เยรีดัต ฮาโดโรท

From Wikipedia, the free encyclopedia

Yeridat ha-dorot (ฮีบรู : ירידת הדורות) ซึ่งมีความหมายตามตัวอักษรว่า "การลดลงของรุ่น" หรือ nitkatnu ha-dorot (נתקטנו הדורות) หมายถึง "การลดลงของรุ่น" เป็นแนวคิดในศาสนา Rabbinic Judaism ดั้งเดิม และ Orthodox ร่วมสมัย ศาสนายูดาย แสดงความเชื่อในความด้อยทางปัญญาของทุน โตราห์ และจิตวิญญาณ ในยุคต่อมาและร่วมสมัยเมื่อเปรียบเทียบกับในอดีต จัดขึ้นเพื่อใช้กับการถ่ายทอดแง่มุม "เปิดเผย" (นิเกิลห์ ) ของการศึกษาโทราห์ซึ่งรวมอยู่ในคัมภีร์ทัลมุด ทางกฎหมายและคำพ้องเสียง และวรรณกรรมแรบบินิก กระแสหลักอื่นๆทุนการศึกษา เหตุผลของมันมาจากการอ้างที่อ่อนแอกว่าในการตีความพระคัมภีร์แบบดั้งเดิมที่มีอำนาจ ในระยะต่อมาของสายโซ่ทางประวัติศาสตร์ที่ยาวขึ้นจากการเปิดเผยดั้งเดิมของโทราห์ที่ภูเขาซีนายและประมวลของโทราห์ปากในลมุด แนวคิดนี้เป็นพื้นฐานสำหรับยุคแรบบินิกที่กำหนดจากยุคทันนาอิมและอาโมราอิมแห่งทัลมุด ไปจนถึงยุคกอนิมริโชนิมและอาคาโรนิม ที่ตาม มา นอกจากนี้ยังมี คำอธิบาย ทางอภิปรัชญา เพิ่มเติม ในคับบาลาห์เกี่ยวกับระดับจิตวิญญาณที่ต่ำกว่าในรุ่นต่อๆ ไป

อย่างไรก็ตาม คับบา ลาห์จำกัดผลกระทบของYeridat ha-dorot ไว้ที่ niglehเท่านั้น ในทางตรงกันข้าม แง่มุม "ปกปิด" ( นิสตาร์ ) ของโทราห์ ซึ่งรวมอยู่ในลัทธิเวทย์มนต์ของชาวยิวถูกระบุด้วยกระบวนการที่ตรงกันข้ามกับการเปล่งเสียงความคิดลึกลับที่สูงขึ้นอย่างต่อเนื่องในขณะที่กระบวนการของประวัติศาสตร์เผยออกมา เหตุผลของสิ่งนี้มาจากความคิดที่ว่าเวทย์มนต์ของชาวยิวดำเนินไปแทนที่จะเป็นการเปิดเผยจากสวรรค์ครั้งใหม่อย่างต่อเนื่องไปสู่เวทย์มนต์สูงสุดเป็นวิธีเดียวที่จะทำให้โครงสร้างทางความคิดลึกซึ้งยิ่งขึ้น วิภาษวิธีขัดแย้งกันนี้เกี่ยวข้องกับคำศัพท์แบบคับบาลิสติกกับ " เรือ " ที่ไม่มีชีวิตจากมากไปหาน้อย และ " แสง เหนือธรรมชาติ " ที่สูงขึ้นอย่างต่อเนื่อง" ตลอดประวัติศาสตร์แห่งการสร้างสรรค์ ในความคิดของชาวยิว การสืบเสาะหาหลักธรรมและนักเหตุผลนิยมให้ลึกซึ้งยิ่งขึ้นจะขยายขอบเขตการประยุกต์ใช้โทราห์ (เรือ) ทางกายภาพ ในขณะที่การทำให้เวทมนตร์ของชาวยิวลึกซึ้งยิ่งขึ้นจะลดระดับการส่องสว่าง (แสง) ที่สูงขึ้น

ในวรรณคดีแรบบินิกคลาสสิก

หนึ่งในการแสดงออกของแนวคิดแรกปรากฏใน สุภาษิต ของลมุดที่พบในShabbos 112b (Soncino):

R. Zeraกล่าวในนามของRaba bar Zimuna : หาก [นักวิชาการ] รุ่นก่อนเป็นบุตรของทูตสวรรค์ เราก็เป็นบุตรของมนุษย์ และถ้า [นักปราชญ์] ยุคก่อนเป็นบุตรมนุษย์ เราก็เหมือนลา...

แนวคิดนี้พบได้ในแหล่งข้อมูลดั้งเดิมของชาวยิวหลายแห่ง และแฝงความไม่เต็มใจของนักวิชาการโทราห์ในรุ่นใดรุ่นหนึ่งที่จะท้าทายคำตัดสินทางกฎหมายของคนรุ่นก่อน Weiss-Halivni (1993)กล่าวถึงความสัมพันธ์ระหว่างหลักการของyeridat ha-dorotและหลักการที่ดูเหมือนตรงกันข้ามของchate'u Yisrael (" อิสราเอลทำบาป " หมายถึงความล้มเหลวในการถ่ายทอดประเพณี) ซึ่งเป็นแนวคิดที่เรียกร้องเพื่ออธิบายกรณีต่างๆ ที่derash (การตีความเชิงอรรถ) สำคัญกว่าpeshat (การอ่านธรรมดา) เพื่อเรียกคืนความตั้งใจดั้งเดิม

ยุคของ Rabbinic Judaism

หน้าแรกของคัมภีร์ลมุดของชาวบาบิโลน, tractate Berachot

ประเพณีรับบีแบ่งการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ออกเป็นยุคต่างๆ ตามการตีความแบบดั้งเดิม นักวิชาการในยุคหนึ่งใน การพัฒนา Halachic (ประมวลกฎหมายของการปฏิบัติของชาวยิว) ไม่ท้าทายคำวินิจฉัยของนักวิชาการยุคก่อน

Chazalเป็นตัวย่อของ "Chachameinu Zichronam Livracha" ("ปราชญ์ของเราขอให้ความทรงจำของพวกเขาได้รับพร") ในงานเขียนของ Rabbinic นี่หมายถึง Sages of the Talmudและ ผู้วิจารณ์ วรรณกรรม Rabbinic คนอื่นๆ ตั้งแต่สมัยของวิหารแห่งเยรูซาเล็มที่สองจนถึงศตวรรษที่หก จนกระทั่งสิ้นสุดยุคSavoraim Chazal มีอำนาจในการให้ความเห็นเกี่ยวกับโตราห์ตาม มาตรฐาน Talmudical Hermeneuticsซึ่งกำหนดโดยกฎหมายที่มอบให้แก่โมเสสที่ซีนาย (กฎหมายที่ไม่เป็นลายลักษณ์อักษรมอบให้แก่โมเสสที่ซีนาย) ทุกวันนี้ อำนาจนี้ไม่ได้มอบให้กับปราชญ์รุ่นปัจจุบัน ดังนั้นจึงไม่สามารถให้ความเห็นเกี่ยวกับโตราห์ได้ในเรื่องที่เกี่ยวข้องกับฮาลาคาถ้ามันขัดแย้งกับคำอธิบายของ Chazal ก่อนหน้านี้จนถึงช่วงกลางของ ยุค Tannaimเมื่อมี Sanhedrin ( ศาล กฎหมายของชาวยิว ) Chazal ยังมีอำนาจในการกำหนดชะตากรรมและออกกฎหมายข้อบังคับทางศาสนาใหม่ในเรื่องใด ๆ ที่พวกเขาเห็นสมควรเกี่ยวกับประเด็นที่เป็นอยู่ ไม่รวมอยู่ใน "โตราห์" ที่เป็นลายลักษณ์อักษรหรือไม่ถูกส่งไปที่ภูเขาซีนายในพระคัมภีร์ไบเบิล

ริโชนิม ("พวกแรก") เป็นแรบไบและพอสคิม ชั้นนำ (ผู้ตัดสินฮาลาชิค) ซึ่งมีชีวิตอยู่ประมาณช่วงศตวรรษที่ 11 ถึง 15 ในยุคก่อนการเขียนชุลคาน อารุกห์ ( หลักกฎหมายของชาวยิว) และตามคัมภีร์โกนิม นักปราชญ์รับบินิกที่สืบต่อมาจากชุลข่าน อารุกห์เป็นที่รู้จักกันในชื่อAcharonim ("คนหลัง") ความแตกต่างระหว่างริโชนิมและเกโอนิมมีความหมายทางประวัติศาสตร์ ใน Halakha (กฎหมายของชาวยิว) ความแตกต่างมีความสำคัญน้อยกว่า ตามทัศนะที่แพร่หลายในศาสนายูดายออร์โธดอกซ์โดยทั่วไปแล้ว Acharonim ไม่สามารถโต้แย้งคำตัดสินของ Rabbis ในยุคก่อนๆ ได้ เว้นแต่ว่าพวกเขาจะพบว่าได้รับการสนับสนุนจาก Rabbis อื่นๆ ในยุคก่อนๆ ในทางกลับกัน ทัศนะนี้ไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของ Halakhah อย่างเป็นทางการ Acharonim เป็นคำที่ใช้ในกฎหมายและประวัติศาสตร์ของชาวยิว เพื่อแสดงถึงแรบไบและพอสคิมชั้นนำที่มีชีวิตอยู่ตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 จนถึงปัจจุบัน การตีพิมพ์ชุลข่าน อารุกห์ถือเป็นการเปลี่ยนผ่านจากยุคของริโชนิมไปสู่ยุคอาชาโรนิม คำถามที่คำวินิจฉัยก่อนหน้านี้สามารถและไม่สามารถโต้แย้งได้นำไปสู่ความพยายามที่จะกำหนดคำวินิจฉัยที่อยู่ภายในยุค Acharonim อย่างแม่นยำ ตามคำบอกเล่าของแรบไบหลายคน ชุลข่าน อารุกห์มาจากอาคารอน บางคนถือว่ารับบีโยเซฟคาโรBeit Yosef ของ Halakhic มีสถานะเป็นผลงานของ Rishon ในขณะที่ Shulkhan Arukh ในภายหลังของเขามีสถานะเป็นผลงานของ Acharon

Vilna Gaonในศตวรรษที่ 18 เป็นหนึ่งในเจ้าหน้าที่ Rabbinic ที่มีอิทธิพลมากที่สุดตั้งแต่ยุคกลาง แม้ว่าเขาจะถูกนับเป็นหนึ่งใน Acharonim แต่เขาก็ถูกควบคุมโดยผู้มีอำนาจมากมายหลังจากเขาในฐานะของ Rishonim

การขึ้นสู่รุ่นในคับบาลาห์

หลุมฝังศพของYosef Karoผู้เขียน Halachic ของShulchan Aruchและผู้ลึกลับชั้นนำของ Safed ในศตวรรษที่16 คับบาลาห์เน้นย้ำถึงความสำคัญสูงสุดของการปฏิบัติและการศึกษาวิชาลมุด

คับบาลาห์มีแนวโน้มที่จะสนับสนุน แนวคิด Halachicของการสืบเชื้อสายของรุ่นโดยเกี่ยวข้องกับ โครงสร้าง ทางอภิปรัชญาของระดับจิตวิญญาณที่ลดหลั่นลงมาในแต่ละรุ่นต่อ ๆ ไป ด้วยกระบวนการต่างๆ เช่นGilgul (การกลับชาติมาเกิด) วิญญาณทั้งหมดจะถูกกักขังไว้ให้ได้มาจากดวงวิญญาณรวมดั้งเดิมของอาดัม เมื่อSephirotเชื่อมโยงพลังของวิญญาณโดยเปรียบเทียบกับภาพลักษณ์ของมนุษย์ ดังนั้นวิญญาณของอิสราเอลจึงมาจากแง่มุมต่างๆ ของอาดัม Tzadikim ผู้นำชุมชนตั้งแต่ "ศีรษะ" ไปจนถึงจิตวิญญาณที่เรียบง่ายของ "เท้า" ด้วยวิธีนี้ คนรุ่นหลังเมื่อได้ยิน "Heels of the Messiah" ใกล้เข้ามา ให้สัมพันธ์กับจิตวิญญาณอันต่ำต้อยของพวกเขาจากระดับของ "Adam"

อย่างไรก็ตาม ในเวลาเดียวกัน คับบาลาห์มักจะอธิบายกระบวนการที่ตรงกันข้ามกับการเพิ่ม Divine Ohr ("แสง") ที่เพิ่มขึ้นเรื่อยๆ อาจกล่าวได้ว่าแสงนี้ส่องให้เห็นการสร้างสรรค์มากขึ้นเรื่อยๆ ในแต่ละรุ่นต่อๆ ไป เกี่ยวกับการศึกษาของชาวยิว กระบวนการ วิภาษ วิธี นี้เชื่อมโยงกับแนวคิดลึกลับของTzadik ในขณะที่ชุมชนจิตวิญญาณของอิสราเอลในแต่ละรุ่นมีระดับต่ำกว่า Tzadikim ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในแต่ละรุ่นจะไม่ได้รับผลกระทบจากข้อจำกัดนี้ ในมุมมองดั้งเดิม การศึกษาเรื่องทัลมุดิกและฮาลาชิค ( Nigleh- แง่มุม "เปิดเผย" ของศาสนายูดาย) เปิดเผยการตีความใหม่ของข้อความในพระคัมภีร์และรับบีนิกที่เปิดเผยก่อนหน้านี้ ดังนั้นทุนนี้จึงได้รับผลกระทบจากอำนาจที่ลดน้อยลงของคนรุ่นหลังที่ไม่เห็นด้วยกับการเข้ารหัสก่อนหน้านี้ อย่างไรก็ตาม Kabbalistic ( Nistar - "ปกปิด") ทุนการศึกษาก้าวหน้าด้วยคำอธิบายใหม่อย่างต่อเนื่องผ่านกระบวนการที่ก้าวหน้าของการเปิดเผยหลักคำสอนใหม่โดย Tzadikim ผู้สูงสุดที่ได้รับเลือก ในภาพนี้Niglehซึ่งได้รับผลกระทบจาก Yeridot HaDorot เกี่ยวข้องกับการยกระดับสติปัญญาของมนุษย์ขึ้นสู่พระเจ้า คำพูดใหม่ของNistarโดย Tzadikim ที่หายากนั้นเกี่ยวข้องกับการสืบเชื้อสายของสติปัญญาอันศักดิ์สิทธิ์ใหม่ที่สูงขึ้นอย่างต่อเนื่องในความเข้าใจแนวความคิดของมนุษย์ ที่ฮาลาชาลงมารุ่นต่อรุ่นตามเวลาคับบาลาห์ขึ้นรุ่น

มุมมองของ Hasidic

ตามที่ผู้เขียน Hasidic คนหนึ่งกล่าวว่าสามขั้นตอนที่ต่อเนื่องกันของCordoveran Kabbalah ในช่วงกลางศตวรรษที่ 16, Lurianic Kabbalahในช่วงหลังศตวรรษที่ 16 และ ปรัชญา Hasidic ใน ศตวรรษที่ 18 อาจเข้าใจได้ว่าเป็นการรับรู้ที่ลึกลับและความสัมพันธ์กับพระเจ้าในคับบาลาห์สามระดับ:

"มีสามขั้นตอนที่แตกต่างกันในการเปิดเผยทางประวัติศาสตร์ของคับบาลาห์แต่ละขั้นตอนแสดงถึงแนวคิดในการทำความเข้าใจประเพณีคับบาลิสติก แต่ละขั้นตอนมีการระบุด้วยตัวเลขทางประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจง รับบีMoshe Cordeveroหรือที่เรียกว่า Ramak; รับบีIsaac Luriaซึ่งเรียกกันทั่วไปว่า อารีย์ผู้ศักดิ์สิทธิ์ และ รับบี ยิสราเอล บาอัลเชม ทอฟแต่ละระบบความคิดช่วยส่งเสริมวิวัฒนาการของทฤษฎีคับบาลิสติกโดยการให้กรอบใหม่และสว่างไสวมากขึ้นภายในนั้นเพื่อจัดระเบียบหลักคำสอนคับบาลิสติกทั้งหมดที่มีอยู่จนถึงเวลาของพวกเขา" [1]

จากน้อยไปหามาก: [1]

ขั้นตอนของการสอนแบบคับบาลิสติก: วันที่: ระดับสัมพัทธ์: ลักษณะของพระเจ้า:
คอร์โดเวอร์รัน คับบาลาห์ กลางทศวรรษที่ 1500 Olamot - โลก Histalshelut - วิวัฒนาการ
ลูเรียนิก คับบาลาห์ 1570 และหลังจากนั้น Neshamot - วิญญาณ Hitlavshut - เสื้อผ้า
ปรัชญาฮาซิดิก ศตวรรษที่ 18 และหลังจากนั้น Elokut - พระเจ้า Hashra'ah - อยู่ทั่วไปทุกหนทุกแห่ง

ในขณะที่ Lurianic Kabbalah ได้สร้าง โครงสร้าง ที่เหนือธรรมชาติของอภิปรัชญาดั้งเดิมของชาวยิวเสร็จสมบูรณ์แล้ว คำอธิบายนี้ทำให้ปรัชญา Hasidic มุ่งเน้นที่ความยิ่งใหญ่ที่มีอยู่ทั่วไปทุกหนทุกแห่ง ของ Divine ซึ่งเป็นจุดสุดยอดของความคิดแบบคับบาลิสติก ในที่คับบาลาห์ยังคงจำกัดอยู่ในแวดวงชนชั้นสูง Hasidic Divine Unity ยังสามารถเสนอ การเผยแพร่เวทย์มนต์ ให้เป็นที่นิยม เป็นครั้งแรก แก่ทั้งนักวิชาการชั้นยอดและชาวบ้านทั่วไปที่ไม่ได้เรียนรู้ โดยเสนอแนวทางใหม่ๆ

ในศาสนายูดายร่วมสมัย

แนวคิดของYeridat ha-dorotมีอิทธิพลเป็นพิเศษในHaredi Judaismซึ่งไม่เพียงแค่นับถือHalakha เท่านั้น แต่ยังรวมถึงประเพณีเก่าแก่ที่มีการดลใจและภูมิปัญญาจากสวรรค์ซึ่งคนรุ่นหลังไม่สามารถเทียบได้ ศาสนายูดายออร์โธดอกซ์สมัยใหม่มีแนวทางที่ค่อนข้างคลุมเครือในแนวคิดนี้ โดยเชื่อว่าบางครั้งตำแหน่งแบบคลาสสิกสามารถถูกตรวจสอบใหม่ได้ในแง่ของสถานการณ์สมัยใหม่ แต่ควรให้ความเคารพ และสอดคล้องกับกฎการตีความแบบคลาสสิก ในขณะที่ยอมรับวิทยาศาสตร์สมัยใหม่และการเรียนรู้ทางโลก

ขบวนการอนุรักษ์นิยมเป็นขบวนการพหุนิยมซึ่งยอมรับตำแหน่งต่างๆ เกี่ยวกับระดับของการเคารพประเพณีในความคิดร่วมสมัยและการตัดสินใจ ขบวนการอนุรักษ์นิยมไม่ได้ปฏิเสธแนวคิดของ yeridat ha-dorot อย่างชัดแจ้ง แม้ว่าบางครั้งเจ้าหน้าที่อนุรักษ์นิยมอาจมองว่าแนวคิดสมัยใหม่เกี่ยวกับศีลธรรมเหนือกว่าแนวคิดโบราณ

ปฏิรูปยูดายและรีคอนสตรัคชันยูดายในฐานะขบวนการเสรีนิยมสมัยใหม่ ปฏิเสธแนวคิดทั้งหมดว่าไม่สอดคล้องกับความก้าวหน้า เสรีนิยม และความทันสมัย [ จำเป็นต้องอ้างอิง ]

อ้างอิง

  1. อรรถเอ บี กินส์เบิร์ก, ยิตซ์ชาค การพัฒนาคับบาลาห์ในสามขั้นตอนจาก www.inner.org

แหล่งที่มา

  • Kellner, Menachem Marc (1996), Maimonides on the "Decline of the Generations" and the Nature of Rabbinic Authority , New York : State University of New York Press, ISBN 0791429229
  • Weiss-Halivni, David (1993), "จาก midrash ถึง mishna: ผลกระทบทางเทววิทยาและความกระจ่างเพิ่มเติมของ "Chate'u Yisrael"", ใน Fishbane, Michael (ed.), The Midrashic Imagination: Jewish Exegesis, Thought, and History , Albany, NY: SUNY Press, pp. 23–44