เยชิวา

ส่วนหนึ่งของซีรีส์เรื่อง
ยิวและยูดาย
นิรุกติศาสตร์ ยิวคือใคร?
ศาสนา พระเจ้าในศาสนายิว  ( ชื่อ ) หลักแห่งศรัทธา มิทซ์โวท  ( 613 ) ฮาลาคา วันสะบาโต วันหยุด สวดมนต์ เซดาก้า ดินแดนแห่งอิสราเอล Brit บาร์และ Bat Mitzvah การแต่งงาน การไว้ทุกข์ ปรัชญา จริยธรรม คับบาลาห์ ศุลกากร พิธีกรรม ธรรมศาลา รับบี
ข้อความ ทานาค โตราห์ เนวิอิม เกตุวิม ทัลมุด มิชนาห์ เจมารา แรบบินิก มิดรัช Tosefta ทาร์กัม เบท โยเซฟ มิชเนห์ โตราห์ ตูร์ Shulchan Aruch โซฮาร์
ชุมชน อัซเคนาซิม มิซราฮิม เซฟาร์ดิม เทมานิม เบต้า อิสราเอล กรูซินิม จูฮูริม บุคคาริม อิตัลคิม โรมันโยติม โคชินิม เบเน่ อิสราเอล เบอร์เบอร์ กลุ่มที่เกี่ยวข้อง บีนี่ อนุสิม เลมบา ไครเมีย คาราอิเตส กริมจักร ชาวยิวไคเฟิง อิกโบยิว ชาวสะมาเรีย Crypto-Jews โมเสกอาหรับ Subbotniks Noahides
ประชากร ศาสนายิวแบ่งตามประเทศ รายชื่อชาวยิว พลัดถิ่น ประชากรตามประวัติศาสตร์แบ่งตามประเทศ การศึกษาทางพันธุกรรม ดินแดนแห่งอิสราเอล อีซูฟเก่า นิว ยีชูฟ Israeli Jews Europe Armenia Austria Azerbaijan Belarus Bulgaria Cyprus Czech lands Estonia Finland France Georgia Germany Greece Hungary Italy Latvia Lithuania Moldova Netherlands Poland Portugal Romania Russia Serbia Spain Sweden Ukraine United Kingdom Asia Afghanistan China India Indonesia Iran Iraq Japan Lebanon Malaysia Pakistan Philippines Syria Turkey Uzbekistan Vietnam Yemen Africa Algeria Angola Egypt Ethiopia Libya Morocco South Africa Tunisia Zimbabwe Northern America Canada United States Latin America and Caribbean Argentina Bolivia Brazil Chile Colombia Cuba Dominican Republic Ecuador El Salvador Guyana Haiti Jamaica Mexico Paraguay Peru Puerto Rico Suriname Uruguay Venezuela Oceania Australia Fiji Guam New Zealand Palau
นิกาย Orthodox Modern Haredi Hasidic Reform Conservative Karaite Reconstructionist Renewal Haymanot Humanistic
วัฒนธรรม Yiddish theatre Dance Humour Minyan Wedding Clothing Niddah Pidyon haben Kashrut Shidduch Zeved habat Conversion to Judaism Hiloni Music Religious Secular Cuisine American Ashkenazi Bukharan Ethiopian Israeli Israelite Mizrahi Sephardic Yemenite Literature Israeli Yiddish American
ภาษา Hebrew Biblical Yiddish Yeshivish Jewish Koine Greek Yevanic Juhuri Shassi Judaeo-Iranian Ladino Judeo-Gascon Ghardaïa Sign Bukharian Knaanic Zarphatic Italkian Gruzinic Judeo-Aramaic Judeo-Arabic Judeo-Berber Judeo-Malayalam
ประวัติศาสตร์ Timeline Name "Judea" Leaders Twelve Tribes of Israel Ancient history Kingdom of Judah Temple in Jerusalem Babylonian captivity Assyrian captivity Yehud Medinata Second Temple Jerusalem (in Judaism timeline) Hasmonean dynasty Sanhedrin Schisms Pharisees Sadducees Essenes Bana'im Hemerobaptists Maghāriya Hellenistic Judaism Jewish–Roman wars History of the Jews in the Byzantine Empire Christianity and Judaism (Jews and Christmas) Hinduism and Judaism Islamic–Jewish relations Middle Ages Golden Age Sabbateans Hasidism Haskalah Emancipation Antisemitism Anti-Judaism Persecution The Holocaust Israel Land of Israel Aliyah Jewish atheism Baal teshuva Arab–Israeli conflict Historical population comparisons
การเมือง Jewish political movements Anarchism Autonomism Bundism Feminism Leftism Secularism Territorialism World Agudath Israel Politics of Israel Anarchism Liberalism Secularism Zionism General Green Labor Kahanism Maximalism Neo-Zionism Religious Revisionist Post-Zionism
หมวดหมู่ พอร์ทัล
วี t อี

เยชิวา ( / j ə ˈ iː iː v ə / ;ภาษาฮิบรู : ישיבה , lit.  'sitting'; pl. ישיבות , yeshivotหรือyeshivos ) เป็นสถาบันการศึกษา ดั้งเดิม ของชาวยิว ที่เน้นการศึกษาวรรณคดี ของแรบบิ นิ โดยเฉพาะทัลมุดและฮาลาชา (กฎหมายยิว) ขณะที่โตราห์และปรัชญายิวมีการศึกษาควบคู่กันไป การเรียนมักจะทำผ่านshiurim ทุกวัน(บรรยายหรือชั้นเรียน) เช่นเดียวกับในคู่การศึกษาที่เรียกว่าchavrusas ( ภาษาอราเมอิกสำหรับ 'มิตรภาพ' ^[1]หรือ 'ความเป็นเพื่อน' ^[2] ) การเรียนรู้สไตล์ Chavrusaเป็นหนึ่งในคุณสมบัติพิเศษของเยชิวา

ในสหรัฐอเมริกาและอิสราเอลการศึกษาในระดับต่างๆ ของเยชิวามีชื่อต่างกัน ในสหรัฐอเมริกา นักเรียนชั้นประถมศึกษาจะลงทะเบียนในcheder นักเรียน หลัง เลิกเรียน mitzvah -age เรียนในmetivtaและนักเรียนระดับปริญญาตรีเรียนรู้ในbeit midrashหรือyeshiva gedola ( ฮิบรู : ישיבה גדולה , lit.  'large เยชิวา' หรือ 'เยชิวาผู้ยิ่งใหญ่') ในอิสราเอล นักเรียนชั้นประถมศึกษาจะลงทะเบียนเรียนในTalmud Torahหรือchederนักเรียนวัย mitzvah หลังบาร์เรียนในเยชิวาเคตานา (ฮีบรู : ישיבה קטנה , lit.  'เยชิวาตัวเล็ก' หรือ 'เยชิวาผู้เยาว์') และนักเรียนมัธยมปลายเรียนรู้ในเยชิวา เกโด ลา ^{[3] [4]} kollelเป็นเยชิวาสำหรับผู้ชายที่แต่งงานแล้ว เป็นเรื่องปกติที่ kollel จะจ่ายค่าโทเค็นให้กับนักเรียน นักเรียนของลิทัวเนียและHasidic yeshivot gedolot (พหูพจน์ของ yeshiva gedola) มักจะเรียนรู้ในเยชิวาจนกว่าพวกเขาจะแต่งงาน

ในอดีต เยชิวาเป็นผู้ชายเท่านั้นที่เข้าร่วม วันนี้เยชิวาที่ไม่ใช่ออร์โธดอกซ์ทั้งหมดเปิดให้ผู้หญิง แม้ว่าจะมีการแยกโรงเรียนสำหรับสตรีและเด็กหญิงออร์โธดอกซ์^[5] ( midrashaหรือ "วิทยาลัย") โรงเรียนเหล่านี้ไม่เป็นไปตามโครงสร้างหรือหลักสูตรเดียวกันกับเยชิวาแบบดั้งเดิมสำหรับเด็กชายและเด็กชาย

นิรุกติศาสตร์

การสะกดและชื่ออื่นประกอบด้วยเยชิวาห์ ( / j ə ˈ ʃ iː v ɑː / ; ภาษาฮีบรู : ישיבה , นั่ง (n.); metivtaและmesivta ( อาราเมอิก : מתיבתא methivta ); beth midrash ; Talmudical academy, rabbinical academy และ The rabbinical academy คำว่าเยชิวาใช้กับกิจกรรมการเรียนรู้ในชั้นเรียน และด้วยเหตุนี้ จึงเป็น "เซสชัน" การเรียนรู้^[6]

การเปลี่ยนความหมายของคำศัพท์จากช่วงการเรียนรู้ไปยังสถาบันนั้นดูเหมือนจะเกิดขึ้นในช่วงเวลาของTalmudic Academies ที่ยิ่งใหญ่ใน Babylonia , SuraและPumbeditaซึ่งรู้จักกันในชื่อshte ha-yeshivot (ทั้งสองวิทยาลัย)

ประวัติ

ต้นกำเนิด

Mishnah tractate Megillahกล่าวถึงกฎหมายว่าเมืองสามารถเรียกได้ว่าเป็น "เมือง" ได้ก็ต่อเมื่อสนับสนุนผู้ชายสิบคน ( batlanim ) เพื่อสร้างองค์ประชุม ที่จำเป็น สำหรับการสวดมนต์ของชุมชน ในทำนองเดียวกัน ทุกเบธดิน ("ศาลยุติธรรม") ก็มีนักเรียนจำนวนหนึ่งเข้าร่วมด้วยซึ่งมีขนาดเท่ากับศาลถึงสามเท่า ( Mishnah , tractate Sanhedrin ) สิ่งเหล่านี้อาจเป็นเครื่องบ่งชี้ถึงประวัติศาสตร์ของเยชิวาคลาสสิก ตามที่ระบุไว้โดยลมุด^[7]ผู้ใหญ่มักจะออกปีละสองเดือนElulและAdarเดือนก่อนเทศกาลแสวงบุญของสุข กต และ เป สาช เรียกว่ายาเรอี กัลลา ( ภาษาอราเมอิกสำหรับ " เดือนแห่งกัลละห์ ") เพื่อศึกษา ส่วนที่เหลือของปีพวกเขาทำงาน

ยุคจีโอนิก

ยุค Geonic ใช้ชื่อมาจากGaonซึ่งเป็นชื่อที่มอบให้กับศีรษะของเยชิวาทั้งสามที่มีอยู่ตั้งแต่ศตวรรษที่สามถึงศตวรรษที่สิบสาม จีโอนิมทำหน้าที่เป็นผู้นำของเยชิโวตส่วนบุคคลของพวกเขา และในฐานะผู้นำทางจิตวิญญาณและผู้พิพากษาระดับสูงสำหรับชุมชนที่กว้างขึ้นซึ่งผูกติดอยู่กับพวกเขา เยชิวาดำเนินธุรกิจอย่างเป็นทางการทั้งหมดในนามของกาออน และการติดต่อทั้งหมดจากเยชิวาก็ส่งตรงถึงกาออน

ตลอดระยะเวลาจีโอนิกมีเยชิโวตสามคน เหล่านี้ถูกตั้งชื่อตามเมืองที่พวกเขาตั้งอยู่: เยรูซาเล็มสุระและปุมเบดิ ตา ; เยชิวาแห่งเยรูซาเลมภายหลังจะย้ายไปไคโรและเยชิโวตแห่งสุระและปุมเบดิตาไปยังแบกแดดแต่ยังคงชื่อเดิมไว้ ชุมชนชาวยิวแต่ละแห่งจะเชื่อมโยงกับหนึ่งในสามเยชิโวต ชาวยิวที่อาศัยอยู่รอบๆทะเลเมดิเตอร์เรเนียนมักติดตามเยชิวาในกรุงเยรูซาเล็ม ในขณะที่ชาวยิวที่อาศัยอยู่ในคาบสมุทรอาหรับอิรักและอิหร่านในปัจจุบันมักจะตามหนึ่งในสองคนของเยชิวอตในกรุงแบกแดด อย่างไรก็ตาม ไม่มีข้อกำหนดสำหรับเรื่องนี้ และแต่ละชุมชนสามารถเลือกที่จะเชื่อมโยงกับเยชิโวตคนใดก็ได้

เยชิวาทำหน้าที่เป็นสถาบันการศึกษาที่สูงที่สุดสำหรับแรบไบในยุคนี้ นอกจากนี้ เยชิวายังใช้อำนาจมหาศาลเป็นหน่วยงานหลักในการตีความกฎหมายของชาวยิว. ในเรื่องนี้ ชุมชนเห็นว่า Gaon ของเยชิวาเป็นผู้พิพากษาสูงสุดในทุกเรื่องของกฎหมายของชาวยิว เยชิวาแต่ละคนปกครองต่างกันในเรื่องพิธีกรรมและกฎหมาย เยชิโวตอีกคนหนึ่งยอมรับการแบ่งแยกเหล่านี้ และทั้งสามคนได้รับการจัดอันดับให้เป็นออร์โธดอกซ์เท่าๆ กัน เยชิวายังทำหน้าที่เป็นผู้มีอำนาจในการบริหาร ร่วมกับชุมชนท้องถิ่น โดยการแต่งตั้งสมาชิกเพื่อทำหน้าที่เป็นหัวหน้าชุมนุมท้องถิ่น ผู้ ที่ ได้ รับ การ แต่ง ตั้ง เป็น ประมุข ของ ประชาคม จะ ทํา หน้า ที่ ระหว่าง ประชาคม ท้องถิ่น กับ เยชิวา ที่ ใหญ่ กว่า ที่ ชุมนุม อยู่. ผู้นำท้องถิ่นเหล่านี้จะส่งคำถามไปยังเยชิวาเพื่อขอคำวินิจฉัยขั้นสุดท้ายในประเด็นความเชื่อ พิธีกรรม หรือกฎหมาย แต่ละประชาคมถูกคาดหวังให้ปฏิบัติตามเยชิวาเพียงคนเดียวเพื่อป้องกันความขัดแย้งกับคำวินิจฉัยที่แตกต่างกันซึ่งออกโดยเยชิโวตที่แตกต่างกัน

เยชิวอตได้รับการสนับสนุนทางการเงินด้วยวิธีการต่างๆ มีการบริจาคประจำปีให้กับเยชิวาสคงที่ แต่โดยสมัครใจ เงินบริจาคประจำปีเหล่านี้ถูกรวบรวมและจัดการโดยผู้นำในท้องที่ซึ่งแต่งตั้งโดยเยชิวา ของขวัญส่วนตัวและการบริจาคจากบุคคลก็เป็นเรื่องปกติ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงวันหยุด และอาจประกอบด้วยเงินหรือสินค้า

ในที่สุดเยชิวาแห่งเยรูซาเล็มก็ถูกบังคับให้ลี้ภัยในกรุงไคโรในปี ค.ศ. 1127 และในที่สุดก็แยกย้ายกันไปอย่างสิ้นเชิง ในทำนองเดียวกัน เยชิโวตแห่งสุระและปุมเบดิตาก็กระจัดกระจายไปหลังจากการ รุกรานของ ชาวมองโกลในศตวรรษที่ 13 หลังจากการกระจัดกระจายของเยชิวา การศึกษาในการศึกษาศาสนาของชาวยิวกลายเป็นความรับผิดชอบของธรรมศาลา แต่ละ แห่ง ไม่มีองค์กรใดเข้ามาแทนที่เยชิโวตผู้ยิ่งใหญ่สามคนของเยรูซาเลม สุระ และปุมเบดิตา ^[8]

ยุคหลังยุคจีโอนิกถึงศตวรรษที่ 19

หลังจากยุคจีโอนิก ชาวยิวได้ก่อตั้งสถาบันเยชิวาเพิ่มเติมในยุโรปและในแอฟริกาเหนือ หนึ่งในนั้นรวมถึงKairuan yeshivaในตูนิเซีย (ฮีบรู: ישיבת קאירואן) ซึ่งก่อตั้งโดย Chushiel Ben Elchanan (ฮีบรู: חושיאל בן אלחנן) ในปี 974 ^[9]

ตามเนื้อผ้า รับบีทุกเมืองมีสิทธิ์ที่จะดูแลนักเรียนเต็มเวลาหรือนอกเวลาจำนวนหนึ่งใน เบ ธมิดรัช (ห้องโถงศึกษา) ของเมือง ซึ่งมักจะอยู่ติดกับธรรมศาลา ค่าครองชีพของพวกเขาถูกครอบคลุมโดยภาษีชุมชน หลังจากผ่านไปหลายปี นักศึกษาที่ได้รับเซมิคา (รับบีนิคัลอุปสมบท) จะเข้ารับตำแหน่งว่างของรับบีที่อื่นหรือเข้าร่วมในคณะทำงาน

เยชิวาสลิทัวเนีย

การศึกษาของโทราห์ ที่ จัด เป็นระเบียบ ได้รับการปฏิวัติโดยChaim Volozhinผู้นำศาสนายิวชาวลิทัวเนียผู้มีอิทธิพลในศตวรรษที่ 18 และเป็นศิษย์ของVilna Gaon ในทัศนะของเขา การจัดตามประเพณีนี้ไม่เหมาะสำหรับผู้ที่ต้องการการศึกษาที่เข้มข้นกว่านี้

ด้วยการสนับสนุนจากครูของเขา Volozhin ได้รวบรวมนักเรียนที่สนใจจำนวนมากและเริ่มต้นเยชิวาในเมืองValozhyn ซึ่งตั้งอยู่ใน เบลารุสสมัยใหม่ โว โลชินเยชิวาถูกปิดในอีก 60 ปีต่อมาในปี พ.ศ. 2435 เนื่องจากรัฐบาลรัสเซียเรียกร้องให้มีการศึกษาทางโลกบางอย่าง ^[10] ต่อจากนั้น เยชิโว ตจำนวนมากได้เปิดขึ้นในเมืองและเมืองอื่นๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งSlabodka , Panevėžys , Mir , BriskและTelz เยชิโว ต ร่วมสมัยที่โดดเด่นหลายแห่งในสหรัฐอเมริกาและอิสราเอลเป็นความต่อเนื่องของสถาบันเหล่านี้ และมักมีชื่อเดียวกัน

ในศตวรรษที่ 19 อิสราเอล Salanterริเริ่มขบวนการ Mussarในชาวยิวที่ไม่ใช่ Hasidic Lithuanian ซึ่งพยายามส่งเสริมให้นักเรียนเยชิวาและชุมชนในวงกว้างใช้เวลาเป็นประจำในการศึกษางานด้านจริยธรรมของชาวยิว ด้วยความกังวลเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงทางสังคมและศาสนาใหม่ของHaskalah (การ ตรัสรู้ของชาวยิว) และอุดมการณ์ทางการเมืองอื่นๆ ที่กำลังเกิดขึ้น (เช่นZionism ) ที่มักต่อต้านศาสนายิวแบบดั้งเดิม ปรมาจารย์ของ Mussar เห็นว่าจำเป็นต้องเพิ่ม การศึกษา Talmudicด้วยงานส่วนตัวมากขึ้น เหล่านี้ประกอบด้วยตำราจริยธรรมคลาสสิกของชาวยิวก่อนหน้านี้ ( วรรณกรรมมัสซาร์) ตลอดจนวรรณกรรมใหม่สำหรับการเคลื่อนไหว โดยเน้นนักเรียนไปที่การเข้าใจตนเองและวิปัสสนา บ่อยครั้งด้วยความเข้าใจทางจิตวิทยาที่ลึกซึ้ง เป้าหมายทางจิตวิญญาณของศาสนายิวสามารถถูกฝังไว้ได้ ^[11]หลังจากการต่อต้านในช่วงต้น โลกเยชิวาลิทัวเนียเห็นความจำเป็นสำหรับองค์ประกอบใหม่นี้ในหลักสูตรของพวกเขา และจัดสรรเวลาสำหรับการศึกษามัสซาร์เป็นรายบุคคล mashgiach ruchani ( ผู้ให้คำปรึกษาทางจิตวิญญาณ) ส่งเสริมการพัฒนาส่วนบุคคลของนักเรียนแต่ละคน ในระดับหนึ่ง ขบวนการลิทัวเนียนี้เกิดขึ้นเพื่อตอบโต้ และเป็นทางเลือกในการศึกษาความลึกลับที่แยกจากกันของศาสนายิว แบบฮาซิดิกโลก. Hasidism เริ่มขึ้นในศตวรรษก่อนหน้าในชีวิตยิวดั้งเดิมในยูเครน และแพร่กระจายไปยังฮังการี โปแลนด์ และรัสเซีย ในขณะที่ศตวรรษที่ 19 ทำให้เกิดความวุ่นวายและภัยคุกคามต่อศาสนายิวแบบดั้งเดิม ครู Mussar ได้เห็นประโยชน์ของการมุ่งเน้นทางจิตวิญญาณใหม่ใน Hasidism และพัฒนาแนวทางทางจริยธรรมทางเลือกเพื่อจิตวิญญาณ

ความหลากหลายบางอย่างพัฒนาขึ้นภายในเยชิวาสของลิทัวเนียเพื่อศึกษาวิธีการลมุดและมุสซาร์ตัวอย่างเช่น จะเน้นที่beki'ut (กว้าง) หรือiyyun (ความลึก) Pilpul การโต้เถียง เชิงวิเคราะห์เชิงลึกและการโต้เถียงแบบเชิงลึกซึ่งเป็นที่นิยมตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 ถึง 18 ซึ่งตามเนื้อผ้าสงวนไว้สำหรับความแตกต่างที่ลึกซึ้งของการศึกษา Talmudic เชิงสืบสวน ไม่เคยได้รับตำแหน่ง วิธีการวิเคราะห์แบบใหม่ของวิธี Briskerซึ่งพัฒนาโดยChaim Soloveitchikได้รับความนิยมอย่างกว้างขวาง อย่างไรก็ตาม มีแนวทางอื่นๆ เช่นMir , Chofetz ChaimและTelz ในmussarโรงเรียนต่าง ๆ ที่พัฒนาขึ้นเช่น Slabodka และNovhardokแม้ว่าวันนี้การพัฒนาตนเองทางจิตวิญญาณที่อุทิศตนลดลงจากความรุนแรงก่อนหน้านี้ได้ปรับระดับความแตกต่างได้บ้าง

ฮาซิดิก เยชิวาส

ด้วยความสำเร็จของสถาบันเยชิวาในลิทัวเนียจิวรี โลกของ Hasidicได้พัฒนาเยชิวาของตนเองขึ้นในพื้นที่ยุโรปตะวันออก สิ่งเหล่านี้ประกอบด้วยการเน้นย้ำตามประเพณีของชาวยิวในวรรณคดีลมุดิซึ่งเป็นศูนย์กลางของศาสนายิว ของแรบบิ นิก เสริมด้วยการศึกษาปรัชญา ฮาซิดิก (ฮาซิดิสต์) ตัวอย่างของ Hasidic yeshivas เหล่านี้ ได้แก่ ระบบChabad Lubavitch yeshiva ของTomchei Temimimซึ่งก่อตั้งโดยSholom Dovber Schneersohnในรัสเซียในปี 1897 และChachmei Lublin Yeshivaก่อตั้งขึ้นในโปแลนด์ในปี 1930 โดยMeir Shapiroซึ่งมีชื่อเสียงในแวดวงชาวยิว Hasidic และ Lithuanian ริเริ่มDaf Yomiวัฏจักรประจำวันของการศึกษาลมุด (สำหรับ เยชิวาร่วมสมัยดู ตัวอย่างเช่น ภายใต้Satmar , Belz , Bobov , BreslovและPupa )

ในหลาย Hasidic yeshivasการศึกษาตำรา Hasidic เป็นกิจกรรมรอง คล้ายกับหลักสูตร Mussar เพิ่มเติมใน Lithuanian yeshivas เส้นทางเหล่านี้มองว่า Hasidism เป็นหนทางไปสู่จุดจบของdevekut ทางอารมณ์ที่สร้างแรงบันดาลใจ (ความผูกพันทางวิญญาณกับพระเจ้า) และความกระตือรือร้นลึกลับ ในบริบทนี้ การจาริกแสวงบุญส่วนตัวของ Hasid ไปยังRebbe ของเขา เป็นลักษณะสำคัญของชีวิตฝ่ายวิญญาณ เพื่อปลุกความร้อนแรงทางจิตวิญญาณ บ่อยครั้งที่เส้นทางดังกล่าวจะสงวนShabbatในเยชิวาไว้สำหรับคำสอนอันไพเราะของตำราคลาสสิกของ Hasidism

ในทางตรงกันข้าม Chabad และBreslovได้จัดการศึกษาตำรา Hasidic ของราชวงศ์ในแนวทางที่ต่างกันทุกวัน ดูด้านล่าง ตัวอย่างของสิ่งนี้คือความปรารถนาของ Sholom Dovber Schneersohn ในการสร้างระบบ Chabad yeshiva ที่นักเรียนควรใช้ส่วนหนึ่งของหลักสูตรรายวันในการเรียนรู้ตำรา Chabad Hasidic "กับpilpul " แนวคิดในการเรียนรู้ข้อความลึกลับของ Hasidic ที่มีความลึกซึ้งเชิงตรรกะคล้ายกัน เกิดขึ้นจากวิธีการที่ไม่เหมือนใครในผลงานของ Rebbes of Chabad ซึ่งริเริ่มโดยSchneur Zalman ผู้ก่อตั้ง Liadiเพื่อตรวจสอบและอธิบาย "Torah of the Baal Shem Tov อย่างเป็นระบบ"" ในรูปแบบทางปัญญา ตัวอย่างเพิ่มเติมของสิ่งนี้คือความแตกต่างในความคิดของ Chabad (เช่น "Tract on Ecstasy" โดยDovber Schneuri ) ระหว่าง Hasidism ทั่วไปที่เน้นความกระตือรือร้นทางอารมณ์และอุดมคติของ Chabad ของความปีติยินดีที่สงวนไว้ทางปัญญา ในขบวนการ Breslov ใน ในทางตรงกันข้ามการศึกษางานประจำวันจากความคิดสร้างสรรค์และหัวรุนแรงของNachman แห่ง Breslovปลุกจิตวิญญาณที่จำเป็นซึ่งจะเข้าใกล้การศึกษาและการปฏิบัติตามอื่น ๆ ของชาวยิว

เซฟาร์ดี เยชิวาส

ดู: หมวดหมู่:Sephardic yeshivasสมบูรณ์ยิ่งขึ้นקטגוריה:ישיבות ספרדיות

แม้ว่าเยชิวาในฐานะสถาบันจะเป็นความต่อเนื่องของTalmudic Academies ในบาบิโลเนียสถาบันการศึกษาขนาดใหญ่ประเภทนี้ไม่ได้มีลักษณะเฉพาะของโลกชาวยิวในแอฟริกาเหนือและตะวันออกกลางSephardiในยุคก่อนสมัยใหม่: การศึกษามักเกิดขึ้นใน การตั้งค่าที่ไม่เป็นทางการมากขึ้นในธรรมศาลาหรือในคณะรับบีที่มีชื่อเสียง ในยุคกลางของสเปน และทันทีหลังจากการขับไล่ในปี 1492 มีโรงเรียนบางแห่งที่ผสมผสานการศึกษาของชาวยิวกับวิทยาศาสตร์ เช่น ตรรกศาสตร์และดาราศาสตร์ คล้ายกับมาดราซาของอิสลามร่วมสมัย. ในกรุงเยรูซาเลมในศตวรรษที่ 19 โดยทั่วไปแล้ว วิทยาลัยเป็นทุนสนับสนุนนักวิชาการที่เป็นผู้ใหญ่สิบคน แทนที่จะเป็นสถาบันการศึกษาในความหมายสมัยใหม่ ในช่วงปลายศตวรรษที่โรงเรียนเด็กกำพร้าได้ก่อตั้งขึ้นเพื่อการศึกษาของพวกรับบี ^[12]สถาบันการศึกษาในช่วงต้นของแบบจำลองยุโรปคือMidrash Bet Zilkhaก่อตั้งขึ้นในปี 1870 อิรักและPorat Yosef Yeshivaก่อตั้งขึ้นในกรุงเยรูซาเล็มในปี 1914 ยังเป็นที่น่าสังเกตคือBet El yeshivaก่อตั้งขึ้นในปี 1737 ในกรุงเยรูซาเล็มเพื่อการศึกษา Kabbalistic ขั้นสูง ต่อมา Sephardic yeshivot มักจะเป็นแบบอย่างของ Porat Yosef หรือสถาบัน Ashkenazi

โลกดิกได้วางการศึกษาของคับบาลาห์ (เวทย์มนต์ลึกลับของชาวยิว) ไว้ในตำแหน่งกระแสหลักมากกว่าในโลกอาซเกนาซี ของยุโรป ความแตกต่างของการเน้นนี้เกิดขึ้นในการตอบสนองต่อเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ของวันสะบาโตความนอกรีตในศตวรรษที่ 17 ที่ระงับการศึกษาคับบาลาห์ในยุโรปอย่างกว้างขวางเพื่อสนับสนุนความแข็งแกร่งของการศึกษา Rabbinic Talmudic ในชีวิตของชาวลิทัวเนียในยุโรปตะวันออก คับบาลาห์ถูกสงวนไว้สำหรับชนชั้นสูงทางปัญญา ในขณะที่การฟื้นคืนชีพอย่างลึกลับของ Hasidism ได้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงเทววิทยาแบบคับบาลิสติกผ่านความคิดของ Hasidic ปัจจัยเหล่านี้ไม่ได้ส่งผลกระทบต่อโลกของชาวยิวเซฟาร์ดี ซึ่งยังคงมีความเชื่อมโยงกับคับบาลาห์ในชุมชนที่สังเกตตามประเพณี ด้วยการก่อตั้งเซฟาร์ดีเยชิวาสในอิสราเอลหลังจากการอพยพของชุมชนชาวยิวอาหรับที่นั่น, Sephardi yeshivas บางส่วนได้รวมการศึกษาตำรา Kabbalistic ที่เข้าถึงได้มากขึ้นในหลักสูตรของพวกเขา อย่างไรก็ตาม ใบสั่งยาของยุโรปเพื่อจองการศึกษา Kabbalistic ขั้นสูงสำหรับนักเรียนที่เป็นผู้ใหญ่และนักเรียนชั้นยอดก็มีอิทธิพลต่อการเลือกตำราในเยชิวาเช่น

ศตวรรษที่ 19 ถึงปัจจุบัน

ขบวนการอนุรักษ์นิยมเยชิวาส

ในปี ค.ศ. 1854 วิทยาลัยศาสนศาสตร์ยิวแห่งเบรสเลาได้ก่อตั้งขึ้น นำโดยZecharias Frankelและถูกมองว่าเป็นสถาบันการศึกษาแห่งแรกที่เกี่ยวข้องกับ "ศาสนายิวเชิงประวัติศาสตร์เชิงบวก" ซึ่งเป็นบรรพบุรุษของลัทธิยูดายอนุรักษ์นิยม ในปีถัดมา ลัทธิยูดายแบบอนุรักษ์นิยมได้ก่อตั้งสถาบันการศึกษาระดับสูงขึ้นอีกหลายแห่ง (เช่นวิทยาลัยศาสนศาสตร์ยิวแห่งอเมริกาในนิวยอร์กซิตี้) ที่เลียนแบบรูปแบบของเยชิวาดั้งเดิมในลักษณะที่สำคัญ อย่างไรก็ตาม หลายคนไม่ได้เรียกตนเองอย่างเป็นทางการว่า "เยชิวา" (ข้อยกเว้นประการหนึ่งคือเยชิวาผู้อนุรักษ์นิยม )ในกรุงเยรูซาเล็ม) และทุกคนเปิดกว้างสำหรับทั้งหญิงและชาย ซึ่งเรียนในห้องเรียนเดียวกันและใช้หลักสูตรเดียวกัน นักเรียนอาจเรียนแบบไม่เต็มเวลา เช่น คอลเลล หรือเต็มเวลา และอาจเรียนลิชมาห์ (เพื่อการศึกษาเอง) หรือเพื่อการอุปสมบทรับบี

เยชิวาที่ไม่ใช่นิกายหรือผสม

เยชิวาตและคอลเลลที่ไม่ใช่นิกายที่มีความเชื่อมโยงกับลัทธิยูดาห์แบบอนุรักษ์นิยม ได้แก่ เยชิวัต ฮาดาร์ในนิวยอร์ก ผู้นำซึ่งรวมถึงสมาชิก แร บ บินิคัล อี ลี เคาเฟอร์ และไช เฮ ลด์ โรงเรียนรับบีของAcademy for Jewish Religion ในแคลิฟอร์เนีย (AJR-CA) นำโดยแรบไบหัวโบราณ Mel Gottlieb คณะของAcademy for Jewish Religion ในนิวยอร์กและ Rabbinical School of Hebrew CollegeในNewton Centerรัฐแมสซาชูเซตส์ยังรวมถึงแรบไบหัวโบราณจำนวนมาก ดูเพิ่มเติมที่สถาบันศาสนายิวดั้งเดิม

จัดตั้งขึ้นเมื่อเร็ว ๆ นี้ ^{[13] [14] [15]} เป็นเซมินารีที่ไม่ใช่แบบดั้งเดิมและไม่ใช่นิกายหลายแห่ง สิ่งเหล่านี้ให้เซมิคาโดยมีเวลาพักน้อยลงและมีการปรับเปลี่ยนหลักสูตร โดยทั่วไปจะเน้นที่บทบาทความเป็นผู้นำและอภิบาล เหล่านี้คือJSLI , RSI , PRS และ Ateret Tzvi Wolkowisk Mesiftaมุ่งเป้าไปที่ผู้เชี่ยวชาญในชุมชนที่มีความรู้และประสบการณ์ที่สำคัญ และจัดเตรียมโปรแกรมที่เหมาะกับผู้สมัครแต่ละคน Rimmonซึ่งจัดตั้งขึ้นล่าสุด เน้นการตัดสินใจแบบฮาลาค ดูภายใต้§หลักสูตรเพื่ออภิปรายต่อไป

เซมินารีปฏิรูปและปฏิรูป

วิทยาลัยฮิบรูยูเนี่ยน (HUC) ร่วมกับการปฏิรูปศาสนายิวก่อตั้งขึ้นในปี 2418 ภายใต้การนำของไอแซกเมเยอร์ปรีชาญาณในซินซินนาติ โอไฮโอ ต่อมา HUC ได้เปิดสถานที่เพิ่มเติมในนิวยอร์ก ลอสแองเจลิส และเยรูซาเลม เป็นวิทยาลัยหรือวิทยาลัยรับบีซึ่งส่วนใหญ่มุ่งสู่การฝึกอบรมของแรบไบและพระสงฆ์โดยเฉพาะ ในทำนองเดียวกันReconstructionist Rabbinical College of Reconstructionist Judaismก่อตั้งขึ้นในเพนซิลเวเนียในปี 2511 ทำหน้าที่ฝึกอบรมพระสงฆ์ในอนาคต ครูปฏิรูปและนักปฏิรูปบางคนยังสอนที่เซมินารีที่ไม่ใช่นิกายที่กล่าวถึงข้างต้น ในยุโรป Reform Judaism ฝึกแรบไบที่ Leo Baeck College ในลอนดอน สหราชอาณาจักร และ Abraham Geiger Kolleg ในเมืองพอทสดัม ประเทศเยอรมนี ไม่มีสถาบันใดที่เรียกตนเองว่าเป็น "เยชิวา"

เยชิวาดั้งเดิมร่วมสมัย

สงครามโลกครั้งที่สองและการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ยุติการเยชิโวตของยุโรปตะวันออกและยุโรปกลาง อย่างไรก็ตาม นักวิชาการและนักศึกษารับบีนิกจำนวนมากที่สามารถหลบหนีจากสงคราม ได้ก่อตั้งเยชิโวตขึ้นในหลายประเทศทางตะวันตกซึ่งมีเยชิวอตไม่มากหรือน้อย ^[18] ( เยชิวาแห่งนิทราเป็นผู้รอดชีวิตคนสุดท้ายในยุโรปที่ถูกยึดครอง นักศึกษาและคณาจารย์ของมีร์ เยชิวาจำนวนมากสามารถหลบหนีไปยังไซบีเรีย โดยเยชิวายังคงปฏิบัติการในเซี่ยงไฮ้ใน ท้ายที่สุด ดู เยชิวา ในสงครามโลกครั้งที่สอง )

ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 20 ^[18] จำนวนสูงสุดของเยชิโวตและที่สำคัญที่สุดคือ มีศูนย์กลางอยู่ที่อิสราเอลและในสหรัฐอเมริกา แต่พวกเขายังพบในประเทศตะวันตกอื่น ๆ อีกมากมาย ตัวอย่างที่โดดเด่นคือGateshead Yeshivaในอังกฤษ (หนึ่งในลูกหลานของโนวาร์ด็อก ) และเยชิวาแห่ง Aix-les-Bainsประเทศฝรั่งเศส โดยเฉพาะการเคลื่อนไหวในทิศทางนี้Chabad ^[18]เยชิโวตยังก่อตั้งในฝรั่งเศส แอฟริกาเหนือ ออสเตรเลีย และแอฟริกาใต้; "เครือข่ายสถาบัน" นี้เรียกว่าTomchei Temimim

ดังที่ได้กล่าวมาแล้ว เยชิโวตร่วมสมัยที่โดดเด่นหลายแห่งในสหรัฐอเมริกาและอิสราเอลเป็นสถาบันที่ต่อเนื่องกันของยุโรป และมักมีชื่อเดียวกัน

อิสราเอล

Yeshivot ในอิสราเอลได้ดำเนินการตั้งแต่สมัยทัลมูดิก ^[19]ดู สถาบันTalmudic ใน Eretz Yisrael ตัวอย่างล่าสุดที่น่าสังเกต ได้แก่โบสถ์อารีอาซเคนาซี (ตั้งแต่กลางทศวรรษที่ 1500); Bet El yeshiva (เปิดดำเนิน การตั้งแต่ 1737); และ Etz Chaim Yeshiva (ตั้งแต่ปี 1841) เยชิโวตหลายแห่งก่อตั้งขึ้นในอิสราเอลในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 Shaar Hashamayimก่อตั้งขึ้นในปี 1906, Toras Emes ของ Chabad ในปี 1911, Hebron Yeshivaในปี 1924, Sfas Emesในปี 1925, Lomzaในปี ค.ศ. 1926 หลังจาก (และระหว่าง) สงครามโลกครั้งที่สอง Haredi และ Hasidic Yeshivot อื่น ๆ อีกมากมายได้รับการสถาปนาขึ้นใหม่ที่นั่นโดยผู้รอดชีวิต Mir Yeshiva ในกรุงเยรูซาเล็มซึ่งปัจจุบันเป็นเยชิวาที่ใหญ่ที่สุดในโลก ก่อตั้งขึ้นในปี 1944 โดยรับบีEliezer Yehuda Finkelผู้ซึ่งเดินทางไปปาเลสไตน์เพื่อขอวีซ่าสำหรับนักเรียนของเขา Porat Yosef ผู้นำ Sephardi Yeshiva ก่อตั้งขึ้นในปี 1914; เยชิวัต โอเฮล โมเอด ซึ่งเป็นบรรพบุรุษของอาณาจักรนี้ก่อตั้งขึ้นในปี ค.ศ. 1904 ตั้งแต่ทศวรรษที่ 1940 เป็นต้นมา โดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังจากการอพยพของชุมชนชาวยิวอาหรับ ผู้นำของเซฟาร์ดี เช่น โอวาเดีย โยเซฟและเบน-ซีออน เมียร์ ไฮ อูซีเอล ได้ก่อตั้งเยชิโวตหลายแห่งเพื่ออำนวยความสะดวกในการศึกษาของโตราห์สำหรับเซฟาร์ดี และชาวยิวมิซราฮี (และทางเลือกแทนเยชิวอตลิทัวเนีย)

ชุมชนฮาเรดีเติบโตขึ้นตามกาลเวลา - ในปี 2559 9% ของประชากรอิสราเอลคือฮาเรดี รวมถึงเซฮาร์ดดิก ฮาเรดิมซึ่งสนับสนุนเยชิวอตจำนวนมากตามลำดับ (ดูIsrael#Religion ) เด็กชายและเด็กหญิงที่นี่เข้าเรียนในโรงเรียนที่แยกจากกัน และศึกษาต่อในระดับอุดมศึกษาของโตราห์ ในเยชิวาหรือเซมินารี ตามลำดับ โดยเริ่มตั้งแต่อายุ 13 ถึง 18 ปี ดูChinuch AtzmaiและBais Yaakov สัดส่วนที่สำคัญของชายหนุ่มยังคงอยู่ในเยชิวาจนกระทั่งแต่งงาน หลังจากนั้นหลายคนยังคงศึกษาในโตราห์ในคอลเลล (ในปี 2549 มีการเรียนรู้เต็มเวลา 80,000 คน^[18]) การศึกษาของ Kollel มักจะเน้นที่การวิเคราะห์เชิงลึกของทัลมุด และเอกสารเหล่านั้นมักจะไม่ครอบคลุมในโปรแกรมมาตรฐาน "ระดับปริญญาตรี" ดู#ลมุดศึกษาด้านล่าง Kollels บางตัวก็เน้นไปที่ halacha โดยรวม ส่วนอื่นๆ โดยเฉพาะในหัวข้อที่จำเป็นสำหรับ การอุปสมบท Semikha (การรับบัพติสมา) หรือ Dayanut (คุณสมบัติเป็น Rabbinic Judge) Rosh Yeshiva มักเป็นผู้ให้การรับรองที่เป็นปัญหา

Mercaz Haravซึ่งเป็นรากฐานและผู้นำทางศาสนา-ไซออนิสต์เยชิวาก่อตั้งขึ้นในปี 2467 โดย รับบี อับราฮัมไอแซกกุกหัวหน้า อัชเค นาซี หลายคนใน ชุมชน ไซออนิสต์ทางศาสนาในปัจจุบันเข้าร่วมเฮสเดอร์เยชิวา (ที่กล่าวถึงด้านล่าง ) ในระหว่างการรับใช้ชาติ ข้อเสนอเหล่านี้เป็นคอลเลลสำหรับนักเรียน Rabbinical (นักเรียนโดยทั่วไปเตรียมตัวสำหรับการทดสอบเซมิคาของ หัวหน้า แรบบินาแห่งอิสราเอลจนกระทั่งเขาสอบผ่าน (2020) โดยทั่วไปสำหรับโพเซกอาร์. ซัลมาน เนเชเมีย โกลด์เบิร์ก .) การฝึกอบรมในฐานะดายันในชุมชนนี้มักจะผ่านMachon Ariel ( Machon Harry Fischel ) ก่อตั้งโดย Rav Kook หรือKollel Eretz Hemda ผู้หญิงในชุมชนนี้ ศึกษาใน Midrasha ตามที่ กล่าวนักเรียนมัธยมปลายเรียนที่ โรงเรียน มัมลาคติ datiซึ่งมักเกี่ยวข้องกับกิวา มหาวิทยาลัย Bar Ilanอนุญาตให้นักศึกษาผสมผสานการศึกษาของเยชิวากับการเรียนในมหาวิทยาลัย วิทยาลัยเทคโนโลยีเยรูซาเล มใน ทำนองเดียวกันซึ่งมีเส้นทางฮาเรดี มีวิทยาลัยการศึกษาหลายแห่งที่เกี่ยวข้องกับ Hesderและ Midrashot (ซึ่งมักมีเฉพาะทางใน Tanakhและ Machshavah– ดูด้านล่าง ). ดู ลัทธิไซออนิสต์ทางศาสนา#สถาบัน การ ศึกษา

สหรัฐอเมริกา

เยชิวาออร์โธดอกซ์แห่งแรกในสหรัฐอเมริกาคือEtz Chaimแห่งนิวยอร์ก (1886) ซึ่งจำลองตาม Volozhin มันพัฒนาเป็นวิทยาลัยศาสนศาสตร์รับบีไอแซก เอลชานัน (1896; "RIETS") และในที่สุดมหาวิทยาลัยเยชิวาใน พ.ศ. 2488 ก่อตั้งขึ้นหลังจากการอพยพของชาวยิวกลางและยุโรปตะวันออก (พ.ศ. 2423 - 2467) Mesivtha Tifereth เยรูซาเล็มก่อตั้งขึ้นในปี 2450 นำโดยรับบีโมเชไฟน์สไตน์ตั้งแต่ทศวรรษ 1940 ถึง 2529; Yeshiva Rabbi Chaim Berlin est 1904 นำโดยรับบีYitschok Hutnerจากปี 1943 ถึง 1980 หลายราชวงศ์ Hasidicมีเยชิวอตหลักในอเมริกา โดยทั่วไปแล้วจะจัดตั้งขึ้นในทศวรรษที่ 1940; Central Lubavitcher Yeshivaมีนักเรียนมากกว่า 1,000 คน

สถานประกอบการหลังสงครามของ Ashkenazi yeshivot และkollelimคล้ายคลึงกันในอิสราเอล เช่นเดียวกับรูปแบบการศึกษาในชุมชน American Harediแม้ว่าจะได้รับการศึกษาทางโลกในระดับวิทยาลัยมากขึ้น (ดูเครดิตของวิทยาลัยด้านล่าง) Beth Medrash Govohaในเลกวูดรัฐนิวเจอร์ซีย์ มีนักเรียน 3,000 คนในช่วงต้นทศวรรษ 2000 ก่อตั้งขึ้นในปี 1943 โดย R. Aaron Kotlerใน "แบบจำลองลิทัวเนียที่เข้มงวด" ซึ่งต้องการการศึกษาเต็มเวลา ^[18]เปิดสอนหลักสูตรปริญญาตรีสาขากฎหมายทั ลมุดิก ซึ่งเปิดโอกาสให้นักเรียนได้เรียนต่อในระดับบัณฑิตศึกษา ^{(20) [18]}ที่รู้จักกันเป็นอย่างดีในบรรดา Haredi yeshivas มากมาย ได้แก่ "Lakewood", Telz, "Rabbinical Seminary of America" ​​, Ner Yisroel , Chaim Berlin และHebrew Theological College ; ชุมชนเยชิวิช (เช่น ดาวเทียม) มักจะรักษากลุ่มชุมชน นิกาย Hasidic จำนวนมากมีเยชิวาเป็นของตัวเอง - โดยเฉพาะSatmarและBobov - ในขณะที่ Chabad ดังกล่าวดำเนินการTomchei Temimimทั่วประเทศ เกี่ยวกับระดับมัธยมศึกษาตอนต้นและมัธยมปลาย ซึ่งมีรวมกันกว่า 600 รายการ โปรดดูที่ Torah Umesorah , MesivtaและBais Yaakov

ออร์โธดอกซ์สมัยใหม่มักใช้เวลาหนึ่งปี มักจะเป็นสองปีหลังมัธยมปลายในเยชิวา (บางครั้งเฮสเด อร์ ) หรือมิดราชาในอิสราเอล หลายคนหลังจากนั้น หรือแทนที่จะเข้าเรียน ใน มหาวิทยาลัยเยชิวาดำเนินหลักสูตรสองหลักสูตร ผสมผสานการศึกษาเชิงวิชาการกับการศึกษาของโตราห์ ^[21]ดูTorah UmaddaและS. Daniel Abraham Israel Program (เปอร์เซ็นต์อยู่ในอิสราเอล "ทำให้อาลียาห์ " หลายคนไปศึกษาต่อในระดับอุดมศึกษาในวิทยาลัยอเมริกันอื่น ๆ ด้วย) เซมิคามักจะผ่าน RIETS แม้ว่าแรบไบสมัยใหม่ออร์โธดอกซ์ หลายคนจะ ศึกษาผ่านเฮสเดอร์ หรือเยชิวอตอื่นๆ ในอิสราเอล เช่นเยชิวัต ฮามิฟตาร์, โปรแกรมMusmachim ของ Mizrachi , ^[22]และ Machon Ariel. ^[23] RIETS ยังเป็นที่ตั้งของ post-semikha kollelim หลายแห่งรวมถึงที่เน้นที่Dayanut ^[24] Dayanim ยังฝึกผ่าน Kollel Eretz Hemda ^[25]และ Machon Ariel; ในขณะที่โปรแกรมหลังเซ มิคา มานหิกุต โทรานิต ^[26] ของมิ ซราชีมุ่งเน้นไปที่ความเป็นผู้นำและทุนการศึกษา โดยมีเซมิคาขั้นสูงของ“ราฟอีร์ ” ชุมชนต่างๆ มักจะเป็นเจ้าภาพจัดงานTorah MiTzion kollel ซึ่ง ผู้สำเร็จการศึกษาจาก Hesderจะเรียนรู้และสอน โดยทั่วไปจะใช้เวลาหนึ่งปี มีโรงเรียนสอนศาสนายิวสมัยใหม่ออร์โธดอกซ์ จำนวนมากโดยทั่วไปจะเสนอโปรแกรมbeit midrash / metivtaควบคู่ไปกับหลักสูตรมาตรฐาน (มักจะ) มีโครงสร้างเพื่อให้นักเรียนสามารถเข้าร่วมshiur แรก ในเยชิวาของอิสราเอล

รูปแบบการศึกษาของสหรัฐอเมริกามีอยู่ทั่วโลกของชาวยิว โดยมีความแตกต่างในระดับภูมิภาค ดูหมวดหมู่:นิกายออร์โธดอกซ์ เยชิวา ในยุโรปและหมวดหมู่:เยชิวาดั้งเดิม แยกตามประเทศ

โครงสร้างและคุณสมบัติ

ตารางประจำวันทั่วไป

ต่อไปนี้เป็นกำหนดการประจำวันทั่วไปสำหรับนักเรียน Beit Midrash ในกระแสหลักเยชิวาของลิทัวเนีย แม้ว่ากำหนดการจะแตกต่างกันไปจากเยชิวาถึงเยชิวา: [ ต้องการการอ้างอิง ] 7:00 น. – ทางเลือกseder (ช่วงการศึกษา) 07.30 น. – Shacharit – สวดมนต์ตอนเช้า 8:30 น. – เซสชั่นการศึกษากฎหมายยิว 9:00 น. – อาหารเช้า 9.30 น. – เรียน ตัลมุดตอนเช้า (รอบแรก) 12:30 น. – Shiur (บรรยาย) – นักเรียนขั้นสูงบางครั้งจ่ายกับการบรรยายนี้ 13.30 น. – รับประทานอาหารกลางวัน 14:45 น. – Mincha – สวดมนต์ตอนบ่าย 15.00 น. – Mussar seder – จริยธรรมของชาวยิว 15.30 น. – ทัศนศึกษาลมุด ( ภาค สอง ) 19.00 น. – อาหารเย็น 20.00 น. – ไนท์seder – ทบทวนการบรรยายหรือการศึกษาทางเลือก 21:25 น. – Mussar seder – จริยธรรมของชาวยิว 21:45 น. – Maariv – สวดมนต์ตอนเย็น 22:00 น. – ทางเลือกตอนเย็นseder กำหนดการนี้โดยทั่วไปจะรักษาไว้ตั้งแต่วันอาทิตย์ถึงวันพฤหัสบดี ในคืนวันพฤหัสบดี อาจมีช่วงกลางคืนที่ยาวนานเป็นพิเศษ ซึ่งเรียกว่าmishmar ซึ่งบางครั้งอาจยาวนานกว่า 01.00 น. และในเยชิโวตบางแห่งแม้กระทั่งจนถึงพระอาทิตย์ขึ้นถัดไป ในวันศุกร์ โดยปกติแล้วจะมีการผ่อนคลายอย่างน้อยหนึ่งครั้งในตอนเช้า โดยมีตารางการเรียนรู้แบบไม่มีโครงสร้างสำหรับตอนบ่าย วันเสาร์มีกำหนดการ พิเศษของ Shabbat ซึ่งรวมถึง sedarim บางส่วน แต่โดยปกติแล้วจะไม่มี shiur

การศึกษาของเยชิวามีความแตกต่างจากการศึกษาในมหาวิทยาลัย เช่น การเรียนในมหาวิทยาลัย โดยพิจารณาจากลักษณะโครงสร้างหลายประการ – นอกเหนือจากหลักสูตร ปีนี้มีโครงสร้างเป็น " zmanim "; วันนี้มีโครงสร้างเป็น " seders " การเรียนรู้นั้นส่งผ่าน " shiur " การบรรยายที่มีแหล่งข้อมูลที่กำหนดไว้ล่วงหน้า หรือ " marei mekomot " (מראה מקומות; “บรรณานุกรม”, lit. "การระบุตำแหน่ง (ข้อความ)"); ^{[27] [28]}การศึกษาโดยทั่วไป และโดยเฉพาะอย่างยิ่งการเตรียมตัวสำหรับshiurเกิดขึ้นใน " chavruta " หรือการศึกษาแบบคู่ การศึกษานี้อยู่ในสถานที่ทั่วไปที่เรียกว่าbet midrash ( ยิดดิช "

สถาบันนำโดยrosh yeshivaในขณะที่แรบไบอาวุโสคนอื่น ๆ เรียกว่า "Ram" ( rosh mesivtaหรือ reish metivta ); mashgiachรับผิดชอบในการพัฒนาจิตวิญญาณของนักเรียน ( mashpia ใน Hasidic yeshivot) kollelนำโดยrosh kollelแม้ว่าจะเป็นส่วนหนึ่งของเยชิวาก็ตาม A sho'el u'meishiv ( ฮีบรู : שואל ומשיב ; lit. transl. ask and he answer; มักจะเพียงแค่ " meishiv " หรือสลับกัน " nosay v'notayn") มักจะพร้อมให้คำปรึกษากับนักเรียนเกี่ยวกับประเด็นที่ยากลำบากในการศึกษาเกี่ยวกับ Talmudic ในแต่ละวัน รับบีที่รับผิดชอบ Talmudic shiurเรียกว่าmaggid shiurนักเรียนเรียกว่าtalmidim (sing. talmid ) Rav muvhakบางครั้งใช้เพื่ออ้างอิง ถึงครูประถมของตน ในทำนองเดียวกัน talmid muvhakอาจหมายถึงนักเรียนชั้นประถมศึกษาหรือโดดเด่น

ปีการศึกษา

ในเยชิวอตส่วนใหญ่ ปีจะถูกแบ่งออกเป็นสามช่วงเวลา (คำศัพท์) ที่เรียกว่าzmanim (จุดเวลา; sing. zman ) Elul zmanเริ่มต้นจากต้นเดือนElul ของฮีบรู และขยายไปจนถึงจุดสิ้นสุดของYom Kippur ภาคเรียนยาวหกสัปดาห์เป็นภาคเรียนที่สั้นที่สุดแต่เข้มข้นที่สุด เนื่องจากมาก่อนวันหยุดยาวของRosh Hashanahและถือศีล Winter zmanเริ่มต้นหลังจากSukkotและกินเวลาจนถึงประมาณสองสัปดาห์ก่อนเทศกาลปัสการะยะเวลาห้าเดือน (หกในปีอธิกสุรทินของชาวยิว ) Summer zmanเริ่มหลังเทศกาลปัสกาและคงอยู่จนถึงRosh ChodeshAv หรือTisha B'Avระยะเวลาประมาณสามเดือน

การเรียนรู้แบบชาวรุตา

นักเรียนของเยชิวาเตรียมตัวและทบทวนชีอูร์ (การบรรยาย) ด้วย chavruta ของพวกเขาในระหว่างช่วงการศึกษาที่เรียกว่าseder ^[2]ตรงกันข้ามกับการเรียนรู้ในห้องเรียนแบบเดิมๆ ซึ่งครูบรรยายให้กับนักเรียนและนักเรียนทำซ้ำข้อมูลในการทดสอบ การ เรียนรู้สไตล์ chavrutaท้าทายนักเรียนในการวิเคราะห์และอธิบายเนื้อหา ชี้ให้เห็นข้อผิดพลาดในการให้เหตุผลของคู่ และตั้งคำถามและขัดเกลาความคิดของกันและกัน ซึ่งมักจะได้มาซึ่งข้อมูลเชิงลึกใหม่ๆ เกี่ยวกับความหมายของข้อความ ^{[1] [29]}อาชรุตช่วยให้นักเรียนจดจ่ออยู่กับการเรียนรู้ เพิ่มพลังการใช้เหตุผล พัฒนาความคิดเป็นคำพูด จัดระเบียบความคิดเป็นข้อโต้แย้งที่มีเหตุผล และเข้าใจมุมมองของบุคคลอื่น ^[30]ระบบ shiur-based ถูก คิดค้นขึ้นที่ Telshe yeshivaซึ่งมีห้าระดับ

การเรียนรู้แบบชาวุตตะมีแนวโน้มที่จะดังและมีชีวิตชีวา เมื่อผู้ร่วมการศึกษาอ่านข้อความภาษาลมุดิกและข้อคิดเห็นต่างๆ กัน จากนั้นวิเคราะห์ ตั้งคำถาม อภิปราย และกระทั่งโต้แย้งในมุมมองของตนเพื่อทำความเข้าใจข้อความ . ในการอภิปรายที่ร้อนแรง พวกเขาอาจถึงกับโบกมือ ทุบโต๊ะ หรือตะโกนใส่กัน ^[31] ขึ้นอยู่กับขนาดของเยชิวา สามารถได้ยินchavrutasหลายสิบหรือหลายร้อยคู่ พูดคุยและโต้เถียงกันในมุมมองของกันและกัน ^[32]ทักษะหนึ่งของการเรียนรู้แบบชาวรุตาคือความสามารถในการปิดกั้นการอภิปรายอื่น ๆ ทั้งหมดในห้องโถงศึกษาและมุ่งเน้นไปที่chavruta เพียงอย่างเดียว ^[2]

ประเภทของเยชิโวต

1. Yeshiva Ketana (จูเนียร์เยชิวา) หรือ "Talmud Torah" – Haredi หลายคน (ไม่ใช่ Hasidic และ Hasidic) yeshivot ketanot ในอิสราเอลและ Hasidic บางส่วนในพลัดถิ่นไม่มีหลักสูตรการศึกษาทางโลก^{[ ต้องการการอ้างอิง ]}ด้วย นักเรียนทุกคนที่เรียน Judaic Torah เรียนเต็มเวลา
2. โรงเรียนมัธยมเยชิวา – เรียกอีกอย่างว่าMesivta (Metivta) หรือMechinaหรือYeshiva KetanaหรือในอิสราเอลYeshiva Tichonit ^[33] – รวมการศึกษาศาสนาของชาวยิวอย่างเข้มข้นเข้ากับการศึกษาระดับมัธยมปลายแบบฆราวาส หลักสูตรสองหลักสูตรเป็นผู้บุกเบิกโดยสถาบัน Manhattan Talmudical ของมหาวิทยาลัยเยชิวา (ปัจจุบันรู้จักกันในชื่อMarsha Stern Talmudical Academy ) ในปี 1916; ALMAก่อตั้งขึ้นในกรุงเยรูซาเล็มในปี 1936 และ"ha-Yishuv"ในเทลอาวีฟในปี 1937
3. Mechina – สำหรับผู้สำเร็จการศึกษาระดับมัธยมศึกษาตอนปลายของอิสราเอลที่ต้องการศึกษาเป็นเวลาหนึ่งปีก่อนเข้ากองทัพ ในTelshe yeshivas และในNer Yisroel of Baltimoreนั้น Mesivtas / Yeshiva ketanas เรียกว่า Mechinas
4. Beth midrash – สำหรับผู้สำเร็จการศึกษาระดับมัธยมศึกษาตอนปลายและเข้าร่วมตั้งแต่หนึ่งปีถึงหลายปีขึ้นอยู่กับแผนอาชีพและความผูกพันของนักเรียน
5. เยชิ วาทเฮสเดอร์ – เยชิวาที่มีข้อตกลงกับกองกำลังป้องกันประเทศอิสราเอลโดยที่นักเรียนเกณฑ์ทหารด้วยกันในหน่วยเดียวกัน และมากที่สุดเท่าที่จะมากได้จะรับราชการในหน่วยเดียวกันในกองทัพ เป็นระยะเวลาประมาณ 5 ปี จะมีระยะเวลาให้บริการเริ่มในปีที่สองประมาณ 16 เดือน มีรูปแบบที่แตกต่างกัน เวลาที่เหลือจะใช้ในการศึกษาภาคบังคับในเยชิวา แนวคิดของHesder Yeshiva มาจาก Rav Yehuda Amital คนแรกคือYeshivat Kerem B'Yavnehก่อตั้งขึ้นในปี 2497; ที่ใหญ่ที่สุดคือHesder Yeshiva แห่ง Sderotที่มีนักเรียนมากกว่า 800 คน
6. Kollel - เยชิวาสำหรับผู้ชายที่แต่งงานแล้ว ความคิดของคอลล์มีรากฐานทางปัญญาในอัตเตารอต Mishnah tractate Megillahกล่าวถึงกฎหมายว่าเมืองสามารถเรียกได้ว่าเป็น "เมือง" ได้ก็ต่อเมื่อสนับสนุนผู้ชายสิบคน ( batlanim ) เพื่อสร้างองค์ประชุม ที่จำเป็น สำหรับการเรียนรู้ของชุมชน อย่างไรก็ตาม ส่วนใหญ่เป็นนวัตกรรมสมัยใหม่ของยุโรปในศตวรรษที่ 19 คอลเลลมักจะอยู่ในตำแหน่งเดียวกับเยชิวา
7. Baal Teshuva yeshivot ตอบสนองความต้องการของออร์โธดอกซ์ใหม่

โรงเรียนมัธยมศึกษาตอนปลายสำหรับผู้หญิงมักเรียกว่า "วิทยาลัย" หรือmidrasha (พหูพจน์midrashot ) ในอิสราเอล^[34]และไม่ใช่เยชิวา (แม้ว่าจะมีข้อยกเว้นเช่น Prospect Park Yeshiva) ระบบHaredi Bais Yaakovเริ่มต้นในปี 1918 ภายใต้การแนะนำของSarah Schenirer สถาบันเหล่านี้จัดการศึกษาแบบโตราห์ให้กับเด็กผู้หญิง โดยใช้หลักสูตรที่มุ่งไปสู่ฮาลาคา เชิงปฏิบัติ (กฎหมายยิว) และการศึกษาทานัคมากกว่า ทั ลมุด หลักสูตรที่ศาสนาไซออนิสต์และสมัยใหม่ออร์โธดอกซ์midrashotมักรวมถึงการศึกษาเกี่ยวกับทัลมุด: บ่อยครั้งมิชนาห์ บางครั้งเจมาร่า ; ในความแตกต่างเพิ่มเติม หลักสูตรโดยทั่วไปเกี่ยวข้องกับการศึกษาตำราปรัชญายิว- chavruta และในทำนองเดียวกัน Tanakh ศึกษาด้วยข้อคิดเห็น ดูMidrasha § Curriculumสำหรับการอภิปรายเพิ่มเติม

ภาษา

ชั้นเรียนส่วนใหญ่ในลิทัวเนียและเยชิโวตของฮาซิดิก (ทั่วโลก) สอนเป็นภาษายิดดิช Kol Torahก่อตั้งขึ้นใน 1939 ในกรุงเยรูซาเล็มและนำโดยShlomo Zalman Auerbachมานานกว่า 40 ปีเป็น Haredi yeshiva กระแสหลักกลุ่มแรกที่สอนในภาษาฮีบรูเมื่อเทียบกับภาษายิดดิช Sephardi , Modern Orthodox, Zionistและbaal teshuvah yeshivot ใช้ภาษาฮีบรูสมัยใหม่หรือภาษาท้องถิ่น ในเยชิวอสที่ไม่ใช่ชาวฮัสซิดิกชาวอเมริกันจำนวนมาก ภาษาที่ใช้โดยทั่วไปคือภาษาอังกฤษ

นักเรียนเรียนรู้ซึ่งกันและกันในภาษาที่พวกเขาเชี่ยวชาญมากที่สุด โดยนักเรียน Hasidic มักจะเรียนในภาษายิดดิช นักเรียนชาวลิทัวเนียชาวอิสราเอลในภาษาฮีบรู และนักเรียนอเมริกันลิทัวเนียในภาษาอังกฤษ

เครดิตวิทยาลัย

เยชิวาบางคนอนุญาตให้นักเรียนเข้าเรียนในวิทยาลัย บ่อยครั้งที่มีการเตรียมการสำหรับนักเรียนที่จะได้รับหน่วยกิตในการศึกษาระดับวิทยาลัยสำหรับการศึกษาเยชิวา ^[35] มหาวิทยาลัยเยชิวาในนิวยอร์กมอบเครดิตมูลค่าหนึ่งปีสำหรับการศึกษาเยชิวา ^[36]สถาบัน Haredi ที่มีการจัดการที่คล้ายกันในสถานที่ ได้แก่Lander College for Men , Yeshivas Ner YisroelและHebrew Theological College ดูเพิ่มเติมที่Midrasha § ใบรับรอง

ดัง ที่กล่าวไว้ข้างต้น อันที่ จริงYeshivotอเมริกันบางคนได้รับรางวัลปริญญาตรีสาขากฎหมายทั ลมุดิ (การศึกษาสะสม 4 ปี) ปริญญาโทสาขาการศึกษาแร บบินิก / ปริญญาโทกฎหมายทั ลมุดิ (หกปี) และ (ที่เนอร์ยีสโร เอล ) ดุษฎีบัณฑิตสาขากฎหมายทัลมุดิก (10 ปี) ). องศาเหล่านี้ได้รับการรับรองระดับประเทศโดยAssociation of Advanced Rabbinical and Talmudic Schoolsและอาจให้สิทธิ์เข้าถึงหลักสูตรบัณฑิตศึกษา เช่น คณะนิติศาสตร์

สำหรับการอภิปรายเพิ่มเติมเกี่ยวกับการบูรณาการการศึกษาทางโลก ให้ดูที่สถานการณ์ร่วมสมัย ของชาวยิวในการศึกษา § การเน้นการศึกษา ทาง โลกและMesivta § แนวคิดสมัยใหม่ สำหรับบริบททางประวัติศาสตร์ โปรดดูที่ Moses Sofer § อิทธิพลต่อการเปลี่ยนแปลงในศาสนายิว Hildesheimer Rabbinical Seminary ; Volozhin เยชิวา § ประวัติศาสตร์ ; Telshe Yeshiva § ประวัติ ; วิทยาลัยครูวิลนารับบีนิคอลและครู ; Yitschok Hutner § Rabbinic และอาชีพการสอน ; Torah Lehranstalt § ประวัติศาสตร์ ; เคลม ทัลมุด โตราห์ ; Yitzchak Yaacov Reines §ชีวประวัติ

หลักสูตร

การศึกษาของโตราห์ที่เยชิวาออร์โธดอกซ์ประกอบด้วยการศึกษาวรรณกรรมของรับบี โดยเฉพาะทัลมุด ร่วมกับการศึกษาฮาลาชา (กฎหมายของชาวยิว) ปรัชญา MusarและHasidicมักได้รับการศึกษาเช่นกัน ^[11]ในบางสถาบัน มีการศึกษาปรัชญายิว คลาสสิก หรือคับบาลาห์อย่างเป็นทางการ หรือผลงานของนักคิดแต่ละคน (เช่นอับราฮัม ไอแซก กุก )

สถาบันที่ไม่ใช่ออร์โธดอกซ์เสนอการสังเคราะห์วิธีการแบบดั้งเดิมและแบบวิพากษ์วิจารณ์ ทำให้ตำราและประเพณีของชาวยิวเผชิญกับการเปลี่ยนแปลงทางสังคมและทุนการศึกษาสมัยใหม่ ดังนั้นหลักสูตรจึงเน้นไปที่วิชายิวคลาสสิก - Talmud, Tanakh, Midrash, halachaและ Philosophy - แต่แตกต่างจาก Orthodox yeshivot ตรงที่เรื่องน้ำหนักมีความเท่าเทียมกันมากขึ้น (ตามลำดับ Talmud และ halacha จะเน้นน้อยกว่า) และแนวทาง เปิด รับ ทุน การศึกษาสมัยใหม่ หลักสูตรยังเน้น "หน้าที่อื่นๆ ของแรบไบสมัยใหม่ เช่น การเทศนา การให้คำปรึกษา และงานอภิบาล" ^[37] โปรดสังเกตว่า บ่อยครั้ง ในสถาบันเหล่านี้มักเน้นที่กฎหมายลมุดและยิว "แต่ค่อนข้างจะเกี่ยวกับสังคมวิทยา วัฒนธรรมศึกษา และปรัชญายิวสมัยใหม่" ^[38]

อนุรักษนิยมเยชิวอตดำรงตำแหน่งตรงกลาง^[38]โดยที่สถานที่ฝึกอบรมของพวกเขา (อย่างมีนัยสำคัญ) เน้นที่ฮาลาคาและทัลมุดมากกว่าโปรแกรมอื่นๆ ที่ไม่ใช่ออร์โธดอกซ์ ดูอนุรักษ์นิยม ฮาลาคา

ส่วนด้านล่างกล่าวถึงแนวทางดั้งเดิม - แต่อาจมองว่าเป็นภาพรวมของเนื้อหาดั้งเดิม ดูแนวทางต่างๆ ในรายชื่อโรงเรียนของ รับบี และ ภายใต้การรับบี § การอุปสมบท

ลมุดศึกษา

ตามแบบฉบับของเยชิวานิกายออร์โธดอกซ์ ความสำคัญหลักอยู่ที่การศึกษาและวิเคราะห์ทัลมุด หรือ เจ มารา โดยทั่วไป กระแส Talmud ขนานกันสองสายจะครอบคลุมในช่วงzman (ไตรมาส) อย่าง แรกคือiyyunหรือการศึกษาเชิงลึก (รูปแบบต่างๆ ที่อธิบายด้านล่าง) มักจะจำกัดเฉพาะ tractates ที่เน้นทางกฎหมายที่เลือกไว้ โดยเน้นที่ทักษะการวิเคราะห์และการอ้างอิงอย่างใกล้ชิดกับนักวิจารณ์คลาสสิก ⁽²⁸⁾คนที่สองbeki'ut ("ความเชี่ยวชาญ") พยายามที่จะปกปิดพื้นดินให้เร็วขึ้นเพื่อสร้างความรู้ทั่วไปเกี่ยวกับ Talmud ในบาง Hasidic yeshivas girsa ("text") เป็นคำที่ใช้สำหรับbeki'utแต่อาจรวมองค์ประกอบของการท่องจำด้วย

ในระบบเยชิวาของการศึกษาลมุดิก นักศึกษาระดับปริญญาตรีของเยชิโวตมุ่งเน้นไปที่mesechtohs ( tractates ) ที่เกี่ยวข้องกับกฎหมายแพ่งและกฎหมายการเงิน ( Nezikin ) และผู้ที่เกี่ยวข้องกับสัญญาและกฎหมายเกี่ยวกับการสมรส ( Nashim ); นักเรียนสามารถเชี่ยวชาญเทคนิคการวิเคราะห์ลมุดิกที่เหมาะสมที่สุด และ ^[39]การประยุกต์ใช้หลักการล มุดิกแบบฮาลาคิก ด้วยความเชี่ยวชาญเหล่านี้ นักเรียนก็พร้อมที่จะไปยังส่วนอื่นๆ ของลมุด^[11] (ดู ตัวอย่างเช่น§ วัฏจักรของมาเซคทอส (แผ่นจารึกของลมุด)ภายใต้ เยชิวา ส เนอร์ ยีสโรเอล ) แทรกซึมBerachot, Sukkah , PesachimและShabbatมักจะรวมอยู่ด้วย ^{[40] [41]} บางครั้ง แผนงานที่เกี่ยวข้องกับวันหยุดที่กำลังจะมาถึงจะได้รับการศึกษาก่อนและระหว่างวันหยุด (เช่น Shabbat 21a-23b สำหรับ Chanukah; Tractate Megilla สำหรับ Purim และอื่น ๆ )

งานที่ศึกษาในขั้นต้นเพื่อชี้แจงข้อความ Talmudic เป็นคำอธิบายโดยRashiและ Tosafot ซึ่งเป็นการวิเคราะห์ แบบ คู่ขนานและวิพากษ์วิจารณ์ ^[42] การรวมกลุ่มของทัลมุด ราชิ และโทซาฟอต ถือเป็นพื้นฐานและจำเป็นสำหรับการวิเคราะห์เพิ่มเติม^[43] (อันที่จริง การรวมกันนี้บางครั้งเรียกว่าตัวย่อ"gefet" גפ״ת – Gemara , รุจ ราชี , ทศ ฟต ). ^[41]สุดยอดคำบรรยายโดย" Maharshal" , "Maharam"และ"Maharsha"กล่าวถึงทั้งสามเข้าด้วยกัน

ในระดับที่สูงขึ้น จะมีการศึกษา mefarshim เพิ่มเติม (ผู้แสดงความคิดเห็น) อื่น ๆrishonimจากศตวรรษที่ 11 ถึง 14 รวมถึงacharonimจากรุ่นต่อ ๆ ไป. (มีโรงเรียนหลักสองแห่งของrishonimจากฝรั่งเศสและจากสเปน ซึ่งจะมีการตีความและความเข้าใจที่แตกต่างกันของ Talmud) ในระดับนี้ นักเรียนจะเชื่อมโยงการอภิปรายของ Talmudic กับกฎหมายที่ประมวลโดยเฉพาะอย่างยิ่งMishneh Torah (เช่นMaimonides ), Arba' ah TurimและShulchan Aruch – โดยการศึกษายัง ข้อคิดเห็นที่เน้นฮาลาคาของAsher ben Jehiel , Isaac AlfasiและMordechai ben Hillelตามลำดับเรียกว่า "Rosh", "Rif" และ "Mordechai"

เมื่อระดับของshiurดำเนินไป นักเรียนต้องรวมข้อคิดเห็นเหล่านี้มากขึ้นในการวิเคราะห์sugya (อย่างหลวม ๆ Talmudic "หน่วยวิเคราะห์") และเข้าใจความหมายที่หลากหลายของการปฏิบัติจริง-ฮาลาคา โดยทั่วไปแล้ว iyyunนี้จะใช้รูปแบบใดรูปแบบหนึ่งต่อไปนี้ แต่ละรูปแบบคือ"derech ha-limud"หรือ "วิธีการเรียนรู้" (ดูบทความภาษาฮีบรู"วิธีการเรียนรู้ Talmud" ):

• ในระดับที่สูงขึ้น ในหลายลิทัวเนียได้รับอิทธิพลเยชิวอต การวิเคราะห์อย่างลึกซึ้ง " วิธีการแบบด่วน " ถูกนำมาใช้ดังที่กล่าวไว้ วิธีการ - มักเรียกง่ายๆ ว่าลอมดัส - พยายามระบุหลักการที่เป็นรากฐานของแนวทางของผู้วิจารณ์แต่ละคน ที่แยกออกมานอกบริบทของsugyaที่ เฉพาะเจาะจง โดยวางแต่ละ รายการไว้ ในโครงสร้างหมวดหมู่
• ที่อื่นๆ และโดยทั่วไป วิธีการนี้เป็นแบบแผนมากกว่า: ^[43]นักเรียนทำงานผ่านแต่ละsugya ในแง่ของ rishonim ต่างๆระบุและทำความเข้าใจอย่างต่อเนื่อง - และถ้าเป็นไปได้ ให้ประนีประนอม - ความแตกต่าง (ทางกฎหมายและแนวความคิด) ระหว่างสิ่งเหล่านี้ ด้วยวิธีนี้ การศึกษาสร้างและทำให้แนวคิดและหลักการที่เกิดขึ้นจาก tractate ลึกซึ้งยิ่งขึ้น ข้อกำหนดที่สำคัญพร้อมๆ กันก็คือว่า"การตีความอย่างง่าย"ของsugyas ที่แฝงอยู่นั้น ต้องรักษาไว้
• เยชิวอต หลายคนดำเนินการaliba dehilchasa ^[44] ( אליבא דהלכתא, Seph. การออกเสียงdehilchata ; lit. "ตามกฎหมาย") ซึ่งการเรียนรู้มุ่งเน้นไปที่กฎ Halachik ที่พัฒนาจากsugyaมากขึ้นโดยอธิบายว่าความคิดเห็นของ rishonim และ acharonim เกี่ยวข้องกับการปฏิบัติ แนวทางย่อยมีสองแนวทาง: ^[44]วิธีแรกซึ่งมักใช้ที่ Sephardic Yeshivotวิเคราะห์sugyaว่าเป็นที่มาของhalachaทำความเข้าใจว่ามันสืบทอดในแต่ละrishonอย่างไร และดำเนินการแม้ในหัวข้อที่มีการใช้งานที่จำกัด (ต้นแบบ คือ อิรนิดาชาติและเบน ซอเร อุโมเรห์ ) ประการที่สอง มักใช้ ^[45]เมื่อ ศึกษา sugyaโดย นักเรียน semikha - ดูด้านล่าง - เน้นที่ความหมายเชิงปฏิบัติ - halacha, " nafka mina " ของคำอธิบายแต่ละข้อซึ่งค่อนข้างจำกัดการอภิปรายเชิงทฤษฎีและนามธรรม
• Yeshivot บางคน - เช่นBirkat Moshe - โดยเฉพาะอย่างยิ่งเน้น Rambam วิเคราะห์sugya ในแง่ของMishneh Torahและคำอธิบายมากมาย ( Brisker yeshivot อ้างอิง Rambam อย่างสม่ำเสมอเช่นกัน: Mishneh Torahครอบคลุม halacha ทั้งหมดและด้วยเหตุนี้จึงมีข้อมูลอ้างอิงที่สอดคล้องกันสำหรับการรักษาrishonim อื่น ๆ ดูChiddushei Rabbeinu Chaim )

โดย ทั่วไปแล้ว Rosh Yeshivaจะให้ Talmud-shiur ที่อาวุโสที่สุดทุกวัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่นี่ที่นักเรียนรวบรวมแนวทางของเยชิวาเพื่อiyyunเช่นderech ha-limudของมัน ดูRosh yeshiva §บทบาท Rosh Yeshivaยังมอบshiur klaliราย สัปดาห์ (การบรรยายที่ครอบคลุม) ซึ่งสรุปการเรียนรู้ของสัปดาห์ มีผู้เข้าร่วมทุกระดับและมักจะมีmarei mekomot เป็นของตัว เอง

โดยทั่วไปแล้ว เด็กผู้ชายจะเริ่มศึกษาภาษาทัลมุดในโรงเรียนมัธยมต้น โดยเริ่มศึกษาเรื่องมิชนาห์ซึ่งเป็นส่วนประกอบของทัลมุดซึ่งมีการนำเสนอ"กรณีต่างๆ" ที่อยู่เบื้องหลัง (ในขั้นตอนนี้ พวกเขาได้เสร็จสิ้นการสำรวจChumashแล้ว โดยกรณีเหล่านี้ขยายขอบเขตไปที่กฎเกณฑ์ทางกฎหมายที่นั่น ดูด้านล่าง ) ในโรงเรียนมัธยมต้นgemaraได้มีการแนะนำองค์ประกอบการวิเคราะห์ โดยโรงเรียนมัธยมปลายบางคนสามารถทำงานร่วมกับทอฟต์ บางระบบปฏิบัติตามPirkei Avot ch 5:21 อย่างใกล้ชิดมากขึ้น เป็นแนวทาง โดยที่ Mishna-study เริ่มตั้งแต่อายุ 10 ขวบ และGemaraเมื่ออายุ 15 ขวบ ดูวิธี Zilberman Methodเพื่ออภิปรายต่อไป

กฎหมายยิว

โดยทั่วไป ช่วงเวลาหนึ่งมีไว้สำหรับการศึกษาฮาลาคาที่ใช้งานได้จริง( " ฮาลาคาเลมาเซห์ ") โดยเน้นผลลัพธ์ที่ตรงข้ามกับที่มา ข้อความที่ศึกษาบ่อยที่สุดใน Ashkenazi yeshivot คือMishnah Berurahซึ่งเป็นคำอธิบายเกี่ยวกับShulchan Aruchที่ตีพิมพ์ครั้งแรกระหว่างปี 1884 และ 1907 ใน Sephardic yeshivot ตัวShulchan Aruchเองก็ได้รับการศึกษามากกว่าปกติ พร้อมกับ คำอธิบายของ Bet Yosef ; Yalkut YosefและKaf Hachaimมักได้รับการศึกษาในขณะที่Ben Ish Haiเป็นข้อมูลอ้างอิงมาตรฐาน ในChabad yeshivot ^[46]เน้นที่การศึกษาของShulchan Aruch HaRav . นักเรียนที่เริ่มต้นจะได้รับการสนับสนุนให้ทำงานผ่าน Kitzur Shulchan Aruchเพื่อสำรวจทุกด้านของ halacha ที่ใช้งาน ได้และเพื่อรวบรวมความรู้ก่อนวัยมัธยมและโตราห์ (ซึ่งมักจะเป็นการปฏิบัตินอก Chabad) นักเรียนที่ก้าวหน้ามากขึ้น ทบทวน Mishneh Torahผ่านวงจรการศึกษารายวัน (ซึ่งมักจะอยู่นอกเหนือความสงบ ) ที่นี่รวมถึง halachotที่เกี่ยวข้องกับตัวอย่างเช่น Temple

นักเรียนในโปรแกรมเซมิคา (การบวชของ Rabbinic) และมักจะเป็นkollelอุทิศส่วนที่ใหญ่ที่สุดของตารางเรียนให้กับ ฮา ลาคา เน้นไปที่การศึกษาเชิงลึกโดยอิงตามแหล่งที่มา^[27]ของพื้นที่เหล่านั้นซึ่ง (ชุมชน) Rabbis มักจะถูกถาม"shaylas"เช่น คำถามเกี่ยวกับ ฮาลาชิก การทดสอบ ^{[46] [47] [48] [49]}ครอบคลุมKashrut อย่างสม่ำเสมอ (เรียกว่า"Issur v'Heter" ), ปกติShabbat , มักจะNiddah , บางครั้ง Avelut (ไว้ทุกข์) และ / หรือการแต่งงาน. การศึกษานี้ครอบคลุมการวิเคราะห์โดยละเอียดของฮาลาคาในArba'ah TurimและBeit Yosefผ่านการนำเสนอครั้งสุดท้ายในShulchan Aruchพร้อมคำอธิบายที่สำคัญ (โดยเฉพาะ" Shah "และ" Taz " ) พร้อมด้วยการสำรวจคีย์She 'elot u-Teshuvot ( responsa ) ล่าสุดและประวัติศาสตร์ ในทางกลับกัน การวิเคราะห์นั้นต้องการความรู้โดยละเอียดเกี่ยวกับ Talmudic sugyas ที่เกี่ยวข้องทั้งหมด ซึ่งจะได้รับการศึกษาตามกำหนดเวลา ^{[39] [40]}นักเรียนในโปรแกรมเซมิคาออร์โธดอกซ์จะมีพื้นฐานที่แข็งแกร่งในทัลมุด โดยทั่วไป^[47]ใช้เวลาอย่างน้อยสี่^{[40] [41]}ปีก่อนหน้าในเยชิวา; นักเรียน Kollel ก็เช่นกัน (ดูแรบไบ § นิกายออร์โธดอกซ์และนิกายออร์โธดอกซ์สมัยใหม่และ โพเสก § การกำหนดกฎเกณฑ์ (psak din) . ) ในช่วงเช้านักเรียนเซมิคาจะศึกษาเกี่ยวกับทัลมุดต่อไป โดยเรียนมาเชเชต์แบบเดียวกับคนอื่นๆ ของเยชิวา ^[49]

จริยธรรม ไสยศาสตร์ และปรัชญา

Haredi Yeshivotมักจะอุทิศให้กับmussar (จริยธรรมและการพัฒนาตัวละคร) ตำราที่โดดเด่นที่ศึกษาคือMesillat Yesharim ("เส้นทาง [ของ] Just") ของMoshe Chaim Luzzatto งาน วรรณกรรมอื่น ๆของ มัสซาร์ที่ ศึกษา ได้แก่ :

• Orchot Tzaddikim ("เส้นทาง [ของ] ผู้ชอบธรรม"); การประพันธ์และเวลาในการเขียนนั้นไม่แน่นอน แต่เนื่องจากคำพูด ของ Maimonidesมันถูกเขียนขึ้นหลังจากเผยแพร่ผลงานของเขาไประยะหนึ่ง
• Chovot ha-Levavot ("หน้าที่ของหัวใจ") โดยBahya ibn Paquda
• Ma'alot ha-Middot ("ประโยชน์ [ของคุณลักษณะที่ดี]") โดย Jehiel Anav
• Mishnat R' Aharon , Mussar Lectures ใน หลายหัวข้อโดยAharon Kotler
• Mikhtav me-Eliyahu ผล งานของ Eliyahu Eliezer Dessler
• Tomer Devorahโดยโมเสสคอร์
• Sichos Mussarโดย Chaim Leib Shmuelevitz
• Pele YoetzโดยEliezer Papo
• Kav ha-Yasharโดย Tzvi Hirsch Kaidanover

ดังที่กล่าวไว้ข้างต้น เซสชันเหล่านี้เน้นที่นักเรียนในการทำความเข้าใจตนเองและการไตร่ตรอง การทำให้เป้าหมายทางจิตวิญญาณของศาสนายิวอยู่ภายใน และพัฒนาลักษณะนิสัย หรือmiddosอย่างเหมาะสม หัวข้อในจริยธรรมของชาวยิวประยุกต์เช่น"กฎแห่งการพูด"มักมีการศึกษาแยกกัน

Hasidic yeshivot ศึกษางานลึกลับและจิตวิญญาณของปรัชญา Hasidic ( Chassidus ) สิ่งเหล่านี้ใช้หลักเทววิทยาลึกลับก่อนหน้าของคับบาลาห์แต่พูดอย่างชัดเจนในแง่ของการรับรู้ทางจิตวิทยาภายในและการเปรียบเทียบส่วนบุคคล การศึกษานี้ทำให้เวทย์มนต์ของชาวยิวเข้าถึงได้และจับต้องได้ ดังนั้นมันจึงเป็นแรงบันดาลใจให้dveikus ทางอารมณ์ (ยึดติดกับพระเจ้า) และฝัง องค์ประกอบทางจิตวิญญาณที่ลึกซึ้งในชีวิต ประจำวันของชาวยิว ดังนั้นจึงมีจุดประสงค์ที่คล้ายคลึงกันกับmussarแต่ด้วยวิธีการที่แตกต่างกันและมีส่วนสนับสนุนชีวิตทางปัญญาและอารมณ์ที่แตกต่างกัน ชบาด เยชิโวต เช่น ศึกษาธัญ ญะ ลิกุเต โตราห์และงานมากมายของRebbes of Chabadเป็นเวลาหนึ่งชั่วโมงครึ่งทุกเช้าก่อนสวดมนต์และหนึ่งชั่วโมงครึ่งในตอนเย็น ดูด้านบน .

ดังที่กล่าวไว้ Sephardi yeshivotมักจะรวมการศึกษาตำรา Kabbalistic ที่เลือกไว้ในหลักสูตร – ตำรามาตรฐานเช่นเดียวกับผลงานของYosef Hayyim , Yehuda FatiyahและYaakov Chaim Sofer แหล่งที่มาของ Kabbalistic ถูกนำเข้ามาใน งาน halachikเช่นKaf HachaimและBen Ish Hai – ดูกฎหมายและประเพณีของ Sephardic#Lurianic Kabbalah – และได้รับการศึกษาทางอ้อมเช่นกัน

ในเฮ สเดอร์ ลัทธิ ไซออนิสต์ทางศาสนาและนิกายออร์โธดอกซ์สมัยใหม่เยชิ โวต มัคชาวาห์ ( ปรัชญาของชาวยิวทั่วไป / ประยุกต์ใช้ใน " ความคิดของชาวยิว "; ยังHashkafa "โลกทัศน์") มีการสอนอย่างเป็นทางการ^[50] โดยมีชั้นเรียนที่ครอบคลุมหัวข้อและผลงานหลักอย่างเป็นระบบ ( คูซารี , โมเร ห์ Nevukhim , Sefer ha-Ikkarim , Emunot ve-Deot , Derech Hashem , Nefesh Ha-Chaim , Kad ha-Kemachและอื่น ๆ ) Hesder yeshivot ยังอุทิศเวลาเฉพาะให้กับงานเขียนของAbraham Isaac Kook , "Rav Kook" ผู้ซึ่งกล่าวถึงการผสมผสานที่เป็นเอกลักษณ์เฉพาะตัวของเวทย์มนต์ การอธิบายเชิงสร้างสรรค์และปรัชญา (เช่นเดียวกับTorat Eretz Yisraelโดยทั่วไป) The Modern Orthodoxในทำนองเดียวกัน ศึกษาผลงานของJoseph B. Soloveitchik , "Rav Soloveitchik" ปรัชญา Hasidic และ Mussar มักได้รับการสอนเช่นกัน และMaharalอาจมีshiur ที่อุทิศ ตน Machshava เป็นพื้นที่โฟกัสของMidrashot จำนวน มาก

Haredi และ Hasidic yeshivas บางคนยังรวมถึงการศึกษาอย่างเป็นทางการของHashkafaโดยเฉพาะอย่างยิ่งที่ba'al teshuvaเน้นเยชิวา ส โปรแกรมSemikhaจำนวนมาก เช่นกัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งโปรแกรมที่มี องค์ประกอบkiruv ไม่ว่านักเรียนที่นี่มักจะศึกษางานหลักโดยไม่ขึ้นกับ shiur

โตราห์และการศึกษาพระคัมภีร์

การศึกษา Chumash (โตราห์) แบบเร่งรัด พร้อมคำอธิบายของ Rashiได้รับการเน้นและสอนในชั้นประถมศึกษาทั้งหมด ^[11]ใน Haredi และ Hasidic yeshivas มักใช้การแปลภาษายิดดิช ส่วนที่เหลือของTanach (Hebrew Bible; ตัวย่อ: "Torah, Nevi'im u' Ketuvim " ; "Torah, Prophets and Writings") มักจะสอนผ่านโรงเรียนมัธยม แม้ว่าจะไม่ค่อยเข้มข้น

ใน Yeshivot หลังจากนั้นChumashและโดยเฉพาะอย่างยิ่งNachได้รับการศึกษาโดยตรงน้อยกว่า นักเรียนของเยชิวามักจะปฏิบัติตามแนวทางปฏิบัติของShnayim mikra ve-echad targumโดยศึกษาเรื่องParashah ( ส่วนโทราห์รายสัปดาห์ ) ที่จะมาถึงโดยอิสระสองครั้งในภาษาฮีบรูดั้งเดิมและหนึ่งครั้งในTargum Onkelos (การ แปลเป็น ภาษาอาราเมอิก ) พร้อมคำอธิบายของ Rashi นักเรียนมักจะศึกษาคำอธิบายของ Rambanด้วย และบ่อยครั้งที่ความคิดเห็นอื่นๆ จาก ฉบับ Mikraot Gedolotจะได้รับการตรวจสอบ นักเรียนอาจศึกษา Tanach ด้วยตนเองในทำนองเดียวกัน แต่ไม่ได้สอนด้วยตนเอง ข้อยกเว้นคือห้าMegillothและTehillimแม้ว่าจะเป็นเรื่องแปลก Rosh Yeshivaมักจะส่งshiurราย สัปดาห์ เกี่ยวกับparashahโดยสำรวจคำถามหรือธีมเฉพาะซึ่งมักจะเปิดให้ประชาชนทั่วไป

ที่เฮสเดอ ร์ ไซออนิสต์ทางศาสนาและ เยชิโวต สมัยใหม่ออร์โธดอกซ์การศึกษาChumashและNachยังคงดำเนินต่อไปควบคู่ไปกับการศึกษาของทัลมุด สถาบันเหล่านี้เสนอshiurim อย่างเป็นทางการ ในหนังสือของNevi'im และKetuvimหลาย เล่ม สิ่งเหล่านี้มักถูกจัดโครงสร้างตามระดับคล้ายกับการศึกษาของทัลมุด จากนั้นจึงวิเคราะห์ข้อความและโครงสร้างโดยรวมโดยพิจารณาจากข้อคิดเห็นต่างๆและมิราซิม ซึ่งโดยทั่วไปแล้วจะส่งเสริมมัค ชาวาห์ชิอู ริม (ดูวิธีการนี้เพิ่มเติมภายใต้Yeshivat Har Etzion § ปรัชญาการศึกษาและศาสนา .) ข้อคิดเห็นล่าสุดที่ศึกษาโดยเฉพาะคือ"Netziv"และ"Malbim" ; รวมถึงงานอ้างอิง เช่นDa'at MiqraโดยMordechai Breuerและอื่นๆ คำอธิบายโดย Ramban และ"Rav Hirsch"ให้เนื้อหาเชิงปรัชญามากมาย การศึกษาอย่างเข้มข้นของ Tanach สำหรับ Machshava ก็เหมือนกับคุณลักษณะของMidrashot จำนวน มาก

ดูเพิ่มเติม

• Bais Yaakov
• โรงเรียนวันยิว
• รายชื่อโรงเรียนรับบี
• เมซิฟตา
• โรงเรียนศาสนา
• เยชิวิช

อ้างอิง