ภาษายิดดิช

จากวิกิพีเดีย สารานุกรมเสรี
ข้ามไปที่การนำทาง ข้ามไปที่การค้นหา

ภาษายิดดิช
יִדיש , יידישหรือ אידיש , yidish / idish
การออกเสียง[ˈ(j)ɪdɪʃ]
พื้นเมืองถึงยุโรปกลาง ตะวันออก และตะวันตก
ภูมิภาคยุโรป อิสราเอล อเมริกาเหนือ อเมริกาใต้ และภูมิภาคอื่นๆ ที่มีประชากรชาวยิว[1]
เชื้อชาติชาวยิวอาซเกนาซี
เจ้าของภาษา
(1.5 ล้านอ้าง พ.ศ. 2529-2534 + ไม่ระบุครึ่งปี) [1]
ฟอร์มต้น
อักษรฮีบรู ( อักขรวิธี ยิดดิช )
บางครั้งอักษรละติน[4]
สถานะทางการ
ภาษาทางการใน
รัสเซีย

ภาษาชนกลุ่มน้อยที่รู้จัก ใน
ควบคุมโดยไม่มีหน่วยงานที่เป็นทางการ
YIVO โดยพฤตินัย
รหัสภาษา
ISO 639-1yi
ISO 639-2yid
ISO 639-3yid– รวมรหัส รหัส
บุคคล:
ydd – อีสเทิร์นยิดดิช
yih – ยิดดิชตะวันตก
ช่องสายเสียงyidd1255
ELP
ลิงกัวสเฟียร์52-ACB-g = 52-ACB-ga (West) + 52-ACB-gb (East); totalling 11 varieties
หน้าแรก _ _ _ _ _ _

ภาษายิดดิช ( ייִדיש , יידישหรือאידיש , yidishหรือidish , ออกเสียง  [ˈ(j)ɪdɪʃ] , lit. ' Jewish'; ייִדיש-טײַטש , Yidish-Taytsh , lit.) 'Judeo- German'ic West ' ภาษาที่ชาวยิวอาซเกนาซีพูด ในอดีต มีต้นกำเนิดในช่วงศตวรรษที่ 9 [9]ในยุโรปกลาง ทำให้ชุมชนอาซเกนาซีที่เพิ่งตั้งขึ้นใหม่มี ภาษาพื้นถิ่นที่มี ภาษา เยอรมันสูง ผสมกับองค์ประกอบหลายอย่างที่นำมาจากภาษาฮีบรู(เด่น Mishnaic) และบางขอบเขตอราเมอิก ; พันธุ์ส่วนใหญ่ยังมีอิทธิพลอย่างมากจากภาษาสลาฟและคำศัพท์มีร่องรอยอิทธิพลจากภาษาโรมานซ์ [10] [11] [12]การเขียนภาษายิดดิชใช้อักษรฮีบรู ในปี 1990 มีผู้พูดภาษายิดดิชประมาณ 1.5–2 ล้านคน ส่วนใหญ่เป็น ชาว ยิว ฮาซิดิก และฮาเรดี [ ต้องการการอ้างอิง ]ในปี 2555 ศูนย์ภาษาศาสตร์ประยุกต์ประมาณการว่ามีผู้พูดมากที่สุดในโลกที่ 11 ล้านคน (ก่อนสงครามโลกครั้งที่สอง) โดยมีผู้บรรยายในสหรัฐอเมริกาและแคนาดารวมทั้งสิ้น 150,000 คน [13]การประมาณการในปัจจุบันจากมหาวิทยาลัยรัตเกอร์สให้ผู้พูดชาวอเมริกัน 250,000 คน ผู้พูดชาวอิสราเอล 250,000 คน และผู้คนทั่วโลกอีก 100,000 คน (รวมเป็น 600,000 คน) [14]

การอ้างอิงที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังหลงเหลืออยู่มีขึ้นตั้งแต่ศตวรรษที่ 12 และเรียกภาษานี้ว่า לשון־אַשכּנז ( loshn-ashknaz "language of Ashkenaz") หรือטײַטש ( taytsh ) ซึ่งเป็นรูปแบบหนึ่งของtiutschซึ่งเป็นชื่อร่วมสมัยของMiddle High German ภาษานี้บางครั้งเรียกว่าמאַמע־לשון ( mame-loshn , แปลตรงตัวว่า "ภาษาแม่") โดยแยกความแตกต่างจากלשון־קודש ( loshn koydesh "ภาษาศักดิ์สิทธิ์") ซึ่งหมายถึงภาษาฮีบรูและอราเมอิก คำว่า "ยิดดิช" ย่อมาจากYidish Taitsh("ชาวยิวเยอรมัน") ไม่ได้เป็นชื่อที่ใช้บ่อยที่สุดในวรรณคดีจนถึงศตวรรษที่ 18 ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และในศตวรรษที่ 20 ภาษานี้เรียกกันทั่วไปว่า "ยิว" โดยเฉพาะอย่างยิ่งในบริบทที่ไม่ใช่ยิว[ ต้องการคำชี้แจง ]แต่ "ยิดดิช" เป็นอีกชื่อหนึ่งที่ใช้กันมากที่สุดในปัจจุบัน [ ต้องการการอ้างอิง ]

ภาษายิดดิชสมัยใหม่มีสองรูปแบบหลัก ยิดดิชตะวันออกเป็นเรื่องธรรมดามากในปัจจุบัน ประกอบด้วยภาษาถิ่นตะวันออกเฉียงใต้ (ยูเครน–โรมาเนีย) ตะวันออกกลาง (โปแลนด์–กาลิเซีย–ฮังการีตะวันออก) และภาษาถิ่นตะวันออกเฉียงเหนือ (ลิทัวเนีย–เบลารุส) ภาษายิดดิชตะวันออกแตกต่างจากตะวันตกทั้งในด้านขนาดที่ใหญ่กว่าและการรวมคำที่มาจากภาษาสลาฟอย่างกว้างขวาง ภาษายิดดิชตะวันตกแบ่งออกเป็นภาษาตะวันตกเฉียงใต้ (สวิส–อัลเซเชี่ยน–เยอรมันใต้) มิดเวสต์ (เยอรมันกลาง) และภาษาถิ่นตะวันตกเฉียงเหนือ (เนเธอร์แลนด์–เยอรมันเหนือ) ภาษายิดดิชถูกใช้ในชุมชนชาวยิวฮาเรดีหลายแห่งทั่วโลก มันเป็นภาษาแรกของบ้าน โรงเรียน และในสภาพแวดล้อมทางสังคมมากมายในหมู่ชาวยิวฮาเรดีหลายคน และถูกใช้ในเยชิวาHasidic ส่วน ใหญ่

คำว่า "ยิดดิช" ยังใช้ในความหมายของคำคุณศัพท์ มีความหมายเหมือนกันกับ "ยิว" เพื่อกำหนดคุณลักษณะของยิ ดดิชเคต ("วัฒนธรรมอัชเคนาซี" เช่น การทำอาหารยิดดิชและ "ดนตรียิดดิช" – เคล ซเมอร์ ) [15]

ก่อนเกิดความหายนะมีผู้พูดภาษายิดดิช 11–13 ล้านคนในหมู่ชาวยิว 17 ล้านคนทั่วโลก [16] 85% ของชาวยิวประมาณ 6,000,000 คนที่ถูกสังหารในการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์เป็นผู้พูดภาษายิดดิช[17]นำไปสู่การลดลงของการใช้ภาษาอย่างมาก การดูดซึมหลังสงครามโลกครั้งที่สองและaliyahการอพยพไปยังอิสราเอลลดการใช้ภาษายิดดิชในหมู่ผู้รอดชีวิตและผู้ที่พูดภาษายิดดิชจากประเทศอื่น ๆ (เช่นในอเมริกา) น้อยลง อย่างไรก็ตาม จำนวนผู้พูดภาษายิดดิชเพิ่มขึ้นในชุมชน Hasidic

ประวัติ

ต้นกำเนิด

เมื่อถึงศตวรรษที่ 10 วัฒนธรรมชาวยิวที่โดดเด่นได้ก่อตัวขึ้นในยุโรปกลาง [18] ในยุคกลางสูง พื้นที่ตั้งถิ่นฐานของพวกเขาซึ่งมีศูนย์กลางอยู่ที่ไรน์แลนด์ ( ไมนซ์ ) และพาลาทิเนต (โดยเฉพาะWormsและSpeyer ) มาเป็นที่รู้จักในชื่อAshkenaz [ 19]แต่เดิมเป็นคำที่ใช้เกี่ยวกับไซเธียและต่อมา ในพื้นที่ต่างๆ ของยุโรปตะวันออกและอนาโตเลีย ในภาษาฮิบรูยุคกลางของRashi (d. 1105) Ashkenazกลายเป็นคำศัพท์สำหรับเยอรมนีและאשכּנזי Ashkenaziสำหรับชาวยิวที่ตั้งรกรากอยู่ในบริเวณนี้[20] [21] อัชเคนาซอยู่ติดกับพื้นที่ซึ่งมีกลุ่มวัฒนธรรมยิวที่โดดเด่นอีกกลุ่มหนึ่งอาศัยอยู่ กลุ่มชาวยิวเซฟาร์ดีซึ่งอยู่ในฝรั่งเศสตอนใต้ ต่อมาวัฒนธรรมอาซเกนาซีได้แพร่กระจายไปยังยุโรปตะวันออกด้วยการอพยพของประชากรจำนวนมาก [22]

ไม่มีสิ่งใดที่แน่ชัดเกี่ยวกับภาษาถิ่นของชาวยิวยุคแรกสุดในเยอรมนี แต่มีการหยิบยกทฤษฎีขึ้นมาหลายทฤษฎี ดังที่กล่าวไว้ข้างต้น ภาษาแรกของอาซเกนาซิมอาจเป็นภาษาอราเมอิกซึ่งเป็นภาษาพื้นถิ่นของชาวยิวในแคว้นยูเดีย สมัยโรมัน และ เมโสโปเตเมียในยุคกลางตอนต้นและสมัยโบราณ การใช้อาราเมคอย่างแพร่หลายในหมู่ ประชากรการค้าชาว ซีเรีย ที่ไม่ใช่ชาวยิว จำนวนมากในจังหวัดต่างๆ ของโรมัน รวมทั้งที่อยู่ในยุโรป จะยิ่งตอกย้ำการใช้ภาษาอราเมอิกในหมู่ชาวยิวที่มีส่วนร่วมในการค้าขาย ในสมัยโรมัน ชาวยิวหลายคนที่อาศัยอยู่ในกรุงโรมและอิตาลีตอนใต้ดูเหมือนจะเป็นชาวกรีก-ผู้พูด และสิ่งนี้สะท้อนให้เห็นในชื่อส่วนตัวของอาซเกนาซี (เช่นKalonymosและ Yiddish Todres ) ในทางกลับกัน ภาษาฮีบรูถือเป็นภาษาศักดิ์สิทธิ์ที่สงวนไว้สำหรับจุดประสงค์ด้านพิธีกรรมและจิตวิญญาณ และไม่ใช่เพื่อการใช้งานทั่วไป

ทัศนะที่เป็นที่ยอมรับก็คือ เช่นเดียวกับภาษายิว อื่นๆ ชาว ยิวที่พูดภาษาต่างๆ ในกรณีของยิดดิช สถานการณ์นี้มองว่าเกิดขึ้นเมื่อผู้พูดภาษาซาร์ฟาติก (จูดีโอ-ฝรั่งเศส) และภาษายิว-โรมานซ์อื่นๆ เริ่มมีภาษาเยอรมันสูงกลางหลายแบบ และจากกลุ่มเหล่านี้ ชุมชนอาซเกนาซีก็ก่อตัวขึ้น [23] [24]สิ่งที่ฐานทัพเยอรมันอยู่เบื้องหลังรูปแบบแรกสุดของยิดดิชเป็นข้อพิพาท ชุมชนชาวยิวในไรน์แลนด์จะได้พบกับ ภาษาถิ่น ของเยอรมันตอนกลางสูงซึ่งมาจากภาษา เยอรมันว่า Rhenishภาษาถิ่นของยุคปัจจุบันจะปรากฏขึ้น ชุมชนชาวยิวในยุคกลางสูงคงจะใช้ภาษาถิ่นเยอรมันในแบบฉบับของตนเอง ผสมผสานกับองค์ประกอบทางภาษาที่พวกเขานำเข้ามาในภูมิภาคนี้ รวมทั้งคำภาษาฮีบรูและอราเมอิกหลายคำ แต่ก็มีโรมานซ์ด้วย[25]สลาฟ เตอร์ก และอิทธิพลของอิหร่าน

ตาม แบบอย่างของ Max Weinreichผู้พูดชาวยิวในภาษาฝรั่งเศส เก่า หรือภาษาอิตาลีโบราณ ที่รู้หนังสือใน ภาษาฮีบรูด้านพิธีกรรมหรืออาราเมอิกหรือทั้งสองอย่าง อพยพผ่านยุโรปตอนใต้ไปตั้งรกรากในหุบเขาไรน์ในพื้นที่ที่เรียกว่าโลธารินเจีย (ภายหลังรู้จักในภาษายิดดิชว่าLoter ) ขยายไปทั่วบางส่วนของเยอรมนีและฝรั่งเศส (26) ที่นั่น พวกเขาพบและได้รับอิทธิพลจากผู้พูดภาษาเยอรมันระดับสูง ของชาวยิว และภาษาถิ่นภาษาเยอรมันอื่นๆ อีกหลายภาษา ทั้ง Weinreich และSolomon Birnbaumได้พัฒนาโมเดลนี้เพิ่มเติมในช่วงกลางทศวรรษ 1950 [27]ในมุมมองของ Weinreich สารตั้งต้นของ Old Yiddish นี้ในภายหลังได้แยกออกเป็นสองรูปแบบที่แตกต่างกันของภาษาคือ Western Yiddish และ Eastern Yiddish [28]พวกเขาเก็บคำศัพท์ภาษาเซมิติกและโครงสร้างที่จำเป็นสำหรับจุดประสงค์ทางศาสนา และสร้างรูปแบบการพูดแบบยิว-เยอรมัน ซึ่งบางครั้งไม่ได้รับการยอมรับว่าเป็นภาษาที่ปกครองตนเองโดยสมบูรณ์

การวิจัยทางภาษาศาสตร์ในเวลาต่อมาได้ปรับปรุงแบบจำลอง Weinreich หรือเสนอแนวทางทางเลือกในการกำเนิดของภาษา โดยประเด็นของการโต้แย้งคือการกำหนดลักษณะของฐานดั้งเดิม แหล่งที่มาของโฆษณาภาษาฮีบรู/อราเมอิกตลอดจนวิธีการและตำแหน่งของการผสมผสานนี้ นักทฤษฎีบางคนโต้แย้งว่าการหลอมรวมเกิดขึ้นกับฐานภาษาบาวาเรีย [24] [29] ผู้สมัครหลักสองคนสำหรับเมทริกซ์ต้นกำเนิดของยิดดิช ไรน์แลนด์และบาวาเรียไม่จำเป็นต้องเข้ากันไม่ได้ อาจมีการพัฒนาคู่ขนานกันในทั้งสองภูมิภาค โดยทำให้เกิดภาษาถิ่นตะวันตกและตะวันออกของยิดดิชสมัยใหม่ โดวิด คัทซ์เสนอว่ายิดดิชเกิดขึ้นจากการติดต่อระหว่างผู้พูดภาษาเยอรมันระดับสูงกับชาวยิวที่พูดภาษาอาราเมอิกจากตะวันออกกลาง[16]แนวการพัฒนาที่เสนอโดยทฤษฎีต่าง ๆ ไม่จำเป็นต้องตัดขาดจากทฤษฎีอื่น ๆ (อย่างน้อยก็ไม่ทั้งหมด); บทความใน The Forwardระบุว่า "ในท้ายที่สุด 'ทฤษฎีมาตรฐาน' ใหม่ของต้นกำเนิดของยิดดิชอาจจะขึ้นอยู่กับงานของ Weinreich และผู้ท้าทายของเขาเหมือนกัน" [30]

Paul Wexlerเสนอแบบจำลองในปี 1991 ที่ใช้ภาษายิดดิช ซึ่งเขาหมายถึงภาษายิดดิชตะวันออกเป็นหลัก[28]เพื่อไม่ให้มีพื้นฐานทางพันธุกรรมในภาษาดั้งเดิมเลย แต่เป็น " Judeo-Sorbian " ( ภาษาสลาฟตะวันตก ที่เสนอ ) ที่ ได้รับการrelexifiedโดย High German [24]ในงานล่าสุด เว็กซ์เลอร์ได้แย้งว่าอีสเทิร์นยิดดิชไม่เกี่ยวข้องกับพันธุกรรมกับยิดดิชตะวันตก รูปแบบของ Wexler ได้รับการสนับสนุนทางวิชาการเพียงเล็กน้อย และความท้าทายที่สำคัญอย่างยิ่ง โดยเฉพาะอย่างยิ่งในหมู่นักภาษาศาสตร์ทางประวัติศาสตร์ [24] [28] ดาส et al. (2016 ร่วมเขียนโดย Wexler) ใช้พันธุศาสตร์ของมนุษย์เพื่อสนับสนุนสมมติฐานของ "ต้นกำเนิดของสลาฟที่มีฐานรากของอิหร่านที่แข็งแกร่งและเตอร์กที่อ่อนแอ" [31]

หลักฐานเป็นลายลักษณ์อักษร

ส่วนการประดิษฐ์ตัวอักษรใน Worms Machzor ข้อความภาษายิดดิชเป็นสีแดง

การอักขรวิธีแบบยิดดิชพัฒนาขึ้นในช่วงปลายยุคกลางสูง มีการบันทึกครั้งแรกในปี 1272 โดยมีเอกสารวรรณกรรมที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังหลงเหลืออยู่ในภาษายิดดิช ซึ่งเป็นพรที่พบใน Worms machzor (หนังสือสวดมนต์ของชาวฮีบรู) [32] [33]

วลีภาษายิดดิชทับศัพท์และแปล
ภาษายิดดิช גוּט טַק אִים בְּטַגְֿא שְ וַיר דִּיש מַחֲזוֹר אִין בֵּיתֿ הַכְּנֶסֶתֿ טְרַגְֿกึ่ง
ทับศัพท์ gut tak im betage se vaer dis makhazor ในโศกนาฏกรรม beis hakneses
แปลแล้ว ขอให้วันที่ดีมาถึงผู้ที่ถือหนังสือสวดมนต์เล่มนี้เข้าไปในธรรมศาลา

คำคล้องจองสั้นๆ นี้ถูกฝังไว้อย่างสวยงามในข้อความภาษาฮีบรูล้วนๆ [34]อย่างไรก็ตาม มันบ่งชี้ว่าภาษายิดดิชในวันนั้นเป็นภาษาเยอรมันสูงกลางปกติไม่มากก็น้อยที่เขียนด้วยอักษรฮีบรูซึ่งมีคำภาษาฮีบรู - מַחֲזוֹר, makhazor (หนังสือสวดมนต์สำหรับวันสำคัญทางศาสนา ) และבֵּיתֿ הַכְּנֶסֶתֿ , "ธรรมศาลา" (อ่านในภาษายิดดิชว่าbeis hakneses ) – ถูกรวมไว้แล้ว นิ กคุดดูเหมือนกับว่าอาจถูกเพิ่มโดยอาลักษณ์คนที่สอง ในกรณีนี้อาจจำเป็นต้องระบุวันที่แยกจากกัน และอาจไม่ได้บ่งบอกถึงการออกเสียงของคล้องจองในช่วงเวลาของคำอธิบายประกอบเริ่มต้น

ตลอดศตวรรษที่ 14 และ 15 เพลงและบทกวีในภาษายิดดิช และ ชิ้น มะกะโรนีในภาษาฮีบรูและเยอรมันเริ่มปรากฏขึ้น สิ่งเหล่านี้ถูกรวบรวมในช่วงปลายศตวรรษที่ 15 โดย Menahem ben Naphtali Oldendorf [35]ในช่วงเวลาเดียวกัน ดูเหมือนว่าจะมีประเพณีของชุมชนชาวยิวที่ดัดแปลงวรรณกรรมทางโลกของเยอรมันในเวอร์ชันของตนเอง บทกวีมหากาพย์ยิดดิชที่เก่าที่สุดประเภทนี้คือDukus Horantซึ่งยังคงอยู่ใน Cambridge Codex T.-S.10.K.22 ที่มีชื่อเสียง ต้นฉบับศตวรรษที่ 14 นี้ถูกค้นพบในไคโรเกนิซาในปี 2439 และยังมีคอลเล็กชั่นบทกวีบรรยายในหัวข้อจากพระคัมภีร์ฮีบรูและฮักกาดาห์

การพิมพ์

การถือกำเนิดของแท่นพิมพ์ในศตวรรษที่ 16 ทำให้มีการผลิตงานจำนวนมากด้วยต้นทุนที่ถูกกว่า ซึ่งบางงานรอดมาได้ งานหนึ่งที่ได้รับความนิยมเป็นพิเศษคือBovo-BukhของElia Levita ( בָּבָֿא-בּוך ) เรียบเรียงประมาณปี 1507–08 และจัดพิมพ์หลายครั้ง เริ่มในปี ค.ศ. 1541 (ภายใต้ชื่อBovo d'Antona ) Levita ซึ่งเป็นผู้เขียนภาษายิดดิชที่เก่าแก่ที่สุด อาจเคยเขียนว่า פּאַריז און װיענע Pariz un Viene ( ปารีสและเวียนนา ) װידװילט Vidvilt .เล่าถึงความโรแมนติกของอัศวินอีกคนหนึ่งในภาษายิดดิช (มักเรียกกันว่า "วิดูวิลต์" โดยนักวิชาการชาวเยอรมัน) น่าจะเป็นวันที่ตั้งแต่ศตวรรษที่ 15 แม้ว่าต้นฉบับจะมาจากวันที่ 16 มันยังเป็นที่รู้จักกันในนามKinig Artus Hofซึ่งเป็นการดัดแปลงจากนิยายแนวโรแมนติกเยอรมันยุคกลางสูงอย่างWigaloisโดยWirnt von Grafenberg [36]นักเขียนคนสำคัญอีกคนหนึ่งคือ Avroham ben Schemuel Pikartei ผู้ตีพิมพ์การถอดความในBook of Jobในปี ค.ศ. 1557

ตามธรรมเนียมแล้ว ผู้หญิงในชุมชนอาซเกนาซีไม่ได้รู้หนังสือในภาษาฮีบรู แต่อ่านและเขียนภาษายิดดิช วรรณกรรมจึงพัฒนาขึ้นสำหรับสตรีเป็นกลุ่มเป้าหมายหลัก ซึ่งรวมถึงงานฆราวาส เช่นBovo-Bukhและงานเขียนทางศาสนาโดยเฉพาะสำหรับผู้หญิง เช่นצאנה וראינה Tseno Urenoและתחנות Tkhines หนึ่งในนักเขียนสตรียุคแรกที่รู้จักกันดีที่สุดคือGlückel of Hamelnซึ่งบันทึกความทรงจำยังพิมพ์อยู่

หน้าจากShemot Devarim ( lit. 'Names of Things'), พจนานุกรมและอรรถาภิธานภาษายิดดิช–ฮีบรู–ละติน–เยอรมัน จัดพิมพ์โดย Elia Levita ในปี ค.ศ. 1542

การแบ่งกลุ่มผู้อ่านภาษายิดดิช ระหว่างผู้หญิงที่อ่านמאַמע־לשון mame-loshnแต่ไม่ใช่לשון־קדש loshn-koydeshกับผู้ชายที่อ่านทั้งสองภาษา มีความสำคัญเพียงพอที่รูปแบบตัวอักษร เฉพาะแต่ละแบบ ถูกนำมาใช้สำหรับแต่ละคน ชื่อที่มักใช้กับรูปแบบกึ่งคำที่ใช้เฉพาะสำหรับภาษายิดดิชคือווײַבערטײַטש ( vaybertaytsh , 'women's taytsh 'แสดงในส่วนหัวและคอลัมน์ที่สี่ในShemot Devarim) โดยมีตัวอักษรฮีบรูสี่เหลี่ยม (แสดงในคอลัมน์ที่สาม) สงวนไว้สำหรับข้อความในภาษานั้นและภาษาอราเมอิก ความแตกต่างนี้ยังคงอยู่ในแนวปฏิบัติเกี่ยวกับการพิมพ์ทั่วไปจนถึงต้นศตวรรษที่ 19 โดยมีหนังสือภาษายิดดิชตั้งอยู่ในvaybertaytsh (เรียกอีก อย่างว่า מעשיט mesheytหรือמאַשקעט mashket —การก่อสร้างไม่แน่นอน) [37]

แบบอักษรเซมิเคอร์ซีที่มีลักษณะพิเศษเพิ่มเติมคือ และยังคงเป็น ใช้สำหรับคำอธิบายของรับบีในตำราศาสนาเมื่อภาษาฮีบรูและยิดดิชปรากฏในหน้าเดียวกัน โดยทั่วไปเรียกว่าสคริปต์ Rashiจากชื่อผู้เขียนยุคแรกที่มีชื่อเสียงที่สุด ซึ่งมักจะพิมพ์คำอธิบายโดยใช้สคริปต์นี้ (ราชียังเป็นแบบอักษรที่ปกติใช้เมื่อพิมพ์อักษรฮีบรูในภาษา ดิดดิช ยิว -สเปนหรือลาดิโน คู่กับดิกดิช)

ฆราวาส

ภาษายิดดิชตะวันตก-บางครั้งดูถูกดูหมิ่นMauscheldeutsch [ 38]คือ "โมเสสเยอรมัน" [39] -ลดลงในศตวรรษที่ 18 ขณะที่ยุคแห่งการตรัสรู้และHaskalahนำไปสู่มุมมองของยิดดิชว่าเป็นภาษาถิ่นที่เสียหาย Maskil (ผู้ที่มีส่วนร่วมในHaskalah )จะเขียนเกี่ยวกับและส่งเสริมการปรับตัวให้ชินกับสภาพอากาศภายนอก [40]เด็กชาวยิวเริ่มเข้าโรงเรียนฆราวาสซึ่งภาษาหลักที่พูดและสอนเป็นภาษาเยอรมัน ไม่ใช่ภาษายิดดิช [40]เนื่องมาจากการหลอมรวมของภาษาเยอรมันและการฟื้นคืนชีพของภาษาฮิบรูชาวยิดดิชตะวันตกรอดมาได้เพียงเป็นภาษาของ "กลุ่มครอบครัวที่ใกล้ชิดหรือกลุ่มการค้าที่แน่นแฟ้น" ( ลิปซิน 1972 ).

ในยุโรปตะวันออก การตอบสนองต่อกองกำลังเหล่านี้มีทิศทางตรงกันข้าม โดยที่ภาษายิดดิชกลายเป็นพลังที่เหนียวแน่นในวัฒนธรรมทางโลก (ดูขบวนการยิดดิช ) นักเขียนยิดดิชที่มีชื่อเสียงในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 ได้แก่ Sholem Yankev Abramovitch เขียนเป็นMendele Mocher Sforim ; Sholem Rabinovitsh หรือที่รู้จักกันอย่างแพร่หลายในชื่อSholem Aleichemซึ่งมีเรื่องราวเกี่ยวกับטבֿיה דער מילכיקער ( Tevye der milkhiker " Tevye the Dairyman") เป็นแรงบันดาลใจให้กับละครเพลงและภาพยนตร์บรอดเวย์เรื่องFiddler on the Roof ; และไอแซก ลีบเปเรตซ์

ศตวรรษที่ 20

โปสเตอร์ยุคสงครามโลกครั้งที่หนึ่งของอเมริกาในภาษายิดดิคำบรรยายที่แปล: "อาหารจะชนะสงคราม คุณมาที่นี่เพื่อแสวงหาอิสรภาพ ตอนนี้คุณต้องช่วยรักษามัน เราต้องจัดหาข้าวสาลีให้พันธมิตร อย่าปล่อยให้สูญเปล่า" ภาพพิมพ์หินสี 2460 บูรณะแบบดิจิทัล
พ.ศ. 2460 100 karbovanetsแห่งสาธารณรัฐประชาชนยูเครน ย้อนกลับ สามภาษา: ยูเครน โปแลนด์ และยิดดิช

ในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 โดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังจากการปฏิวัติเดือนตุลาคม ของสังคมนิยม ในรัสเซีย ภาษายิดดิชได้กลายเป็นภาษาหลักของยุโรปตะวันออก วรรณกรรมที่ร่ำรวยของมันได้รับการตีพิมพ์อย่างกว้างขวางมากขึ้นกว่าเดิมโรงละครยิด ดิช และโรงภาพยนตร์ยิดดิชกำลังเฟื่องฟู และในช่วงเวลาหนึ่งก็ได้รับสถานะเป็นหนึ่งในภาษาราชการของสาธารณรัฐประชาชนยูเครน [ 41]สาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตเบลารุส[42]และสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตกาลิเซียอายุสั้นและเขตปกครองตนเองยิว อิสระทางการศึกษาสำหรับชาวยิวในหลายประเทศ (โดยเฉพาะโปแลนด์) หลังสงครามโลกครั้งที่ 1นำไปสู่การเพิ่มการศึกษาภาษายิดดิชอย่างเป็นทางการ การอักขรวิธีที่เป็นเอกภาพมากขึ้น และการก่อตั้งสถาบันวิทยาศาสตร์ยิดดิชYIVO ใน ปี 1925 ในวิลนีอุสมีการถกเถียงกันว่าภาษาใดควรมีความเป็นอันดับหนึ่ง ภาษาฮีบรูหรือยิดดิช [43]

ภาษายิดดิชเปลี่ยนไปอย่างมากในช่วงศตวรรษที่ 20 Michael Wexเขียนว่า "ในขณะที่ผู้พูดภาษายิดดิชจำนวนมากขึ้นได้ย้ายจากตะวันออกที่พูดภาษาสลาฟไปยังยุโรปตะวันตกและอเมริกาในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 พวกเขาจึงทิ้งคำศัพท์สลาฟอย่างรวดเร็วจนเป็นนักเขียนภาษายิดดิชที่โดดเด่นที่สุดในยุคนั้น —ผู้ก่อตั้งวรรณกรรมยิดดิชสมัยใหม่ ซึ่งยังคงอาศัยอยู่ในประเทศที่พูดภาษาสลาฟ—แก้ไขงานพิมพ์ของผลงานของพวกเขาเพื่อกำจัด Slavisms ที่ล้าสมัยและ 'ไม่จำเป็น'" [44]คำศัพท์ที่ใช้ในอิสราเอลซึมซับคำภาษาฮีบรูสมัยใหม่หลายคำ และมีส่วนประกอบภาษาอังกฤษของยิดดิชที่คล้ายคลึงกันแต่เพิ่มขึ้นเล็กน้อยในสหรัฐอเมริกาและสหราชอาณาจักรในระดับที่น้อยกว่าส่งผลให้การสื่อสารระหว่างผู้พูดภาษายิดดิชจากอิสราเอลและผู้ที่มาจากประเทศอื่นมีปัญหา

สัทวิทยา

ไวยากรณ์

ระบบการเขียน

ภาษายิดดิชเขียนด้วยอักษรฮีบรูแต่การสะกดการันต์แตกต่างอย่างมากจากอักษรฮีบรู ในขณะที่ในภาษาฮีบรู สระจำนวนมากจะถูกแสดงโดยทางเลือกเท่านั้นโดยเครื่องหมายกำกับเสียงที่เรียกว่าniqqudภาษายิดดิชใช้ตัวอักษรเพื่อเป็นตัวแทนของสระทั้งหมด จดหมายภาษายิดดิชหลายฉบับประกอบด้วยจดหมายอีกฉบับรวมกับเครื่องหมาย niqqud ที่คล้ายกับอักษรฮีบรู-niqqud คู่ แต่ชุดค่าผสมแต่ละชุดนั้นเป็นหน่วยที่แยกออกไม่ได้ซึ่งเป็นตัวแทนของสระเพียงอย่างเดียว ไม่ใช่ลำดับพยัญชนะ-สระ เครื่องหมาย niqqud ไม่มีค่าการออกเสียงในตัวเอง

อย่างไรก็ตามในภาษายิดดิชส่วนใหญ่คำยืมจากภาษาฮีบรูสะกดเหมือนเป็นภาษาฮีบรู ไม่ใช่ตามกฎการเรียงอักขรวิธีแบบยิดดิชตามปกติ

จำนวนผู้บรรยาย

แผนที่ภาษายิดดิชระหว่างศตวรรษที่ 15 และ 19 (ภาษาถิ่นตะวันตกเป็นสีส้ม / ภาษาถิ่นตะวันออกเป็นสีเขียว)

ในช่วงก่อนสงครามโลกครั้งที่สองมีผู้พูดภาษายิดดิช 11 ถึง 13 ล้านคน [16] ความหายนะอย่างไร ทำให้เกิดละคร จู่ ๆ ลดลงในการใช้ภาษายิดดิช ขณะที่ชุมชนชาวยิวที่กว้างขวาง ทั้งฆราวาสและศาสนา ที่ใช้ภาษายิดดิชในชีวิตประจำวันของพวกเขาถูกทำลายไปมาก ประมาณห้าล้านคนที่ถูกสังหาร - 85 เปอร์เซ็นต์ของชาวยิวที่ถูกสังหารในการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ - เป็นผู้พูดภาษายิดดิช [17]แม้ว่าผู้พูดภาษายิดดิชหลายล้านคนจะรอดชีวิตจากสงคราม (รวมถึงผู้พูดภาษายิดดิชเกือบทั้งหมดในอเมริกา) การดูดซึมเพิ่มเติมในประเทศต่าง ๆ เช่นสหรัฐอเมริกาและสหภาพโซเวียตนอกเหนือจากจุดยืนเดียวของไซออนิสต์ อย่างเคร่งครัดการเคลื่อนไหวทำให้การใช้ภาษายิดดิชตะวันออกลดลง อย่างไรก็ตาม จำนวนผู้พูดในชุมชนฮาเรดี (ส่วนใหญ่เป็นชาวฮาซิดิก) ที่กระจัดกระจายอย่างกว้างขวางกำลังเพิ่มขึ้น แม้ว่าจะใช้ในหลายประเทศ แต่ยิดดิชได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการว่าเป็นภาษาชนกลุ่มน้อยในมอลโดวาบอสเนียและเฮอร์เซโกวีนาเนเธอร์แลนด์[ 45 ] และสวีเดน

รายงานจำนวนผู้พูดภาษายิดดิชในปัจจุบันแตกต่างกันอย่างมาก ชาติพันธุ์วิทยาประมาณการตามสิ่งพิมพ์จนถึงปี 1991 ว่าในขณะนั้นมีผู้พูดภาษายิดดิชตะวันออก 1.5 ล้านคน[46]ซึ่ง 40% อาศัยอยู่ในยูเครน 15% ในอิสราเอลและ 10% ในสหรัฐอเมริกา สมาคมภาษาสมัยใหม่เห็นด้วยกับน้อยกว่า 200,000 คนในสหรัฐอเมริกา [47]ตะวันตกยิดดิชรายงานโดยEthnologueว่ามีประชากรชาติพันธุ์ 50,000 ในปี 2000 และประชากรที่พูดไม่ระบุวันที่ 5,000 คน ส่วนใหญ่ในเยอรมนี [48] ​​รายงานของสภายุโรปใน ปี พ.ศ. 2539 ประมาณการว่าประชากรที่พูดภาษายิดดิชทั่วโลกประมาณสองล้านคน [49]ข้อมูลประชากรเพิ่มเติมเกี่ยวกับสถานะล่าสุดของสิ่งที่ถือว่าเป็นความต่อเนื่องของภาษาตะวันออก - ตะวันตกมีอยู่ใน YIVO Language and Cultural Atlas ของ Ashkenazic Jewry

ในชุมชน Hasidic ของอิสราเอล เด็กผู้ชายพูดภาษายิดดิชมากกว่า ในขณะที่เด็กผู้หญิงใช้ภาษาฮีบรูบ่อยกว่า อาจเป็นเพราะว่าเด็กผู้หญิงมักจะเรียนรู้วิชาทางโลกมากขึ้น จึงมีการติดต่อกับภาษาฮีบรูเพิ่มขึ้น และเด็กผู้ชายมักได้รับการสอนเรื่องศาสนาในภาษายิดดิช [50]

สถานะเป็นภาษา

มีการถกเถียงกันบ่อยครั้งเกี่ยวกับขอบเขตของความเป็นอิสระทางภาษาของยิดดิชจากภาษาที่มันซึมซับ มีการกล่าวยืนยันเป็นระยะๆ ว่ายิดดิชเป็นภาษาถิ่นของภาษาเยอรมัน หรือแม้กระทั่ง "เพิ่งหักภาษาเยอรมัน ซึ่งเป็นการเข้าใจผิดทางภาษามากกว่าภาษาจริง" [51]แม้จะจำได้ว่าเป็นภาษาที่ปกครองตนเอง แต่บางครั้งก็ถูกเรียกว่า Judeo-German ซึ่งสอดคล้องกับภาษายิวอื่นๆ เช่นJudeo -Persian , Judeo-SpanishหรือJudeo-French Max Weinreichสรุปทัศนคติที่มีผู้กล่าวถึงอย่างกว้างขวางในช่วงทศวรรษที่ 1930 โดยอ้างอิงคำพูดจากผู้ตรวจสอบการบรรยายของเขาคนหนึ่ง: אa shprakh iz a dialekt mit an armey un flot [52] — " ภาษาเป็นภาษาถิ่นที่มีกองทัพและกองทัพเรือ ").

อิสราเอลและไซออนนิสม์

ตัวอย่างของกราฟฟิตีในภาษายิดดิช เทลอาวีฟ วอชิงตันอเวนิว ( און איר זאלט ​​ליב האבן דעם פרעמדען, ווארום פרעמדע זייט איר געווען אין דעם פרעמדען, ווארום פרעמדע זייט איר געווען אין לאנד מצריםn librem libre n libre d libre d . . . . “เจ้าจงรักคนแปลกหน้า เพราะเจ้าเป็นคนต่างด้าวในแผ่นดินอียิปต์” (เฉลยธรรมบัญญัติ 10:19)

ภาษาประจำชาติของอิสราเอลคือภาษาฮีบรู การอภิปรายในแวดวงไซออนิสต์เกี่ยวกับการใช้ภาษายิดดิชในอิสราเอลและพลัดถิ่นซึ่งชอบฮีบรูยังสะท้อนถึงความตึงเครียดระหว่างวิถีชีวิตของชาวยิวในศาสนาและฆราวาส ไซออนิสต์ทางโลกหลายคนต้องการให้ภาษาฮีบรูเป็นภาษาเดียวของชาวยิว เพื่อสนับสนุนเอกลักษณ์ประจำชาติที่เหนียวแน่น ตามเนื้อผ้าชาวยิว ตรงกันข้าม นิยมใช้ยิดดิช โดยถือว่าภาษาฮีบรูเป็นภาษาศักดิ์สิทธิ์ที่สงวนไว้สำหรับการสวดมนต์และการศึกษาศาสนา ในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 นักเคลื่อนไหวของไซออนิสต์ในปาเลสไตน์พยายามกำจัดการใช้ภาษายิดดิชในหมู่ชาวยิวให้มากกว่าภาษาฮีบรู และทำให้สังคมไม่ยอมรับการใช้ภาษายิดดิช [53]

ความขัดแย้งนี้ยังสะท้อนถึงทัศนะที่เป็นปฏิปักษ์ในหมู่ชาวยิวทั่วโลก ฝ่ายหนึ่งมองว่าฮีบรู (และไซออนิสต์) และอีกฝ่ายยิดดิช (และลัทธิสากลนิยม) เป็นวิธีการกำหนดลัทธิชาตินิยมของชาวยิว ในช่วงปี ค.ศ. 1920 และ 1930 גדוד מגיני השפה gdud maginéi hasafá , " Battalion for the Defense of the Language " ซึ่งมีคำขวัญคือ " עברי, דבר עברית ivri, dabér ivrít " นั่นคือ!, "ฮิบรู พูด [ภาษาฮิบรู] ใช้ในการรื้อป้ายที่เขียนเป็นภาษา "ต่างประเทศ" และรบกวนการชุมนุมของโรงละครยิดดิช [54]อย่างไรก็ตาม ตามที่นักภาษาศาสตร์Ghil'ad Zuckermannโดยเฉพาะสมาชิกของกลุ่มนี้ และการฟื้นฟูของชาวฮีบรูโดยทั่วไป ไม่ประสบความสำเร็จในการถอนรากถอนโคนรูปแบบยิดดิช (เช่นเดียวกับรูปแบบของภาษายุโรปอื่นๆ ที่ผู้อพยพชาวยิวพูด) ภายในสิ่งที่เขาเรียกว่า "อิสราเอล" เช่น ฮิ รูสมัยใหม่ Zuckermann เชื่อว่า "ชาวอิสราเอลมีองค์ประกอบภาษาฮีบรูมากมายที่เกิดจากการฟื้นคืนชีพอย่างมีสติ แต่ยังรวมถึงลักษณะทางภาษาศาสตร์ที่แพร่หลายมากมายซึ่งเกิดจากการดำรงอยู่ของจิตใต้สำนึกของภาษาแม่ของผู้ฟื้นฟู เช่น ภาษายิดดิช" [55]

หลังจากการก่อตั้งรัฐอิสราเอลผู้อพยพชาวยิวจำนวนมากจากประเทศอาหรับมาถึง ในระยะเวลาอันสั้นชาวยิวมิซ ราฮีเหล่านี้ และลูกหลานของพวกเขาจะมีประชากรชาวยิวเกือบครึ่ง อย่างน้อยทุกคนก็คุ้นเคยกับภาษาฮีบรูเป็นภาษาพิธีกรรม แต่โดยพื้นฐานแล้วไม่มีใครติดต่อหรือมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับภาษายิดดิชเลย (บางคนมีต้นกำเนิดจากดิก ดังนั้น ภาษาฮีบรูจึงกลายเป็นตัวหารร่วมทางภาษาศาสตร์ที่โดดเด่นระหว่างกลุ่มประชากรต่างๆ

แม้จะมีอดีตของการทำให้เป็นชายขอบและนโยบายต่อต้านรัฐบาลยิดดิช แต่ในปี พ.ศ. 2539 Knessetได้ผ่านกฎหมายที่ก่อตั้ง "ผู้มีอำนาจแห่งชาติเพื่อวัฒนธรรมยิดดิช" โดยมีเป้าหมายในการสนับสนุนและส่งเสริมศิลปะและวรรณคดี ยิดดิชร่วมสมัย ตลอดจนการอนุรักษ์วัฒนธรรมยิดดิชและ สิ่งพิมพ์คลาสสิกยิดดิชทั้งในภาษายิดดิชและในภาษาฮีบรูแปล [56]

ในแวดวงศาสนาคือ ชาวยิวอาซเคนาซี ฮาเรดีโดยเฉพาะชาวยิว Hasidic และโลกเยชิวาลิทัวเนีย (ดูชาวยิวลิทัวเนีย ) ที่ยังคงสอนพูดและใช้งานยิดดิชทำให้เป็นภาษาที่ชาวยิวฮาเรดีหลายแสนคนใช้เป็นประจำในปัจจุบัน . ศูนย์ที่ใหญ่ที่สุดเหล่านี้อยู่ในBnei BrakและJerusalem

มีการฟื้นตัวของความสนใจในวัฒนธรรมยิดดิชเพิ่มมากขึ้นในหมู่ฆราวาสอิสราเอลที่มีความเจริญรุ่งเรืองขององค์กรวัฒนธรรมเชิงรุกใหม่ ๆ เช่น YUNG YiDiSH เช่นเดียวกับโรงละครยิดดิช (มักจะมีการแปลเป็นภาษาฮิบรูและรัสเซียพร้อมกัน) และคนหนุ่มสาวกำลังเรียนหลักสูตรของมหาวิทยาลัยในภาษายิดดิช , บางส่วนบรรลุความคล่องแคล่วมาก. [51] [57]

แอฟริกาใต้

ในช่วงปีแรก ๆ ของศตวรรษที่ 20 ยิดดิชถูกจัดเป็น 'ภาษาเซมิติก' หลังจากการรณรงค์อย่างหนัก มอร์ริส อเล็กซานเดอร์ สมาชิกสภานิติบัญญัติแห่งแอฟริกาใต้ (ค.ศ. 1877–ค.ศ. 1945) ชนะการต่อสู้ในรัฐสภาเพื่อให้ยิดดิชจัดประเภทใหม่เป็นภาษายุโรป ดังนั้นจึงอนุญาตให้ผู้พูดภาษายิดดิชอพยพไปยังแอฟริกาใต้ได้ [58]

อดีตสหภาพโซเวียต

ในสหภาพโซเวียตในช่วงยุคนโยบายเศรษฐกิจใหม่ (NEP) ในปี ค.ศ. 1920 ภาษายิดดิชได้รับการเลื่อนตำแหน่งเป็นภาษาของชนชั้นกรรมาชีพชาว ยิว

ตราแผ่นดินของByelorussian SSRพร้อมคำขวัญWorkers of the world รวมกัน! ในภาษายิดดิช (ส่วนล่างซ้ายของริบบิ้น): ״ פראָלעטאריער פון אלע לענדער, פאראיניקט זיך! ״, ผู้ให้กู้เบียร์สนุก Proletarier, fareynikt zikh! สโลแกนเดียวกันนี้เขียนเป็นภาษาเบลารุส รัสเซีย และโปแลนด์

มันเป็นหนึ่งในภาษาราชการของสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตเบี ยโลรัสเซีย . จนถึงปี พ.ศ. 2481 ตราสัญลักษณ์ของสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตเบียโลรัสเซียรวมคำขวัญWorkers of the world รวมกัน! ในภาษายิดดิช ภาษายิดดิชเป็นภาษาราชการในเขตเกษตรกรรมหลายแห่งของสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตกาลิเซี

ระบบการศึกษาสาธารณะที่ใช้ภาษายิดดิชทั้งหมดถูกสร้างขึ้นและประกอบด้วยโรงเรียน อนุบาลโรงเรียน และสถาบันการศึกษาระดับสูง [59]ในเวลาเดียวกัน ภาษาฮีบรูถือเป็นชนชั้นกลางและ ภาษา ปฏิกิริยาและโดยทั่วไปแล้วการใช้ ภาษาฮีบรูนั้นไม่สนับสนุน [60] [61]ในขณะที่โรงเรียนที่มีหลักสูตรที่สอนในภาษายิดดิชมีอยู่ในบางพื้นที่จนถึงปี 1950 มีการลงทะเบียนลดลงโดยทั่วไปเนื่องจากความชอบสำหรับสถาบันที่พูดภาษารัสเซียและชื่อเสียงที่ลดลงของโรงเรียนภาษายิดดิชในหมู่ชาวโซเวียตที่พูดภาษายิดดิช โครงการแปลงสัญชาติโซเวียตทั่วไปและนโยบายการทำให้เป็นฆราวาสยังนำไปสู่การขาดการลงทะเบียนและเงินทุนเพิ่มเติม โรงเรียนสุดท้ายที่จะถูกปิดจนถึงปี 1951 [59]ยังคงมีการพูดกันอย่างแพร่หลายมานานหลายทศวรรษ กระนั้น ในพื้นที่ที่มีประชากรชาวยิวหนาแน่น (ส่วนใหญ่ในมอลโดวา ยูเครน และเบลารุสในระดับที่น้อยกว่า)

ในอดีตรัฐของสหภาพโซเวียต ผู้เขียนภาษายิดดิชเมื่อเร็วๆ นี้ ได้แก่Yoysef Burg ( Chernivtsi 1912–2009) และOlexander Beyderman (b. 1949, Odessa ) การตีพิมพ์วารสารภาษายิดดิชก่อนหน้า ( דער פֿרײַנד – der fraynd; lit. "The Friend") กลับมาเผยแพร่อีกครั้งในปี 2547 โดยมีדער נײַער פֿרײַנד ( der nayer fraynd ; lit. "The New Friend", Saint Petersburg )

รัสเซีย

จากการสำรวจสำมะโนประชากรปี 2010มีคน 1,683 คนพูดภาษายิดดิชในรัสเซีย ประมาณ 1% ของชาวยิวทั้งหมดในสหพันธรัฐรัสเซีย [62]อ้างอิงจากสมิคาอิล ชวีดกอย อดีตรัฐมนตรีกระทรวงวัฒนธรรมของรัสเซียและตัวเขาเองที่เป็นแหล่งกำเนิดของชาวยิว วัฒนธรรมยิดดิชในรัสเซียได้หายไปแล้ว และการฟื้นตัวของมันไม่น่าเป็นไปได้ [63]

จากมุมมองของฉัน วัฒนธรรมยิดดิชในปัจจุบันไม่ได้แค่จางหายไป แต่ยังหายไปอีกด้วย มันถูกเก็บไว้เป็นความทรงจำ เป็นเศษเสี้ยวของวลี เช่นเดียวกับหนังสือที่ยังไม่ได้อ่านมานาน ... วัฒนธรรมยิดดิชกำลังจะตายและควรได้รับการปฏิบัติด้วยความสงบอย่างเต็มที่ ไม่จำเป็นต้องสงสารสิ่งที่ไม่สามารถฟื้นคืนชีพได้ – มันกลับเข้าไปในโลกของอดีตที่น่าหลงใหลซึ่งมันควรจะยังคงอยู่ วัฒนธรรมประดิษฐ์ใด ๆ วัฒนธรรมที่ไม่มีการเติมเต็มก็ไม่มีความหมาย ... ทุกสิ่งทุกอย่างที่เกิดขึ้นกับวัฒนธรรมยิดดิชกลายเป็นประเภทของคาบาเร่ต์ - ประเภทบทประพันธ์ ดี น่ารักต่อหูและตา แต่ไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับศิลปะชั้นสูงเพราะไม่มีดินตามธรรมชาติของชาติ ในรัสเซียเป็นความทรงจำของผู้จากไปและบางครั้งก็เป็นความทรงจำอันแสนหวาน แต่มันคือความทรงจำของสิ่งที่จะไม่มีอีกแล้ว บางทีนั่นอาจเป็น'[63]

เขตปกครองตนเองชาวยิว

เขตปกครองตนเองของชาวยิวก่อตั้งขึ้นในปี 2477 ในภูมิภาคตะวันออกไกลของรัสเซียโดยมีเมืองหลวงอยู่ในเมืองบิโรบิดซานและยิดดิชเป็นภาษาราชการ ความตั้งใจคือให้ประชากรชาวยิวโซเวียตตั้งถิ่นฐานที่นั่น ชีวิตทางวัฒนธรรมของชาวยิวได้รับการฟื้นฟูใน Birobidzhan เร็วกว่าที่อื่นในสหภาพโซเวียต โรงภาพยนตร์ยิดดิชเริ่มเปิดในปี 1970 หนังสือพิมพ์דער ביראָבידזשאַנע שטערן ( Der Birobidzhaner Shtern ; lit: "The Birobidzhan Star") รวมถึงหมวดภาษายิดดิช [64]ในรัสเซียสมัยใหม่ ความสำคัญทางวัฒนธรรมของภาษายังคงเป็นที่ยอมรับและสนับสนุน โครงการภาคฤดูร้อนนานาชาติ Birobidzhan ครั้งแรกสำหรับภาษาและวัฒนธรรมยิดดิชเปิดตัวในปี 2550 [65]

ณ ปี 2010 ตามข้อมูลที่จัดทำโดยสำนักสำรวจสำมะโนรัสเซีย มีผู้พูดภาษายิดดิช 97 คนใน JAO [66]บทความในหนังสือพิมพ์เดอะการ์เดียน ฉบับเดือนพฤศจิกายน 2560 ใน หัวข้อ "การฟื้นคืนชีพของไซอันโซเวียต: บิโรบิดซานฉลองมรดกชาวยิว" ได้ตรวจสอบสถานะปัจจุบันของเมืองและเสนอว่าแม้ว่าเขตปกครองตนเองชาวยิวในรัสเซียทางตะวันออกไกลอยู่ในขณะนี้ ชาวยิวเพียง 1% เท่านั้น เจ้าหน้าที่หวังว่าจะแสวงหาผู้ที่จากไปหลังจากการล่มสลายของสหภาพโซเวียตและฟื้นฟูภาษายิดดิชในภูมิภาคนี้ [67]

ยูเครน

ภาษายิดดิชเป็นภาษาราชการของสาธารณรัฐประชาชนยูเครน (1917–1921) [68] [41]

สภายุโรป

หลายประเทศที่ให้สัตยาบัน กฎบัตรยุโรปสำหรับภาษาในภูมิภาคหรือชนกลุ่มน้อยปี 1992 ได้รวมภาษายิดดิชไว้ในรายชื่อภาษาชนกลุ่มน้อยที่เป็นที่ยอมรับ ได้แก่ เนเธอร์แลนด์ (1996) สวีเดน (2000) โรมาเนีย (2008) โปแลนด์ (2009) บอสเนียและเฮอร์เซโกวีนา ( 2553). [69]ในปี 2548 ยูเครนไม่ได้กล่าวถึงภาษายิดดิชเช่นนี้ แต่เป็น "ภาษาของชนกลุ่มน้อยของชาวยิว" [69]

สวีเดน

แบนเนอร์จากฉบับแรกของYidish Folksshtime ("Yiddish People's Voice") ตีพิมพ์ในสตอกโฮล์ม 12 มกราคม 2460

ในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2542 รัฐสภาสวีเดนได้ออกกฎหมายให้สถานะทางกฎหมายของยิดดิช[70] เป็นหนึ่งใน ภาษาชนกลุ่มน้อยที่เป็นทางการของประเทศ(มีผลบังคับใช้ในเดือนเมษายน พ.ศ. 2543) สิทธิ์ดังกล่าวไม่ได้ให้รายละเอียด แต่มีการออกกฎหมายเพิ่มเติมในเดือนมิถุนายน 2549 จัดตั้งหน่วยงานของรัฐใหม่คือสภาภาษาแห่งชาติสวีเดน[71]คำสั่งที่สั่งให้ "รวบรวม รักษา วิจัยทางวิทยาศาสตร์และเผยแพร่เนื้อหาเกี่ยวกับ ภาษาชนกลุ่มน้อยประจำชาติ" โดยตั้งชื่อพวกเขาทั้งหมดอย่างชัดเจน รวมทั้งยิดดิช เมื่อประกาศการดำเนินการนี้ รัฐบาลได้ออกแถลงการณ์เพิ่มเติมเกี่ยวกับ "การเริ่มความคิดริเริ่มใหม่ทั้งหมดสำหรับ... ยิดดิช [และภาษาชนกลุ่มน้อยอื่น ๆ ] พร้อมกัน"

รัฐบาลสวีเดนได้ตีพิมพ์เอกสารเป็นภาษายิดดิชซึ่งมีรายละเอียดแผนปฏิบัติการด้านสิทธิมนุษยชนแห่งชาติ [72]ก่อนหน้านี้ให้ข้อมูลทั่วไปเกี่ยวกับนโยบายภาษาชนกลุ่มน้อยแห่งชาติ [73]

เมื่อวันที่ 6 กันยายน 2550 เป็นไปได้ที่จะจดทะเบียนโดเมนอินเทอร์เน็ตด้วยชื่อภาษายิดดิชในโดเมนระดับบนสุดของประเทศ. se [74]

ชาวยิวกลุ่มแรกได้รับอนุญาตให้อาศัยอยู่ในสวีเดนในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 ประชากรชาวยิวในสวีเดนมีประมาณ 20,000 คน จากรายงานและการสำรวจต่างๆ ในจำนวนนี้ ระหว่าง 2,000 ถึง 6,000 คนอ้างว่าอย่างน้อยมีความรู้เกี่ยวกับภาษายิดดิชบ้าง ในปี 2009 นักภาษาศาสตร์ Mikael Parkvall ประมาณการจำนวนเจ้าของภาษาไว้ที่ 750–1,500 คน เชื่อกันว่าแทบทุกคนที่ใช้ภาษายิดดิชในสวีเดนในปัจจุบันเป็นผู้ใหญ่ และส่วนใหญ่เป็นผู้สูงอายุ [75]

สหรัฐอเมริกา

2460 โปสเตอร์หลายภาษาในภาษายิดดิชอังกฤษอิตาลีฮังการีโลวีเนียและโปแลนด์โฆษณาชั้นเรียนภาษาอังกฤษสำหรับผู้อพยพใหม่ในคลีฟแลนด์
ผู้หญิงรายล้อมไปด้วยโปสเตอร์เป็นภาษาอังกฤษและภาษายิดดิชที่สนับสนุนแฟรงคลิน ดี. รูสเวลต์เฮอร์เบิร์ต เอช. เลห์แมนและพรรคแรงงานอเมริกันสอนให้ผู้หญิงคนอื่นๆ รู้จักวิธีการลงคะแนนเสียงในปี 1936
การกระจายของยิดดิชในสหรัฐอเมริกา
  ผู้บรรยายมากกว่า 100,000 คน
  กว่า 10,000 ลำโพง
  มากกว่า 5,000 ลำโพง
  ผู้บรรยายมากกว่า 1,000 คน
  ลำโพงน้อยกว่า 1,000 ตัว

ในสหรัฐอเมริกา ชาวยิวส่วนใหญ่มีต้นกำเนิดจากดิกและด้วยเหตุนี้จึงไม่พูดภาษายิดดิช จนกระทั่งช่วงกลางถึงปลายศตวรรษที่ 19 เมื่อชาวยิวเยอรมันกลุ่มแรก จากนั้นเป็นชาวยิวในยุโรปกลางและตะวันออก ได้เข้ามาในประเทศ ทำให้ยิดดิชกลายเป็นผู้มีอำนาจเหนือในชุมชนผู้อพยพ สิ่งนี้ช่วยผูกมัดชาวยิวจากหลายประเทศ פֿאָרוועטס ( ForvertsThe Forward ) เป็นหนึ่งในหนังสือพิมพ์รายวันภาษายิดดิชเจ็ดฉบับในนิวยอร์กซิตี้ และหนังสือพิมพ์ภาษายิดดิชอื่นๆ ทำหน้าที่เป็นกระดานสนทนาสำหรับชาวยิวที่มีภูมิหลังในยุโรปทั้งหมด ในปี ค.ศ. 1915 การหมุนเวียนของหนังสือพิมพ์ภาษายิดดิชรายวันเพียงครึ่งล้านฉบับในนิวยอร์กซิตี้เพียงแห่งเดียว และ 600,000 ฉบับทั่วประเทศ นอกจากนี้ ยังมีสมาชิกอีกหลายพันคนสมัครรับเอกสารรายสัปดาห์จำนวนมากและนิตยสารหลายฉบับ[76]

การหมุนเวียนทั่วไปในศตวรรษที่ 21 มีเพียงไม่กี่พัน The Forwardยังคงปรากฏอยู่ทุกสัปดาห์และมีให้ในฉบับออนไลน์ด้วย [77]มันยังคงอยู่ในการกระจายกว้าง ร่วมกับדער אַלגעמיינער זשורנאַל ( der algemeyner zhurnalAlgemeiner Journal ; algemeyner = general) หนังสือพิมพ์ Chabadซึ่งตีพิมพ์รายสัปดาห์เช่นกันและปรากฏทางออนไลน์ [78]หนังสือพิมพ์ยิดดิชที่แพร่หลายที่สุดน่าจะเป็นฉบับประจำสัปดาห์Der Yid ( דער איד "The Jew"), Der Blatt ( דער בלאַט ; blat "paper") และDi Tzeitung (ดิ"หนังสือพิมพ์") หนังสือพิมพ์และนิตยสารอื่นๆ อีกหลายฉบับอยู่ในการผลิตตามปกติ เช่น รายสัปดาห์ אידישער טריביוןYiddish Tribuneและสิ่งพิมพ์รายเดือน דער שטערן (Der Shtern"The Star") และ דער בליק (Der Blik"The View") (ชื่อที่เป็นอักษรโรมันที่อ้างถึงในย่อหน้านี้อยู่ในรูปแบบที่กำหนดไว้บนหัวโฆษณาของสิ่งพิมพ์แต่ละฉบับและอาจมีความแตกต่างกันทั้งกับชื่อตามตัวอักษรภาษายิดดิชและกฎการทับศัพท์ที่ใช้ในบทความนี้) โรงละครยิดดิชที่เจริญรุ่งเรืองโดยเฉพาะในยุคใหม่ York CityYiddish Theatre Districtรักษาภาษาให้มีความสำคัญ สนใจในเพลง klezmerให้กลไกการผูกมัดอื่น

ผู้อพยพชาวยิวส่วนใหญ่ไปยังเขตมหานครนิวยอร์กในช่วงหลายปีที่เกาะเอลลิสถือว่าภาษายิดดิชเป็นภาษาแม่ของพวกเขา อย่างไรก็ตาม ผู้ที่พูดภาษายิดดิชโดยกำเนิดมักจะไม่ส่งต่อภาษานี้ให้บุตรหลานของตน ซึ่งหลอมรวมและพูดภาษาอังกฤษได้ ตัวอย่างเช่นIsaac AsimovระบุในอัตชีวประวัติของเขาIn Memory Yet Greenว่าภาษายิดดิชเป็นภาษาพูดแรกและภาษาเดียวของเขา และยังคงเป็นเช่นนั้นประมาณสองปีหลังจากที่เขาอพยพไปสหรัฐอเมริกาตั้งแต่ยังเป็นเด็กเล็กๆ ในทางตรงกันข้าม น้องชายของ Asimov ที่เกิดในสหรัฐอเมริกา ไม่เคยพัฒนาความคล่องแคล่วในภาษายิดดิชเลย

"Yiddishisms" จำนวนมาก เช่น "Italianisms" และ "Spanishisms" เข้าสู่New York City Englishซึ่งมักใช้โดยชาวยิวและผู้ที่ไม่ใช่ชาวยิว โดยไม่ทราบที่มาทางภาษาศาสตร์ของวลีดังกล่าว คำภาษายิดดิชที่ใช้ในภาษาอังกฤษได้รับการบันทึกไว้อย่างกว้างขวางโดยLeo RostenในThe Joys of Yiddish ; ดูรายชื่อคำภาษาอังกฤษที่มาจากภาษายิดดิ

ในปีพ.ศ. 2518 ภาพยนตร์เรื่องHester Streetซึ่งส่วนใหญ่เป็นภาษายิดดิชได้รับการปล่อยตัว ภายหลังได้รับเลือกให้อยู่ในLibrary of Congress National Film Registryเนื่องจากได้รับการพิจารณาให้เป็นภาพยนตร์ที่ "มีความสำคัญทางวัฒนธรรม ประวัติศาสตร์ หรือสุนทรียศาสตร์" [79]

ในปี 1976 นักเขียนชาวอเมริกันที่เกิดในแคนาดาSaul Bellowได้รับ รางวัลโนเบ สาขาวรรณกรรม เขาพูดภาษายิดดิชได้คล่อง และแปลบทกวีและเรื่องราวภาษายิดดิชหลายบทเป็นภาษาอังกฤษ รวมทั้ง"Gimpel the Fool" ของไอแซก บาเชวิส ซิงเกอร์ ในปี 1978 ซิงเกอร์ นักเขียนในภาษายิดดิช ซึ่งเกิดในโปแลนด์และอาศัยอยู่ในสหรัฐอเมริกา ได้รับรางวัลโนเบลสาขาวรรณกรรม

นักวิชาการด้านกฎหมายEugene VolokhและAlex Kozinskiโต้แย้งว่าภาษายิดดิช "เข้ามาแทนที่ภาษาละตินในฐานะเครื่องเทศใน argot ด้านกฎหมายของอเมริกา" [80] [81]

ปัจจุบันประชากรพูดในสหรัฐอเมริกา

ในสำมะโนของสหรัฐอเมริกา พ.ศ. 2543ผู้คน 178,945 ในสหรัฐอเมริการายงานว่าพูดภาษายิดดิชที่บ้าน ในบรรดาผู้พูดเหล่านี้ 113,515 คนอาศัยอยู่ในนิวยอร์ก (63.43% ของผู้พูดภาษายิดดิชอเมริกัน); 18,220 ในฟลอริดา (10.18%) 9,145 ในรัฐนิวเจอร์ซีย์ (5.11%); และ 8,950 ในแคลิฟอร์เนีย (5.00%) รัฐที่เหลือซึ่งมีประชากรพูดมากกว่า 1,000 คน ได้แก่เพนซิลเวเนีย (5,445), โอไฮโอ (1,925), มิชิแกน (1,945), แมสซาชูเซตส์ (2,380), แมริแลนด์ (2,125), อิลลินอยส์ (3,510), คอนเนตทิคัต (1,710) และแอริโซนา(1,055). ประชากรส่วนใหญ่เป็นผู้สูงอายุ โดยผู้พูด 72,885 คนมีอายุมากกว่า 65 ปี 66,815 คนมีอายุระหว่าง 18 ถึง 64 ปี และมีเพียง 39,245 คนเท่านั้นที่อายุ 17 ปีหรือต่ำกว่า [82]

ในช่วงหกปีนับตั้งแต่การสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2543 การสำรวจชุมชนอเมริกัน ในปี พ.ศ. 2549 สะท้อนให้เห็นถึงการลดลงประมาณร้อยละ 15 ของผู้พูดภาษายิดดิชที่บ้านในสหรัฐอเมริกาเป็น 152,515 คน [83]ในปี 2011 จำนวนคนที่อายุมากกว่าห้าขวบที่พูดภาษายิดดิชในประเทศสหรัฐอเมริกาที่บ้านคือ 160,968 คน [84] 88% ของพวกเขาอาศัยอยู่ใน เขตมหานครสี่ แห่ง – นิวยอร์กซิตี้และเขตมหานครอีกแห่งทางเหนือของเมืองไมอามีและลอสแองเจลิส [85]

มี ชุมชน Hasidic ที่โดดเด่นไม่กี่ แห่งในสหรัฐอเมริกาซึ่งภาษายิดดิชยังคงเป็นภาษาส่วนใหญ่รวมถึงความเข้มข้นในCrown Heights , Borough Parkและ ย่าน Williamsburgของ Brooklyn ในKiryas JoelในOrange County, New Yorkในการสำรวจสำมะโนประชากรปี 2000 เกือบ 90% ของผู้อยู่อาศัยใน Kiryas Joel รายงานว่าพูดภาษายิดดิชที่บ้าน [86]

สหราชอาณาจักร

ในสหราชอาณาจักรมีผู้พูดภาษายิดดิชมากกว่า 30,000 คน และตอนนี้เด็กหลายพันคนมีภาษายิดดิชเป็นภาษาแรก กลุ่มผู้พูดภาษายิดดิชที่ใหญ่ที่สุดในสหราชอาณาจักรอาศัยอยู่ในเขตStamford Hillทางเหนือของลอนดอน แต่มีชุมชนขนาดใหญ่ในลอนดอนตะวันตกเฉียงเหนือลีดส์แมนเชสเตอร์ และเกตส์เฮ[87]ผู้อ่านภาษายิดดิชในสหราชอาณาจักรส่วนใหญ่พึ่งพาวัสดุนำเข้าจากสหรัฐอเมริกาและอิสราเอลสำหรับหนังสือพิมพ์ นิตยสาร และวารสารอื่นๆ อย่างไรก็ตาม ทริบูนยิวประจำสัปดาห์ในลอนดอนมีส่วนย่อยในภาษายิดดิชที่เรียกว่าאידישע טריבונע ยิดชีท ริบูน. จากทศวรรษที่ 1910 ถึง 1950 ลอนดอนมีหนังสือพิมพ์ภาษายิดดิชรายวันชื่อ די צײַט ( Di Tsayt , การออกเสียงภาษายิดดิช:  [dɪ tsaɪt] ; ในภาษาอังกฤษ, The Time ) ก่อตั้งและแก้ไขจากสำนักงานในWhitechapel Roadโดย Morris ที่เกิดในโรมาเนีย ไมเยอร์ ซึ่งประสบความสำเร็จในการสิ้นพระชนม์ในปี พ.ศ. 2486 โดยแฮรี่บุตรชายของเขา นอกจากนี้ยังมีหนังสือพิมพ์ภาษายิดดิชเป็นครั้งคราวในแมนเชสเตอร์ลิเวอร์พูลกลาสโกว์และลีดส์ Pink Peacockคาเฟ่สองภาษาและอังกฤษเปิดในกลาสโกว์ในปี 2564

แคนาดา

มอนทรีออลมีและในระดับหนึ่งยังคงมีชุมชนยิดดิชที่เจริญรุ่งเรืองมากที่สุดแห่งหนึ่งในอเมริกาเหนือ ภาษายิดดิชเป็นภาษาที่สามของมอนทรีออล (หลังภาษาฝรั่งเศสและอังกฤษ) ตลอดครึ่งแรกของศตวรรษที่ยี่สิบ Der Keneder Adler ("นกอินทรีแคนาดา" ก่อตั้งโดยHirsch Wolofsky ) หนังสือพิมพ์ภาษายิดดิชรายวันของมอนทรีออลปรากฏขึ้นตั้งแต่ปี 2450 ถึง 2531 [88]อนุสาวรีย์แห่งชาติเป็นศูนย์กลางของโรงละครยิดดิชตั้งแต่ปี 2439 จนถึงการก่อสร้างศูนย์ Saidye Bronfman for the Arts (ปัจจุบันคือSegal Center for Performing Arts ) เปิดตัวเมื่อวันที่ 24 กันยายน พ.ศ. 2510 ซึ่งเป็นที่ตั้งของโรงละครประจำถิ่นคือโรงละครDora Wasserman Yiddishยังคงเป็นโรงละครยิดดิชถาวรแห่งเดียวในอเมริกาเหนือ คณะละครยังทัวร์แคนาดา สหรัฐอเมริกา อิสราเอล และยุโรป [89]

แม้ว่ายิดดิชจะเลิกราไปแล้ว แต่เป็นภาษาบรรพบุรุษของชาวมอนทรีออล เช่นมอ ร์เดคัย ริชเลอร์ และลีโอนาร์ด โคเฮนรวมถึงอดีตนายกเทศมนตรีเมืองไมเคิล แอปเปิลบาม นอกจากนักเคลื่อนไหวที่พูดภาษายิดดิชแล้ว ภาษานี้ยังคงเป็นภาษาพื้นเมืองประจำวันของชาวมอนทรีออล ฮาซิดิม 15,000 คน

ชุมชนทางศาสนา

ผนังแขวนโปสเตอร์ทั่วไปในชาวยิวบรูคลินนิวยอร์ก

ข้อยกเว้นที่สำคัญสำหรับการลดลงของการพูดภาษายิดดิชพบได้ใน ชุมชน ฮาเรดีทั่วโลก ในบางชุมชนที่มีความใกล้ชิดกันมากขึ้น ภาษายิดดิชเป็นภาษาที่ใช้ในบ้านและโรงเรียน โดยเฉพาะในชุมชน Hasidic, Litvishหรือ Yeshivish เช่นBrooklyn 's Borough Park , WilliamsburgและCrown HeightsและในชุมชนของMonsey , Kiryas JoelและNew Squareในนิวยอร์ก (มากกว่า 88% ของประชากรของ Kiryas Joel มีรายงานว่าพูดภาษายิดดิชที่บ้าน[90] ) นอกจากนี้ในรัฐนิวเจอร์ซีย์ภาษายิดดิชยังใช้กันอย่างแพร่หลายในLakewood Townshipแต่ยังอยู่ในเมืองเล็กๆ ที่มีเยชิวาส เช่นPassaic , Teaneckและที่อื่นๆ ภาษายิดดิชยังใช้กันอย่างแพร่หลายในชุมชนชาวยิวในแอนต์เวิร์ปและในชุมชนฮาเรดี เช่น ในลอนดอนแมนเชสเตอร์และมอนทรีออภาษายิดดิชยังพูดในชุมชน Haredi หลายแห่งทั่วอิสราเอล ในบรรดาอาซเกนาซี ฮาเรดิม ส่วนใหญ่ ภาษาฮิบรูสงวนไว้สำหรับการสวดมนต์ ในขณะที่ภาษายิดดิชใช้สำหรับการศึกษาทางศาสนา เช่นเดียวกับภาษาบ้านและภาษาธุรกิจ อย่างไรก็ตาม ในอิสราเอล Haredim มักพูดภาษาฮีบรูสมัยใหม่ยกเว้นชุมชน Hasidic จำนวนมากที่น่าสังเกต อย่างไรก็ตาม Haredim หลายคนที่ใช้ภาษาฮีบรูสมัยใหม่ก็เข้าใจภาษายิดดิชเช่นกัน มีบางคนที่ส่งลูกไปโรงเรียนที่มีภาษาหลักในการสอนคือยิดดิช สมาชิกของกลุ่มต่อต้านไซออนิสต์ ฮาเรดี เช่นSatmar Hasidimซึ่งมองว่าการใช้ภาษาฮีบรูธรรมดาเป็นรูปแบบหนึ่งของลัทธิไซออนิสต์ ใช้ภาษายิดดิชเกือบทั้งหมด

เด็กหลายแสนคนทั่วโลกได้รับและยังคงสอนให้แปลข้อความของโตราห์เป็นภาษายิดดิช กระบวนการนี้เรียกว่าטײַטשן ( taytshn ) – "กำลังแปล" การบรรยายระดับสูงสุดของอาซเกนาซีเยชิวาสหลายครั้งในทัลมุดและฮาลาคาถูกส่งเป็นภาษายิดดิชโดยเยชิวาสroshเช่นเดียวกับการพูดคุยเชิงจริยธรรมของขบวนการมูซาร์ Hasidic rebbesโดยทั่วไปจะใช้เฉพาะภาษายิดดิชเพื่อสนทนากับผู้ติดตามของพวกเขาและเพื่อนำเสนอการพูดคุย ชั้นเรียน และการบรรยายต่างๆ ของโตราห์ รูปแบบภาษาศาสตร์และคำศัพท์ของยิดดิชมีอิทธิพลต่อลักษณะที่ชาวยิวออร์โธดอกซ์ หลายคนที่เข้าร่วมเยชิวาสพูดภาษาอังกฤษ การใช้งานนี้มีความโดดเด่นจนได้รับการขนานนามว่า " เยชิวิช "

ในขณะที่ภาษาฮีบรูยังคงเป็นภาษาเฉพาะของคำอธิษฐานของชาวยิว Hasidim ได้ผสมภาษายิดดิชบางส่วนเข้ากับภาษาฮีบรูของพวกเขา และยังรับผิดชอบงานวรรณกรรมทางศาสนารองที่สำคัญที่เขียนในภาษายิดดิช ตัวอย่างเช่น นิทานเกี่ยวกับBaal Shem Tovส่วนใหญ่เขียนเป็นภาษายิดดิช Torah Talks ของผู้นำ Chabad ตอนปลายได้รับการตีพิมพ์ในรูปแบบดั้งเดิมคือ Yiddish นอกจากนี้ คำอธิษฐานบางอย่าง เช่น " พระเจ้าของอับราฮัม " ถูกแต่งขึ้นและอ่านเป็นภาษายิดดิช

การศึกษายิดดิชสมัยใหม่

ป้ายถนนในภาษายิดดิช (ยกเว้นคำว่า "ทางเท้า") ที่สถานที่ก่อสร้างอย่างเป็นทางการใน หมู่บ้าน Monseyซึ่งเป็นชุมชนที่มีผู้พูดภาษายิดดิชหลายพันคน ในเมืองรามาโปรัฐนิวยอร์ก

มีการฟื้นคืนชีพในการเรียนรู้ภาษายิดดิชในช่วงไม่กี่ครั้งที่ผ่านมาในหลาย ๆ คนจากทั่วโลกที่มีบรรพบุรุษชาวยิว ภาษาที่สูญเสียเจ้าของภาษาไปหลายคนในช่วงหายนะได้กลับมาอีกครั้ง [91]ในโปแลนด์ ซึ่งตามธรรมเนียมมีชุมชนที่พูดภาษายิดดิช พิพิธภัณฑ์ได้เริ่มรื้อฟื้นการศึกษาและวัฒนธรรมของยิดดิช [92]ตั้งอยู่ในคราคูฟพิพิธภัณฑ์ยิวกาลิเซียมีชั้นเรียนในการสอนภาษายิดดิชและการประชุมเชิงปฏิบัติการเกี่ยวกับเพลงยิดดิช พิพิธภัณฑ์ได้ดำเนินการตามขั้นตอนเพื่อฟื้นฟูวัฒนธรรมผ่านคอนเสิร์ตและงานต่างๆ ที่จัดขึ้นในสถานที่ [93] มีมหาวิทยาลัยหลายแห่งทั่วโลกที่เปิดสอนหลักสูตรภาษายิดดิชตามYIVOมาตรฐานยิดดิช หลายโปรแกรมเหล่านี้จัดขึ้นในช่วงฤดูร้อนและมีผู้ที่ชื่นชอบภาษายิดดิชจากทั่วโลกเข้าร่วม โรงเรียนแห่งหนึ่งที่ตั้งอยู่ในมหาวิทยาลัยวิลนีอุส (สถาบันวิลนีอุสยิดดิช) เป็นศูนย์กลางการเรียนรู้ระดับสูงของยิดดิชแห่งแรกที่จัดตั้งขึ้นในยุโรปตะวันออกหลังการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ สถาบันวิลนีอุสยิดดิชเป็นส่วนสำคัญของมหาวิทยาลัยวิลนีอุสอายุสี่ศตวรรษ นักวิชาการและนักวิจัยชาวยิดดิชตีพิมพ์ Dovid Katz เป็นหนึ่งในคณะ [94]

แม้ว่า ชาวยิวอเมริกันจำนวนมากจะได้รับความนิยมเพิ่มขึ้น[ 95]การหาโอกาสในการใช้ภาษายิดดิชในทางปฏิบัตินั้นยากขึ้นเรื่อยๆ และด้วยเหตุนี้นักเรียนจำนวนมากจึงมีปัญหาในการเรียนรู้ที่จะพูดภาษา [96]ทางออกหนึ่งคือการจัดตั้งฟาร์มในเมืองโกเชน รัฐนิวยอร์ก สำหรับชาวยิดดิช [97]

ภาษายิดดิชเป็นสื่อกลางในการสอนในหลายโรงเรียน Hasidic חדרים khadoorimโรงเรียนชายชาวยิว และโรงเรียนหญิง Hasidic บางแห่ง

Sholem Aleichem Collegeซึ่งเป็นโรงเรียนประถมศึกษาชาวยิวแบบฆราวาสในเมลเบิร์นสอนภาษายิดดิชเป็นภาษาที่สองให้กับนักเรียนทุกคน โรงเรียนก่อตั้งขึ้นในปี 1975 โดยกลุ่ม เคลื่อนไหว Bundในออสเตรเลีย และยังคงสอนภาษายิดดิชทุกวันจนถึงทุกวันนี้ รวมถึงโรงละครและดนตรีสำหรับนักเรียนในภาษายิดดิช

อินเทอร์เน็ต

Google Translateรวมยิดดิชเป็นหนึ่งในภาษาของมัน[98] [99]เช่นเดียวกับWikipedia มีแป้นพิมพ์อักษรฮิบรูพร้อมให้ใช้งานและรองรับการเขียนจากขวาไปซ้าย Google Searchยอมรับข้อความค้นหาในภาษายิดดิช

ตำราภาษายิดดิชกว่าหมื่นฉบับ ซึ่งประมาณว่ามากกว่าครึ่งหนึ่งของงานตีพิมพ์ทั้งหมดในภาษายิดดิช ปัจจุบันออนไลน์โดยอิงจากงานของศูนย์หนังสือยิดดิชอาสาสมัคร และคลังข้อมูลทางอินเทอร์เน็ต [100]

มีเว็บไซต์มากมายบนอินเทอร์เน็ตในภาษายิดดิช ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2556 The Forwardได้ประกาศเปิดตัวเว็บไซต์หนังสือพิมพ์รายวันฉบับใหม่ ซึ่งเปิดให้ใช้งานมาตั้งแต่ปี 2542 โดยเป็นออนไลน์รายสัปดาห์ จัดทำรายการวิทยุและวิดีโอ ส่วนวรรณกรรมสำหรับนักเขียนนิยาย และบล็อกพิเศษที่เขียนเป็นภาษาท้องถิ่น ภาษาถิ่น Hasidic ร่วมสมัย [11]

นักวิทยาศาสตร์คอมพิวเตอร์Raphael Finkelมีศูนย์กลางของแหล่งข้อมูลภาษายิดดิช รวมทั้งพจนานุกรม ที่ค้นหาได้ [102]และเครื่องตรวจตัวสะกด [103]

ปลายปี 2559 Motorola , Inc. ได้เปิดตัวสมาร์ทโฟนพร้อมการเข้าถึงแป้นพิมพ์สำหรับภาษายิดดิชในตัวเลือกภาษาต่างประเทศ

เมื่อวันที่ 5 เมษายน พ.ศ. 2564 Duolingoได้เพิ่มภาษายิดดิชลงในหลักสูตร [104]

อิทธิพลในภาษาอื่นๆ

ตามที่บทความนี้ได้อธิบายไว้ ภาษายิดดิชมีอิทธิพลต่อModern HebrewและNew York Englishโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อพูดโดย นักเรียนของ เยชิวาห์ (บางครั้งเรียกว่าYeshivish ) มันยังมีอิทธิพลต่อCockneyในอังกฤษอีกด้วย

Paul Wexlerเสนอว่าEsperantoไม่ใช่ pastiche ของภาษายุโรปที่สำคัญๆ ตามอำเภอใจ แต่เป็นการนำภาษายิดดิชที่แยกออกเป็นละติน ซึ่งเป็นภาษาพื้นเมืองของผู้ก่อตั้ง [105]โมเดลนี้โดยทั่วไปไม่ได้รับการสนับสนุนจากนักภาษาศาสตร์กระแสหลัก [16]

ตัวอย่างภาษา

นี่เป็นตัวอย่างสั้นๆ ของภาษายิดดิชที่มีภาษาเยอรมันมาตรฐานเป็นการเปรียบเทียบ

มาตรา 1 แห่งปฏิญญาสากลว่าด้วยสิทธิมนุษยชน
ภาษา ข้อความ
ภาษาอังกฤษ[17] มนุษย์ทุกคนเกิดมาอย่างเสรีและเท่าเทียมกันในศักดิ์ศรีและสิทธิ พวกเขามีเหตุผลและมโนธรรมและควรปฏิบัติต่อกันด้วยจิตวิญญาณแห่งภราดรภาพ
ยิดดิช[108]
พระเยซูคริสต์ พระเยซูคริสต์ พระเยซูคริสต์
ภาษายิดดิช (การทับศัพท์) [108] Yeder menth vert geboyrn fray un glaykh ใน koved un rekht Yeder vert bashonkn mit farshtand un gevisn; yeder zol zikh firn mit a tsveytn ใน brudershaft ที่สนุกอัญมณี
เยอรมัน[109] Alle Menschen sind frei und gleich an Würde und Rechten geboren Sie sind mit Vernunft และ Gewissen begabt und sollen einander im Geist der Brüderlichkeit begegnen.
เยอรมัน (แปลคำภาษายิดดิช) Jeder Mensch wird geboren frei und gleich ใน Würde und Recht Jeder wird beschenkt mit Verstand und Gewissen; jeder soll sich führen mit einem Zweiten ใน einem Gemüt von Brüderschaft

ดูเพิ่มเติม

อ้างอิง

  1. ^ a b Yiddish at Ethnologue (18th ed., 2015) (subscription required)
    Eastern Yiddish at Ethnologue (18th ed., 2015) (subscription required)
    Western Yiddish at Ethnologue (18th ed., 2015) (ต้องสมัครสมาชิก)
  2. ↑ แก้ไขโดย Ekkehard König และ Johan van der Auwera: The Germanic Languages. เลดจ์: ลอนดอน & นิวยอร์ก, 1994, p. 388 (บทที่ 12 ภาษายิดดิช )
  3. ↑ Sten Vikner: Oxford Studies in Comparative Syntax: Verb Movement and Expletive Subjects in the Germanic Languages. สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด: นิวยอร์กและอ็อกซ์ฟอร์ด, 1995, p. 7
  4. ↑ Matthias Mieses: Die Gesetze der Schriftgeschichte: Konfession und Schrift im Leben der Völker. 2462 น. 323. คห .ด้วย งานต่อไปนี้ที่มีการกล่าวถึงงานบางอย่างในภาษายิดดิชที่มีอักษรละติน:
    • Carmen Reichert: Poetische Selbstbilder: Deutsch-jüdische und Jiddische Lyrikanthologien 1900–1938 ( ศาสนายิว, Geschichte und Kultur. Band 29 ). 2019, น. 223 (ในบทที่4 10 Ein radikaler Schritt:eine jiddische Anthologie ใน lateinischen Buchstaben )
    • Illa Meisels: เอรินเนรุงเดอร์ แฮร์เซน วีน: Czernin Verlag, 2004, p. 74: "Chaja Raismann, Nit ใน Golus un nit ใน der Heem, Amsterdam 1931, ein in lateinischen Buchstaben geschriebenes jiddisches Büchlein"
    • Desanka Schwara: อารมณ์ขันและ Toleranz Ostjüdische Anekdoten และ historische Quelle 2544 น. 42
    • แก้ไขโดย Manfred Treml และ Josef Kirmeier ด้วยความช่วยเหลือโดย Evamaria Brockhoff: Geschichte und Kultur der Juden ใน Bayern: Aufsätze 2531 น. 522
  5. ^ Moskowitz, Chavi (2 มิถุนายน 2556). "A Bisl Yiddish: บ้านยิดดิชในไซบีเรีย?" . เยรูซาเลมโพสต์ | เจโพ สต์ . คอม
  6. วิทาเล, อเลสซานโดร (31 ธันวาคม 2558). "ชาติพันธุ์การเมืองในฐานะความร่วมมือและการอยู่ร่วมกัน: กรณีศึกษาเขตปกครองตนเองของชาวยิวในไซบีเรีย" สุภาพ . Ksiegarnia Akademicka Sp. สวนสัตว์12 (8 (31/2)): 123–142 ดอย : 10.12797/politeja.12.2015.31_2.09 . ISSN 2391-6737 . JSTOR 24919780 .  
  7. ^ Working, รัสเซลล์ (30 ธันวาคม 2542) "บ้านเกิดของชาวยิวในรัสเซีย: การทดลองของสตาลินในวิศวกรรมสังคมยังคงดำเนินต่อไป " เจแปนไทม์ส .
  8. ^ มาทราส, ยารอน . "เอกสารสำคัญของภาษาที่ใกล้สูญพันธุ์และมีขนาดเล็กกว่า: ยิดดิช ". มหาวิทยาลัยแมนเชสเตอร์. มนุษยศาสตร์.manchester.ac.uk Matres อธิบายว่าด้วยการย้ายถิ่นฐานของชาวยิวไปทางตะวันออกสู่พื้นที่ที่พูดภาษาสลาฟของยุโรปกลางตั้งแต่ราวศตวรรษที่ 12 เป็นต้นไป ภาษายิดดิช "ใช้เส้นทางการพัฒนาที่เป็นอิสระ" และเสริมว่า: "เฉพาะในบริบทนี้เท่านั้นที่ชาวยิวเริ่มอ้างถึง ภาษาของพวกเขาคือ 'Yiddish' (= 'Jewish') ในขณะที่ก่อนหน้านี้ มันถูกเรียกว่า 'Yiddish-Taitsh' (='Judeo-German')"
  9. เจคอบส์, นีล จี. (2005). ภาษายิดดิช: บทนำทางภาษาศาสตร์ สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. หน้า 2. ISBN 0-521-77215-X.
  10. ^ บอมการ์เทิน ฌอง; Frakes, Jerold C. (1 มิถุนายน 2548) บทนำสู่วรรณคดียิดดิชเก่า สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด. หน้า 72. ISBN 978-0-19-927633-2.
  11. ^ "พัฒนาการของยิดดิชตามยุคสมัย" . jewishgen.org
  12. Aram Yardumian, "เรื่องราวของสองสมมติฐาน: พันธุศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยาของ Ashkenazi Jewry" มหาวิทยาลัยเพนซิลเวเนีย. 2013.
  13. ^ "ภาษายิดดิช" . ศูนย์ภาษาศาสตร์ประยุกต์. 2555.
  14. ^ "คำถามที่พบบ่อยภาษายิดดิช" . มหาวิทยาลัยรัตเกอร์ส.
  15. ออสการ์ เลแวนต์อธิบายว่า' My Heart Belongs to Daddy ของโคล พอร์เตอร์ " เป็น "เพลงภาษายิดดิชมากที่สุดเท่าที่เคยเขียนมา" แม้ว่าข้อเท็จจริงที่ว่า "ภูมิหลังทางพันธุกรรมของโคล พอร์เตอร์นั้นต่างไปจากชาวยิวอย่างสิ้นเชิง" ออสการ์ เลแวนต์,ความไม่สำคัญของ Being Oscar , Pocket Books 1969 (พิมพ์ซ้ำ GP Putnam 1968), หน้า 32. ISBN 0-671-77104-3 . 
  16. อรรถเป็น c โดวิด แคทซ์. "ยิดดิช" (PDF) . ยีโว่ เก็บถาวรจากต้นฉบับ(PDF)เมื่อ 22 มีนาคม 2555 . สืบค้นเมื่อ20 ธันวาคม 2558 .
  17. a b Solomon Birnbaum , Grammatik der jiddischen Sprache (4., erg. Aufl., Hamburg: Buske, 1984), p. 3.
  18. ครีวัชเซก, พอล (2005). อารยธรรมยิดดิช p. 151 ตามหลักฐานเบื้องต้นของการปรากฏตัวของชาวยิวในเยอรมนีกล่าวว่าอับราฮัม เบน เจคอบ (ชั้น 961) ระบุว่ามี "ชาวยิวที่ทำเหมืองเกลือในฮัลเลอในเยอรมนี" ในสมัยของเขา
  19. ^ ปฐมกาล 10:3
  20. ครีวัชเซก, พอล (2005). อารยธรรมยิดดิช: การเพิ่มขึ้นและการล่มสลายของประเทศที่ถูกลืม ลอนดอน: Weidenfeld & Nicolson ISBN 0-297-82941-6 ., Chapter 3, endnote 9 [ ต้องการใบเสนอราคาเพื่อยืนยัน ] 
  21. ↑ "ดังนั้น ในคำอธิบายของ Rashi (1040–1105) ในเรื่อง Talmud สำนวนภาษาเยอรมันจึงปรากฏเป็น leshon Ashkenazในทำนองเดียวกันเมื่อ Rashi เขียนว่า: "แต่ใน Ashkenaz ฉันเห็น [...]" ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเขาหมายถึงชุมชนของไมนซ์และเวิร์มใน ที่เขาเคยอาศัยอยู่" เบเรนบอม, ไมเคิล ; สโคลนิก, เฟร็ด , สหพันธ์. (2007). "อัชเคนัส". สารานุกรม Judaica . ฉบับที่ 2 (พิมพ์ครั้งที่ 2). ดีทรอยต์: การอ้างอิง Macmillan หน้า 569–571. ISBN 978-0-02-866097-4.
  22. เชินเบิร์ก, ชีรา. "ศาสนายิว: Ashkenazism" . สืบค้นเมื่อ10 ธันวาคม 2019 .
  23. ^ ยิดดิช (2005). คีธ บราวน์ (เอ็ด) สารานุกรมภาษาและภาษาศาสตร์ (2 ed.). เอลส์เวียร์. ISBN 0-08-044299-4.
  24. อรรถa b c d Spolsky เบอร์นาร์ด (2014). ภาษาของ ชาวยิว: ประวัติศาสตร์สังคมศาสตร์ สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. หน้า 183. ISBN 978-1-139-91714-8.
  25. ร่องรอยยังคงอยู่ในศัพท์ภาษายิดดิชร่วมสมัย: ตัวอย่างเช่น בענטשן ( bentshn , "to bless") มาจากภาษาละติน benedicere ; ליענען ( leyenen , "อ่าน"), จากภาษาฝรั่งเศสเก่า lei(e)re ; และชื่อส่วนตัว בונים Bunim (เกี่ยวข้องกับภาษาฝรั่งเศส bon nom ชื่อดี) และ Yentl (ภาษาฝรั่งเศสโบราณ gentil "noble") ภาษายิดดิชตะวันตกรวมถึงคำเพิ่มเติมจากรากศัพท์ภาษาละตินขั้นสูงสุด (แต่ยังมีน้อยมาก): ตัวอย่างเช่น אָרן orn (อธิษฐาน)orerฝรั่งเศสเก่า. ไบเดอร์, อเล็กซานเดอร์ (2015). ต้นกำเนิดของภาษายิดดิช ISBN 978-0-19-873931-9 , หน้า 382–402.
  26. ↑ Max Weinreich ,ประวัติศาสตร์ภาษายิดดิช , ed. Paul Glasser, Yale University Press/ YIVO Institute for Jewish Research, 2008 p.336.
  27. ไวน์รีค, อูเรียล, เอ็ด. (1954). ทุ่งยิดดิช . วงการภาษาศาสตร์แห่งนิวยอร์ก หน้า 63–101.
  28. ^ a b c Aptroot แมเรียน; แฮนเซ่น, บียอร์น (2014). โครงสร้างภาษายิดดิช . เดอ กรอยเตอร์ มูตง หน้า 108. ISBN 978-3-11-033952-9.
  29. เจคอบส์, นีล จี. (2005). ภาษายิดดิช: บทนำทางภาษาศาสตร์ สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. หน้า 9–15. ISBN 0-521-77215-X.
  30. ^ Philologos (27 กรกฎาคม 2014) "ต้นกำเนิดของยิดดิช: ส่วนเฟอร์" . กองหน้า .
  31. ^ Ranajit Das1, Paul Wexler, Mehdi Pirooznia, Eran Elhaik, Localizing Ashkenazic Jews to Primeval Villages in the Ancient Iranian Lands of Ashkenaz", Genome Biol. Evol. 8(4):1132–1149, doi : 10.1093/gbe/evw046 .
  32. ^ "ภาพ" . Yivoencyclopedia.org _ สืบค้นเมื่อ7 สิงหาคม 2010 .
  33. Frakes, 2004, และ Baumgarten, ed. Frakes ปี 2548
  34. ^ "บอด" . Milon.co.il. 14 พฤษภาคม 2550 เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 15 กรกฎาคม 2555 . สืบค้นเมื่อ7 สิงหาคม 2010 .
  35. วรรณคดียิดดิชเก่าตั้งแต่กำเนิดจนถึงยุคฮัสคาลาห์ โดยซินเบิร์ก ประเทศอิสราเอล กทพ. 2518ไอ0-87068-465-5 . 
  36. ^ Speculum, A Journal of Medieval Studies : Volume 78, Issue 01, January 2003, หน้า 210–212
  37. ↑ Max Weinreich, געשיכטע פֿון דער ייִדישער שפּראַך (นิวยอร์ก: YIVO, 1973), ฉบับที่. 1, น. 280 พร้อมคำอธิบายสัญลักษณ์หน้า สิบสี่
  38. เบคเทล, เดลฟีน (2010). "โรงละครยิดดิชและผลกระทบต่อเวทีเยอรมันและออสเตรีย" ใน Malkin, Jeanette R.; โรเคม, เฟรดดี้ (สหพันธ์). ชาวยิวกับการสร้างโรงละครเยอรมันสมัยใหม่ ศึกษาประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมการละคร สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยไอโอวา. หน้า 304. ISBN 978-1-58729-868-4. สืบค้นเมื่อ28 ตุลาคม 2011 . [... ] ผู้ชมได้ยินบนเวทีต่อเนื่องของระดับภาษาลูกผสมระหว่างยิดดิชและเยอรมันซึ่งบางครั้งถูกรวมเข้ากับการใช้ Mauscheldeutsch แบบดั้งเดิม (รูปแบบการดำรงอยู่ของชาวยิดดิชตะวันตก)
  39. ^ แอปเปิลเกต, ซีเลีย ; พอตเตอร์, พาเมลา แม็กซีน (2001). ดนตรีและเอกลักษณ์ประจำชาติเยอรมัน สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยชิคาโก. หน้า 310. ISBN 978-0-226-02131-7. สืบค้นเมื่อ28 ตุลาคม 2011 . [... ] ในปี พ.ศ. 2330 กว่าร้อยละ 10 ของประชากรปรากเป็นชาวยิว [... ] ซึ่งพูดภาษาเยอรมันและอาจMauscheldeutschซึ่งเป็นภาษาถิ่นของชาวยิว - เยอรมันที่แตกต่างจากยิดดิช ( Mauscheldeutsch = Moischele-Deutsch = 'Moses German ')
  40. ^ a b "ประวัติศาสตร์และพัฒนาการของยิดดิช" . www.jewishvirtuallibrary.org . สืบค้นเมื่อ7 กุมภาพันธ์ 2017 .
  41. a b Magocsi, Paul Robert (2010). ประวัติศาสตร์ยูเครน: แผ่นดินและประชาชน . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยโตรอนโต. หน้า 537. ISBN 978-1-4426-4085-6.
  42. ↑ โกจิโนวา, Алла Андреевна (2017). "ภาษาและระบบกราฟิกในเบลารุสตั้งแต่การปฏิวัติเดือนตุลาคมจนถึงสงครามโลกครั้งที่สอง" สตูดี สลาวิสติซี . 14 (1): 133–156. ดอย : 10.13128/Studi_Slavis-211942 . ISSN 1824-7601 . 
  43. "Hebrew or Yiddish? – The Interwar Period – The Jerusalem of Lithuania: The Story of the Jewish Community of Vilna" . www.yadvashem.org . สืบค้นเมื่อ3 เมษายน 2019 .
  44. ^ เว็กซ์, ไมเคิล (2005). เกิดมาเพื่อ Kvetch: ภาษายิดดิชและวัฒนธรรมในทุกอารมณ์ สำนักพิมพ์เซนต์มาร์ติน หน้า 29 . ISBN 0-312-30741-1.
  45. ^ "Welke erkende talen heeft Nederland?" . Rijksoverheid.nl. 2 กรกฎาคม 2553 . สืบค้นเมื่อ5 มิถุนายน 2019 .
  46. ^ อีสเทิร์นยิดดิชที่ Ethnologue (ฉบับที่ 18, 2015) (ต้องสมัครสมาชิก)
  47. ภาษาพูดส่วนใหญ่ในสหรัฐอเมริกา , สมาคมภาษาสมัยใหม่. สืบค้นเมื่อ 17 ตุลาคม 2549.
  48. ^ Western Yiddish at Ethnologue (ฉบับที่ 18, 2015) (ต้องสมัครสมาชิก)
  49. ↑ Emanuelis Zingeris, Yiddish culture Archived 30 มีนาคม 2012, at the Wayback Machine , Council of Europe Committee on Culture and Education Doc. 7489 12 กุมภาพันธ์ 2539 สืบค้นเมื่อ 17 ตุลาคม 2549
  50. Rabinowitz, Aaron (23 กันยายน 2017). "สงครามกับฮิบรูสำหรับอัลตราออร์โธดอกซ์บางภาษา มีได้เพียงภาษาเดียว" . ฮาเร็ตซ์. สืบค้นเมื่อ3 เมษายน 2019 .
  51. อรรถเป็น จอห์นสัน จอร์จ (29 ตุลาคม พ.ศ. 2539) "นักวิชาการอภิปรายรากเหง้าของยิดดิช การย้ายถิ่นของชาวยิว" . นิวยอร์กไทม์ส . สืบค้นเมื่อ4 เมษายน 2021 .
  52. ^ "สำเนาที่เก็บถาวร" . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 30 ตุลาคม 2548 . สืบค้นเมื่อ2 ตุลาคม 2548 .{{cite web}}: CS1 maint: สำเนาที่เก็บถาวรเป็นชื่อ ( ลิงก์ )
  53. โรซอฟสกี, ลอร์น. "เส้นทางภาษายิวสู่การสูญพันธุ์" . Chabad.org . สืบค้นเมื่อ8 ธันวาคม 2556 .
  54. ↑ Zuckermann, Ghil'ad (2009),ความเป็นลูกผสมกับความสามารถในการฟื้นคืนชีพ: สาเหตุหลายรูปแบบและรูปแบบ ใน Journal of Language Contact , Varia 2: 40–67, p. 48.
  55. ↑ Zuckermann, Ghil'ad (2009),ความเป็นลูกผสมกับความสามารถในการฟื้นคืนชีพ: สาเหตุหลายรูปแบบและรูปแบบ ใน Journal of Language Contact , Varia 2: 40–67, p. 46.
  56. ^ "חוק ฮีโร่" . หน่วยงานแห่งชาติเพื่อวัฒนธรรมยิดดิช. 2539 . สืบค้นเมื่อ11 กรกฎาคม 2020 .
  57. ฮอลแลนเดอร์ เจสัน (15 กันยายน พ.ศ. 2546) "การศึกษาภาษายิดดิชเติบโตที่โคลัมเบียหลังจากผ่านไปกว่าห้าสิบปี " ข่าวโคลัมเบีย . มหาวิทยาลัยโคลัมเบีย . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 11 ตุลาคม 2017 . สืบค้นเมื่อ4 เมษายน 2021 . ...มีการลงทะเบียนเรียนภาษายิดดิชและชั้นเรียนวรรณคดียิดดิชของโคลัมเบียอย่างสม่ำเสมอและเพิ่มขึ้นอย่างมีนัยสำคัญในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา
  58. เฮอร์สัน, บารุค (1993). "เพื่อนกับโอลีฟ ชไรเนอร์: เรื่องราวของรูธ เชคเตอร์" รวบรวมเอกสารสัมมนา - สถาบันการศึกษาเครือจักรภพ. มหาวิทยาลัยลอนดอน . รวบรวมเอกสารสัมมนา สถาบันเครือจักรภพศึกษา, 45: 43. ISSN 0076-0773 . 
  59. ^ a b "YIVO | โรงเรียนภาษายิดดิชโซเวียต" . yivoencyclopedia.org . สืบค้นเมื่อ29 กรกฎาคม 2020 .
  60. เบน-เอลิเซอร์, โมเช (1980). "ฮิบรูและการอยู่รอดของวัฒนธรรมยิวในสหภาพโซเวียต". ETC: การทบทวนความหมายทั่วไป 37 (3): 248–253. ISSN 0014-164X . จ สท. 42575482 .  
  61. ^ "ยิดดิช" . www .สารานุกรม . สืบค้นเมื่อ29 กรกฎาคม 2020 .
  62. ↑ "Информационные материалы всероссийской переписи населения 2010 г. Население Российской переписи населения 2010 г. Население Российской Федерацини пом" . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 6 ตุลาคม 2021 . สืบค้นเมื่อ8 ธันวาคม 2556 .
  63. ↑ a b "журнал " Лехаим " М. Е. Швыдкой. Расставание с прошлым неизбежно" . Lechaim.ru . สืบค้นเมื่อ8 ธันวาคม 2556 .
  64. ^ "Birobidzhaner Shtern ในภาษายิดดิช" . Gazetaeo.ru เก็บจากต้นฉบับเมื่อ 14 เมษายน 2016 . สืบค้นเมื่อ7 สิงหาคม 2010 .
  65. เรตติก ฮาวีฟ (17 เมษายน 2550) "ยิดดิชกลับสู่ Birobidzhan " เยรูซาเลมโพสต์ เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 8 กรกฎาคม 2555 . สืบค้นเมื่อ18 ตุลาคม 2552 .
  66. ^ Статистический бюллетень "Национальный состав и владение языками, гражданство населения Еврадение языками, гражданство населения Евраденоной"[กระดานข่าวสถิติ "โครงสร้างแห่งชาติและทักษะทางภาษา สัญชาติ ประชากร เขตปกครองตนเองของชาวยิว"] (ในภาษารัสเซีย) บริการสถิติของรัฐบาลกลางรัสเซีย 30 ตุลาคม 2556 ในเอกสาร "5. ВЛАДЕНИЕ ЯЗЫКАМИ НАСЕЛЕНИЕМ ОБЛАСТИ.pdf" เก็บถาวรจากต้นฉบับ (RAR, PDF)เมื่อ 2 พฤษภาคม2014 สืบค้นเมื่อ1 พฤษภาคม 2014 .
  67. ^ วอล์คเกอร์, ชอน (27 กันยายน 2017). "การฟื้นคืนชีพของโซเวียต Zion: Birobidzhan ฉลองมรดกชาวยิว" . สืบค้นเมื่อ3 เมษายน 2019 – ผ่าน www.theguardian.com.
  68. เยเคลชีค, เซอร์ฮี (2007). ยูเครน: กำเนิดชาติสมัยใหม่ . OUP สหรัฐอเมริกา ISBN 978-0-19-530546-3.
  69. ^ a b กฎบัตรยุโรปสำหรับภาษาภูมิภาคหรือชนกลุ่มน้อย รายการประกาศเกี่ยวกับสนธิสัญญาฉบับที่ 148สถานะ ณ วันที่ 29 เมษายน 2019
  70. (ในภาษาสวีเดน) Regeringens proposition 1998/99:143 Nationella minoriteter i Sverige [ permanent dead link ] , 10 มิถุนายน 1999. สืบค้นเมื่อ 17 ตุลาคม 2549.
  71. ^ "sprakradet.se" . spraradet.se . สืบค้นเมื่อ8 ธันวาคม 2556 .
  72. (ในภาษายิดดิช) אַ נאַציאָנאַלער האַנדלונגס־פּלאַן פאַר די מעטשלעכע רעכט [ ลิงก์เสียถาวร ]แผนปฏิบัติการระดับชาติเพื่อสิทธิมนุษยชน พ.ศ. 2549-2552 สืบค้นเมื่อ 4 ธันวาคม 2549.
  73. ↑ (ในภาษายิดดิช) נאַציאַנאַל מינאָריטעטן און מינאָריטעט־שפּראַכן เก็บถาวร 26 กันยายน 2550 ที่ Wayback Machine National Minorities and Minority Languages สืบค้นเมื่อ 4 ธันวาคม 2549.
  74. ↑ "IDG: Jiddischdomänen är här" . รหัส . se สืบค้นเมื่อ18 ตุลาคม 2552 .
  75. มิคาเอล พาร์ควาลล์, Sveriges språk. Vem talar vad och var? . RAPPLING 1. ผู้รายงานจากสถาบันสำหรับ lingvistik vid Stockholms universitet. 2552 [1] , น. 68–72
  76. โรเบิร์ต โมเสส ชาปิโร (2003). ทำไมนักข่าวไม่ตะโกน: วารสารศาสตร์อเมริกันและนานาชาติในช่วงหายนะ กทพ. หน้า 18. ISBN 978-0-88125-775-5.
  77. ^ (ในภาษายิดดิช) פֿאָרווערטס : The Forwardออนไลน์.
  78. ^ (ในภาษายิดดิช) דער אַלגעמיינער זשורנאַל Archivedมกราคม 6, 2011, ที่เครื่อง Wayback : Algemeiner Journalออนไลน์
  79. ^ "ทะเบียนภาพยนตร์แห่งชาติ 2554 มากกว่ากล่องช็อกโกแลต" . หอสมุดรัฐสภา. สืบค้นเมื่อ3 เมษายน 2019 .
  80. โวโลค ยูจีน; โคซินสกี้, อเล็กซ์ (1993). "คดีชมอซูต". วารสารกฎหมายเยล . The Yale Law Journal Company, Inc. 103 (2): 463–467 ดอย : 10.2307/97101 . JSTOR 797101 . 
  81. ^ หมายเหตุ: บทความฉบับปรับปรุงจะปรากฏบนหน้าเว็บ UCLA ของ Professor Volokh, "Judge Alex Kozinski & Eugene Volokh, "Lawsuit, Shmawsuit" <*> " Law.ucla.edu . สืบค้นเมื่อ18 ตุลาคม 2552 .
  82. ^ ภาษาตามรัฐ: Yiddish Archived 19 กันยายน 2015 ที่ Wayback Machine ศูนย์ ข้อมูล แผนที่ภาษา MLAตามข้อมูลสำมะโนของสหรัฐฯ สืบค้นเมื่อ 25 ธันวาคม 2549.
  83. ^ "เว็บไซต์สำมะโนสหรัฐ" . สำนักสำรวจสำมะโนของสหรัฐอเมริกา. สืบค้นเมื่อ18 ตุลาคม 2552 .
  84. "Camille Ryan: Language Use in the United States: 2011 , Issued August 2013" (PDF) . เก็บถาวรจากต้นฉบับ(PDF)เมื่อวันที่ 5 กุมภาพันธ์ 2559 . สืบค้นเมื่อ21 มกราคม 2558 .
  85. ^ Basu, Tanya (9 กันยายน 2014). "Oy Vey: ภาษายิดดิชมีปัญหา" . แอตแลนติก .
  86. ^ "ผลลัพธ์ของศูนย์ข้อมูล] สมาคมภาษาสมัยใหม่]" . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 23 กันยายน 2549 . สืบค้นเมื่อ3 เมษายน 2019 .
  87. ^ ชาแมช แจ็ค (6 มีนาคม 2547) "ยิดดิชพูดเพื่อตัวเองอีกครั้ง" .
  88. ^ CHRISTOPHER DEWOLF "แอบดูภายใน Yiddish Montreal", Spacing Montreal , 23 กุมภาพันธ์ 2551 [2]
  89. Carol Roach, "Yiddish Theatre in Montreal", Examiner , May 14, 2012. www.examiner.com/article/jewish-theater-montreal ; "การเกิดขึ้นของโรงละครยิดดิชในมอนทรีออล", "ผู้ตรวจสอบ", 14 พฤษภาคม 2555 www.examiner.com/article/the-emergence-of-yiddish-theater-montreal
  90. ↑ ผลลัพธ์ของศูนย์ข้อมูล MLA: Kiryas Joel, New York Archived 16ตุลาคม 2015 ที่ Wayback Machine , Modern Language Association สืบค้นเมื่อ 17 ตุลาคม 2549.
  91. ^ "ยิดดิชกลับมาอีกครั้ง อย่างละครกลุ่ม | j. ข่าวยิวประจำสัปดาห์ Northern California" . Jewsf.com 18 กันยายน 1998 . สืบค้นเมื่อ18 ตุลาคม 2552 .
  92. ^ "ชาวยิวของโปแลนด์ยังมีชีวิตอยู่และถูกเตะ" . ซีเอ็นเอ็น.คอม 6 ตุลาคม 2551 . สืบค้นเมื่อ18 ตุลาคม 2552 .
  93. ^ "พิพิธภัณฑ์ยิวกาลิเซีย" . พิพิธภัณฑ์ยิวกาลิเซีย เก็บจากต้นฉบับเมื่อ 27 พฤศจิกายน 2020 . สืบค้นเมื่อ22 ธันวาคม 2011 .
  94. ^ Neosymmetria (www.neosymmetria.com) (1 ตุลาคม 2552) "สถาบันวิลนีอุสยิดดิช" . Judaicvilnius.com. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 22 ตุลาคม 2549 . สืบค้นเมื่อ18 ตุลาคม 2552 .
  95. Rourke, Mary (22 พฤษภาคม 2000) "ภาษาที่ยั่งยืน - ลอสแองเจลีสไทม์ส" . Articles.latimes.com . สืบค้นเมื่อ18 ตุลาคม 2552 .
  96. ^ "ในวิชาการ ยิดดิชเห็น แต่ไม่ได้ยิน –" . ฟอร์เวิร์ด.คอม 24 มีนาคม 2549 . สืบค้นเมื่อ18 ตุลาคม 2552 .
  97. ^ "Naftali Ejdelman and Yisroel Bass: เกษตรกรชาวยิดดิช " Yiddishbookcenter.org. 10 มกราคม 2556 . สืบค้นเมื่อ18 มกราคม 2013 .
  98. ^ Lowensohn, Josh (31 สิงหาคม 2552) "Oy! Google Translate พูดภาษายิดดิชได้แล้ว " ข่าว.cnet.com เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 11 มีนาคม 2555 . สืบค้นเมื่อ22 ธันวาคม 2011 .
  99. ^ "Google แปลภาษาจากยิดดิชเป็นภาษาอังกฤษ" . สืบค้นเมื่อ22 ธันวาคม 2011 .
  100. ^ "ห้องสมุด Spielberg Digital Yiddish ของศูนย์หนังสือยิดดิช " คลังข้อมูลอินเทอร์เน็ต สืบค้นเมื่อ10 มกราคม 2014 .
  101. ^ "Yiddish Forverts แสวงหาผู้ชมใหม่ทางออนไลน์ " ไปข้างหน้า 25 มกราคม 2556 . สืบค้นเมื่อ10 มกราคม 2014 .
  102. ฟิงเคล, ราฟาเอล. "ค้นหาพจนานุกรมภาษายิดดิช" . cs.uky.edu . สืบค้นเมื่อ3 มิถุนายน 2559 .
  103. ฟิงเคล, ราฟาเอล. "ตรวจการสะกด" . cs.uky.edu . สืบค้นเมื่อ3 มิถุนายน 2559 .
  104. คุตซิก, จอร์แดน (5 เมษายน พ.ศ. 2564) "ฉันทดลองขับหลักสูตรภาษายิดดิชใหม่ของ Duolingo นี่คือสิ่งที่พบ " กองหน้า. สืบค้นเมื่อ6 เมษายน 2021 .
  105. เว็กซ์เลอร์, พอล (2002). Relexification แบบสองชั้นในภาษายิดดิช: Jews, Sorbs, Khazars และ the Kiev-Polessian Dialect เดอ กรอยเตอร์ มูตง ISBN  978-3-11-089873-6.
  106. Bernard Spolsky, The Languages ​​of the Jews: A Sociolinguistic History, Cambridge University Press, 2014 pp.157,180ff. หน้า 183
  107. ^ สอท. "อชช.อังกฤษ" . www.ohchr.org . สืบค้นเมื่อ3 เมษายน 2019 .
  108. ^ a b OHCHR. "OHCHR ยิดดิช" . www.ohchr.org . สืบค้นเมื่อ3 เมษายน 2019 .
  109. ^ สอท. "OHCHR เยอรมัน" . www.ohchr.org . สืบค้นเมื่อ3 เมษายน 2019 .

บรรณานุกรม

  • บอมการ์เทน, ฌอง (2005). แฟรคส์, เจอโรลด์ ซี. (เอ็ด.). วรรณคดียิดดิชเก่าเบื้องต้น . อ็อกซ์ฟอร์ด: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด ISBN 0-19-927633-1.
  • เบิร์นบอม, โซโลมอน (2016) [1979]. ภาษายิดดิช – การสำรวจและไวยากรณ์ (ฉบับที่ 2) โทรอนโต.
  • ดันฟี, แกรม (2007). "ภาษาถิ่นยิวใหม่". ใน Reinhart แม็กซ์ (เอ็ด) ประวัติวรรณคดีเยอรมันเฮาส์แคมเดน เล่มที่ 4: วรรณคดีเยอรมันสมัยใหม่ตอนต้น 1350–1700 น. 74–79. ISBN 978-1-57113-247-5.
  • เงือก, เดวิด อี. (2005). การเพิ่มขึ้นของวัฒนธรรมยิดดิชสมัยใหม่ พิตต์สเบิร์ก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยพิตส์เบิร์ก. ISBN 0-8229-4272-0.
  • ฟิชแมน, โจชัว เอ., เอ็ด. (1981). Never Say Die: พันปีของยิดดิชในชีวิตและจดหมายของชาวยิว (ในภาษายิดดิชและภาษาอังกฤษ) กรุงเฮก: สำนักพิมพ์ Mouton ISBN 90-279-7978-2.
  • แฟรคส์, เจอโรลด์ ซี (2004). ตำราภาษายิดดิชตอน ต้น1100–1750 อ็อกซ์ฟอร์ด: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด ISBN 0-19-926614-X.
  • แฮร์โซก, มาร์วิน; et al., สหพันธ์. (พ.ศ. 2535-2543) ภาษาและวัฒนธรรม Atlas ของ Ashkenazic Jewry Tübingen: Max-Niemeyer-Verlag ร่วมกับYIVO ISBN 3-484-73013-7.
  • Katz, Hirshe-Dovid (1992). ประมวลกฎหมายการสะกดยิดดิชให้สัตยาบันในปี 1992 โดยโปรแกรมในภาษายิดดิชและวรรณคดีที่มหาวิทยาลัย Bar Ilan มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด มหาวิทยาลัยเทลอาวีฟ มหาวิทยาลัยวิลนีอุอ็อกซ์ฟอร์ ด: Oksforder Yiddish Press ร่วมกับOxford Centre for Postgraduate Hebrew Studies ISBN 1-897744-01-3.
  • แคทซ์, โดวิด (1987). ไวยากรณ์ของภาษายิดดิช . ลอนดอน: Duckworth ISBN 0-7156-2162-9.
  • แคทซ์, โดวิด (2007). Words on Fire: เรื่องราวที่ยังไม่เสร็จของยิดดิช (ฉบับที่ 2) นิวยอร์ก: หนังสือพื้นฐาน ISBN 978-0-465-03730-8.
  • ครีวัชเซก, พอล (2005). อารยธรรมยิดดิช: การเพิ่มขึ้นและการล่มสลายของประเทศที่ถูกลืม ลอนดอน: Weidenfeld & Nicolson ISBN 0-297-82941-6.
  • แลนสกี้, แอรอน (2004). ประวัติศาสตร์ที่ลวงตา: ชายหนุ่มช่วยชีวิตหนังสือนับล้านเล่มและรักษาอารยธรรมที่หายสาบสูญได้อย่างไร ชาเปลฮิลล์: หนังสือ Algonquin ISBN 1-56512-429-4.
  • ลิปซิน, ซอล (1972). ประวัติวรรณคดียิดดิช . Middle Village, New York: สำนักพิมพ์ Jonathan David ISBN 0-8246-0124-6.
  • มาร์โกลิส, รีเบคก้า (2011). ภาษายิดดิชพื้นฐาน: ไวยากรณ์และสมุดงาน เลดจ์ ISBN 978-0-415-55522-7.
  • รอสเตน, ลีโอ (2000). ความสุขของยิดดิกระเป๋า. ISBN 0-7434-0651-6.
  • แชนด์เลอร์, เจฟฟรีย์ (2006). การผจญภัยในยิดดิชแลนด์: ภาษาและวัฒนธรรมหลังภาษา . เบิร์กลีย์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแห่งแคลิฟอร์เนีย ISBN 0-520-24416-8.
  • ชเมรุก, โชน (1988). Prokim fun der Yidisher Literatur-Geshikhte [ บทของประวัติศาสตร์วรรณกรรมยิดดิช ] (ในภาษายิดดิช) เทลอาวีฟ: Peretz
  • ชเทิร์นชิส, แอนนา (2006). โซเวียตและโคเชอร์: วัฒนธรรมสมัยนิยมของชาวยิวในสหภาพโซเวียต ค.ศ. 1923–1939 Bloomington, IN: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอินเดียน่า
  • สตุชคอฟฟ์, นาฮูม (1950). Oytser fun der Yidisher Shprakh [ พจนานุกรมภาษายิดดิช ] (ในภาษายิดดิช). นิวยอร์ก.
  • ไวน์ไรช์, อูเรียล (1999). วิทยาลัยยิดดิช: บทนำสู่ภาษายิดดิชและชีวิตและวัฒนธรรมของชาวยิว (ในภาษายิดดิชและภาษาอังกฤษ) (ฉบับที่ 6 ฉบับแก้ไข) นิวยอร์ก: สถาบัน YIVO เพื่อการวิจัยชาวยิว ISBN 0-914512-26-9.
  • ไวน์สไตน์, มิเรียม (2001). ภาษายิดดิช: ประเทศ แห่งคำ นิวยอร์ก: หนังสือ Ballantine. ISBN 0-345-44730-1.
  • เว็กซ์, ไมเคิล (2005). เกิดมาเพื่อ Kvetch: ภาษายิดดิชและวัฒนธรรมในทุกอารมณ์ นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์เซนต์มาร์ติน. ISBN 0-312-30741-1.
  • วิทริออล, โจเซฟ (1974). Mumme Loohshen: กายวิภาคศาสตร์ของยิดดิลอนดอน.

อ่านเพิ่มเติม

ลิงค์ภายนอก

0.28128409385681