เซราอิม

จากวิกิพีเดีย สารานุกรมเสรี

Seder Zeraim ( ฮีบรู : סדר זרעים , อักษรโรมันSeder Zra'im , มีความหมายว่า "Order of Seeds") เป็นลำดับแรกในหกลำดับหรือหน่วยงานหลัก ของMishnah , ToseftaและTalmudและนอกเหนือจากเอกสารแรกซึ่งเกี่ยวข้องกับกฎสำหรับการสวดอ้อนวอนและการให้พร ส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับกฎของผลิตผลทางการเกษตรและส่วนสิบของโทราห์ซึ่งใช้ในดินแดนแห่งอิสราเอลทั้งในแง่มุมทางศาสนาและสังคม

หัวข้อ

Zeraim เกี่ยวข้องกับแง่มุมทางศาสนาและสังคมของกฎหมายการเกษตรของโตราห์เป็นหลัก มันตีความและอธิบายเพิ่มเติม เกี่ยวกับ บัญญัติโตราห์เกี่ยวกับสิทธิของคนจนและของปุโรหิตและคนเลวีในผลผลิตของการเก็บเกี่ยว ตลอดจนกฎและข้อบังคับเกี่ยวกับการเพาะปลูกและการหว่านพืชไร่ สวนและสวนผลไม้ กฎหมายเหล่านี้มีการจัดการในสิบเอ็ดสัญญา ซึ่งแต่ละกฎหมายเกี่ยวข้องกับแง่มุมที่แยกจากกันของเรื่องทั่วไปที่ออกชื่อคำสั่งนี้ แผ่นพับแรกBerakhotเกี่ยวข้องกับคำอธิษฐานประจำวันและคำอวยพรที่ชาวยิวผู้สังเกตการณ์มีหน้าที่ต้องอ่าน [1]

คำอธิบายหนึ่งสำหรับการรวม tractate Berakhot ซึ่งหัวข้อดูเหมือนจะค่อนข้างแตกต่างจากส่วนที่เหลือของคำสั่งนั้นให้ไว้ในTalmudเอง ( Shabbat 31a) โดยResh Lakishซึ่งกล่าวอย่างตรงไปตรงมาว่าคำแรกจากหกคำ ในข้อหนึ่งในอิสยาห์ ( อิสยาห์33:6 ) – คำว่า “อีมูนาห์” (ศรัทธา) สอดคล้องกับ Seder Zeraim การกำหนดนี้ถูกมองว่าเป็นการกล่าวถึงกฎระเบียบเกี่ยวกับการสวดอ้อนวอนและการให้พร - และโดยเฉพาะอย่างยิ่งที่เกี่ยวข้องกับการสวดเชมา - การประกาศความเชื่อใน พระเจ้าองค์เดียวของชาวยิวที่เป็นสัญลักษณ์– ถูกจัดกลุ่มด้วยกฎหมายเกษตรกรรม ซึ่งถูกมองว่าเป็นทั้งการแสดงออกของศรัทธาผ่านการพึ่งพาพระเจ้า และตามที่Rashiนักวิจารณ์ลมูดิกระดับแนวหน้า (ค.ศ. 1040 – 1105) เป็นการแสดงออกถึงความซื่อสัตย์ในความสัมพันธ์ทางสังคม โดยจัดให้มี ค่าธรรมเนียมของพวกเขาให้แก่คนจนและปุโรหิตและคนเลวีตามที่อธิบายไว้ในแผ่นพับอื่น ๆ ของระเบียบนี้ [1]

เนื้อหา

Seder Zeraim ประกอบด้วยสิบเอ็ดภาคโดยมีทั้งหมด 74 บทดังนี้: [1] [2]

  • Berakhot ("พร") ประกอบด้วยเก้าบทและเกี่ยวข้องกับกฎสำหรับการสวดมนต์ทุกวัน โดยเฉพาะอย่างยิ่ง Shemaและ Amidahและคำอวยพรและคำอธิษฐาน อื่น ๆ ที่กล่าวก่อนและหลังรับประทานอาหาร และในโอกาสอื่น ๆ [1] [2]
  • Pe'ah ("มุม") มีแปดบทและเกี่ยวข้องกับพระบัญญัติเกี่ยวกับการให้ของขวัญแก่คนยากจนจากผลิตผลในที่ดิน ได้แก่ จากมุมของทุ่งนาซึ่งต้องปล่อยให้คนยากจน เก็บตก และผลิตผลที่ถูกลืม มอบหมายให้พวกเขาตามที่ระบุไว้ในโตราห์เลฟ 19:9–10 ,เลฟ 23:22และ (บัญฑิต 24:19–22 ) และหัวข้อการกุศลและสิทธิของคนจนโดยทั่วไป [1] [2]
  • Demai ("ผลผลิตส่วนสิบที่ต้องสงสัย") มีเจ็ดบทและเกี่ยวข้องกับกรณีที่ไม่แน่นอนว่าส่วนสิบถูกแยกออกจากผลิตผลสำหรับโคฮานิม (ปุโรหิต) และคนเลวี [1] [2]
  • Kil'ayim ("พันธุ์ผสม") มีเก้าบทและเกี่ยวข้องกับกฎเกี่ยวกับสิ่งผสมต้องห้ามในการเกษตร เสื้อผ้า และการเพาะพันธุ์สัตว์ ตามที่ระบุไว้ในเลวีนิติ 19:19และธรรมบัญญัติ 22:9–11 [1] [2]
  • Shevi'it ("ปีที่เจ็ด") มี 10 บทที่เกี่ยวข้องกับระเบียบการเกษตรและการคลังที่เกี่ยวข้องกับปีสะบาโต และการปลดหนี้ ตามที่ระบุไว้ในอพยพ 23:11เลวีนิติ 25:1–8และเฉลยธรรมบัญญัติ 15:1 –11 [1] [2]
  • Terumot ("การบริจาค") ประกอบด้วยสิบเอ็ดบทที่เกี่ยวข้องกับกฎหมายเกี่ยวกับการ บริจาค Terumah ที่ มอบให้กับ Kohanimตามที่ระบุไว้ในกันดารวิถี 18:8–20 เฉลย ธรรมบัญญัติ 18: 4 [1] [2]
  • Ma'aserotหรือ Ma'aser Rishon ("ส่วนสิบ" หรือ "ส่วนสิบส่วนแรก") มีห้าบทเกี่ยวกับกฎเกี่ยวกับส่วนสิบที่จะมอบให้กับคนเลวีตามที่ระบุไว้ในกันดารวิถี 18:21–24 [1] [2]
  • Ma'aser Sheni ("ส่วนสิบสอง") ประกอบด้วยห้าบท เกี่ยวข้องกับกฎเกี่ยวกับส่วนสิบหรือเทียบเท่าซึ่งจะต้องรับประทานในกรุงเยรูซาเล็มในปีที่หนึ่ง สอง สี่ และหกของวัฏจักรเกษตรกรรมเจ็ดปีซึ่งสิ้นสุด ในปีสะบาโตและได้รับคำสั่งจากโทราห์ตามที่ระบุไว้ในธรรมบัญญัติ 14:22–26 [1] [2]
  • Hallah ("Dough") ประกอบด้วยสี่บทที่เกี่ยวข้องกับกฎหมายเกี่ยวกับการถวายแป้งที่จะมอบให้กับ Kohanim ตามที่ระบุไว้ในกันดารวิถี 15:18–21 [1] [2]
  • Orlah ("ผลแรกของต้นไม้") ที่มีสามบทเกี่ยวข้องกับข้อห้ามในการใช้ต้นไม้เป็นเวลาสามปีแรกหลังจากปลูกตามที่ระบุไว้ในเลวีนิติ 19:23–25และข้อกำหนดเกี่ยวกับผลของ ปีที่สี่ [1] [2]
  • Bikkurim ("ผลแรก") มีสามบทที่มีกฎหมายเกี่ยวกับการ ถวาย ผลแรกแก่โคฮานิมและพระวิหารและรายละเอียดของพิธีบริจาค ตามที่ระบุไว้ในอพยพ 23:19และเฉลยธรรมบัญญัติ 26: 1 [1] [2]

โครงสร้าง

Zeraim เป็นseder แรก (คำสั่งหรือการแบ่ง) ของ Mishnah ตามคำสั่งดั้งเดิมที่ระบุโดย Rabbi Shimon ben Lakishในลมุด (Shabbat 31a) แม้ว่าRabbi Tanhuma จะ แนะนำในMidrash ( Bamidbar Rabbah 13:15–16) อีกประเพณีหนึ่งมี Zeraim เป็นลำดับที่สองของ Mishnah

Seder Zeraim แตกต่างจากรูปแบบทั่วไปของคำสั่งอื่นๆ ที่ tractates จะถูกจัดเรียงตามลำดับจากมากไปน้อยของจำนวนบท และในความเป็นจริงตามประเพณียุคแรก Shevi'it และ Kil'ayim อยู่ระหว่าง Terumot และ Ma'aserot นอกจากนี้ยังมีหลักฐานว่า Demai ถูกวางไว้ระหว่าง Kilayim และ Ma'aserot [3]

ในมิชนาห์หลายฉบับ แม้แต่ฉบับแรกๆ เช่นของเนเปิลส์ (1492) และของริวา (1559) เช่นเดียวกับฉบับส่วนใหญ่ของคัมภีร์ทัลมุด ของบาบิโลน บทที่สี่ ซึ่งน่าจะเป็นบาไร ตา เพิ่มในบิกคูริม ลำดับเล่มของ Zeraim ในทั้งสองฉบับ (ตามด้านบน) สอดคล้องกับที่กำหนดโดย Maimonides

ทัลมุด

Zeraim ถูกรวบรวมและแก้ไขระหว่างปี CE 200–220 โดยRabbi Yehudah haNasiและเพื่อนร่วมงานของเขา ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของMishnahซึ่งเป็นองค์ประกอบหลักประการแรกของกฎหมายและจริยธรรมของชาวยิวตามOral Torah คนรุ่นต่อ ๆ มาจัดทำชุดข้อคิดเห็นและการพิจารณาเกี่ยวกับมิชนาห์หรือที่รู้จักในชื่อเกมารา เหล่านี้ร่วมกับ Mishnah แต่งTalmud : หนึ่งที่เรียกว่าเยรูซาเล็ม Talmud , (Palestinian Talmud หรือ Talmud of the Land of Israel) ซึ่งผลิตค. ส.ศ. 300–350 และครั้งที่สอง รวบรวมในบาบิโลเนียและเผยแพร่ค. 450–500 CE (theทัลมุด ของบาบิโลน ).

สำหรับเซราอิม ในคัมภีร์ทัลมุดของบาบิโลน มีเกมารา – บทวิจารณ์และบทวิเคราะห์ของแรบบินิก – เฉพาะสำหรับเบราค็อต ในเยรูซาเล็มลมุดมี Gemara สำหรับผืนดินทั้งหมดของ Zeraim เนื่องจากกฎหมายที่พวกเขาจัดการส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับดินแดนแห่งอิสราเอลที่ซึ่งลมุดนี้ถูกรวบรวมและกฎหมายเหล่านี้มีผลบังคับใช้ [3] [1]

ข้อมูลอ้างอิงและแหล่งที่มา

  1. อรรถเป็น c d อี f g h ฉัน j k l m n o เอพสเตน ฉัน , เอ็ด (พ.ศ. 2491). "บทนำ". ทัลมุด . ฉบับ Zeraim I. ลอนดอน: The Soncino Press. หน้า xiii–xix ไอเอสบีเอ็น 9789562913447.
  2. อรรถa b c d e f g h ฉัน j k l  ประโยคก่อนหน้าอย่างน้อยหนึ่งประโยครวมข้อความจากสิ่งพิมพ์ที่ขณะนี้เป็นสาธารณสมบัตินักร้อง อิสิดอร์ ; et al., eds. (พ.ศ.2444–2449). " มิชนา ". สารานุกรมยิว . นิวยอร์ก: ฟังค์ แอนด์ แวกนัลส์
  3. อรรถเป็น แคปแลน ซวี (2550) "เซราอิม". สารานุกรม Judaica (พิมพ์ครั้งที่ 2)