ยิบบอม

จากวิกิพีเดีย สารานุกรมเสรี
ข้ามไปที่การนำทาง ข้ามไปที่การค้นหา
ส่วนหนึ่งของซีรีย์เรื่อง
ยูดาย
ดาวแห่งเดวิด  บัญญัติสิบประการ  เล่ม
การเคลื่อนไหว
ปรัชญา
ข้อความ
กฎ
 เมือง / สถานที่ศักดิ์สิทธิ์
ตัวเลขสำคัญ
บทบาททางศาสนา
วัฒนธรรมและการศึกษา
วัตถุมงคล
คำอธิษฐาน
วันหยุดสำคัญ
ศาสนาอื่น ๆ
หัวข้อที่เกี่ยวข้อง

Yibbum ( อ่านว่า  [jibum] , ฮีบรู: ייבום) เป็นรูปแบบของการแต่งงาน แบบลอยนวลที่ พบใน ศาสนา ยูดาย ตามที่ระบุในเฉลยธรรมบัญญัติ 25:5–10พี่ชายของชายที่เสียชีวิตโดยไม่มีบุตรจะได้รับอนุญาตและสนับสนุนให้แต่งงานกับหญิงม่าย อย่างไรก็ตาม หากฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งปฏิเสธที่จะแต่งงาน ทั้งคู่จะต้องผ่านพิธีที่เรียกว่าฮาลิซาห์ซึ่งเกี่ยวข้องกับการแสดงสัญลักษณ์ของการสละสิทธิ์ในการแต่งงานครั้งนี้

กฎหมายยิว ( ฮาลาคา ) ได้เห็นการค่อยๆ ลดลงของyibbumเพื่อสนับสนุนhalizahจนถึงจุดที่ในชุมชนชาวยิวร่วมสมัยส่วนใหญ่ และในอิสราเอลตามคำสั่งของหัวหน้าRabbinateห้าม yibbum

ในพระคัมภีร์ฮีบรู

ยูดาห์และทามาร์ โดยRembrandt (1650s) ตัวอย่างแรก ๆ ของการปฏิบัติแบบ Yibbum คือเรื่องราวในพระคัมภีร์ของยูดาห์และทามาร์

โตราห์ห้ามความสัมพันธ์ทางเพศโดยผู้ชายกับภรรยาของพี่ชาย[1]แต่ยิบบอมเป็นข้อยกเว้นสำหรับกฎนี้ พี่ชายที่รอดตายได้รับเลือกให้รับผิดชอบในฐานะโกเอลโดยทำตามข้อผูกมัดของยิบบุม หรือปฏิบัติฮาลิซาห์ แม้ว่าตัวเลือกหลังจะอธิบายโดยข้อที่ไม่ชอบใจก็ตาม พี่ชายที่ตกลงแต่งงานกับพี่สะใภ้จะเป็นผู้มีพระคุณแต่เพียงผู้เดียวในกองมรดกของพี่ชายแทนการแบ่งมรดกกับครอบครัว ลูกหลานของสหภาพ levirate จะถูกมองว่าเป็นชื่อของพี่ชายผู้ล่วงลับ Yibbumจะได้รับอนุญาตก็ต่อเมื่อพี่ชายที่ตายไปแล้วไม่มีลูกเลย [2]

แม้ว่าเจตนาที่ระบุไว้ในกฎหมายเลวีเรตดังที่แสดงไว้ในเฉลยธรรมบัญญัติคือการจัดให้มีทายาทเพื่อที่ชื่อของพี่ชายผู้ล่วงลับ "จะไม่ถูกลบล้างไปจากอิสราเอล" ( เฉลยธรรมบัญญัติ 25:6 ) กฎหมายดังกล่าวให้ความคุ้มครองหญิงม่ายอย่างได้ผลเช่นกัน ในเวลาที่เขียนโตราห์ ถ้าผู้หญิงไม่มีสามีเพราะเป็นม่าย เธอก็จะไม่มีใครหาเลี้ยงเธออีกต่อไป และเธอจะถูกขายหน้า ถ้าไม่น่าจะตายเพราะความอดอยาก [ จำเป็นต้องอ้างอิง ]เด็ก ๆ ยังเป็นเครื่องมือในการจัดหาอย่างต่อเนื่อง เนื่องจากพวกเขาได้รับคำสั่งให้ดูแลและแสดงความเคารพต่อผู้สูงอายุเมื่อพวกเขาย้ายออกไปในปีต่อ ๆ ไป หญิงม่ายที่ไม่มีบุตรก็ขาดปัจจัยทั้งสองประการ แม้จะค่อนข้างตรงกันข้ามกับความรู้สึกอ่อนไหวของเราในยุคปัจจุบัน แม้กระทั่งการเป็นภรรยาคนที่สองของพี่เขยตามที่ระบุไว้ในเฉลยธรรมบัญญัติ 25:5-10 ก็ยังดีกว่าการอยู่ตามท้องถนนโดยได้รับความเมตตาจากคนรอบข้าง ภายใต้โทราห์ ผู้ชายมีความรับผิดชอบต่อผู้หญิงที่อยู่รอบตัว ซึ่งรวมถึงปัจจัยหล่อเลี้ยงชีวิต (เช่น อาหาร ที่พักอาศัย และความสะดวกสบาย) ผู้มีเกียรติต้องรับผิดชอบในการปกป้องผู้ไม่มีที่พึ่ง

Yibbum มีนัยสำคัญทางเศรษฐกิจสำหรับฝ่ายที่เกี่ยวข้อง: ลูกคนแรกที่เกิดกับภรรยาม่ายของพี่ชายจะถือว่าเป็นทายาทของพี่ชายที่เสียชีวิตและสามารถเรียกร้องส่วนแบ่งมรดกของพี่ชายที่เสียชีวิตได้ หากพี่น้องที่เสียชีวิตเป็นบุตรหัวปี มรดกของเขาจะเป็นสองเท่า อย่างไรก็ตาม หากพี่น้องที่เสียชีวิตไม่มีบุตร พี่ชายที่ยังมีชีวิตอยู่จะมีสิทธิได้รับส่วนแบ่งที่เพิ่มขึ้น หรือหากเขาเป็นบุตรคนโตที่ยังมีชีวิตอยู่ เขาจะได้รับส่วนแบ่งสองเท่าของส่วนแบ่งที่เพิ่มขึ้น [3]

การแต่งงานแบบ Levirate นอกเหนือจาก yibbum

เรื่องราวโดยละเอียดของการแต่งงานแบบคนชั่วในพระคัมภีร์ฮีบรูคือการอยู่ร่วมกันที่ผิดปกติของยูดาห์ และ ทามาร์ลูกสะใภ้ของเขาที่พบใน ปฐม กาล38:8 คดีนี้ไม่ใช่คดีของyibbum อย่างเคร่งครัด เนื่องจาก Judah เป็นพ่อตาของ Tamar และคดีนี้มีมาก่อนข้อผูกมัดตามพระคัมภีร์ อาจเป็นภาพสะท้อนของการปฏิบัติในตะวันออกกลางร่วมสมัย อย่างไรก็ตาม การแต่งงานครั้งก่อนของ Tamar กับOnanสอดคล้องกับสถานการณ์เฉพาะที่อธิบายถึงข้อกำหนดของyibbum ที่ระบุไว้ในเฉลยธรรมบัญญัติ เนื่องจาก Onan เป็นน้องชายของ Er สามีผู้ล่วงลับของ Tamar

อีกตัวอย่างหนึ่งของการจัดเรียงที่คล้ายคลึงกับyibbumมีเล่าไว้ในหนังสือรูธ หลังจากสามีของเธอเสียชีวิตโบอาสญาติของสามีของเธอสังเกตเห็นและต้อนรับรูธ หลังจากที่รูธถูกปฏิเสธโดยPloni Almoni นิรนามโบอาสก็แต่งงานกับเธอ ในกรณีนี้ ญาติที่มีปัญหาจะไม่อยู่ภายใต้ข้อผูกมัดในการแต่งงานตามบทบัญญัติในพระคัมภีร์ เนื่องจากทั้ง Ploni Almoni และ Boaz ต่างก็เป็นพี่น้องกับสามีผู้ล่วงลับของ Ruth

กฎของยิบบอมและฮาลิซาห์

ยิบบอม
ข้อความ ฮาลาคิที่เกี่ยวข้องกับบทความนี้
โตราห์ :ปฐมกาล 38 เฉลยธรรมบัญญัติ 25:5–10 นาง รูธ 3–4
ลมุดของชาวบาบิโลน :เยวาโมท ; กิตติน 34b-37b
Mishneh โตราห์ :ยิบบอม วีชาลิตซา 1:3
ชุลชาน อรุจ :แม้แต่ HaEzer 156-157

Halakha (กฎหมายของชาวยิว) มีประเพณีมากมายเกี่ยวกับ yibbum กฎเหล่านี้ได้รับการบันทึกครั้งแรกในมิชนาและทัลมุดในเยวาโมท และต่อมาได้รับการประมวลโดย ไม โมนิเดสใน มิชเน ห์โทราห์ เรื่องนี้ถือเป็นหนึ่งในกฎหมายชาวยิวที่ซับซ้อนที่สุด ส่วนหนึ่งเป็นเพราะความซับซ้อนที่เกิดจากพี่น้องหลายคนและภรรยาหลายคน Yibbumเป็นข้อยกเว้นของข้อห้ามในพระคัมภีร์สำหรับผู้ชายที่จะมีความสัมพันธ์ทางเพศกับ "ภรรยาของพี่ชาย" เช่นในวีนิติ 18:16และ 20:21 (ดูการร่วมประเวณีระหว่างพี่น้องในพระคัมภีร์ )

เมื่อ yibbum ใช้

ข้อผูกมัดสำหรับยิบบัมมีอยู่ในเฉลยธรรมบัญญัติ 25:5–10ซึ่งกำหนดว่าเมื่อชายที่แต่งงานแล้วเสียชีวิตโดยไม่มีบุตร ไม่ว่าชายหรือหญิง จากความสัมพันธ์ใดๆ (รวมทั้งก่อนแต่งงานและนอกสมรส) หญิงม่ายและน้องชายของเขา จะต้องทำการยิบบีมหรือฮาลิซะห์ อย่างใดอย่างหนึ่ง สำหรับกฎหมายของยิบบอมพี่น้องที่มีพ่อร่วมกันเท่านั้นที่ถือว่าเป็นพี่น้องกัน [4]เพื่อที่จะสมัคร yibbum จะต้องปฏิบัติตามเงื่อนไขทั้งหมดต่อไปนี้:

  1. พี่น้องร่วมบิดา[5]
  2. พี่ชายที่ตายไปแล้วไม่มีบุตรที่ยังมีชีวิตรอด ไม่ว่าชายหรือหญิง จากความสัมพันธ์ใดๆ[6]ในเวลาที่เขาเสียชีวิต[7]
  3. พี่ชายที่แสดงยิบบอมเกิดก่อนที่พี่ชายของเขาจะเสียชีวิต[5]
  4. พี่ชายที่เล่นยิบบอมไม่ได้ถูกห้ามนอกจากโดยการแต่งงานของเธอกับพี่ชายที่ตายไปแล้ว ให้แต่งงานกับหม้ายของพี่ชายที่ตายไปแล้วคนใดก็ได้ (เช่น ถ้าคนใดในคนใดเป็นลูกสาวของเขา ยิบบอมก็ไม่สามารถใช้ได้กับเขาเลย) (และในคัมภีร์ลมุดิค การอภิปรายกรณีเช่นนี้ ภรรยาคนอื่น ๆ เรียกว่าtzarat habat , "คู่ปรับของลูกสาว") [8]
  5. พี่ชายที่แสดงยิบบอมมีความสามารถทางร่างกายในการเป็นพ่อลูก[9]
  6. หญิงม่ายมีหรือมีความสามารถทางร่างกายในการมีบุตร[10]
แม่ม่าย (1882-83) โดยAnders Zorn หญิงหม้ายจะต้องอยู่เป็นโสดจนกว่าจะมีการทำพิธียิบบีมหรือฮาลิซา ห์

แม้ว่าพี่น้องบางคนจะไม่ตรงตามเงื่อนไขทั้งหมดที่จะมีสิทธิ์ได้รับ yibbum ตราบใดที่มีเงื่อนไขนั้น yibbum ก็มีผลกับเขา หากไม่มีพี่น้องที่ตรงตามเงื่อนไขทั้งหมด จะไม่ใช้ yibbum และ halitzah [11]เว้นแต่แม่หม้ายจะถูกห้ามไม่ให้แต่งงานกับพี่ชายอันเป็นผลมาจากข้อห้ามที่ไม่เกี่ยวข้องกับการลงโทษของkares (การตัดตอนทางวิญญาณ) [ จำเป็นต้องชี้แจง ]ซึ่งในกรณีนี้จะใช้ Halitzah [12]

ข้อจำกัดที่เกี่ยวข้องกับ yibbum

ห้ามมิให้หญิงม่ายคนใดแต่งงานใหม่จนกว่าจะมีการทำพิธียิบบีมหรือฮาลิซา ห์ [13]ถ้าผู้ตายทิ้งภรรยาไว้หลายคนyibbumอาจทำได้เพียงคนใดคนหนึ่ง ซึ่งเวลานั้นภรรยาที่เหลือจะได้รับอนุญาตให้แต่งงานใหม่ได้ ในทำนองเดียวกัน หากไม่ได้ทำพิธี yibbumจะมีการทำพิธี halizah กับหญิงม่ายคนใดคนหนึ่งเท่านั้น[14]หลังจากนั้นพวกเขาทั้งหมดอาจแต่งงานใหม่ [15]

ถ้าพี่น้องที่ยังมีชีวิตรอดทั้งหมดยังเป็นเด็ก แม่หม้ายต้องรอจนกว่าคนๆ หนึ่งจะบรรลุนิติภาวะซึ่งถึงเวลานั้นเขาจึงจะสามารถแสดงยิบบีมหรือ ฮาลิซาห์ได้ ในทำนองเดียวกัน ถ้าพี่ชายหายไป ผู้หญิงคนนั้นก็ต้องรอจนกว่าจะพบเขา สิ่งนี้สามารถนำไปสู่สถานการณ์ที่คล้ายกับ agunah

วิธีเล่นยิบบอม

ตามกฎหมายในพระคัมภีร์ไบเบิล ไม่จำเป็นต้องมีพิธีแต่งงานระหว่างหญิงม่ายกับพี่ชายของผู้ตาย เนื่องจากพวกเขาถูกผูกมัดโดยกฤษฎีกาจากสวรรค์[16]ดังนั้น พวกเขาจึงต้องการเพียงการอยู่ร่วมกันเพื่อแสดง yibbum อย่างไรก็ตาม นักปราชญ์ได้กำหนดให้ทั้งคู่ทำพิธี คล้ายการแต่งงานที่ เรียกว่ามาอามาร์[17]ท่องพรการแต่งงาน ( เชวา บราโชต ) และเขียนสัญญาก่อนสมรส ( คี ตูบาห์ ) [18]

พี่ชายเพียงคนเดียวเท่านั้นที่สามารถแสดงยิบบอมได้ พี่ชายคนโตจะได้รับสิทธิพิเศษ แต่ถ้าเขาปฏิเสธ พี่น้องคนใดก็สามารถทำเสียงยิบบอมได้ และถ้าพี่ชายคนใดแสดงเสียงยิบบอมโดยไม่หันกลับมา มันก็ถือว่าใช้ได้ [9]หลังจากพี่น้องคนหนึ่งทำ yibbum หรือ halizah ไม่มีพี่น้องคนใดที่แต่งงานกับหญิงม่ายคนอื่นได้

กฎหมายอื่นๆ

Ketuba หรือ Yibbum จากนิวซีแลนด์ในศตวรรษที่ 19 รวมถึงสัญญาว่าจะดูแลเจ้าสาวหากสามีเสียชีวิตก่อนที่จะมีลูก

เนื่องจากมีข้อห้ามทั่วไปสำหรับผู้ชายที่แต่งงานกับภรรยาของพี่ชายของเขา เมื่อใดก็ตามที่ ไม่จำเป็นต้องมี ยิบบีม (เช่น ผู้ตายมีบุตร) จึงเป็นสิ่งต้องห้าม ในทำนองเดียวกัน เมื่อใดก็ตามที่มีข้อสงสัยว่าyibbumจำเป็นหรือไม่ มันก็เป็นสิ่งต้องห้ามเช่นกัน และhalizahเป็นสิ่งจำเป็น [19]

ชาวสะมาเรีย ดำเนิน ตามแนวทางที่แตกต่างออกไปเล็กน้อย ซึ่งอาจบ่งบอกถึงธรรมเนียมก่อนหน้านี้ในหมู่ชาวฮีบรู อดีตฝึกฝนการลอยตัวเฉพาะเมื่อผู้หญิงถูกหมั้นหมายและการแต่งงานยังไม่บรรลุนิติภาวะ [20]ชาวKaraitesดูเหมือนจะปฏิบัติตามแนวทางเดียวกัน และBenjamin NahawendiและElijah Bashyaziก็ชื่นชอบ [21]

ประวัติ

แรบไบในสมัยมิชนาห์ได้เพิ่มข้อกำหนดในการแต่งงานอย่างเป็นทางการ เช่นคี ตูบาห์ (สัญญาการแต่งงาน) แต่ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมายิบบุมเสื่อมความนิยมลง

ตามเวลาทัลมุด การปฏิบัติของการแต่งงานแบบลอยนวลถือเป็นเรื่องรองกว่าฮาลิซาห์โดยแรบไบบางคน เนื่องจากความตั้งใจที่น่าสงสัยของพี่ชาย [22]อันที่จริง การแต่งงานกับหญิงม่ายของพี่ชายเพราะความงามของเธอนั้นอับบา ซาอูลถือว่าเทียบเท่ากับการร่วมประเวณีระหว่างพี่น้อง [23] Bar Kapparaยังแนะนำ halizah [24]ความแตกต่างของความคิดเห็นปรากฏขึ้นในหมู่ผู้มีอำนาจในภายหลัง โดยIsaac Alfasi , Maimonidesและโรงเรียนภาษาสเปนโดยทั่วไปจะสนับสนุนประเพณี ในขณะที่Rabbeinu Tamและโรงเรียนทางเหนือชอบhalizah [25]การเปลี่ยนศาสนาในส่วนของพี่น้องที่รอดตายไม่กระทบกระเทือนภาระหน้าที่ของพวกเลวิเรตหรือฮาลิซาห์ทางเลือกอื่น [26]นอกจากนี้ หากพี่ชายที่ยังมีชีวิตอยู่แต่งงานแล้ว Ashkenazim ซึ่งปฏิบัติตามทัก คานาห์ ของเกอร์โชม เบน ยูดาห์ ที่ ยกเลิกการ มี ภรรยาหลายคนจะถูกบังคับให้ทำการฮาลิซาห์

วันนี้ Yibbum เป็นเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นได้ยากในชุมชนชาวยิว ชาวยิวออร์โธดอกซ์ในยุคปัจจุบันโดยทั่วไปจะรักษาตำแหน่งของ Rabbeinu Tam และดำเนินการhalizahมากกว่าyibbum ชาวยิวเยเมนแม้ว่าจะนับถือศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ แต่ก็ฝึกฝนyibbumจนกระทั่งชาวยิวอาลียาห์จำนวนมากมาถึงEretz Israel ในศตวรรษที่ผ่านมา [27] [28]จารีตยูดายยังคงไว้อย่างเป็นทางการ ศาสนายูดายปฏิรูปและ ศาสนายู ดาย แนวปฏิรูป ได้ยกเลิกไปแล้ว

ผลกระทบทางสังคม

กฎอาจสร้างปัญหาทางสังคมในบางสถานการณ์โดยเฉพาะกับแม่หม้าย ตัวอย่างเช่น ในบรรดาชาวยิวที่ช่างสังเกต ถ้าพี่น้องที่รับ ภาระหน้าที่ เรื่องยิบบอมนั้นยังเด็กเกินไปที่จะแต่งงาน หญิงม่ายจะต้องรอจนกว่าพี่ชายจะถึงวัยแต่งงานหรือถึงวัยที่เขาอาจเลือกที่จะไม่แต่งงาน หญิงม่ายไม่รู้ว่าพี่ชายจะยกเลิกการแต่งงานหรือไม่ ไม่ว่าในกรณีใด หญิงม่ายอาจเลยวัยเจริญพันธุ์ไปแล้ว และยังต้องอยู่ภายใต้ข้อผูกมัดที่เป็นไปได้ในการแต่งงานกับพี่ชาย นอกจากนี้ยังไม่มีกำหนดเวลาในการบ่งชี้ความตั้งใจของพี่ชายว่าเขาจะดำเนินการแต่งงานต่อหรือไม่ และพี่ชายอาจแต่งงานแล้ว

ในวัฒนธรรมสมัยนิยม

Yibbum สร้างพล็อต ของ ภาพยนตร์ Hallmark Loving Leah

ดูเพิ่มเติม

อ้างอิง

  1. ^ เลวีนิติ 18:16 ; 20:21
  2. ↑ Mishneh Torah Laws of Yibbum and Halizah 1 :3; ชุลชาน อารุค ฮาเอเซอร์ 156:2
  3. ↑ ฟรายเมอร์-เคนสกี้, ติกวา. "ทามาร์: คัมภีร์ไบเบิล", สตรีชาวยิว: สารานุกรมประวัติศาสตร์ฉบับสมบูรณ์ 20 มีนาคม 2552 หอจดหมายเหตุสตรีชาวยิว (ดูเมื่อวันที่ 6 สิงหาคม 2557)
  4. ↑ ชุลชาน อารุค, ฮาเอเซอร์ 157:1; Mishneh Torah Laws of Yibbum and Halizah 1:8
  5. อรรถเป็น ข ทัลมุด เยวาโมท 17b
  6. ^ ทัลมุด เยวาโมท 22ก
  7. ^ ทัลมุด เยวาโมท 87b
  8. ^ ทัลมุด เยวาโมท 2,3, 16ก
  9. อรรถเป็น ข ทัลมุด เยวาโมท 24ก
  10. ^ ทัลมุดเยวาโมท 12ก
  11. ^ ทัลมุด เยวาโมท 3ก
  12. ^ ทัลมุด เยวาโมท 20
  13. ^ Mishneh Torah Laws ของ Yibbum และ Halizah 1:2
  14. ^ ทัลมุด เยวาโมท 44ก
  15. ↑ ชุลชาน อารุค, ฮาเอเซอร์ 161:1; Mishneh Torah Laws of Yibbum and Halizah 1:9
  16. ^ Mishneh Torah Laws ของ Yibbum และ Halizah 1:1
  17. ^ Mishneh Torah Laws of Yibbum and Halizah 2:1
  18. ↑ ชุลชาน อารุค, ฮาเอเซอร์ 166:2; Mishneh Torah Laws of Yibbum and Halizah 2:2
  19. ^ Mishneh Torah Laws ของ Yibbum และ Halizah 6:4
  20. ^ ทัลมุดคิดดูชิน 65b
  21. ↑ อัดเดเรต เอลียาฮู, "นาชิม," น. 93ก
  22. ^ ทัลมุดเบโครอต 13
  23. ^ ทัลมุด เยวาโมท 39b
  24. ^ ทัลมุด เยวาโมท 109a
  25. ↑ ชุลชาน อารุช , แม้ฮาเอเซอร์ 165
  26. ↑ ไอแซก เบน เชเชต, Responsa, i. 2)
  27. ^ Goitein, SD (1983) เมนาเฮม เบน-ซา ซง (เอ็ด) ชาวเยเมน – ประวัติศาสตร์ องค์กรชุมชน ชีวิตฝ่ายวิญญาณ (การศึกษาเฉพาะด้าน) (ในภาษาฮีบรู) เยรูซาเล็ม: สถาบันBen-Zvi หน้า 306. สกอ . 41272020  .
  28. ^ Goitein, SD (1933) "Zur heutigen Praxis der Leviratsehe bei orientalischen Juden". วารสารของ Palestine Oriental Society (ในภาษาเยอรมัน). 13 : 159–166. สคบ . 637974886 . 

ลิงค์ภายนอก

Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Yibbum&oldid=1083936495"
0.079061985015869