手册第 4 版的 DSM 人格障碍委员会的负责人。[58]

在流行文化中[编辑]

  • 权力的游戏系列的电视改编乔治RR马丁冰与火之歌
    • 兰尼斯特已被视为一个“自恋的家庭”。[59]执照的心理健康顾问(LMHC)科琳乔丹曾表示,乱伦双胞胎瑟曦詹姆有一个组合边缘型人格障碍和自恋性人格障碍,他们的弟弟提利昂是酒鬼自恋。[60] [59]此外,一位临床心理学家以 Redditor Rain12913 的身份发帖称:“人们似乎陷入了一种陷阱,认为瑟曦真的真的很爱她的兄弟和她(已故的)孩子。虽然她确实说她做了很多,而她的行为似乎表明她确实如此,这样一个自恋的角色不太可能有真爱的能力。” [61]关于家族的族长,乔丹观察到“泰温·兰尼斯特实际上是他们中最糟糕的”。[59]
    • 关于培提尔·贝里席勋爵(绰号“小指头”)乔丹观察到:“如果你看看小指头,我们知道他个人对莱莎并不感兴趣,但他喜欢这种关注。而且他需要她。自恋者利用人来履行职责,他确实做到了.”。[59]
  • 范晓萱加里查理兹·塞隆的性格青少年(2011),谁密谋回到她的家乡,偷回她高中时的恋人,尽管他正带着孩子结婚,体现了许多自恋特质,包括她感到空虚,当她没有从她的作品中得到关注或赞扬。
  • Suzanne Stone-MarettoNicole Kidman在电影To Die For (1995) 中的角色,她想不惜一切代价出现在电视上,即使这涉及谋杀她的丈夫。对她性格的精神病学评估指出,她“被评估者视为典型的自恋者:平均而言,她满足自恋型人格障碍的 9 个标准中的 8 个……如果她被评估为人格障碍,她将接受诊断自恋型人格障碍”。[62]
  • Gordon Gekko是电影《华尔街》(1987 年)及其续集《华尔街:金钱永不眠》(2010 年)中虚构人物[63]已成为流行文化中无节制的贪婪和自私自利的象征(带有签名台词, “贪婪,因为没有更好的词,是好的”),通常出现在公司财务以外的领域
  • 查尔斯·福斯特·凯恩( Charles Foster Kane ) 是奥森·威尔斯( Orson Welles)的电影《公民凯恩》 ( Citizen Kane1941 年)虚构人物该片探讨了名义人物的生活,人们普遍认为他的原型是出版大亨威廉·兰道夫·赫斯特 (William Randolph Hearst)除了制作、合着和导演这部电影之外,威尔斯还扮演凯恩(获得奥斯卡提名),而巴迪·斯旺则扮演凯恩作为一个孩子。 1871 年,凯恩的母亲将他置于一位名叫沃尔特·帕克斯·撒切尔 (Walter Parks Thatcher) 的纽约市银行家的监护之下,后者将他抚养成人。成年后,凯恩控制了一份报纸,他用它来推进凯恩持有股票的业务。凯恩还从竞争对手的《纪事报》聘请工作人员,将他们视为收藏品。为了资助初出茅庐的询问者,凯恩使用他的个人资源,这使他能够经营它,即使每年亏损一百万美元,几十年。
  • 杰伊·盖茨比F. 斯科特·菲茨杰拉德( F. Scott Fitzgerald ) 的小说《了不起的盖茨比》 (1925)的同名人物,“寻求加入上流社会的白手起家的美国男人的原型”,被描述为“病态的自恋者”。自我理想”已经变得“膨胀和破坏”,其“宏大的谎言、糟糕的现实感、权利感和对他人的剥削性对待”密谋走向自己的死亡。[64]
  • 亨利·詹姆斯的小说《麦茜知道的一切(1897 年)中,麦茜·法兰奇被她虚荣和自私自利的父母所忽视。在父母离婚,寻找新的伴侣,并最终再次欺骗他们的新伴侣后,麦茜最终决定与道德坚强的家庭女仆同住。

另见[编辑]

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进一步阅读[编辑]

  • 布莱克本,西蒙镜子,镜子:自爱的使用和滥用(新泽西州普林斯顿普林斯顿大学出版社,2014 年)
  • Brown, Nina W.,自恋的孩子:克服自恋父母的成年人指南(2008 年)
  • Brown, Nina W.,破坏性自恋模式(1998)
  • Golomb,Elan,被困在镜子里——自恋者的成年子女为自我而奋斗(1995)
  • 霍奇基斯,桑迪;马斯特森,詹姆斯 F.为什么总是关于你?: 自恋的七大罪(2003)
  • 薰衣草新泽西州;Cavaiola, AA,单向关系工作簿:分步帮助应对自恋者、自负的情人、有毒的同事和其他令人难以置信的自私自利的人(2011)
  • McFarlin, Dean,自负敢于何处:关于自恋型领导者的不为人知的真相——以及如何让他们生存(2002 年)
  • 特温格,让 M.;Campbell, W., Keith The Narcissism Epidemic: Living in the Age of Entitlement (2009)

外部链接[编辑]