จากวิกิพีเดีย สารานุกรมเสรี
The Yalkut Shimoni ( ฮีบรู : ילקוט שמעוני ) หรือเรียกง่ายๆ ว่าYalkut เป็นการรวบรวมเนื้อหาเกี่ยวกับหนังสือฮีบรูไบเบิล เป็นการรวบรวมการตีความที่เก่ากว่าและคำอธิบายข้อความในพระคัมภีร์ไบเบิล โดยจัดเรียงตามลำดับส่วนของพระคัมภีร์ที่พวกเขาอ้างถึง
ข้อความบางส่วนได้รับการแปลเป็นภาษาเยอรมันโดย Dagmar Börner-Klein ในขณะที่งานแปลภาษาอังกฤษฉบับสมบูรณ์ชุดแรกมีกำหนดวางจำหน่ายกลางปี 2023 โดย Christian Chauvan
เนื้อหา
คำอธิบายของแต่ละบุคคลก่อตัวเป็นองค์ประกอบทั้งหมดเฉพาะตราบเท่าที่พวกเขาอ้างถึงข้อความในพระคัมภีร์ไบเบิลเดียวกัน การอ้างอิงที่ยาวจากงานโบราณมักจะย่อหรือยกมาเพียงบางส่วน ส่วนที่เหลือจะอ้างที่อื่น เนื่องจากการตีความของนักอรรถาธิบายในสมัยโบราณมักอ้างถึงข้อความหลายตอน และเนื่องจากยัลคุต ชิโมนีพยายามอ้างคำอธิบายดังกล่าวทั้งหมด การกล่าวซ้ำจึงเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ และคำพูดที่ซ้ำซากเกี่ยวกับพระคัมภีร์สองตอนหรือมากกว่านั้นมักถูกทำซ้ำ อย่างไรก็ตาม ในหลายกรณี มีเพียงจุดเริ่มต้นของคำอธิบายดังกล่าวเท่านั้น ผู้อ่านจะถูกอ้างถึงข้อความซึ่งบันทึกไว้อย่างครบถ้วนสมบูรณ์
ลำดับและการจัดการ
งานประกอบด้วยสองส่วนซึ่งมีหมายเลขแยกจากกัน:
ลำดับของหนังสือเป็นไปตามคำสั่งของลมุด[1]ยกเว้นว่าเอสเธอร์นำหน้าดาเนียลในขณะที่ลำดับย้อนกลับเป็นไปตามในลมุด
การแบ่งออกเป็นส่วนย่อย (รู้จักกันในภาษาฮีบรูว่าRemazim , sing. Remez ) เป็นไปตามอำเภอใจ และส่วนต่างๆ มีความยาวไม่เท่ากัน ตัวอย่างเช่น ใน เฉลย ธรรมบัญญัติ 818
ฉบับวิลนา มีเพียงห้าบรรทัด ในขณะที่เฉลยธรรมบัญญัติ 938 มีสิบแปดคอลัมน์
แต่ละข้อความมักจะอยู่ในข้อความเอง ระบุแหล่งที่มาของคำอธิบายที่ได้มา ใน ฉบับ ซาโลนิกาพวกเขาจะได้รับในตอนเริ่มต้นของพระคัมภีร์ไบเบิลแต่ละตอนที่เกี่ยวข้อง แม้ว่าในฉบับต่อๆ มา พวกเขาจะถูกวางไว้ที่ขอบ อย่างไรก็ตาม ในหลายกรณี แหล่งที่มาถูกให้ไว้ในที่ที่ไม่สะดวกหรือถูกตัดออกทั้งหมด ในขณะที่การอ้างอิงบางอย่างถูกระบุโดยผู้ปรับปรุงในภายหลัง เช่น งาน 921 ที่กล่าวถึงแหล่งที่มา (อพยพรับบาห์) เป็นในภายหลัง นอกจากนี้ ผู้เรียบเรียงต้นฉบับยังไม่คุ้นเคยกับ Exodus Rabbah [2]
แหล่งที่มา
แหล่งที่มาไม่เพียงแต่รวบรวมวรรณกรรม ฮาลาคิกและอักกาดิกส่วนใหญ่ในยุคโบราณและ ยุค ภูมิศาสตร์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงวรรณกรรมอักกาดิกในช่วงปลายศตวรรษที่ 12 ด้วย ผู้เขียนใช้ประโยชน์จาก งาน midrashic ที่เก่ากว่า เช่นSeder 'Olam , Sifra , Sifre , Sifre Zuṭa , Mekilta , the Baraita on the Thirty-two Middot , the Baraita on the Forty-nine MiddotและBaraita on the Erection of พลับพลา (“Meleket ha-Mishkan”) และเขาใช้ประโยชน์จากมิชนาห์ ด้วย ทั้งทัลมุดิมและSemahot , KallahและSoferim _
เขาดึงมาจาก aggadah ทางจริยธรรมและประวัติศาสตร์ เช่นAbot de-Rabbi Nathan , Tanna debe Eliyahu (Rabbah and Zuṭa), Derech Eretz [ ซึ่ง? ] , Massechet Gan Eden , Midrash Vayisa'u , The Chronicle of MosesและThe Midrash on the Death of Moses อย่างไรก็ตาม แหล่งที่มาหลักของผู้เขียนคือมิดราชิมที่อธิบายได้ เช่น แรบบอตมิดราชในวันเพนทาทูช (ยกเว้นเอ็กโซดัส รับบาห์ ) เปสิตา[ อันไหน? ] , รับบาติ เปสิกตะ , เยลัมเมเดนุ เมดราช , ทานุมะ, เดบาริม ซุตตา , มิดราชิม อับบา โกริออน , เอสฟาห์ , ทัดเช , และอับกีร์ ; ปีเร รับบี อีลีเซอร์ ; และ
มิดราชิมของซามูเอลสดุดีสุภาษิตและโยบ
ผลงานชิ้นหลังมักเรียกง่ายๆ ว่า "มิดราช" โดยไม่มีการระบุแน่ชัด ในส่วนของ Yalkut Shimoni ซึ่งครอบคลุมหนังสือของซามูเอล สดุดี และสุภาษิต คำว่า "Midrash" หมายถึง midrash ในหนังสือที่เกี่ยวข้อง คำว่า "Midrash" ยังใช้เพื่อระบุแหล่งที่มาของข้อความซึ่งเป็นผลงานที่เก่ากว่าหรือใหม่กว่า ในบางกรณีผู้เขียนเห็นได้ชัดว่าไม่แน่ใจในการอ้างอิงของเขาหรือเขาใช้คอลเล็กชันเก่าที่รู้จักกันในชื่อ "Midrash" แต่ไม่สามารถเข้าถึงเอกสารต้นฉบับได้ ต้องระลึกไว้เสมอว่า redactor ไม่ได้ใช้แหล่งข้อมูลต่าง ๆ เช่น Midrash ในบัญญัติสิบประการและMidrash เกี่ยวกับความตายของ Aaron ,และงานเขียนที่เกี่ยวข้องกับหลักคำสอนที่ลึกลับ ยกเว้นOtiyyot de-R อากิบะที่เขากล่าวถึงในปฐมกาล 1 วรรค 1
ผู้แต่งและวันที่
ไม่สามารถระบุผู้เขียนได้อย่างแน่นอน หน้าชื่อเรื่องของ ฉบับ เวนิสกำหนดองค์ประกอบของงานให้กับ R. Simeon of Frankfort, "the Chief of exegetes" ("rosh ha-darshanim") และสิ่งนี้ได้รับการยอมรับจากDavid ConforteและAzulaiซึ่งเรียกเขาว่า Simeon อัชเคนาซีแห่งแฟรงก์เฟิร์ต JL Rapoport [3] ยืนยันว่า R. Simeon (ศตวรรษที่ 11 บิดาของ R. Joseph Ḳara ) เป็นผู้เขียน แต่การยืนยันนี้ไม่สามารถป้องกันได้เนื่องจาก Yalkut Shimoni รวมถึง middrasim ของวันที่ต่อมา ถ้ายัลคุต ชิโมนีอายุมาก ยิ่งกว่านั้น คงยากที่จะอธิบายว่าทำไม ร. นาธาน ข. JehielและRashiไม่ได้พูดถึงเรื่องนี้
A. Epsteinมีแนวโน้มที่จะเห็นด้วยกับZunzที่ผู้เขียน Yalkut Shimoni เจริญรุ่งเรืองในช่วงต้นของศตวรรษที่ 13 จากข้อมูลของ Zunz งานเขียนโดย R. Simeon Ḳaraซึ่งอาศัยอยู่ทางตอนใต้ของเยอรมนีในยุคนั้น และชื่อ "ha-Darshan" ได้รับการมอบให้กับเขาในภายหลัง แน่นอนว่าต้นฉบับของ Yalkut Shimoni ซึ่งกล่าวถึงโดยAzariah dei Rossiมีอยู่ในปี 1310; [4]แต่อย่างไรก็ตามเรื่องนี้ แทบไม่มีการพาดพิงถึงผลงานในช่วงศตวรรษที่ 14 และ 15 สิ่งนี้อาจถูกกำหนดให้เป็นตำแหน่งที่ไม่มีความสุขของชาวยิวในเยอรมันและการข่มเหงซ้ำแล้วซ้ำเล่าในยุคนั้น เพราะสันติภาพและความเจริญรุ่งเรืองเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับการคัดลอกผลงานจำนวนมาก และชาวยิวในเยอรมนีก็ไม่มีเช่นกัน ในทางกลับกัน หลังจากต้นศตวรรษที่ 15 งานชิ้นนี้ต้องได้รับการเผยแพร่ในต่างประเทศ เนื่องจากนักวิชาการ ชาวสเปนใช้งานนี้ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษนั้นIsaac Abravanelเป็นคนแรกที่กล่าวถึง [5]
รุ่น
รุ่นเก่า
บรรณาธิการของ Yalkut Shimoni พิมพ์ในSalonicaในปี 1521; ส่วนที่เกี่ยวข้องกับศาสดาและคัมภีร์ปรากฏก่อน ส่วนที่เกี่ยวข้องกับ Pentateuch ปรากฏระหว่างปี 1526 ถึง 1527 และต่อมางานทั้งหมดได้รับการตีพิมพ์ในเวนิส (1566) โดยมีการแก้ไขและเบี่ยงเบนไปจากฉบับ Salonica ข้อความในภายหลังทั้งหมดเป็นเพียงการพิมพ์ซ้ำของฉบับ Venetian ยกเว้นฉบับหนึ่งที่ตีพิมพ์ที่Livorno ( 1650–1659 ) ซึ่งมีการเพิ่มเติมและแก้ไขรวมทั้งคำอธิบายโดย R. Abraham Gedaliah ข้อความล่าสุดก่อนปี 1900 (Vilna, 1898) อ้างอิงจากฉบับของLublin , Veniceและ Livorno และมีเชิงอรรถที่ให้แหล่งที่มา อภิธานศัพท์ของคำยาก และดัชนีของบทและข้อพระคัมภีร์ ในฉบับนี้มีคำบรรยายสั้น ๆ โดยAbraham Abele Gumbinerแห่ง Kalisz ในหัวข้อZayit Ra'anan
รุ่นปัจจุบัน
- ยัลคุต ชิโมนี: Midrash al Torah, Neviim u-Khetuvim. ยาริด ฮา-เซฟาริม, เยรูซาเล็ม 2549
- Midrash Yalkut Shimoni: Torah, Nevi'im, ยู-เคทูวิม Machon HaMeor, เยรูซาเล็ม 2544
อ้างอิง
- ^ บาวา บาตรา 14b
- ^ เปรียบเทียบ A. Epstein , Rabbi Shimeon Ḳara veha-Yalkut Shimoni,ใน Ha-Ḥoḳer, i. 137
- ^ ใน Kerem Ḥemed, vi. 7 และอื่น ๆ
- ^ เปรียบเทียบ Zunz, GV pp. 295–303
- ^ เปรียบเทียบ A. Epstein , lcp 134
บรรณานุกรมสารานุกรมยิว
บทความนี้รวมข้อความจากสิ่งพิมพ์ที่เป็นสาธารณสมบัติ : Joseph JacobsและJacob Zallel Lauterbach (1901–1906) "ยัลลุตุ" . อินซิงเกอร์, Isidore ; และอื่น ๆ (บรรณาธิการ). สารานุกรมยิว . นิวยอร์ก: ฟังค์ แอนด์ แวกนัลส์
