自我管理的社交中心

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自我管理的社会中心,也称为自治社会中心,是自组织的社区中心,独裁者在其中开展志愿活动。这些自治空间通常位于与无政府主义相关的多用途场所,可以包括自行车车间、信息商店、图书馆、免费学校免费商店、会议空间和音乐会场地。他们经常凭借自己的权利成为政治角色。

这些中心遍布世界各地,例如在意大利、美国和英国他们受到各种左翼运动的启发,包括无政府主义有意社区它们被占用、租用或合作拥有。

用途[编辑]

自我管理的社交中心的规模和功能因当地情况而异。[1]用途可以包括信息商店、激进书店、提供建议的资源中心、hacklab 、咖啡、酒吧、负担得起的演出空间、独立电影院或住房合作社[2]除了提供活动空间外,这些社交中心还可以成为反对地方问题的参与者,例如高档化大型项目[3] [4]除了抗议营地,社会中心是创建和实践公地的项目。[5]

历史[编辑]

西方无政府主义者长期以来一直在创造飞地,在其中他们可以在缩影中践行非威权主义、互助、馈赠和欢乐的社会原则。[6]其中一些社区站点包括 Wobbly 工会大厅(1910 年代、1920 年代)、西班牙革命期间的巴塞罗那社区中心和1960 年代以来的蹲式社区中心。它们与历史上周期性出现的激进的有意社区共享一个血统[7],有时被称为临时自治区[6]或“自由空间”,其中反霸权抵抗可以形成争论和策略。[8]阶级斗争和工作场所激进主义传统之外的无政府主义者转而通过包括社交中心、蹲点、营地和动员在内的自主空间进行组织。[9]虽然这些替代机构往往存在于短暂之中,但他们的支持者认为,他们的想法在不同的化身之间是一致的,并且临时机构可以防止政府部队轻易地压制他们的活动。[10]

一个自由或自治的空间被定义为一个独立于主导机构和意识形态的地方,在标准经济关系之外形成,并通过自力更生培养自我导向的自由。这些非等级规则鼓励对组织、权力分享、社会互动、个人发展和财务采取实验性方法。[11]社交中心可以被占用、租用或合作拥有。它们在很大程度上由志愿者自行维护,并且由于倦怠和参与减少而经常关闭,特别是如果参与者的空闲时间随着他们的经济环境的变化而减少。[12]

意大利[编辑]

都灵的 Askatasuna 社交中心,2016 年

自 1980 年代以来,[13]年轻的意大利人维持着自我管理的社交中心( centri sociali ),他们聚集在那里从事文化项目、听音乐、讨论政治和分享基本生活信息。[14]这些项目经常被占用,被称为Centro Sociale Occupato Autogestito (CSOA)(被占用的自我管理社交中心)。[15]到 2001 年,大约有 150 个社会中心,建立在废弃的建筑物中,例如以前的学校和工厂。[16]这些中心在国家和自由市场控制之外运作,[16]并且与警察有对立的关系,保守媒体经常将其描述为吸引犯罪和非法行为的磁石。意大利文化中心有时由城市文化项目资助。[14]

美国[编辑]

在美国,自我管理的社交中心主要采取信息商店和激进书店的形式,例如纽约市的Bluestockings和巴尔的摩的 Red Emma's[12]自 1990 年代以来,北美无政府主义者创建了社区中心、信息商店和免费空间,以培育另类文化、经济、媒体和学校,将其作为具有自己动手伦理的反文化。这些社会空间,与本世纪中叶的区域有意社区不同,通常寻求将他们的社区与现有的城市社区整合,而不是完全“退出”社会到农村公社。[7]

英国[编辑]

作为文化活动和政治组织中心的英国社会中心的兴起一直是该地区激进和无政府主义政治的主要特征。[17]例如,布拉德福德12 俱乐部提供咖啡厅、儿童游乐区、酒吧、信息商店、大型会议区和音乐会空间。[18]

信息商店[编辑]

巴塞罗那信息商店的街景

信息商店是传播替代媒体并为替代文化、经济、政治和社会活动提供论坛的多功能空间。[19]各个信息商店的功能各不相同,但可以包括一个小型图书馆或阅览室,并作为免费和定价/零售替代媒体的分发中心,[20]特别是具有革命性无政府主义政治的媒体。[21]虽然信息商店可以作为一种社区图书馆,但它们旨在满足用户的信息需求,而不是与公共图书馆或现有信息中心竞争。[22]对于其他出版商和激进组织,信息商店可以提供低成本的复印服务自己动手做的出版物提供服务,并为那些买不起邮局信箱或在占位地址接收邮件的人提供邮政邮件投递地址。在 1990 年代,可用的工具范围从简单的复印机桌面出版软件。除了这些印刷出版功能,信息商店还可以举办会议、讨论、音乐会或展览。[20] 例如,随着 1990 年代激进主义视频的发展,信息商店放映电影并举办讨论小组,这反过来又鼓励了辩论和集体行动[19]信息商店试图提供一个空间,个人可以不受主流媒体的限制[8]发表文章,并讨论不受同性恋恐惧症、种族主义和性别歧视阻碍的替代想法。[23]

由政治活动家组织的信息商店通常是独立的、不稳定的自筹资金,并且不隶属于任何组织或委员会。他们也经常由他们自己选择的用户担任志愿者[22],并且喜欢他们分发的无政府主义媒体,使用廉价、借来或捐赠的资源(例如二手电脑和家具)进行操作。[24]因此,信息商店和其他边缘机构通常是短命的,他们的收入微乎其微,无法支付其租用店面的短期租约。[25]信息商店有时会结合其他替代场所的功能:素食咖啡馆、独立唱片店总店和替代书店。[20]但最重要的是,信息商店传播信息,充当图书馆、档案馆、分销商、零售商[21]以及替代组织和活动家的非正式和短暂网络的中心。[26]

美国波士顿露西帕森斯中心内部全景。

免费学校[编辑]

无政府主义者追求摆脱教条的自由,认为个人不能被社会化,接受权威或教条作为他们教育的一部分。[27]与传统学校相比,无政府主义免费学校是自主的、非等级的空间,旨在进行教育交流和技能分享。[28]他们之间没有录取标准或师生关系。自由学校遵循一个结构松散的计划,旨在挑战非等级权力划分下的主导机构和意识形态并预示着一个更加公平的世界。课程由志愿者管理,在自我管理的社交中心、社区中心、公园和其他公共场所举行。[29]

自由学校继承了西班牙无政府主义者弗朗西斯科·费雷尔Escuela Moderna的无政府主义教育谱系,并在 1900 年代初期产生了现代学校运动,直至 1960 年代美国自由学校运动占主导地位。[30]在后一种运动中表现突出的美国无政府主义者保罗·古德曼(Paul Goodman )主张在店面开办小型儿童学校,并将城市用作教室。[31]

在一个例子中,多伦多的一所免费学校是从一家反文化社区咖啡馆的关闭随着无政府主义自由空间的开放而发展起来的。它试图通过一系列课程分享有关如何创建反威权社会关系的想法。所有人都被邀请提出并参加课程,其主题包括:1920 年代的情歌、另类经济学街头艺术对妇女的暴力行为,尽管运行时间最长的课程引入了无政府主义以及工团主义和自由主义社会主义的相关政治。课程讲师充当促进者,提供文本并鼓励参与,而不是自上而下的讲师。免费空间还举办艺术活动、派对和对话论坛。其他举措是短暂的或没有启动的,例如贫乏的借阅图书馆和免费的二手商品桌。[32]诺丁汉的另一所免费学校发现,以技能共享为导向的课程比激进教育课程更受欢迎。[33]

与免费学校类似,免费大学项目在欧洲最为突出的大学校园开展。由志愿学生团体组织,这些倡议的参与者在学习过程中进行实验,而不是为了取代传统的大学。[34]

另见[编辑]

参考文献[编辑]

  1. ^ 莱西 2005 年,第。292.
  2. ^ Trapese Collective 2007 年,p. 218.
  3. ^ 广场 2016 年,p。499.
  4. ^ 卡萨利亚 2016 年,第。489.
  5. ^ Pusey 2010 年,第。184.
  6. ^ a b Shantz 2012 年,第。124.
  7. ^ a b Shantz 2012 年,第。125.
  8. ^ a b Atton 2003 年,p。57.
  9. ^ 弗兰克斯和金纳 2014 年,¶14。
  10. ^ 阿顿 2010 年,第。49.
  11. ^ 阿顿 2003 年,第。59.
  12. ^ a b Noterman & Pusey 2012 年,p。194.
  13. ^ 阿顿 2010 年,第。53.
  14. ^ a b 唐宁 2000 年,第 293-294 页。
  15. ^ 韦伯 2020 年,第。308.
  16. ^ a b 克莱因 2001 年
  17. ^ 弗兰克斯和金纳 2014 年,¶34。
  18. ^ 莱西 2005 年,第。297.
  19. ^ a b Atton 2010 年,第 47-48 页。
  20. ^ a b c Atton 2010 年,p。47.
  21. ^ a b Atton 2003 年,p。58、63。
  22. ^ a b Atton 1999 年,p。24.
  23. ^ 阿顿 2003 年,第。63.
  24. ^ 阿顿 2003 年,第。62.
  25. ^ Atton 2010,第 48-49 页。
  26. ^ 阿顿 2010 年,第。48.
  27. ^ Shantz 2012 年,第。126.
  28. ^ Noterman & Pusey 2012 年,p。182.
  29. ^ Noterman & Pusey 2012 年,第 182-183 页。
  30. ^ Shantz 2012 年,第。127.
  31. ^ Shantz 2012 年,第 127-128 页。
  32. ^ Shantz 2012 年,第 128-130 页。
  33. ^ Noterman & Pusey 2012 年,p。184.
  34. ^ Noterman & Pusey 2012,第 184-185 页。

参考书目[编辑]

进一步阅读[编辑]

外部链接[编辑]