ไซออน

Zion ( ฮิบรู : צ피יּוֹן Ṣīyyōn , LXX Σιών , ยังทับศัพท์ หลายคำ Sion , ^[1] Tzion , Tsion , Tsiyyon ) ^[2]เป็นชื่อสถานที่ในภาษาฮีบรูไบเบิลที่ใช้เป็นคำพ้องความหมายสำหรับเยรูซาเล็ม^{[3] [4]}เช่นเดียวกับ ดินแดนแห่งอิสราเอลโดยรวม (ดูชื่อของเยรูซาเล็ม )

ชื่อนี้มีอยู่ใน2 ซามูเอล (5:7) หนึ่งในหนังสือพระคัมภีร์ฮีบรูที่มีอายุก่อนหรือใกล้กับกลางศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสตศักราช เดิมเรียกว่าเนินเขาเฉพาะในกรุงเยรูซาเล็ม ( Mount Zion ) ซึ่งอยู่ทางใต้ของMount Moriah (Temple Mount) ตามเรื่องเล่าของ 2 ซามูเอล 5 ภูเขาซีโอนถือ ป้อมปราการ เยบุสที่มีชื่อเดียวกับที่ดาวิด พิชิต และได้เปลี่ยนชื่อเป็นเมืองของดาวิด เนินเขาเฉพาะนั้น ("ภูเขา") เป็นหนึ่งในเนินเขาหมอบหลาย ๆ ที่สร้างกรุงเยรูซาเล็มซึ่งรวมถึง Mount Moriah (Temple Mount) Mount of Olivesเป็นต้น ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา กำแพงเมืองของเยรูซาเลมในสมัยเติร์กเพิ่งสร้างขึ้นใหม่หลายครั้งในที่ตั้งใหม่ จนกระทั่งเมื่อเร็ว ๆ นี้ในสมัยออตโตมัน เนินที่รู้จักกันในชื่อว่า Mount Zion ไม่ได้อยู่ภายในกำแพงเมืองอีกต่อไป แต่ที่ตั้งของมันอยู่ในขณะนี้ อยู่นอกส่วนของกำแพงเมืองเก่าที่ก่อตัวเป็นเขตแดนทางใต้ของย่านชาวยิวของเมืองเก่าในปัจจุบัน เมืองดั้งเดิมของดาวิดส่วนใหญ่เองก็อยู่นอกกำแพงเมืองในปัจจุบันเช่นกัน

คำว่าTzionมาเพื่อกำหนดพื้นที่ของ Davidic Jerusalem ที่ซึ่งป้อมปราการตั้งอยู่ และถูกนำมาใช้เช่นเดียวกับsynecdocheสำหรับทั้งเมืองเยรูซาเล็ม และต่อมาเมื่อวิหารของโซโลมอนถูกสร้างขึ้นบนภูเขาโมไรอาห์ที่อยู่ติดกัน (ซึ่งส่งผลให้เป็นที่รู้จักในชื่อเทมเพิลเมาท์) ความหมายของคำว่าไซออ น ก็ขยายออกไปอีกโดย ซินเนค โดเชไปยังความหมายเพิ่มเติมของพระวิหารเอง เนินเขาที่พระวิหารตั้งอยู่ เมืองทั้งเมืองของเยรูซาเล็ม ดินแดนในพระคัมภีร์ทั้งหมดของอิสราเอล และ " โลกที่จะมาถึง " ความเข้าใจของชาวยิวเกี่ยวกับ ชีวิต หลัง ความตาย

นิรุกติศาสตร์

นิรุกติศาสตร์ของคำว่าZion ( ṣiyôn ) ไม่แน่นอน ^{[3] [4] [5]}

ที่กล่าวถึงในพันธสัญญาเดิมในหนังสือของซามูเอล (2 ซามูเอล 5:7) ว่าเป็นชื่อของ ป้อมปราการ เยบุส ที่ ดาวิดพิชิตต้นกำเนิดของมันดูเหมือนจะมาก่อนชาวอิสราเอล ^{[3] [4]}ถ้า กลุ่ม เซมิติกมันอาจจะมาจากรากศัพท์ภาษาฮีบรูṣiyôn ("ปราสาท") หรือภาษาฮีบรู צִיָּה ṣiyya ("ดินแดนแห้ง" หรือ "ทะเลทราย", เยเรมีย์ 51:43) ความสัมพันธ์ที่ไม่ใช่กลุ่มเซมิติกกับคำ ในภาษา เฮอร์เรียน šeya ( "แม่น้ำ" หรือ "ลำธาร") ก็ได้รับการแนะนำ เช่นกัน ^[5]เนื่องจากเป็นหนึ่งในต้นกำเนิด ของ ฮิตไทต์^[6]

รูปแบบ ציון ( Tzion , การ เปล่งเสียงของ Tiberian : Ṣiyyôn ) ปรากฏ 108 ครั้งในฮีบรูไบเบิลและครั้งหนึ่งกับบทความในชื่อHaTzion ^{[7] [8]}

Tsadeมักจะแสดงเป็นzในการแปลพระคัมภีร์ภาษาอังกฤษดังนั้นการสะกดคำว่าZion (แทนที่จะเป็นTzion ) อนุสัญญานี้เห็นได้ชัดว่ามีต้นกำเนิดมาจาก การสะกดการันต์ ของเยอรมัน^[9]โดยที่zมักจะออกเสียงว่า [t͡s]

พระคัมภีร์ฮีบรู

ศิโยนถูกกล่าวถึง 152 ครั้งในฮีบรูไบเบิล (ทานัค) บ่อยที่สุดในหนังสือพยากรณ์ หนังสือสดุดีและหนังสือคร่ำครวญนอกเหนือจากการกล่าวถึงหกครั้งในหนังสือประวัติศาสตร์ (กษัตริย์ ซามูเอล พงศาวดาร) และการกล่าวถึงเพียงครั้งเดียว "ธิดาแห่งศิโยน" ในบทเพลง (3:11)

จากการกล่าวถึง 152 รายการ มี 26 กรณีอยู่ในวลี "ธิดาแห่งไซอัน" (ฮีบรู "bat Tzion") นี่คือตัวตนของเมืองเยรูซาเลมหรือของประชากร ^[10]

ในสดุดี 137ซีโอน (เยรูซาเล็ม) เป็นที่จดจำจากมุมมองของ เชลย ชาวบาบิโลน "[1] ข้างแม่น้ำแห่งบาบิโลน ที่นั่นเรานั่งลง แท้จริงแล้ว เราร้องไห้เมื่อเรานึกถึงศิโยน [2] เราแขวนพิณของเราไว้บนต้นหลิวที่อยู่ตรงกลางนั้น [3] เพราะที่นั่นพวกเขาที่พาเราไป เชลยต้องการเพลงจากเรา และบรรดาผู้ที่ทำให้เราเสียเปล่าต้องการความสนุกสนานจากเรา โดยกล่าวว่า "จงร้องเพลงของศิโยนให้พวกเราฟัง" ในข้อ 8 วลี "ธิดาแห่งบาบิโลน" ปรากฏเป็นตัวตนของบาบิโลนหรือประชากร: "[8] ธิดาแห่งบาบิโลนเอ๋ย ผู้ซึ่งจะต้องถูกทำลาย เขาจะมีความสุข ผู้ให้รางวัลแก่เจ้าเหมือนที่เจ้ารับใช้เรา "

สดุดี 147ใช้ "เยรูซาเล็ม" และ "ศิโยน" สลับกันเพื่อพูดกับผู้ศรัทธา: "[2] พระเจ้าทรงสร้างกรุงเยรูซาเล็ม: เขารวบรวมผู้ที่ถูกขับไล่ออกจากอิสราเอล [... ] [12] สรรเสริญพระเจ้า O เยรูซาเล็ม; สรรเสริญพระเจ้าของเจ้า โอ ศิโยน"

ศาสนายิว

ที่ตั้งของวัด และโดยเฉพาะอย่างยิ่งHoly of Holies (ห้องศักดิ์สิทธิ์ที่อยู่ด้านในสุด) เป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดในโลกสำหรับชาวยิว ซึ่งถูกมองว่าเป็นความเชื่อมโยงระหว่างพระเจ้ากับมนุษยชาติ ชาวยิวผู้สังเกตการณ์ท่อง อามิ ดาห์วันละสามครั้งโดยหันหน้าเข้าหาเทมเพิลเมาท์ในกรุงเยรูซาเล็ม สวดอ้อนวอนให้สร้างวิหารศักดิ์สิทธิ์ขึ้นใหม่ บูรณะบริการในวิหาร การไถ่โลก และการเสด็จมาของพระเมสสิยาห์

ในคับบาลาห์การอ้างอิงที่ลึกลับกว่านั้นทำให้ Tzion เป็นจุดฝ่ายวิญญาณที่ความเป็นจริงได้ปรากฏขึ้น ซึ่งตั้งอยู่ในHoly of Holiesของวัดที่หนึ่งที่สองและที่สาม ⁽¹¹⁾

ไซออนนิสม์

คำว่า "ไซออนิซึม" ซึ่งประกาศเกียรติคุณโดยนาธาน เบียร์นบาม ชาวออสเตรีย มาจากการแปลความหมายของ Tzion ของเยอรมันในวารสารSelbstemanzipation ("การปลดปล่อยตนเอง") ในปี 1890 ^[12] Zionism เป็นขบวนการทางการเมืองสมัยใหม่ที่ เริ่มต้นในปี 1897และสนับสนุน " ชาติ บ้าน " และต่อมาเป็นรัฐสำหรับชาวยิวในดินแดนอิสราเอลแม้ว่าแนวคิดนี้มีมาตั้งแต่การสิ้นสุดการปกครองอิสระของชาวยิว ขบวนการไซออนิสต์ประกาศจัดตั้งรัฐอิสราเอลในปี พ.ศ. 2491 ตาม แผนแบ่งแยกดินแดนปาเลสไตน์ ของสหประชาชาติ นับแต่นั้นมาและมีความแตกต่างกันอุดมการณ์ไซออนิสต์ได้มุ่งเน้นไปที่การพัฒนาและปกป้องรัฐนี้

บรรทัดสุดท้ายของเพลงชาติอิสราเอลHatikvah (ฮีบรูสำหรับ "The Hope") คือ "....Eretz Zion, ViYerushalayim" ซึ่งแปลว่า "ดินแดนแห่งไซอันและเยรูซาเล็ม" อย่างแท้จริง

ประเพณีอิสลาม

Ṣahyyun ( อาหรับ : صهيون , ṢahyūnหรือṢihyūn ) เป็นคำสำหรับศิโยนในภาษาอาหรับและซีเรียค ^{[13] [14]}วาดบนประเพณีในพระคัมภีร์ไบเบิล มันเป็นหนึ่งในชื่อที่สอดคล้องกับเยรูซาเล็มในประเพณีอาหรับและอิสลาม ^{[14] [15]}หุบเขาที่ชื่อว่าWādī Sahyũn ดูเหมือนจะรักษาชื่อไว้และตั้งอยู่ห่างจาก ประตูจาฟฟาของเมืองเก่าประมาณหนึ่งและสามในสี่ไมล์ ^[13]

ตัวอย่างเช่น การอ้างอิงถึง "ศิลามุมเอกอันล้ำค่า" ของกรุงเยรูซาเล็มใหม่ในหนังสืออิสยาห์ 28:16 ระบุไว้ในทุนอิสลามว่าเป็นหินดำของกะอบะห ^[16]การตีความนี้กล่าวโดยibn Qayyim al- Jawziyya (1292–1350) ว่ามาจากPeople of the Bookแม้ว่าทุนการศึกษาของคริสเตียนก่อนหน้านี้จะระบุถึงรากฐานที่สำคัญของพระเยซู ^[16]

นักบุญวันหลัง

ภายในขบวนการสิทธิชนยุคสุดท้ายไซอันมักใช้เพื่อแสดงถึงสังคมอุดมคติที่สงบสุข ในระบบความเชื่อของวิสุทธิชนยุคสุดท้าย คำว่าไซอันมักใช้เพื่อกำหนดสถานที่ชุมนุมสำหรับวิสุทธิชน นอกจากนี้ยังมักใช้เพื่อกำหนดเขตหรือเมืองลี้ภัยสำหรับธรรมิกชน

การเคลื่อนไหวของ Rastafari

ฉันว่าบินกลับบ้านไปที่ไซอัน บินกลับบ้าน...เช้าวันหนึ่งที่สดใสเมื่องานของฉันจบลง ผู้ชายจะบินกลับบ้าน...

—  Rastaman Chant, Bob Marley และ Wailers

ในRastafari "Zion" หมายถึงสถานที่แห่งความสามัคคี สันติภาพและเสรีภาพในอุดมคติ ตรงข้ามกับ " Babylon " ระบบการกดขี่และเอารัดเอาเปรียบของโลกสมัยใหม่ที่เป็นวัตถุนิยมและสถานที่แห่งความชั่วร้าย ^[17]

มันประกาศไซอันโดยอ้างถึงเอธิโอเปียซึ่งเป็นแหล่งกำเนิดดั้งเดิมของมนุษยชาติและจากจุดเริ่มต้นของการเคลื่อนไหวเรียกร้องให้ส่งตัวกลับไปยังไซอันดินแดนแห่งพันธสัญญาและสวรรค์บนดิน ^[18]ราสตาฟารีบางคนเชื่อว่าตนเองเป็นตัวแทนของลูกหลานอิสราเอล ที่แท้จริง ในยุคปัจจุบัน และเป้าหมายของพวกเขาคือการส่งตัวกลับประเทศเอธิโอเปียหรือไปยังไซอัน Kebra Nagast ภาษา Ge'ezทำหน้าที่เป็นแรงบันดาลใจสำหรับแนวคิดที่ว่า "Glory of Zion" ได้ย้ายจากกรุงเยรูซาเล็มไปยังเอธิโอเปียในสมัยของโซโลมอนและเชบา 950 ปีก่อนคริสตศักราช

Rastafari เร้กเก้มีการอ้างอิงถึงไซอันมากมาย ตัวอย่างที่รู้จักกันดี ได้แก่ เพลงของBob Marley "Zion Train", " Iron Lion Zion ", เพลงของBunny Wailer "Rastaman" ("The Rasta มาจาก Zion, Rastaman a Lion!"), เพลง Melodians "Rivers of Babylon" (อิงจากสดุดี 137 ที่การถูกจองจำของบาบิโลนขัดแย้งกับเสรีภาพในไซอัน ) เพลง Bad Brains "Leaving Babylon" เพลง Damian Marleyที่มีNas "Road to Zion", "Forward Unto Zion " ของ The Abyssinians " และKiddus I"Graduation in Zion" ของภาพยนตร์ซึ่งมีอยู่ในภาพยนตร์เรื่องRockersซึ่งเป็นเพลงร็อคแนวลัทธิในปี 1977 และเรื่อง "Let's Go to Zion" ของวินสตัน ฟรานซิส กลุ่ม Reggae เช่นSteel PulseและCocoa Teaมีการอ้างอิงถึง Zion มากมายในเพลงต่างๆ

ความปรารถนาของชาวยิวสำหรับไซอัน เริ่มต้นด้วยการเนรเทศและการตกเป็นทาสของชาวยิวในระหว่างการ ตกเป็นเชลยของ บาบิโลน ถูกนำมาใช้เป็นอุปมาโดยทาส ผิวดำที่เป็น คริสเตียนในสหรัฐอเมริกา ^{[ ต้องการการอ้างอิง ] [ ต้องการปี ]} ดังนั้น Zion จึงเป็นสัญลักษณ์ของความปรารถนาโดยผู้คนที่เร่ร่อนเพื่อมาตุภูมิที่ปลอดภัย นี่อาจเป็นสถานที่จริง เช่นเอธิโอเปียสำหรับ ราส ตาฟารีหรืออิสราเอลสำหรับชาวยิว

ศรัทธาบาไฮ

การอ้างอิงถึงไซอันเกิดขึ้นในงานเขียนของศาสนาบา ไฮ พระบาฮา อุลลาห์ ผู้เผยพระวจนะผู้ก่อตั้งศาสนาบาไฮเขียนเกี่ยวกับการเปิดเผยของบาไฮ

“เวลาที่กำหนดไว้ล่วงหน้าสำหรับชนชาติและตระกูลของแผ่นดินโลกได้มาถึงแล้ว พระสัญญาของพระเจ้าตามที่บันทึกไว้ในพระคัมภีร์อันศักดิ์สิทธิ์ได้สำเร็จครบถ้วนแล้ว ธรรมบัญญัติของพระเจ้าได้ออกไปจากศิโยน เยรูซาเล็ม และเนินเขา และแผ่นดินนั้นเต็มไปด้วยสง่าราศีแห่งการเปิดเผยของพระองค์” -บาฮาอุลลาห์ การรวบรวมจากงานเขียนของ พระบาฮาอุลลาห์ ^[19]

“จงเรียกไซอันออกมาเถิด โอ คาร์เมล และประกาศข่าวดี พระองค์ผู้ถูกซ่อนจากสายตามนุษย์มาแล้ว! อำนาจอธิปไตยที่พิชิตได้ทั้งหมดของพระองค์ปรากฏชัด ความงดงามอันครอบคลุมของพระองค์ถูกเปิดเผย” - พระบาฮาอุลลาห์ แผ่นจารึกแห่งคา รเมลศิลาจารึกของพระบาฮาอุลลาห์ที่ทรงเปิดเผยหลัง กิตาบอักดัส ^[20]

Mount Zion วันนี้

ปัจจุบันMount Zionหมายถึงเนินเขาทางตอนใต้ของย่านอาร์เมเนีย ของเมืองเก่า ไม่ใช่ภูเขาเทมเพิล การระบุที่ผิดพลาดอย่างเห็นได้ชัดนี้เกิดขึ้นอย่างน้อยก็ตั้งแต่ศตวรรษที่ 1 เมื่อ โจเซ ฟัสเรียกเนินเขาเวสเทิร์นของเยรูซาเลมว่า "Mount Zion" ^[21]สำนักสงฆ์และสุสานของกษัตริย์เดวิดตั้งอยู่บนเนินเขาที่เรียกว่าภูเขาไซอันในปัจจุบัน

ดูเพิ่มเติม

• หนังสือมีคาห์
• เยรูซาเลมแห่งทองคำ
• ภูเขาซีโอน (แก้ความกำกวม)
• กรุงเยรูซาเล็มใหม่

อ้างอิง

บรรณานุกรม

• "ไซออน" . ศาสนจักรของพระเยซูคริสต์แห่งวิสุทธิชนยุคสุดท้าย
• Ludlow, DH (Ed.) (1992). เล่มที่ 4. สารานุกรมของมอร์มอน . นิวยอร์ก: Macmillan Publishing Company.
• แมคคองกี บีอาร์ (1966) หลักคำสอนของมอร์มอน . (ฉบับที่ 2) ยูทาห์: หนังสือ.
• Steven Zarlengo: ธิดาแห่งไซอัน: อดีต ปัจจุบัน และอนาคตของเยรูซาเลม ดัลลาส: สำนักพิมพ์โจเซฟ 2550

อ่านเพิ่มเติม

• บัตโต, เบอร์นาร์ด เอฟ.; โรเบิร์ตส์, แคทรีน แอล. (2004). เดวิดและไซอัน: การศึกษาพระคัมภีร์เพื่อเป็นเกียรติแก่ JJM Roberts Winona Lake, Ill.: Eisenbrauns. ไอ1-57506-092-2 . 
• Shatz, Adam, "We Are Conquerors" (บทวิจารณ์ของTom Segev , A State at Any Cost: The Life of David Ben-Gurion , Head of Zeus, 2019, 804 pp., ISBN 978 1 78954 462 6 ), London Review of หนังสือเล่มที่. 41, ไม่ 20 (24 ตุลาคม 2019), หน้า 37–38, 40–42. "ชีวประวัติของ Segev... แสดงให้เห็นว่าลัทธิชาตินิยม สงคราม และการเหยียดเชื้อชาติเป็นศูนย์กลางของวิสัยทัศน์ของBen - Gurion เกี่ยวกับบ้านเกิดของชาวยิวในปาเลสไตน์อย่างไร และเขาไม่เพียงแต่ดูถูกพวกอาหรับ เท่านั้น แต่ชีวิตชาวยิวนอกศิโยน [พวกเสรีนิยมยิว] อาจมองดูสภาพที่ Ben-Gurion สร้างขึ้นและถามว่าราคาคุ้มค่าหรือไม่ " (หน้า 42 ของการตรวจสอบของ Shatz)

พิกัด : 31°46′18″N 35°13′45″E / 31.77167°N 35.22917°E / 31.77167; 35.22917