โลกทัศน์

จากวิกิพีเดีย สารานุกรมเสรี
ข้ามไปที่การนำทาง ข้ามไปที่การค้นหา
แผนที่ วัฒนธรรมInglehart–Welzel ของโลก (ดังที่เห็นที่นี่ ณ ปี 2020) เป็นแผนผังที่กระจัดกระจายซึ่งแสดงภาพสังคมเกี่ยวกับคุณค่าทางวัฒนธรรมที่เชื่อมโยงอย่างใกล้ชิด โดยจัดกลุ่มตามโลกทัศน์ โดยอิงจากการสำรวจค่านิยมโลก
การปฏิบัติทางศาสนาจะเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับโลกทัศน์ของศาสนา

โลกทัศน์หรือโลก ทัศน์คือ การ ปฐมนิเทศ องค์ความรู้พื้นฐานของปัจเจกหรือสังคมที่รวมเอาความรู้และมุมมองของ ปัจเจกบุคคลหรือสังคม ทั้งหมด [1] [2] [3] [4] โลกทัศน์รวมถึงปรัชญาธรรมชาติ สัจพจน์พื้นฐาน อัตถิภาวนิยม และกฎเกณฑ์ หรือประเด็น ค่านิยม อารมณ์ และจริยธรรม [5]

โลกทัศน์มักถูกนำไปดำเนินการในระดับจิตสำนึก[ โดยใคร? ]ซึ่งเข้าถึงได้โดยตรงสำหรับข้อต่อและการอภิปราย ตรงข้ามกับระดับจิตสำนึกที่ลึกซึ้งกว่า เช่น แนวคิด " พื้นฐาน " ในจิตวิทยาของเกสตั ลต์ และการวิเคราะห์สื่อ [ ต้องการการอ้างอิง ]

นิรุกติศาสตร์

คำว่าโลกทัศน์เป็น คำที่ มาจากภาษาเยอรมันว่าWeltanschauung [ˈvɛltʔanˌʃaʊ.ʊŋ] ( ฟัง )ไอคอนลำโพงเสียงประกอบด้วย Welt ('โลก') และ Anschauung ('การรับรู้' หรือ 'มุมมอง') [6]คำภาษาเยอรมันยังใช้ในภาษาอังกฤษ เป็นแนวคิดพื้นฐานของปรัชญาเยอรมันโดยเฉพาะอย่างยิ่งญาณวิทยาและหมายถึงการรับรู้ ในระดับ โลก นอกจากนี้ยังหมายถึงกรอบความคิดและความเชื่อที่สร้างคำอธิบายระดับโลกโดยที่บุคคล กลุ่มหรือวัฒนธรรมเฝ้าดูและตีความโลกและมีปฏิสัมพันธ์กับมัน [ ต้องการการอ้างอิง ]

ประเภทของโลกทัศน์

มีหลายประเภทของโลกทัศน์ที่จัดกลุ่มการมองโลกทัศน์ที่คล้ายคลึงกันไว้ด้วยกัน สิ่งเหล่านี้เกี่ยวข้องกับแง่มุมต่าง ๆ ของสังคมและความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลกับโลก โปรดทราบว่าความแตกต่างเหล่านี้ไม่ได้ชัดเจนเสมอไป: ศาสนาอาจรวมถึงแง่มุมทางเศรษฐกิจ สำนักวิชาปรัชญาอาจรวบรวมทัศนคติเฉพาะ ฯลฯ

ทัศนคติ

เจตคติคือแนวทางสู่ชีวิต อุปนิสัยที่มีต่อการคิดบางประเภท แนวทางการมองโลก [7]โลกทัศน์ของทัศนคติมักจะเป็นสิ่งที่ควบคุมวิธีการ ความเข้าใจ การคิด และความรู้สึกของแต่ละบุคคลเกี่ยวกับบางสิ่งบางอย่าง ตัวอย่างเช่น ผู้ที่มี โลกทัศน์ใน แง่ดีมักจะเข้าหาสิ่งต่าง ๆ ด้วยทัศนคติเชิงบวก และถือว่าดีที่สุด [8]ในอุปมาอุปมัยหมายถึงคนกระหายน้ำกำลังมองดูน้ำครึ่งแก้ว เจตคติเกิดขึ้นโดยถามว่า " แก้วเปล่าหรือครึ่งแก้วเต็มหรือไม่ "

อุดมการณ์

อุดมการณ์คือชุดของความเชื่อและค่านิยมที่บุคคลหรือกลุ่มบุคคลมีด้วยเหตุผลเชิงบรรทัดฐาน[9]คำนี้ใช้โดยเฉพาะเพื่ออธิบายระบบความคิดและอุดมคติซึ่งเป็นพื้นฐานของทฤษฎีเศรษฐศาสตร์หรือการเมืองและนโยบายที่เป็นผล [10] [11]โลกทัศน์เชิงอุดมคติเกิดขึ้นจากความเชื่อทางการเมืองและเศรษฐกิจเกี่ยวกับโลกเหล่านี้ ดังนั้นนายทุน จึง เชื่อว่าระบบที่เน้นความเป็นเจ้าของส่วนตัวการแข่งขันและการแสวงหาผลกำไรจบลงด้วยผลลัพธ์ที่ดีที่สุด ในทางกลับกันคอมมิวนิสต์เชื่อว่า aระบบที่เน้นความเป็นเจ้าของส่วนรวมของวิธีการผลิตและการเอาชนะแรงจูงใจในการทำกำไรเป็นวิธีจัดระเบียบการจัดสรรทรัพยากรเพื่อแก้ไขผลกระทบที่เป็นอันตรายผ่านการวางแผนทางเศรษฐกิจมีผลดีกว่า โลกทัศน์เชิงอุดมการณ์ทั้งสองนี้มีพื้นฐานที่ขัดแย้งกัน

ปรัชญา

สำนักวิชาปรัชญาคือกลุ่มของคำตอบสำหรับคำถามพื้นฐานของจักรวาล ซึ่งมีพื้นฐานมาจากแนวคิด ทั่วไป ปกติมีพื้นฐานมาจากเหตุผลและมักเกิดขึ้นจากคำสอนของนักคิดที่ทรงอิทธิพล [12] [13]คำว่า "ปรัชญา" มีต้นกำเนิดมาจากภาษากรีกแต่พบว่าอารยธรรมโลกทั้งหมดมีมุมมองทางปรัชญาอยู่ภายใน [14]ตัวอย่างสมัยใหม่คือลัทธิหลังสมัยใหม่ที่โต้แย้งกับเรื่องเล่าที่ยิ่งใหญ่ของโรงเรียนสมัยก่อนเพื่อสนับสนุนพหุนิยมและ สัมพัทธภาพ ทางญาณวิทยาและศีลธรรม [15]

ทางศาสนา

สัญลักษณ์ทางศาสนาบางตัวเรียงตามเข็มนาฬิกาจากบนสุด: ศาสนายิว , คริสต์ศาสนา , อิสลาม , ศรัทธาบา ไฮ , ฮินดู , เต๋า , พุทธศาสนา , ซิกข์ , ลัทธิ สลาฟ , ลัทธิหลายพระเจ้าเซลติก , ลัทธินอกรีต (ดั้งเดิม)เซ มิติ กneopaganism นิกาย , Kemetaganism (อียิปต์) , ลัทธินอกรีต (กรีกนอกศาสนา) , ลัทธินอกศาสนาของ อิตาลี - โรมัน .

ศาสนาเป็นระบบของพฤติกรรมและการปฏิบัติที่เกี่ยวข้องกับ องค์ประกอบ เหนือธรรมชาติ เหนือธรรมชาติหรือองค์ประกอบทางจิตวิญญาณ[16]แต่มีการถกเถียงกันในคำจำกัดความที่ชัดเจน [17] [18]โลกทัศน์ทางศาสนาเป็นสิ่งหนึ่งที่มีพื้นฐานมาจากศาสนา ไม่ว่าจะเป็นศาสนาที่จัดเป็นองค์กร ดังนั้น สาวกของศาสนาอับราฮัม (เช่นคริสต์อิสลามยูดายฯลฯ) มักจะมีแนวความเชื่อและการปฏิบัติจากพระคัมภีร์ ของพวกเขาที่พวกเขาเชื่อว่ามาจากพระเจ้าผู้เผยพระวจนะ ของ พวกเขา และการตีความพระคัมภีร์เหล่านั้นจะกำหนดโลกทัศน์ของพวกเขา

ทฤษฎีโลกทัศน์

การประเมินและการเปรียบเทียบ

เราสามารถนึกถึงโลกทัศน์ที่ประกอบด้วยความเชื่อพื้นฐาน จำนวนหนึ่ง ซึ่งเทียบเท่าทางปรัชญากับสัจพจน์ของโลกทัศน์ที่ถือว่าเป็นทฤษฎีเชิงตรรกะหรือสอดคล้องกัน ตามคำจำกัดความ ความเชื่อพื้นฐานเหล่านี้ไม่สามารถพิสูจน์ได้ (ในความหมายเชิงตรรกะ) ภายในโลกทัศน์ ได้อย่างแม่นยำเพราะเป็นสัจพจน์และโดยทั่วไปมักมีการโต้แย้งแทนที่จะโต้แย้งสำหรับ [19]อย่างไรก็ตาม สามารถตรวจสอบความเชื่อมโยงกันได้ในเชิงปรัชญาและเชิงเหตุผล

หากโลกทัศน์ที่แตกต่างกันสองโลกมีความเชื่อร่วมกันมากพอ ก็อาจเป็นไปได้ที่จะมีการเจรจาที่สร้างสรรค์ระหว่างกัน (20)

ในทางกลับกัน หากมองโลกทัศน์ที่แตกต่างกันโดยพื้นฐานแล้วไม่สมส่วนและไม่สามารถประนีประนอมได้ สถานการณ์นั้นก็เป็นหนึ่งในความสัมพันธ์เชิงสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมและด้วยเหตุนี้จึงต้องมีการวิพากษ์วิจารณ์มาตรฐานจากนักสัจนิยมเชิง ปรัชญา [21] [22] [23] นอกจากนี้ ผู้เชื่อในศาสนาอาจไม่อยากเห็นความเชื่อของพวกเขาสัมพันธ์กับสิ่งที่ "จริงสำหรับพวกเขา" เท่านั้น [24] [25] ตรรกะเชิงอัตนัยเป็นลัทธิความเชื่อแบบใช้เหตุผล โดยที่ความเชื่อแต่ละบุคคลยึดถือตามอัตวิสัยอย่างชัดเจน แต่ที่ซึ่งฉันทามติระหว่างโลกทัศน์ที่แตกต่างกันสามารถบรรลุได้ (26)

ทางเลือกที่สามมองว่าแนวทางโลกทัศน์เป็นเพียงความสัมพันธ์เชิงระเบียบวิธีเท่านั้น เป็นการระงับการตัดสินเกี่ยวกับความจริงของระบบความเชื่อต่างๆ แต่ไม่ใช่การประกาศว่าไม่มีความจริงทั่วโลก ตัวอย่างเช่น นักปรัชญาทางศาสนาNinian Smartเริ่มต้นWorldviews: Cross-cultural Explorations of Human Beliefsด้วย "การสำรวจศาสนาและการวิเคราะห์โลกทัศน์" และให้เหตุผลสำหรับ "การศึกษาระบบทางศาสนาและฆราวาสที่เป็นกลางและไม่แยแส - กระบวนการที่ฉันเรียกว่าการวิเคราะห์โลกทัศน์ " [27]

การเปรียบเทียบโลกทัศน์ทางศาสนา ปรัชญา หรือวิทยาศาสตร์เป็นความพยายามที่ละเอียดอ่อน เพราะโลกทัศน์ดังกล่าวเริ่มต้นจากสมมติฐานและค่านิยมทางปัญญาที่ แตกต่างกัน [28]เคลมองต์ บีดัล ได้เสนอเกณฑ์อภิปรัชญาสำหรับการเปรียบเทียบโลกทัศน์ โดยจำแนกออกเป็นสามประเภทกว้างๆ:

  1. วัตถุประสงค์ : ความสม่ำเสมอของวัตถุประสงค์, วิทยาศาสตร์, ขอบเขต
  2. อัตนัย : ความสม่ำเสมอของอัตนัย, อรรถประโยชน์ส่วนบุคคล, อารมณ์ความรู้สึก
  3. inter subjective : ความสอดคล้องระหว่างกัน, อรรถประโยชน์ส่วนรวม, การเล่าเรื่อง

ภาษาศาสตร์

แผนที่ภาษาศาสตร์ของโลก (ดังที่เห็นที่นี่ ณ เดือนตุลาคม 2019) ไม่สอดคล้องกับโลกทัศน์ของโลกอย่างแม่นยำ

นักปรัชญาปรัสเซียน วิลเฮล์ม ฟอน ฮุมโบ ลดต์ (ค.ศ. 1767–1835) เป็นผู้ริเริ่มแนวคิดที่ว่าภาษาและโลกทัศน์เป็นสิ่งที่แยกไม่ออก ฮุมโบลดต์เห็นภาษาเป็นส่วนหนึ่งของการผจญภัยสร้างสรรค์ของมนุษยชาติ ชุมชนวัฒนธรรม ภาษา และภาษาศาสตร์พัฒนาไปพร้อม ๆ กัน และไม่สามารถทำได้โดยปราศจากกันและกัน ในทางตรงกันข้ามอย่างสิ้นเชิงกับการกำหนดระดับภาษาซึ่งเชิญชวนให้เราพิจารณาภาษาเป็นข้อจำกัด กรอบงาน หรือเรือนจำ Humboldt ยืนยันว่าคำพูดนั้นสร้างสรรค์โดยธรรมชาติและโดยปริยาย มนุษย์เข้ามาแทนที่การพูดและปรับเปลี่ยนภาษาและความคิดต่อไปโดยการแลกเปลี่ยนอย่างสร้างสรรค์

Edward Sapir (1884–1939) ยังให้เรื่องราวเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างการคิดและการพูดเป็นภาษาอังกฤษ [29]

สมมติฐานสัมพัทธภาพทางภาษา ของBenjamin Lee Whorf (1897–1941) อธิบายว่าโครงสร้างวากยสัมพันธ์และความหมายของภาษากลายเป็นโครงสร้างพื้นฐานสำหรับโลกทัศน์ของบุคคลผ่านการจัดระเบียบของการรับรู้ เชิงสาเหตุ ของโลกและการจัดหมวดหมู่ ทางภาษา ของเอนทิตี เมื่อการจัดหมวดหมู่ทางภาษาปรากฏขึ้นเพื่อเป็นตัวแทนของโลกทัศน์และความเป็นเหตุเป็นผล ก็จะปรับเปลี่ยนการรับรู้ทางสังคมเพิ่มเติมและด้วยเหตุนี้จึงนำไปสู่การมีปฏิสัมพันธ์อย่างต่อเนื่องระหว่างภาษาและการรับรู้ [30]

สมมติฐานของ Whorf มีอิทธิพลในช่วงปลายทศวรรษที่ 1940 แต่ก็เสื่อมความนิยมลงหลังจากผ่านไปหนึ่งทศวรรษ ในปี 1990 งานวิจัยใหม่ได้ให้การสนับสนุนเพิ่มเติมสำหรับทฤษฎีสัมพัทธภาพทางภาษาในผลงานของStephen Levinson (b. 1947) และทีมงานของเขาที่สถาบัน Max Planckสำหรับจิตศาสตร์ที่Nijmegenประเทศเนเธอร์แลนด์ [31] ทฤษฎีนี้ยังได้รับความสนใจจากผลงานของLera Boroditskyที่มหาวิทยาลัยสแตนฟอร์ด

หากสมมติฐาน Sapir–Whorfถูกต้อง แผนที่โลกทัศน์ของโลกจะคล้ายกับแผนที่ภาษาศาสตร์ของโลก อย่างไรก็ตาม มันเกือบจะตรงกับแผนที่โลกที่วาดบนพื้นฐานของดนตรีจากผู้คน (32)

ลักษณะเฉพาะ

แม้ว่าLeo Apostelและผู้ติดตามของเขาจะเห็นได้ชัดว่าแต่ละคนสามารถสร้างโลกทัศน์ได้ แต่นักเขียนคนอื่น ๆ มองว่าโลกทัศน์เป็นการดำเนินการใน ระดับ ชุมชนหรือในลักษณะที่ไม่ ได้ สติ ตัวอย่างเช่น หากโลกทัศน์ของคนๆ หนึ่งถูกกำหนดโดยภาษาของคนๆ หนึ่ง ดังที่สมมติฐานของ Sapir–Whorfเวอร์ชันที่แข็งแกร่งเราจะต้องเรียนรู้หรือประดิษฐ์ภาษาใหม่เพื่อสร้างมุมมองโลกใหม่

อ้างอิงจากส Apostel [33]โลกทัศน์เป็นภ ววิทยา หรือ แบบจำลองเชิงพรรณนาของโลก ควรประกอบด้วยองค์ประกอบ 6 ประการดังนี้

  1. คำอธิบายของโลก
  2. อนาคตวิทยาตอบคำถาม "เรากำลังจะไปไหน"
  3. ค่านิยม คำตอบสำหรับ คำถาม ด้านจริยธรรม "เราควรทำอย่างไร"
  4. แพรกเซียโลยีหรือระเบียบวิธีหรือทฤษฎีการกระทำ : "เราควรบรรลุเป้าหมายอย่างไร"
  5. ญาณวิทยาหรือ ทฤษฎีความรู้ : "อะไรจริงเท็จ"
  6. สาเหตุ _ _ โลกทัศน์ที่สร้างขึ้นควรมีเรื่องราวของ "กลุ่มอาคาร" ต้นกำเนิดและการก่อสร้าง

Weltanschauungและปรัชญาการรู้คิด

ภายในปรัชญาความรู้ความเข้าใจและวิทยาศาสตร์ความรู้ความเข้าใจคือแนวคิดของเยอรมันของWeltanschauung สำนวนนี้ใช้เพื่ออ้างถึง "โลกทัศน์กว้าง" หรือ "การรับรู้ทางโลกกว้าง" ของคน ครอบครัว หรือบุคคล Weltanschauung ของ ผู้คนมาจากประสบการณ์โลกที่ไม่เหมือนใครของผู้คนซึ่งพวกเขาได้สัมผัสมาหลายพันปี ภาษาของประชาชนสะท้อนให้เห็นถึงWeltanschauung ของคนเหล่า นั้นในรูปแบบของโครงสร้างวากยสัมพันธ์ และ ความหมายแฝง ที่ ไม่สามารถแปลได้และ ความ หมายของ มัน [34] [35]

คำว่าWeltanschauungมักมีสาเหตุมาจาก Wilhelm von Humboldt ผู้ก่อตั้งกลุ่มชาติพันธุ์วิทยาชาวเยอรมันอย่างไม่ถูกต้อง อย่างไรก็ตาม ตามที่เจอร์เก้น ทราบันต์ ชี้ให้เห็น และดังที่เจมส์ ดับเบิลยู. อันเดอร์ฮิลล์ เตือนเรา แนวคิดหลักของฮุมโบลดต์คือเวลตันซิคท์ [36] Weltansichtถูกใช้โดย Humboldt เพื่ออ้างถึงแนวคิดที่ครอบคลุมและการรับรู้ทางประสาทสัมผัสของความเป็นจริงที่ใช้ร่วมกันโดยชุมชนภาษาศาสตร์ (Nation) ในอีกทางหนึ่งWeltanschauungใช้ครั้งแรกโดยImmanuel Kantและต่อมาทำให้ Hegel แพร่หลาย มักใช้ในภาษาเยอรมันและต่อมาเป็นภาษาอังกฤษเพื่ออ้างถึงปรัชญา อุดมการณ์ และมุมมองทางวัฒนธรรมหรือศาสนามากกว่าชุมชนภาษาศาสตร์และรูปแบบการเข้าใจความเป็นจริงของพวกเขา .

ในปี ค.ศ. 1911 วิลเฮล์ม ดิลเธย์ นักปรัชญาชาวเยอรมันได้ตีพิมพ์บทความเรื่อง "The Types of Worldview (Weltanschauung) and their Development in Metaphysics" ซึ่งค่อนข้างมีอิทธิพล Dilthey กำหนดลักษณะโลกทัศน์ว่าเป็นการให้มุมมองเกี่ยวกับชีวิตที่ครอบคลุมด้านความรู้ความเข้าใจ การประเมิน และการเปลี่ยนแปลงของประสบการณ์ของมนุษย์ แม้ว่าโลกทัศน์จะแสดงออกมาในวรรณคดีและศาสนามาโดยตลอด แต่นักปรัชญาก็พยายามที่จะให้คำจำกัดความของแนวคิดในระบบอภิปรัชญา บนพื้นฐานดังกล่าว ดิลธีย์พบว่าเป็นไปได้ที่จะแยกแยะโลกทัศน์ที่เกิดซ้ำทั่วไปสามประเภท ประการแรกเขาเรียกว่าลัทธินิยมนิยมเพราะมันให้ความสำคัญกับการกำหนดการรับรู้และการทดลองของสิ่งที่เป็นอยู่และยอมให้เกิดเหตุการณ์ฉุกเฉินมีอิทธิพลต่อวิธีที่เราประเมินและตอบสนองต่อความเป็นจริง ลัทธินิยมนิยมสามารถพบได้ใน Democritus, Hobbes, Hume และนักปรัชญาสมัยใหม่อื่น ๆ อีกมากมาย โลกทัศน์ประเภทที่สองเรียกว่าอุดมคติแห่งเสรีภาพและเป็นตัวแทนของเพลโต เดส์การต คานต์ และเบิร์กสัน มันเป็นความเป็นเอกภาพและให้ความเป็นอันดับหนึ่งแก่เสรีภาพแห่งเจตจำนง ระเบียบองค์กรของโลกของเรามีโครงสร้างโดยจิตใจของเราและความตั้งใจที่จะรู้ ประเภทที่สามเรียกว่าอุดมคติในอุดมคติและ Dilthey เห็นว่าใน Heraclitus, Parmenides, Spinoza, Leibniz และ Hegel ในอุดมคตินิยมเชิงวัตถุ อุดมคติไม่ได้อยู่เหนือสิ่งที่เป็นจริง แต่แฝงอยู่ในนั้น โลกทัศน์ประเภทที่สามนี้เป็นภาพรวมในท้ายที่สุดและพยายามที่จะแยกแยะความเชื่อมโยงภายในและความปรองดองในทุกสิ่ง ดิลเธียวคิดว่ามันเป็นไปไม่ได้ที่จะคิดแบบอภิปรัชญาหรือเชิงระบบที่ใช้ได้ทั่วไปสำหรับโลกทัศน์เหล่านี้ แต่ถือว่าเป็นแบบแผนที่มีประโยชน์สำหรับปรัชญาชีวิตแบบไตร่ตรองของเขาเองมากกว่า ดูMakkreelและ Rodi, Wilhelm Dilthey, Selected Works, เล่มที่ 6, 2019

ในทางมานุษยวิทยา โลกทัศน์สามารถแสดงออกได้ว่าเป็น "สมมติฐานพื้นฐานเกี่ยวกับความรู้ความเข้าใจ อารมณ์ และการประเมินที่กลุ่มคนสร้างขึ้นเกี่ยวกับธรรมชาติของสิ่งต่างๆ [37]

หากเป็นไปได้ที่จะวาดแผนที่โลกบนพื้นฐานของเวลตันช วง [32]มันอาจจะถูกมองว่าข้ามพรมแดนทางการเมือง—เวลตันชอวงเป็นผลจากพรมแดนทางการเมือง และประสบการณ์ร่วมกันของผู้คนจาก ภูมิภาคทางภูมิศาสตร์[32] ] สภาพแวดล้อม และ ภูมิอากาศทรัพยากรทางเศรษฐกิจที่มีอยู่ ระบบสังคมวัฒนธรรมและตระกูลภาษา [32] (ผลงานของนักพันธุศาสตร์ประชากร Luigi Luca Cavalli-Sforzaมีวัตถุประสงค์เพื่อแสดงยีน-วิวัฒนาการร่วม ทาง ภาษาของผู้คน)

นักภาษาศาสตร์และนักสังคมวิทยาใช้โลกทัศน์แตกต่างกันมาก ด้วยเหตุผลนี้เองที่ James W. Underhill เสนอหมวดหมู่ย่อยห้าหมวดหมู่: การรับรู้ของโลก การรับรู้ของโลก ความคิดทางวัฒนธรรม โลกส่วนตัว และมุมมอง [36] [38] [39]

ทฤษฎีการจัดการความหวาดกลัว

ในทฤษฎีการจัดการความหวาดกลัวโลกทัศน์ของคนๆ หนึ่งช่วยบรรเทาความวิตกกังวล ที่ เกิดจากการรับรู้ถึงความตายของตัวเอง

โลกทัศน์ตามทฤษฎีการจัดการความหวาดกลัว (TMT) ทำหน้าที่เป็นตัวป้องกันความวิตกกังวลเกี่ยวกับความตาย [40]มีทฤษฎีที่ว่าการดำเนินชีวิตตามอุดมคติของโลกทัศน์นั้นให้ความรู้สึกภาคภูมิใจในตนเองซึ่งให้ความรู้สึกว่าอยู่เหนือขอบเขตของชีวิตมนุษย์ หรือเด็กที่จะมีชีวิตอยู่ต่อไปหลังจากความตายหรือมีส่วนร่วมในวัฒนธรรมของตัวเอง) [40]หลักฐานสนับสนุนทฤษฎีการจัดการความหวาดกลัวรวมถึงชุดของการทดลองโดยเจฟฟ์ ชิเมลและเพื่อนร่วมงาน ซึ่งกลุ่มชาวแคนาดาพบว่าคะแนนสูงในการวัดความรักชาติได้รับการขอให้อ่านบทความที่โจมตีโลกทัศน์ที่โดดเด่นของแคนาดา [40]

ใช้การทดสอบความสามารถในการเข้าถึงความคิดถึงความตาย (DTA) ที่เกี่ยวข้องกับการทดสอบการเติมคำที่คลุมเครือ (เช่น "COFF__" อาจเป็น "COFFEE" หรือ "COFFIN" หรือ "COFFER") ผู้เข้าร่วมที่ได้อ่านเรียงความโจมตีพวกเขา พบว่าโลกทัศน์มีระดับ DTA ที่สูงกว่ากลุ่มควบคุมอย่างมีนัยสำคัญ ซึ่งอ่านบทความที่คล้ายกันซึ่งโจมตีคุณค่าทางวัฒนธรรมของออสเตรเลีย นอกจากนี้ ยังมีการวัดอารมณ์ตามภัยคุกคามต่อโลกทัศน์ เพื่อทดสอบว่าความคิดตายที่เพิ่มขึ้นหลังการคุกคามต่อโลกทัศน์เกิดจากสาเหตุอื่นๆ หรือไม่ เช่น ความโกรธที่โจมตีโลกทัศน์ทางวัฒนธรรมของตนเอง [40]ไม่พบการเปลี่ยนแปลงที่มีนัยสำคัญในระดับอารมณ์ทันทีหลังจากการคุกคามต่อโลกทัศน์ [40]

เพื่อทดสอบความทั่วไปของการค้นพบเหล่านี้ต่อกลุ่มและโลกทัศน์อื่นที่ไม่ใช่ของชาวแคนาดาที่เป็นชาตินิยม Schimel et alได้ทำการทดลองที่คล้ายคลึงกันกับกลุ่มบุคคลทางศาสนาที่มีโลกทัศน์รวมถึงลัทธิเนรมิตนิยม ผู้ เข้าร่วมถูกขอให้อ่านบทความที่โต้แย้งเพื่อสนับสนุนทฤษฎีวิวัฒนาการ ตามการวัด DTA แบบเดียวกันสำหรับกลุ่มแคนาดา [40]ผู้เข้าร่วมทางศาสนาที่มีโลกทัศน์ของการทรงสร้างถูกพบว่ามีระดับการเข้าถึงความคิดถึงความตายที่สูงกว่ากลุ่มควบคุมอย่างมีนัยสำคัญ [40]

Goldenberg และคณะพบว่าการเน้นย้ำถึงความคล้ายคลึงกันระหว่างมนุษย์และสัตว์อื่นๆ ช่วยเพิ่มความสามารถในการเข้าถึงความคิดถึงความตาย เช่นเดียวกับการให้ความสนใจทางกายภาพมากกว่าคุณสมบัติที่มีความหมายทางเพศ [41]

ความเป็นเหตุเป็นผล

มุมมองทางเดียวของเวรกรรมมีอยู่ในทัศนะเอกเทวนิยมบางประการของโลกที่มีจุดเริ่มต้นและจุดจบ และพลังอันยิ่งใหญ่เพียงจุดเดียวที่มีจุดจบด้านเดียว (เช่นคริสต์และอิสลาม ) ในขณะที่มุมมองโลกทัศน์แบบวัฏจักรของเวรกรรมมีอยู่ในประเพณีทางศาสนาซึ่งได้แก่ วัฏจักรและตามฤดูกาล และเหตุการณ์และประสบการณ์ที่เกิดขึ้นซ้ำในรูปแบบที่เป็นระบบ (เช่นโซโรอัสเตอร์ ศาสนามิธราและฮินดู ) โลกทัศน์ของเวรกรรมเหล่านี้ไม่เพียงแต่สนับสนุนประเพณีทางศาสนาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงแง่มุมอื่น ๆ ของความคิด เช่น จุดประสงค์ของประวัติศาสตร์ทฤษฎีการเมืองและเศรษฐศาสตร์และระบบเช่นประชาธิปไตย, เผด็จการ , อนาธิปไตย , ทุนนิยม , สังคมนิยมและคอมมิวนิสต์ .

ด้วยการพัฒนาของวิทยาศาสตร์จักรวาลของกลไกจักรกลของการทำงานปกติตามหลักการได้เกิดขึ้น ซึ่งเป็นแนวคิดที่ได้รับความนิยมอย่างมากในหมู่เทพในช่วงการตรัสรู้ แต่การพัฒนาทางวิทยาศาสตร์ในภายหลังทำให้ ภาพที่ กำหนดขึ้นนี้เกิดความสงสัย [42]

ลัทธินิยมนิยมเชิง ปรัชญาและวัตถุนิยมบางรูปแบบปฏิเสธความถูกต้องของตัวตนที่ไม่สามารถเข้าถึงวิทยาศาสตร์ธรรมชาติได้ พวกเขามองว่าวิธีการทางวิทยาศาสตร์เป็นแบบอย่างที่เชื่อถือได้มากที่สุดสำหรับการ สร้างความเข้าใจในโลก

คำว่าโลกทัศน์หมายถึงชุดความคิดเห็นที่ครอบคลุม ซึ่งถูกมองว่าเป็นเอกภาพทางอินทรีย์เกี่ยวกับโลกในฐานะสื่อกลางและการดำรงอยู่ของมนุษย์ โลกทัศน์ทำหน้าที่เป็นกรอบในการสร้างมิติต่างๆ ของการรับรู้และประสบการณ์ของมนุษย์เช่นความรู้การเมืองเศรษฐกิจศาสนาวัฒนธรรมวิทยาศาสตร์และจริยธรรม ตัวอย่างเช่น โลกทัศน์ของเวรกรรมเป็นทิศทางเดียววัฏจักรหรือเกลียวสร้างกรอบของโลกที่สะท้อนถึงระบบของเวรกรรมเหล่านี้ [ ต้องการการอ้างอิง ]

ศาสนา

นิชิดะ คิทาโรได้เขียนเกี่ยวกับ "โลกทัศน์ทางศาสนา" อย่างกว้างขวางในการสำรวจความสำคัญทางปรัชญาของศาสนาตะวันออก [43]

ตาม มุมมองโลก ของDavid Naugle นัก ลัทธิ Neo-Calvinist : The History of a Concept "การถือกำเนิดของศาสนาคริสต์ในฐานะโลกทัศน์เป็นหนึ่งในพัฒนาการที่สำคัญที่สุดในประวัติศาสตร์ล่าสุดของคริสตจักร" [44]

นักคิดชาวคริสต์เจมส์ ดับเบิลยู. เซี ยร์ นิยามโลกทัศน์ว่า "ความมุ่งมั่น การปฐมนิเทศพื้นฐานของหัวใจ ที่สามารถแสดงออกเป็นเรื่องราวหรือเป็นชุดของสมมติฐาน (สมมติฐานที่อาจจริง จริงบางส่วน หรือเท็จทั้งหมด) ซึ่ง เรายึดถือ (โดยรู้ตัวหรือโดยไม่รู้ตัว สม่ำเสมอหรือไม่สอดคล้องกัน) เกี่ยวกับการสร้างพื้นฐานของความเป็นจริง และนั่นเป็นรากฐานที่เราอาศัย เคลื่อนไหว และมีความเป็นอยู่ของเรา" เขาแนะนำว่า "เราทุกคนควรคิดในแง่โลกทัศน์ กล่าวคือ มีสติสัมปชัญญะไม่เพียงแต่วิธีคิดของเราเองเท่านั้นแต่ต้องคิดแบบคนอื่นด้วย เพื่อที่เราจะได้เข้าใจก่อนแล้วจึงสื่อสารกับผู้อื่นอย่างแท้จริงในสังคมพหุนิยมของเรา ." [45]

คำมั่นสัญญาที่ James W. Sire กล่าวถึงสามารถขยายออกไปได้อีก โลกทัศน์เพิ่มความมุ่งมั่นในการให้บริการโลก ด้วยการเปลี่ยนมุมมองของบุคคลที่มีต่อโลก เขา/เธอสามารถมีแรงจูงใจที่จะรับใช้โลก ทัศนคติในการให้บริการนี้แสดงให้เห็นโดย Tareq M Zayed ว่าเป็น 'Emancipatory Worldview' ในการเขียนของเขาเรื่อง "History of emancipatory worldview of the Muslim Learners" [46]

เดวิด เบลล์ยังได้ตั้งคำถามเกี่ยวกับโลกทัศน์ทางศาสนาสำหรับผู้ออกแบบซุปเปอร์อินเทลลิเจนซ์ ซึ่งเป็นเครื่องจักรที่ฉลาดกว่ามนุษย์มาก [47]

ระบบการจำแนกโลกทัศน์

นักคิดสมัยใหม่จำนวนหนึ่งได้สร้างและพยายามเผยแพร่ระบบการจำแนกประเภทต่างๆ สำหรับโลกทัศน์ จนถึงระดับความสำเร็จต่างๆ ระบบเหล่านี้มักขึ้นอยู่กับคำถามสำคัญสองสามข้อ

การจำแนกโลกทัศน์ทางวัฒนธรรมของ Roland Muller

จากทั่วโลกในทุกวัฒนธรรม Roland Muller ได้แนะนำว่าโลกทัศน์ทางวัฒนธรรมสามารถแบ่งออกเป็นสามโลกทัศน์ที่แยกจากกัน (48)มันไม่ง่ายที่จะพูดว่าแต่ละคนเป็นหนึ่งในสามวัฒนธรรมนี้ แต่ละคนเป็นส่วนผสมของทั้งสามแทน ตัวอย่างเช่น บุคคลอาจได้รับการเลี้ยงดูในสังคม Power–Fear ในครอบครัว Honor–Shame และไปโรงเรียนภายใต้ระบบ Guilt–Innocence

  • ความรู้สึกผิด–ความไร้เดียงสา: ในวัฒนธรรมที่เน้นความผิด–ความไร้เดียงสา โรงเรียนมุ่งเน้นไปที่การให้เหตุผลแบบนิรนัย เหตุและผล คำถามที่ดี และกระบวนการ ปัญหามักจะถูกมองว่าเป็นขาวดำ สัญญาเป็นลายลักษณ์อักษรมีความสำคัญยิ่ง การสื่อสารโดยตรงและสามารถทื่อ [49]

  • ให้เกียรติ–อัปยศ: สังคมที่มองโลกทัศน์ที่ให้เกียรติ–อัปยศเป็นส่วนใหญ่สอนให้เด็กๆ เลือกอย่างมีเกียรติตามสถานการณ์ที่พวกเขาพบ การสื่อสาร ปฏิสัมพันธ์ระหว่างบุคคล และการติดต่อทางธุรกิจมีความสัมพันธ์ที่ขับเคลื่อนด้วยความสัมพันธ์ ทุกการโต้ตอบจะส่งผลต่อเกียรติยศ – สถานะความอัปยศของผู้เข้าร่วม ในสังคมที่ให้เกียรติ-ความอับอาย วัตถุประสงค์ที่สำคัญคือการหลีกเลี่ยงความอับอายและให้ผู้อื่นมองว่ามีเกียรติ กระบวนทัศน์การให้เกียรติ-ความอัปยศมีความแข็งแกร่งเป็นพิเศษในภูมิภาคส่วนใหญ่ของเอเชีย [50]

  • พลัง–ความกลัว: วัฒนธรรมบางอย่างสามารถเห็นได้ชัดเจนมากในการใช้งานภายใต้โลกทัศน์ของพลัง–ความกลัว ในวัฒนธรรมเหล่านี้ การประเมินผู้คนรอบตัวคุณและรู้ว่าพวกเขาอยู่ในตำแหน่งใดตามระดับอำนาจของพวกเขาเป็นสิ่งสำคัญมาก สามารถใช้ในทางที่ดีหรือไม่ดี ราชาผู้ใจดีปกครองด้วยอำนาจและพลเมืองของเขาสนับสนุนเขาอย่างเต็มที่ด้วยอำนาจนั้น ในบทสนทนานั้น เผด็จการที่โหดเหี้ยมสามารถใช้อำนาจของเขาเพื่อสร้างวัฒนธรรมแห่งความกลัวที่ซึ่งพลเมืองของเขาถูกกดขี่

การจำแนกโลกทัศน์ทางการเมืองของอเมริกาของ Michael Lind

ไมเคิล ลินด์กล่าวว่า "โลกทัศน์เป็นการเข้าใจธรรมชาติของความเป็นจริงที่เชื่อมโยงกันไม่มากก็น้อย ซึ่งทำให้ผู้ถือครองสามารถตีความข้อมูลใหม่ในแง่ของอคติ การปะทะกันระหว่างโลกทัศน์ไม่สามารถยุติได้ด้วยการดึงดูดข้อเท็จจริงง่ายๆ แม้ว่า ฝ่ายตรงข้ามเห็นด้วยกับข้อเท็จจริง ผู้คนอาจไม่เห็นด้วยกับข้อสรุปเพราะเหตุผลต่างกัน" [51]นี่คือเหตุผลที่นักการเมืองมักพูดจากัน หรือให้ความหมายต่างกันในเหตุการณ์เดียวกัน สงครามชนเผ่าหรือระดับชาติมักเป็นผลมาจากโลกทัศน์ที่เข้ากันไม่ได้ ลินด์ได้จัดโลกทัศน์ทางการเมืองของอเมริกาออกเป็นห้าประเภท:

ลินด์ให้เหตุผลว่าถึงแม้ไม่ใช่ทุกคนจะเข้าได้กับหมวดหมู่เดียวเท่านั้น แต่โลกทัศน์หลักของพวกเขาจะกำหนดกรอบข้อโต้แย้งของพวกเขาอย่างไร [51]

การจำแนกโลกทัศน์ของผู้เผยแพร่ศาสนาของเจมส์ แอนเดอร์สัน

James Anderson กล่าวว่าโลกทัศน์เป็น "มุมมองเชิงปรัชญา มุมมองที่ครอบคลุมทุกอย่างที่มีอยู่และมีความสำคัญต่อเรา" [52]เขาแบ่งโลกทัศน์ลงระหว่าง ( อีวานเจลิคัล ) " คริสเตียน " และ "ไม่ใช่คริสเตียน" เขาแสดงรายการโลกทัศน์ที่ไม่ใช่คริสเตียนต่อไปนี้:

ด้วยเหตุนี้ ระบบของเขาจึงมุ่งเน้นไปที่ความเหมือนและความแตกต่างของโลกทัศน์ต่อการประกาศข่าวประเสริฐ [52]

คำที่เกี่ยวข้อง

ระบบความเชื่อ

ระบบความเชื่อคือชุดของความเชื่อที่มีความสัมพันธ์กันซึ่งถือโดยบุคคลหรือสังคม [53] ถือได้ว่าเป็นรายการความเชื่อหรือสัจธรรมที่ผู้เชื่อพิจารณาว่าจริงหรือเท็จ ระบบความเชื่อคล้ายกับโลกทัศน์ แต่มีพื้นฐานมาจากความเชื่อที่มีสติสัมปชัญญะ [54]

ระบบความเชื่อมีความสำคัญมากขึ้นเรื่อยๆ ใน ปรัชญา ศตวรรษที่ 20 ด้วยเหตุผลหลายประการ เช่น การติดต่อระหว่างวัฒนธรรมอย่างกว้างขวาง และความล้มเหลวของบางแง่มุมของโครงการการตรัสรู้เช่น โครงการผู้มีเหตุผลในการบรรลุความจริงทั้งหมดด้วยเหตุผลเพียงอย่างเดียว ตรรกะทางคณิตศาสตร์แสดงให้เห็นว่าตัวเลือกพื้นฐานของสัจพจน์มีความสำคัญในการให้เหตุผลแบบนิรนัย(55)และแม้การเลือกสัจพจน์ก็ไม่สามารถพิสูจน์ ทุกสิ่งที่เป็นจริงใน ระบบตรรกะ ที่กำหนดได้ [56]นักปรัชญาบางคนเชื่อว่าปัญหาขยายไปถึง "ความไม่สอดคล้องและความล้มเหลวซึ่งรบกวนความพยายามในการตรัสรู้เพื่อระบุหลักการสากลทางศีลธรรมและเหตุผล"; [57]แม้ว่าหลักการของการตรัสรู้เช่นการออกเสียงลงคะแนนสากลและการประกาศสิทธิมนุษยชนสากลจะได้รับการยอมรับจากหลาย ๆ คนหากไม่ได้รับการยอมรับ [58]

ภูมิปัญญาดั้งเดิม

ปัญญาตามแบบแผนคือชุดของความคิดหรือคำอธิบายที่ยอมรับโดยทั่วไปว่าเป็นความจริงโดยสาธารณชนทั่วไป หรือโดยผู้เชื่อในโลกทัศน์ [59]เป็นชุดของสมมติฐานพื้นฐานที่ประกอบขึ้นเป็นฐานของความคิดร่วมกัน เช่น โลกทัศน์

มหากาพย์พื้นบ้าน

The Epic of Gilgamesh เป็นบทกวีมหากาพย์เมโสโปเตเมีย โบราณ ที่มักถูกมองว่าเป็นงานวรรณกรรมที่ยิ่งใหญ่ที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังหลงเหลืออยู่และเป็นข้อความทางศาสนาที่เก่าแก่ที่สุดเป็นอันดับสอง

เมื่อภาษาธรรมชาติกลายเป็นสิ่งที่แสดงออกถึงการรับรู้ของ โลก วรรณกรรม ของผู้ที่มีโลกทัศน์ร่วมกันจึงปรากฏเป็นภาพ ตัวแทนแบบองค์รวมของการรับรู้โลกกว้างของผู้คน ดังนั้นขอบเขตและความธรรมดาสามัญระหว่างมหากาพย์พื้นบ้านโลกจึงกลายเป็นการสำแดงของความธรรมดาสามัญและขอบเขตของโลกทัศน์ [60]

บทกวี ที่ยิ่ง ใหญ่มักถูกแบ่งปันโดยผู้คนข้ามพรมแดนทางการเมืองและข้ามรุ่น ตัวอย่างของมหากาพย์ดังกล่าว ได้แก่Nibelungenliedของชาวเยอรมัน , Iliadสำหรับชาวกรีกโบราณและสังคม Hellenized, Silappadhikaramของชาวทมิฬ , รามายณะและมหาภารตะของชาวฮินดู, มหากาพย์ของ Gilgameshของเมโสโปเตเมีย - อารยธรรมสุเมเรียน และประชาชน ของพระจันทร์เสี้ยวอันอุดมสมบูรณ์หนังสือหนึ่งพันหนึ่งคืน (คืนอาหรับ) ของโลกอาหรับและมหากาพย์Sundiata ของ ชาว มาน เด [60] [61] [62]

ไกส์

geistเป็นแนวคิดภาษาเยอรมัน คล้ายกับ "วิญญาณ" ในภาษาอังกฤษ ซึ่งหมายถึงจิตวิญญาณของกลุ่มหรืออายุ [63]เป็นลักษณะทั่วไปหรือพลังที่มองไม่เห็นซึ่งกระตุ้นให้กลุ่มคนกระทำการในลักษณะบางอย่าง บางครั้งใช้ในปรัชญา แต่ก็สามารถอ้างถึงแฟชั่นหรือแฟชั่น ในทางปฏิบัติ ได้ เว ลท์ไกสต์คือนักพูดของโลก[64]นักโวล์คไกสต์คือนักพูดของชาติหรือผู้คน[65]และนัก ไซท์ ไก สต์ คือนักธรณีวิทยาแห่งยุค [66] ไกส์คล้ายกับโลกทัศน์โดยที่พวกเขาอยู่ภายใต้อุปนิสัยของคน แต่เข้าใจไม่ได้มากกว่า

Memeplexes

มีมเพล็กซ์เป็นกลุ่มของมีมในทฤษฎีมีม นี่เป็นวิธีการเข้าถึงแนวคิดและโลกทัศน์โดยใช้ทฤษฎีของลัทธิดาร์วินสากล เช่นเดียวกับยีนเชิงซ้อน ที่ พบในชีววิทยา มีมเพล็กซ์เป็นกลุ่มของมีมหรือโลกทัศน์ที่มักพบอยู่ด้วยกัน มีมแนะนำครั้งแรกในหนังสือThe Selfish GeneของRichard Dawkins [67]

ความคิด

ความคิดคือชุดของสมมติฐาน วิธีการ หรือสัญกรณ์ที่ถือโดยคนหรือกลุ่มคนตั้งแต่หนึ่งคนขึ้นไป [68]แนวคิดนี้เป็นเรื่องธรรมดาสำหรับทฤษฎีการตัดสินใจและ ทฤษฎี ระบบทั่วไป ความคิดมักจะเกิดขึ้นจากโลกทัศน์ของบุคคล ความคิดคือทัศนคติชั่วคราวที่ชี้นำโดยโลกทัศน์ของบุคคล [4]

กระบวนทัศน์

กระบวนทัศน์คือรูปแบบหรือต้นแบบ ที่ชัดเจนอย่างชัดเจน ซึ่งเป็นตัวอย่างที่สื่อถึงแบบจำลองหรือแนวคิดเฉพาะ [69]โดยเฉพาะอย่างยิ่งในด้านวิทยาศาสตร์และปรัชญากระบวนทัศน์คือชุดของแนวคิดหรือรูปแบบความคิดที่ชัดเจน รวมถึงทฤษฎีวิธีการวิจัยสมมติฐานและมาตรฐานสำหรับสิ่งที่ก่อให้เกิดคุณูปการที่ถูกต้องตามกฎหมายในสาขา

อุโมงค์ความจริง

อุโมงค์ความจริงคือชุดจิตใต้สำนึกเชิงทฤษฎีที่สร้างขึ้นจากความเชื่อและประสบการณ์แต่ละคนตีความโลกเดียวกันแตกต่างกัน ดังนั้น " ความจริงอยู่ในสายตาของคนดู" ความคิดที่ว่าการรับรู้ ของแต่ละบุคคลได้รับ อิทธิพลหรือกำหนดโดยโลกทัศน์ของพวกเขา ความคิดนี้ไม่ได้หมายความถึงว่าไม่มีความจริงที่ เป็นรูปธรรม ค่อนข้างที่จะเข้าถึงข้อมูลดังกล่าวผ่านประสาทสัมผัส ประสบการณ์เงื่อนไขความเชื่อก่อนหน้า และปัจจัยอื่นๆ ที่ไม่ใช่วัตถุประสงค์ คำนี้ยังสามารถใช้กับกลุ่มคนที่รวมกันเป็นหนึ่งด้วยความเชื่อ: เราสามารถพูดถึงอุโมงค์ความจริง ของ คริสเตียน ที่นับถือศาสนาคริสต์นิกายฟันดาเมนทัลลิสท์หรืออุโมงค์ความเป็นจริงทางธรรมชาติวิทยา ontological สามารถเห็นความคล้ายคลึงกันในแนวคิดทางจิตวิทยาของอคติการยืนยัน — แนวโน้มของมนุษย์ที่จะสังเกตเห็นและกำหนดความสำคัญให้กับการสังเกตที่ยืนยันความเชื่อที่มีอยู่ ในขณะที่กรองออกหรือหาเหตุผลเข้าข้างตนเองจากการสังเกตที่ไม่สอดคล้องกับความเชื่อและความคาดหวังก่อนหน้านี้ [70]

บรรทัดฐานทางสังคม

บรรทัดฐานทางสังคมเป็นตัวแทนโดยรวมของ พฤติกรรม ที่ยอมรับได้ภายในกลุ่ม[71]รวมถึงค่านิยม ขนบธรรมเนียม และประเพณี [72]สิ่งเหล่านี้แสดงถึงความเข้าใจของบุคคล หรือโลกทัศน์ ในสิ่งที่คนอื่นในกลุ่มทำ และสิ่งที่พวกเขาคิดว่าควรทำ [73]

ดูเพิ่มเติม

อ้างอิง

  1. ^ "คำนามมุมมองโลก – ความหมาย รูปภาพ การออกเสียง และหมายเหตุการใช้งาน – Oxford Advanced Learner's Dictionary ที่ OxfordLearnersDictionaries.com " www.oxfordlearnersdictionaries.com .
  2. ^ "Worldview – คำจำกัดความของ Worldview โดย Merriam-Webster " สืบค้นเมื่อ2019-12-11 .
  3. ↑ เบลล์, เคนตัน (26 กันยายน 2014). "คำจำกัดความของโลกทัศน์ – พจนานุกรมสังคมวิทยาการศึกษาแบบเปิด " เปิดพจนานุกรมสังคมวิทยาการศึกษา สืบค้นเมื่อ2019-12-11 .
  4. อรรถเป็น ข ฟังก์ เคน (2001-03-21) “โลกทัศน์คืออะไร?” . สืบค้นเมื่อ2019-12-10 .
  5. ^ ปาล์มเมอร์ แกรี่ บี. (1996). สู่ ทฤษฎี ภาษา วัฒนธรรม . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเท็กซัส. หน้า 114. ISBN 978-0-292-76569-6.
  6. ^ "พจนานุกรมนิรุกติศาสตร์ออนไลน์" . etymonline.com . สืบค้นเมื่อ2019-12-02 .
  7. ^ "ทัศนคติ – คำจำกัดความของทัศนคติโดย Merriam-Webster " เมอร์เรียม-เว็บสเตอร์ สืบค้นเมื่อ2019-12-13 .
  8. ^ "คำจำกัดความของการมองโลกในแง่ดี" , Merriam-Webster , Merriam-Webster , archived from the original on 15 พฤศจิกายน 2017 , ดึงข้อมูล14 พฤศจิกายน 2017
  9. ↑ ฮอนเดอริช, เท็ด (1995). Oxford Companion กับปรัชญา สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด. ISBN 978-0-19-866132-0.[ ต้องการหน้า ]
  10. อรรถ พจนานุกรม Oxford Dictionaries นิยาม; สืบค้นเมื่อ 20/02/2019 ความหมาย/อุดมการณ์
  11. ↑ ฟาน ไดจ์ค, ทึน เอ. (2013). "อุดมการณ์และวาทกรรม". ในฟรีเดน ไมเคิล; สเตียร์ส, มาร์ค (สหพันธ์). คู่มืออุดมการณ์ทางการเมืองของอ็อกซ์ฟอร์ด OUP อ็อกซ์ฟอร์ด ดอย : 10.1093/oxfordhb/97801995859777.013.007 . ISBN 978-0-19-958597-7.
  12. ^ "ปรัชญา – ความหมายในพจนานุกรมภาษาอังกฤษเคมบริดจ์" . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. สืบค้นเมื่อ2019-12-20 .
  13. ^ "ปรัชญา – คำจำกัดความของปรัชญา โดย Merriam-Webster " เมอร์เรียม-เว็บสเตอร์ สืบค้นเมื่อ2019-12-20 .
  14. ^ เอเดลกลาส วิลเลียม; การ์ฟิลด์, เจย์ แอล. (2011). "บทนำ". ในการ์ฟิลด์ เจย์ แอล.; เอเดลกลาส, วิลเลียม (สหพันธ์). คู่มือปรัชญาโลกอ็อกซ์ฟอร์ด OUP สหรัฐอเมริกา ดอย : 10.1093/oxfordhb/9780195328998.003.0001 . ISBN 978-0-19-532899-8.
  15. ^ "หลังสมัยใหม่ – คำจำกัดความของหลังสมัยใหม่ โดย Merriam-Webster " เมอร์เรียม-เว็บสเตอร์ สืบค้นเมื่อ2019-12-20 .
  16. ^ "ศาสนา – คำจำกัดความของศาสนาโดย Merriam-Webster " เมอร์เรียม-เว็บสเตอร์ สืบค้นเมื่อ2019-12-16 .
  17. ^ มอร์เรออล จอห์น; Sonn, Tamara (2013). "ตำนานที่ 1: ทุกสังคมมีศาสนา". 50 ตำนานที่ยิ่งใหญ่ ของศาสนา ไวลีย์ - แบล็คเวลล์ น. 12–17. ISBN 978-0-170-67350-8.
  18. ↑ น้องบริ, เบรนต์ (2013). ก่อนศาสนา: ประวัติความเป็นมาของแนวคิดสมัยใหม่ สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเยล. ISBN 978-0-300-115416-0.[ ต้องการหน้า ]
  19. ↑ ดูตัวอย่าง Daniel Hill และ Randal Rauser: Christian Philosophy A–Z Edinburgh University Press (2006) ISBN 978-0-7486-2152-1 p200  
  20. ↑ ในประเพณีของคริสเตียน อย่างน้อยก็กลับไปสู่ของ Justin Martyr กับ Trypho, A Jewและมีรากฐานมาจากการโต้วาทีที่บันทึกไว้ในพันธสัญญาใหม่สำหรับการอภิปรายเกี่ยวกับประวัติศาสตร์อันยาวนานของการเสวนาทางศาสนาในอินเดีย ดู Amartya Sen ' ของ The Argumentative Indian
  21. ^ สัมพัทธภาพทางปัญญา , สารานุกรมอินเทอร์เน็ตของปรัชญา
  22. ↑ ปัญหาการพิสูจน์ตัวเองเป็นเรื่องทั่วไป. มันเกิดขึ้นไม่ว่าความจริงจะสัมพันธ์กับกรอบแนวคิด ความเชื่อ มาตรฐาน หรือแนวปฏิบัติหรือไม่ สารานุกรมปรัชญาสแตนฟอร์ด
  23. ↑ The Friesian School on Relativism
  24. ↑ โป๊ปเบเนดิกต์เตือนเรื่องสัมพัทธภาพ
  25. ^ Ratzinger, J. Relativism, ปัญหาศูนย์กลางของศรัทธาในปัจจุบัน
  26. ↑ Jøsang , Audun (21 พฤศจิกายน 2011). "ตรรกะสำหรับความน่าจะเป็นที่ไม่แน่นอน" (PDF) . วารสารนานาชาติเรื่องความไม่แน่นอน ความคลุมเครือ และระบบฐานความรู้ . 09 (3): 279–311. ดอย : 10.1142/S0218488501000831 .
  27. ^ Ninian Smart Worldviews: การสำรวจข้ามวัฒนธรรมของความเชื่อของมนุษย์ (ฉบับที่ 3) ISBN 0-13-020980-5 p14 
  28. ↑ วิดัล, เคลมองต์ (เมษายน 2012). "เกณฑ์อภิปรัชญาสำหรับการเปรียบเทียบโลกทัศน์". อภิปรัชญา . 43 (3): 306–347. CiteSeerX 10.1.1.508.631 . ดอย : 10.1111/j.1467-9973.2012.01749.x . 
  29. ^ ฟาดุล, โฮเซ่ (2014). สารานุกรมทฤษฎีและการปฏิบัติในจิตบำบัดและการให้คำปรึกษา . หน้า 347. ISBN 978-1-312-34920-9. Edward Sapir ยังกล่าวถึงความสัมพันธ์ที่สำคัญระหว่างการคิดและการพูดเป็นภาษาอังกฤษ
  30. ^ เคย์, พี.; เคมพ์ตัน, ดับเบิลยู. (1984). "สมมุติฐาน Sapir-Whorf คืออะไร" นักมานุษยวิทยาอเมริกัน . 86 (1): 65–79. ดอย : 10.1525/aa.1984.86.1.02a00050 . จ สท. 679389 . 
  31. ^ "สถาบันมักซ์พลังค์เพื่อจิตวิทยา" . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 9 กันยายน 2547 . สืบค้นเมื่อ8 กันยายน 2547 .
  32. อรรถa b c d Whorf, เบนจามิน ลี (1964) [1st pub. พ.ศ. 2506 แครอล, จอห์น บิสเซลล์ (บรรณาธิการ). ภาษา ความคิด และความเป็นจริง งานเขียนคัดสรรของเบนจามิน ลี วอร์ฟ เคมบริดจ์, แมสซาชูเซตส์: สำนักพิมพ์เทคโนโลยีแห่งสถาบันเทคโนโลยีแมสซาชูเซตส์ ISBN 978-0-262-73006-8.หน้า 25 , 36 , 29-30 , 242 , 248 .
  33. ↑ ดีเดริก แอร์ทส์ ,ลีโอ อะพอ สเท ล, บาร์ต เดอ มัวร์, สตาฟ เฮลเลอมันส์, เอเดล แม็กซ์, ฮูเบิร์ต ฟาน เบลล์ & แจน ฟาน เดอร์ เวเกน (1994) “มุมมองโลก จากการแยกส่วนสู่การบูรณาการ” . VUB กด. คำแปลของ Apostel และ Van der Veken 1991 พร้อมเพิ่มเติมบางส่วน – หนังสือพื้นฐานของ World Views จาก Center Leo Apostel [ ต้องการหน้า ]
  34. ^ "Weltanschauung – คำจำกัดความของ Weltanschauung โดย Merriam-Webster " เมอร์เรียม-เว็บสเตอร์ สืบค้นเมื่อ2019-12-17 .
  35. ^ "โลกทัศน์ (ปรัชญา) – Encyclopedia.com" . สารานุกรม . com 2019-12-14 . สืบค้นเมื่อ2019-12-17 .
  36. ↑ a b Underhill, James W. (2009). Humboldt โลกทัศน์และภาษา (โอนไปยังการพิมพ์ดิจิทัล ed.) เอดินบะระ สกอตแลนด์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเอดินบะระ. ISBN 978-0748638420.
  37. ↑ Hiebert , Paul G. Transforming Worldviews: ความเข้าใจทางมานุษยวิทยาว่าผู้คนเปลี่ยนแปลงอย่างไร Grand Rapids, Mich.: Baker Academic, 2008 [ หน้าที่จำเป็น ]
  38. ↑ อันเดอร์ฮิลล์, เจมส์ ดับเบิลยู. (2011). การสร้างโลกทัศน์: อุปมา อุดมการณ์ และภาษา เอดินบะระ สกอตแลนด์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเอดินบะระ. ISBN 978-0748679096.
  39. ^ อันเดอร์ฮิลล์, เจมส์ ดับเบิลยู. (2012). ชาติพันธุ์วิทยาและแนวคิดทางวัฒนธรรม: ความจริง ความรัก ความเกลียดชัง &สงคราม เคมบริดจ์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. ISBN 978-1107532847.
  40. อรรถa b c d e f g h Schimel เจฟฟ์; เฮย์ส โจเซฟ; วิลเลียมส์, ทอดด์; จาห์ริก, เจสซี่ (2007). "ความตายเป็นหนอนที่แก่นแท้จริงหรือ? หลักฐานที่หลอมรวมเข้าด้วยกันว่าภัยคุกคามต่อโลกทัศน์เพิ่มความสามารถในการเข้าถึงความคิดถึงความตาย" วารสาร บุคลิกภาพ และ จิตวิทยา สังคม . 92 (5): 789–803. ดอย : 10.1037/0022-3514.92.5.789 . PMID 17484605 . 
  41. ↑ โกลเดนเบิร์ก เจมี่ แอล.; ค็อกซ์, Cathy R.; Pyszczynski, ทอม; กรีนเบิร์ก เจฟฟ์; โซโลมอน, เชลดอน (พฤศจิกายน 2545) "การทำความเข้าใจความสับสนของมนุษย์เกี่ยวกับเพศ: ผลของการทำลายเพศแห่งความหมาย". วารสารวิจัยเรื่องเพศ . 39 (4): 310–320. ดอย : 10.1080/00224490209552155 . PMID 12545414 . S2CID 24419836 .  
  42. ↑ แดเนียลสัน, เดนนิส ริชาร์ด (2000) The Book of the Cosmos: จินตนาการจักรวาลจาก Heraclitus ถึง Hawking หนังสือพื้นฐาน . ISBN 0738202479.[ ต้องการหน้า ]
  43. ↑ อันที่จริงหนังสือเล่มสุดท้ายของคิทาโร่คือ Last Writings: Nothingness and the Religious Worldview
  44. ^ David K. Naugle Worldview: The History of a Concept ISBN 0-8028-4761-7หน้า 4 
  45. ^ James W. Sire The Universe Next Door: A Basic World view Catalogหน้า 15–16 (ข้อความอ่านได้ที่ Amazon.com)
  46. ^ Zayed, Tareq M. "ประวัติโลกทัศน์ของการปลดปล่อยผู้เรียนมุสลิม " {{cite journal}}:อ้างอิงวารสารต้องการ|journal=( ความช่วยเหลือ )
  47. ^ เบลล์, เดวิด (2016). ความฉลาดหลักแหลมและมุมมองต่อโลก: เน้นประเด็น สำคัญบางประเด็น กิลด์ฟอร์ด เซอร์รีย์ สหราชอาณาจักร: Grosvenor House Publishing Limited ISBN 9781786237668. อสม . 962016344  .[ ต้องการหน้า ]
  48. ↑ มุลเลอร์, โรแลนด์ (2001). เกียรติยศและความอัปยศ . Xlibris; ฉบับที่ 1 ISBN 978-0738843162.[ ต้องการหน้า ]
  49. ^ "โลกทัศน์สามสี" . งาน ความรู้x . สืบค้นเมื่อ2016-02-25 .
  50. ^ Blankenbugh, มาร์โก (2013). Inter-Cultural Intelligence: จากการอยู่รอดสู่ความเจริญรุ่งเรืองในอวกาศโลก บุ๊คเบบี้. ISBN 9781483511528.[ ต้องการหน้า ]
  51. ↑ a b Lind, Michael (12 มกราคม 2011). "ห้าโลกทัศน์ที่กำหนดการเมืองอเมริกัน" . นิตยสารซาลอน . สืบค้นเมื่อ16 ธันวาคม 2559 .
  52. อรรถเป็น ข แอนเดอร์สัน, เจมส์ (2017-06-21). “โลกทัศน์คืออะไร” . กระทรวงลิโกเนียร์. สืบค้นเมื่อ2019-12-20 .
  53. ^ "ความหมายและความหมายของระบบความเชื่อ – Collins English Dictionary" . สืบค้นเมื่อ2019-12-19 .
  54. ^ เรททิก, ทิม (2017-12-08). "ระบบความเชื่อ: มันคืออะไรและส่งผลต่อคุณอย่างไร" . ปานกลาง. สืบค้นเมื่อ2019-12-19 .
  55. ^ ไม่ใช่แค่ในความหมายที่ชัดเจนว่าคุณต้องการสัจพจน์เพื่อพิสูจน์สิ่งใด แต่ความจริงที่ว่า ตัวอย่างเช่น Axiom of choiceและ Axiom S5แม้จะถือว่าถูกต้องในวงกว้าง แต่ก็ถือเป็นตัวเลือกในบางแง่มุม
  56. ↑ ดูทฤษฎีบทความไม่สมบูรณ์ของ Godelและการอภิปรายเช่น The Freedom of the Will ของ John Lucas
  57. ^ ดังนั้น Alister McGrathใน The Science of Godหน้า 109 ที่อ้างถึง The Justiceของ Alasdair MacIntyre โดยเฉพาะ? เหตุผลใด? – เขายังอ้างถึง Nicholas Wolterstorffและ Paul Feyerabend
  58. ↑ "รัฐบาลในระบอบประชาธิปไตยไม่ได้ให้เสรีภาพขั้นพื้นฐานที่เจฟเฟอร์สันแจกแจงไว้ รัฐบาลถูกสร้างขึ้นเพื่อปกป้องเสรีภาพที่บุคคลทุกคนครอบครองโดยอาศัยอำนาจตามการดำรงอยู่ของตน ในการกำหนดโดยนักปรัชญาแห่งการตรัสรู้แห่งศตวรรษที่ 17 และ 18 ไม่อาจโอนได้ สิทธิเป็นสิทธิตามธรรมชาติที่พระเจ้าประทานให้ สิทธิเหล่านี้จะไม่ถูกทำลายเมื่อมีการสร้างภาคประชาสังคม และทั้งสังคมและรัฐบาลไม่สามารถลบหรือ "แยก" สิทธิเหล่านี้ออกได้ เว็บไซต์ของรัฐบาลสหรัฐฯ เกี่ยวกับประชาธิปไตย เก็บถาวร 1 ธันวาคม 2008 ที่ Wayback Machine
  59. ^ "Conventional Wisdom – คำจำกัดความของ Conventional Wisdom โดย Merriam-Webster " สืบค้นเมื่อ2019-12-13 .
  60. ^ a b "นิทานพื้นบ้านโลก" . ภาษา คือไวรัส สืบค้นเมื่อ2019-12-17 .
  61. ^ "บทกวีมหากาพย์" . ภาษา คือไวรัส สืบค้นเมื่อ2019-12-17 .
  62. ^ "20 บทกวีมหากาพย์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดตลอดกาล" . ควิกลิท. 2013-09-10 . สืบค้นเมื่อ2019-12-17 .
  63. ^ "ความหมายพจนานุกรม Geist – geist กำหนด" . www . พจนานุกรมของคุณ.com สืบค้นเมื่อ2019-12-17 .
  64. ^ "คำจำกัดความ/ความหมายของเวลท์ไกสต์" . ครับ. สืบค้นเมื่อ2019-12-17 .
  65. ^ "Volksgeist – Encyclopedia.com" . สารานุกรม . com 2019-11-26 . สืบค้นเมื่อ2019-12-17 .
  66. ^ "Zeitgeist – คำจำกัดความของ Zeitgeist โดย Merriam-Webster " เมอร์เรียม-เว็บสเตอร์ สืบค้นเมื่อ2019-12-17 .
  67. ↑ Dawkins, Richard (1989), The Selfish Gene (2 ed.), Oxford University Press, พี. 192, ISBN 978-0-19-286092-7เราต้องการชื่อสำหรับผู้ลอกเลียนแบบใหม่ คำนามที่สื่อถึงแนวคิดของหน่วยการถ่ายทอดวัฒนธรรม หรือหน่วยการเลียนแบบ 'Mimeme' มาจากรากศัพท์ภาษากรีกที่เหมาะสม แต่ฉันอยากได้พยางค์เดียวที่ฟังดูคล้ายกับ 'ยีน' ฉันหวังว่าเพื่อนคลาสสิกของฉันจะยกโทษให้ฉันถ้าฉันย่อ mimeme to meme หากเป็นการปลอบใจ อาจพิจารณาอีกทางหนึ่งว่าเกี่ยวข้องกับ 'ความทรงจำ' หรือคำภาษาฝรั่งเศสmême ควรออกเสียงให้คล้องจองกับ 'ครีม'
  68. ^ "MINDSET – ความหมายในพจนานุกรมภาษาอังกฤษเคมบริดจ์" . สืบค้นเมื่อ2019-12-10 .
  69. ^ "นิยามกระบวนทัศน์โดย Merriam-Webster" . สืบค้นเมื่อ2019-12-04 .
  70. ^ "บทนำสู่ความจริงอุโมงค์: เครื่องมือสำหรับการทำความเข้าใจโลกหลังสมัยใหม่" . 2017-01-21 . สืบค้นเมื่อ2019-12-06 .
  71. ^ ลาพินสกี้ เอ็มเค (1 พฤษภาคม 2548) "คำอธิบายของบรรทัดฐานทางสังคม". ทฤษฎีการสื่อสาร . 15 (2): 127–147. ดอย : 10.1093/ct/15.2.127 .
  72. ^ เชอริฟ, ม. (1936). จิตวิทยาของบรรทัดฐานทางสังคม นิวยอร์ก: ฮาร์เปอร์ [ ต้องการหน้า ]
  73. ↑ Cialdini, Robert B. (22 มิถุนายน 2559). "การประดิษฐ์ข้อความเชิงบรรทัดฐานเพื่อปกป้องสิ่งแวดล้อม" ทิศทางปัจจุบันในวิทยาศาสตร์จิตวิทยา . 12 (4): 105–109. CiteSeerX 10.1.1.579.5154 . ดอย : 10.1111/1467-8721.01242 . S2CID 3039510 .  

ลิงค์ภายนอก

Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Worldview&oldid=1075061656"