โลกตะวันตก

จากวิกิพีเดีย สารานุกรมเสรี
ข้ามไปที่การนำทาง ข้ามไปที่การค้นหา

ในสีน้ำเงินเข้มคือ " เวสต์ " ( ออสเตรเลีย , แคนาดา , คาทอลิกและโปรเตสแตนต์ ยุโรป , นิวซีแลนด์และสหรัฐอเมริกา ) ตามในซามูเอลพีฮันติงตัน 1996 การปะทะกันของอารยธรรม [1]ในสีฟ้าครามมีออร์โธดอกยุโรปและละตินอเมริกาสำหรับฮันติงตัน ยุโรปออร์โธดอกซ์เป็นส่วน " ตะวันออก " ของตะวันตก ในขณะที่ละตินอเมริกาเป็นส่วนหนึ่งของโลกตะวันตกหรืออารยธรรมที่สืบเชื้อสายมาจากบรรพบุรุษ[2] [3]

โลกตะวันตกยังเป็นที่รู้จักในฐานะตะวันตกหมายถึงต่าง ๆภูมิภาค , ประเทศและรัฐขึ้นอยู่กับบริบทส่วนใหญ่มักจะประกอบด้วยส่วนใหญ่ของยุโรป , [เป็น]อเมริกา , [b]และออสเตเลีย [6]โลกตะวันตกยังเป็นที่รู้จักกันในนามภาคตะวันตก (จากคำภาษาละตินoccidens , "พระอาทิตย์ตก, ตะวันตก ") ตรงกันข้ามกับตะวันออก (จากคำภาษาละตินoriens , "เพิ่มขึ้น, ตะวันออก") หรือโลกตะวันออก. มันอาจหมายถึงครึ่งทางตอนเหนือของแบ่งทิศตะวันตกเฉียงใต้

กรีกโบราณ[C]และกรุงโรมโบราณ[D]ได้รับการพิจารณาโดยทั่วไปจะ birthplaces ของอารยธรรมตะวันตกกรีซมีอิทธิพลอย่างมากในกรุงโรมในอดีตเนื่องจากผลกระทบที่มีต่อปรัชญา , ประชาธิปไตย , วิทยาศาสตร์ , ความงามเช่นเดียวกับการสร้างการออกแบบและสัดส่วน และสถาปัตยกรรม ; เนื่องจากหลังอิทธิพลที่มีต่อศิลปะ , กฎหมาย , สงคราม , การกำกับดูแล , ปับ , วิศวกรรมและศาสนาอารยธรรมตะวันตกมีความเกี่ยวข้องอย่างยิ่งกับศาสนาคริสต์[7] (และในระดับน้อยกับยูดาย ) ซึ่งเป็นในทางกลับกันรูปโดยปรัชญาขนมผสมน้ำยาและวัฒนธรรมโรมัน [8]ในยุคปัจจุบันวัฒนธรรมตะวันตกได้รับอิทธิพลจากยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาการยุคของการค้นพบและการตรัสรู้และอุตสาหกรรมและวิทยาศาสตร์การปฏิวัติ [9] [10]ผ่านกว้างขวางจักรวรรดินิยม , ลัทธิล่าอาณานิคมและคริสต์ศาสนิกชนโดยบางมหาอำนาจตะวันตกในวันที่ 15 ถึงศตวรรษที่ 20และการส่งออกต่อมาของวัฒนธรรมมวลชนมากของส่วนที่เหลือของโลกที่ได้รับอิทธิพลอย่างกว้างขวางโดยวัฒนธรรมตะวันตกในปรากฏการณ์ที่มักจะเรียกว่าตะวันตก

แนวคิดของตะวันตกเป็นส่วนหนึ่งของแผ่นดินมีรากในเทววิทยาและระเบียบวิธี emphatical แบ่งระหว่างตะวันตกโรมันคาทอลิกและอีสเทิร์นออร์โธดอกคริสตจักร[11] เวสต์เป็นตัวอักษรแรกของฝ่ายตรงข้ามคาทอลิกยุโรปกับวัฒนธรรมและอารยธรรมของออร์โธดอกยุโรปที่ตะวันออกกลางและแอฟริกาเหนือ , sub-Saharan Africa , เอเชียใต้ , เอเชียตะวันออกเฉียงใต้และเอเชียตะวันออกซึ่งต้นที่ทันสมัยยุโรปเห็นว่าเป็นตะวันออก .

ในช่วงกลางศตวรรษที่ 20 วัฒนธรรมตะวันตกได้ส่งออกไปทั่วโลกผ่านสื่อต่างๆได้แก่ ภาพยนตร์ วิทยุ โทรทัศน์ และเพลงที่บันทึกไว้ และการพัฒนาและการเติบโตของต่างประเทศการขนส่งและการสื่อสารโทรคมนาคม (เช่นสายเคเบิลข้ามมหาสมุทรแอตแลนติกและวิทยุ ) บทบาทชี้ขาดในปัจจุบันโลกาภิวัตน์ในปัจจุบันการใช้โลกตะวันตกบางครั้ง[12]หมายถึงยุโรปและไปยังพื้นที่ที่มีประชากรที่มีขนาดใหญ่อยู่ทางด้านซ้ายของกลุ่มชาติพันธุ์ในยุโรปตั้งแต่ศตวรรษที่ 15 อายุพบ [13] [14]นี้เห็นได้ชัดมากที่สุดในประเทศออสเตรเลียและนิวซีแลนด์รวมไว้ในคำจำกัดความที่ทันสมัยของโลกตะวันตก: แม้จะเป็นส่วนหนึ่งของซีกโลกตะวันออก ; ภูมิภาคเหล่านี้และภูมิภาคที่คล้ายคลึงกันนั้นรวมอยู่ด้วยเนื่องจากอิทธิพลของอังกฤษที่มีนัยสำคัญซึ่งมาจากการล่าอาณานิคมของนักสำรวจชาวอังกฤษและการอพยพของชาวยุโรปในศตวรรษที่ 20ซึ่งนับแต่นั้นเป็นต้นมาได้วางรากฐานประเทศไว้กับโลกตะวันตกในด้านการเมืองและวัฒนธรรม [15]

บทนำ

วัฒนธรรมตะวันตกได้รับอิทธิพลจากอารยธรรมเก่าจำนวนมากของตะวันออกใกล้โบราณ , [16]เช่นฟีนิเชีย , ปาเลสไตน์ , [17] [18] [8] มิโนอันครีต , สุเมเรียน , บิและยังอียิปต์โบราณ มันมีต้นกำเนิดในลุ่มน้ำเมดิเตอร์เรเนียนและบริเวณใกล้เคียง กรีกโบราณและโรมมักถูกอ้างถึงว่าเป็นแหล่งกำเนิด

Cloisonné สี ทองและโกเมน (และโคลน) ทหารจากคลังเก็บ Staffordshireก่อนทำความสะอาด

เมื่อเวลาผ่านไปอาณาจักรที่เกี่ยวข้องของพวกเขาได้เติบโตขึ้นเป็นอันดับแรกทางทิศตะวันออกและทิศตะวันตกเพื่อรวมพื้นที่ชายฝั่งทะเลเมดิเตอร์เรเนียนและทะเลดำที่เหลือซึ่งยึดครองและดูดซับไว้ ต่อมาพวกเขาขยายไปทางทิศเหนือของทะเลเมดิเตอร์เรเนียนที่จะรวมตะวันตก , ภาคกลางและยุโรปตะวันออกเฉียงใต้ Christianization of Ireland (ศตวรรษที่ 5), Christianization of Bulgaria (ศตวรรษที่ 9), Christianization of Kievan Rus' ( รัสเซีย , ยูเครน , เบลารุส ; ศตวรรษที่ 10), Christianization of Scandinavia (เดนมาร์ก , นอร์เวย์ , สวีเดน ; ศตวรรษที่ 12) และการทำให้เป็นคริสต์ศาสนิกชนของลิทัวเนีย (ศตวรรษที่ 14) ได้นำดินแดนที่เหลือของยุโรปในปัจจุบันเข้าสู่อารยธรรมตะวันตก

ประวัติศาสตร์เช่นแครอลควิกลีย์ใน"วิวัฒนาการของอารยธรรม" , [19]ยืนยันว่าอารยธรรมตะวันตกเกิดรอบ AD 500 หลังจากที่ยุบรวมของจักรวรรดิโรมันตะวันตกออกจากสูญญากาศสำหรับความคิดใหม่ที่จะอวดว่าเป็นไปไม่ได้ในคลาสสิก สังคม ในมุมมองใดมุมมองหนึ่ง ระหว่างการล่มสลายของจักรวรรดิโรมันตะวันตกและยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา ตะวันตก (หรือภูมิภาคเหล่านั้นซึ่งต่อมากลายเป็นใจกลางของ "ทรงกลมด้านตะวันตก") ทางวัฒนธรรมได้ประสบกับช่วงแรกที่มีความเสื่อมโทรมอย่างมาก[20]และหลังจากนั้น การปรับใหม่ การปรับทิศทางใหม่ และวัสดุที่ได้รับการต่ออายุอย่างมาก การพัฒนาทางเทคโนโลยีและการเมือง ช่วงเวลาทั้งหมดประมาณหนึ่งสหัสวรรษนี้เรียกว่ายุคกลางซึ่งเป็นช่วงแรกๆ ที่ก่อตัวเป็น " ยุคมืด " การกำหนดที่สร้างขึ้นระหว่างยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาและสะท้อนมุมมองต่อประวัติศาสตร์และภาพลักษณ์ของตนเองในสมัยหลัง [ ต้องการการอ้างอิง ]

ความรู้ของโบราณโลกตะวันตกได้รับการเก็บรักษาไว้ส่วนหนึ่งในช่วงเวลานี้เนื่องจากเพื่อความอยู่รอดของจักรวรรดิโรมันตะวันออกและการแนะนำของคริสตจักรคาทอลิก ; มันยังขยายตัวอย่างมากจากการนำเข้าของอาหรับ[21] [22]ของทั้งกรีก-โรมันโบราณและเทคโนโลยีใหม่ผ่านชาวอาหรับจากอินเดียและจีนไปยังยุโรป [23] [24]

ตั้งแต่ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาตะวันตกพัฒนานอกเหนือจากอิทธิพลของชาวกรีกและโรมันโบราณและโลกอิสลามเนื่องจากการที่ประสบความสำเร็จสองการเกษตร , พาณิชย์ , [25] วิทยาศาสตร์ , [26]และอุตสาหกรรม[27]การปฏิวัติ (ใบพัดของธนาคารที่ทันสมัยแนวคิด ). ตะวันตกเพิ่มขึ้นไปอีกตามยุคแห่งการตรัสรู้ของศตวรรษที่ 18 และผ่านการขยายตัวของผู้คนในอาณาจักรตะวันตกและยุโรปกลางของ Age of Explorationโดยเฉพาะอย่างยิ่งอาณาจักรอาณานิคมที่แผ่ขยายไปทั่วโลกในศตวรรษที่ 18 และ 19 (28) หลายครั้งที่การขยายตัวนี้มาพร้อมกับคาทอลิก was มิชชันนารีที่พยายามเปลี่ยนศาสนาคริสต์

มีการถกเถียงกันในหมู่บางคนว่าลาตินอเมริกาโดยรวมอยู่ในหมวดหมู่ของตัวเองหรือไม่ [29]ไม่ว่ารัสเซียควรถูกจัดประเภทเป็น "ตะวันออก" หรือ"ตะวันตก"หรือไม่นั้นเป็น "การอภิปรายอย่างต่อเนื่อง" มานานหลายศตวรรษ [30]

วัฒนธรรมตะวันตก/ยุโรป

โรงเรียนแห่งเอเธนส์แสดงให้เห็นการรวมตัวของนักคิดที่โดดเด่นที่สุดในสมัยโบราณ ปูนเปียกโดยราฟาเอล , 1510–1511

คำว่า "วัฒนธรรมตะวันตก" ถูกนำมาใช้อย่างกว้างขวางเพื่ออ้างถึงมรดกของบรรทัดฐานทางสังคม , ค่านิยมทางจริยธรรม , ประเพณีดั้งเดิม , ศาสนาความเชื่อระบบการเมืองและเฉพาะสิ่งประดิษฐ์และเทคโนโลยี [ ต้องการการอ้างอิง ]

โดยเฉพาะอย่างยิ่ง วัฒนธรรมตะวันตกอาจหมายถึง:

แนวคิดของวัฒนธรรมตะวันตกโดยทั่วไปมีการเชื่อมโยงถึงคำนิยามคลาสิกของโลกตะวันตก ในคำจำกัดความนี้ วัฒนธรรมตะวันตกเป็นชุดของหลักการทางวรรณกรรม วิทยาศาสตร์ การเมือง ศิลปะ และปรัชญา ที่ทำให้แตกต่างจากอารยธรรมอื่นๆ มากของชุดนี้ของประเพณีและความรู้จะถูกเก็บรวบรวมในเวสเทิร์แคนนอน [31]

มีการใช้คำนี้กับประเทศที่มีประวัติการเข้าเมืองหรือการตั้งถิ่นฐานของชาวยุโรปอย่างชัดเจน เช่น อเมริกา และโอเชียเนียและไม่ได้จำกัดเฉพาะยุโรป [ ต้องการการอ้างอิง ]

แนวโน้มบางอย่างที่กำหนดตะวันตกสมัยใหม่ในสังคมที่มีการดำรงอยู่ของพหุนิยมทางการเมือง , ฆราวาส , ทั่วไปของชนชั้นกลางที่โดดเด่นวัฒนธรรมหรือวัฒนธรรมต่อต้าน (เช่นยุคใหม่การเคลื่อนไหว) เพิ่มขึ้นวัฒนธรรมsyncretismเป็นผลมาจากกระแสโลกาภิวัตน์และการย้ายถิ่นของมนุษย์รูปร่างที่ทันสมัยของสังคมเหล่านี้มีพื้นฐานมาจากการปฏิวัติอุตสาหกรรมและปัญหาทางสังคมและสิ่งแวดล้อมที่เกี่ยวข้องของสังคม เช่นชนชั้นและมลภาวะตลอดจนปฏิกิริยาต่อสิ่งเหล่านี้ เช่น การรวมกลุ่มกันและสิ่งแวดล้อม [ ต้องการการอ้างอิง ]

แผนกประวัติศาสตร์

หน่วยงานทางการเมืองในยุโรปที่สร้างแนวคิดของตะวันออกและตะวันตกมาในสมัยโบราณการกดขี่ข่มเหงและจักรวรรดิเกรโคโรมันครั้ง[11]ทะเลเมดิเตอร์เรเนียนตะวันออกเป็นแหล่งกำเนิดของวัฒนธรรมที่มีลักษณะเป็นเมืองสูงซึ่งมีภาษากรีกเป็นภาษากลาง (เนื่องจากอาณาจักรที่เก่ากว่าของอเล็กซานเดอร์มหาราชและผู้สืบทอดของขนมผสมน้ำยา ) ในขณะที่ตะวันตกมีลักษณะเป็นชนบทมากกว่าและอื่น ๆ นำภาษาละตินมาใช้เป็นภาษากลางอย่างง่ายดาย หลังจากการล่มสลายของจักรวรรดิโรมันตะวันตกและจุดเริ่มต้นของยุคกลาง (หรือยุคกลาง) ยุโรปตะวันตกและยุโรปกลางถูกตัดขาดอย่างมากจากตะวันออกซึ่งวัฒนธรรมกรีกไบแซนไทน์และศาสนาคริสต์ตะวันออกเริ่มมีอิทธิพลในโลกยุโรปตะวันออกเช่นชาวสลาฟตะวันออกและใต้ [ ต้องการการอ้างอิง ]

แผนที่พร้อมการเดินทางหลักของAge of Discovery (เริ่มในคริสต์ศตวรรษที่ 15)

นิกายโรมันคาธอลิกยุโรปตะวันตกและยุโรปกลางยังคงรักษาเอกลักษณ์เฉพาะตัวโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อเริ่มพัฒนาขื้นใหม่ในช่วงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา แม้ต่อไปโปรเตสแตนต์ปฏิรูปโปรเตสแตนต์ยุโรปยังคงเห็นตัวเองเป็นมากขึ้นเชื่อมโยงกับโรมันคาทอลิกยุโรปกว่าส่วนอื่น ๆ ของการรับรู้โลกศิวิไลซ์การใช้คำว่าตะวันตกเป็นคำศัพท์เฉพาะด้านวัฒนธรรมและภูมิศาสตร์การเมืองที่พัฒนาขึ้นในช่วงยุคแห่งการสำรวจเนื่องจากยุโรปได้เผยแพร่วัฒนธรรมของตนไปยังส่วนอื่นๆ ของโลกนิกายโรมันคาทอลิกเป็นกลุ่มศาสนาหลักกลุ่มแรกที่อพยพไปยังโลกใหม่ในฐานะผู้ตั้งถิ่นฐานในอาณานิคมของสเปนและโปรตุเกส(และต่อมาคือฝรั่งเศส ) เป็นของความเชื่อนั้น ในทางกลับกัน อาณานิคมของอังกฤษและดัตช์มีแนวโน้มที่จะมีความหลากหลายทางศาสนามากกว่า ตั้งถิ่นฐานอาณานิคมเหล่านี้รวมถึงผู้นับถือ , ดัตช์เคลวิน , อังกฤษPuritansและอื่น ๆ ที่nonconformists , คาทอลิกภาษาอังกฤษ , สก็อตPresbyterians , ฝรั่งเศสHuguenots , เยอรมันและสวีเดนนิกายลูเธอรันเช่นเดียวกับอังกฤษ , ไนทส์ , อามิชและMoravians [ ต้องการการอ้างอิง ]

โลกกรีก-เฮลเลนิสติกโบราณ (ศตวรรษที่ 13-1 ก่อนคริสตกาล)

โบราณโลกกรีก ,  550 ปีก่อนคริสตกาล
โลกโบราณขนมผสมน้ำยากรีกจาก 323 ปีก่อนคริสตกาล

อารยธรรมกรีกโบราณได้รับการเติบโตในสหัสวรรษแรกในร่ำรวยpoleisจึงเรียกว่าเมืองรัฐ (ทางภูมิศาสตร์หน่วยงานทางการเมืองหลวมซึ่งในเวลาที่หลีกเลี่ยงไม่ได้จบให้วิธีการที่องค์กรขนาดใหญ่ของสังคมรวมทั้งอาณาจักรและรัฐชาติ ) [ 32]เช่นเอเธนส์ , สปาร์ตา , ธีบส์และโครินธ์โดยกลางและใกล้คนตะวันออก ( ซูเมืองเช่นอูรุกและUr ; อียิปต์โบราณเมืองรัฐเช่นธีบส์และเมมฟิส ; Phoenician ยางและซิดอน ; ห้านครรัฐฟิลิสเตีย ; เบอร์เบอร์เมืองรัฐของGaramantes ) [ ต้องการการอ้างอิง ]

แล้วกรีกส่วนระหว่างป่าเถื่อน (คำที่ใช้โดยชาวกรีกโบราณสำหรับทุกคนที่ไม่ใช่พูดภาษากรีก) และชาวกรีกเทียบในสังคมจำนวนมากพูดภาษากรีกวัฒนธรรมของการตั้งถิ่นฐานของชาวกรีกรอบทะเลเมดิเตอร์เรเนียนไปรอบวัฒนธรรมที่ไม่ใช่ภาษากรีก เฮโรโดตุสถือว่าสงครามเปอร์เซียในช่วงต้นศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราชเป็นความขัดแย้งระหว่างยุโรปกับเอเชีย (ซึ่งเขาถือว่าดินแดนทั้งหมดทางเหนือและตะวันออกของทะเลมาร์มาราตามลำดับ) [ ต้องการการอ้างอิง ]ชาวกรีกจะเน้นย้ำถึงสิ่งที่พวกเขามองว่าขาดเสรีภาพในโลกเปอร์เซีย ซึ่งเป็นสิ่งที่พวกเขามองว่าตรงกันข้ามกับวัฒนธรรมของพวกเขา [33]

คำว่า "ตะวันตก"และ "ตะวันออก" ไม่ได้ใช้โดยนักเขียนชาวกรีกคนใดเพื่ออธิบายความขัดแย้งนั้น การนำคำศัพท์เหล่านั้นไปใช้ผิดสมัยกับแผนกนั้นทำให้เกิดความขัดแย้งทางตรรกะอย่างสิ้นเชิง เนื่องจากคำว่า"ตะวันตก"ถูกใช้เพื่อแยกแยะคนที่พูดภาษาละตินจากเพื่อนบ้านที่พูดภาษากรีก [ ต้องการการอ้างอิง ]

วัฒนธรรมกรีกบอกว่าจะมีอิทธิพลอารยธรรมโรมันในทุกด้านของสังคมจากสถาปัตยกรรมเพื่อปรัชญา , ศิลปะและสงคราม [ ต้องการการอ้างอิง ]

ตามที่นักเขียนบางคนกล่าวว่าการพิชิตบางส่วนของจักรวรรดิโรมันในอนาคตโดยชนชาติดั้งเดิมและการครอบงำที่ตามมาโดยสันตะปาปาคริสเตียนตะวันตก(ซึ่งรวมอำนาจทางการเมืองและจิตวิญญาณเข้าด้วยกันสถานะของอารยธรรมกรีกที่ขาดหายไปในทุกขั้นตอน) ส่งผลให้เกิดความแตกแยกของความสัมพันธ์ที่มีอยู่ก่อนหน้านี้ระหว่างละตินตะวันตกและความคิดกรีก[34]รวมทั้งความคิดของชาวกรีกคริสเตียน [ ต้องการการอ้างอิง ]

โลกโรมันโบราณ (509 ปีก่อนคริสตกาล–ค.ศ. 476)

สาธารณรัฐโรมันใน 218 ปีก่อนคริสตกาลหลังจากที่มีการจัดการพิชิตที่สุดของคาบสมุทรอิตาลีในวันที่ประสบความสำเร็จมากที่สุดและการสงครามพรึงกับที่Carthaginians
แผนที่กราฟิกของการโพสต์ AD 395 จักรวรรดิโรมันการเน้นความแตกต่างระหว่างตะวันตกโรมันคาทอลิกและภาคตะวันออกกรีกออร์โธดอกส่วนในวันของการตายของพระมหากษัตริย์ที่ผ่านมาการปกครองทั้งตะวันตกและตะวันออกแบ่งเท่า ๆ กัน แนวความคิดของ "ตะวันออก- ตะวันตก"มีต้นกำเนิดมาจากการแบ่งแยกวัฒนธรรมระหว่างริสตจักรคริสเตียน [11] จักรวรรดิโรมันตะวันตกและตะวันออกในช่วงก่อนการล่มสลายของตะวันตกในเดือนกันยายน ค.ศ. 476
จักรวรรดิโรมันในปี ค.ศ. 117 ในช่วง 350 ปีสาธารณรัฐโรมันกลายเป็นจักรวรรดิขยายได้ถึงยี่สิบห้าครั้งพื้นที่
ยุติการรุกรานจักรวรรดิโรมันระหว่าง ค.ศ. 100–500

กรุงโรมโบราณ (753 ปีก่อนคริสตกาล – ค.ศ. 476) เป็นอารยธรรมที่เติบโตจากนครรัฐที่ก่อตั้งขึ้นบนคาบสมุทรอิตาลีเมื่อประมาณศตวรรษที่ 8 ก่อนคริสตกาล ไปจนถึงอาณาจักรขนาดใหญ่ที่คร่อมทะเลเมดิเตอร์เรเนียน ในการขยายตัวของ 10 ศตวรรษ อารยธรรมโรมันเปลี่ยนจากระบอบราชาธิปไตยขนาดเล็ก(753 - 509 ปีก่อนคริสตกาล) เป็นสาธารณรัฐ (509 - 27 ปีก่อนคริสตกาล) เป็นจักรวรรดิเผด็จการ (27 ปีก่อนคริสตกาล - 476) มันเข้ามาครอบงำยุโรปตะวันตก กลาง และตะวันออกเฉียงใต้ และพื้นที่ทั้งหมดรอบๆ ทะเลเมดิเตอร์เรเนียนผ่านการพิชิตโดยใช้กองทหารโรมันจากนั้นผ่านการหลอมรวมทางวัฒนธรรมโดยให้สิทธิพลเมืองโรมันแก่ประชากรทั้งหมดในที่สุด อย่างไรก็ตาม แม้จะมีมรดกอันยิ่งใหญ่ ปัจจัยหลายประการนำไปสู่การเสื่อมถอยและการล่มสลายของจักรวรรดิโรมันในที่สุด[ ต้องการการอ้างอิง ]

จักรวรรดิโรมันประสบความสำเร็จประมาณ 500 ปีสาธารณรัฐโรมัน ( c. 510 BC - 30 BC) ซึ่งได้รับการลดลงจากความขัดแย้งระหว่างออกุสตุ Mariusและซัลล่าและสงครามกลางเมืองของจูเลียสซีซาร์กับปอมเปย์และมาร์คัสบรูตัสในระหว่างการต่อสู้เหล่านี้หลายร้อยวุฒิสมาชิกที่ถูกฆ่าตายและวุฒิสภาโรมันได้รับการเติมด้วยเซฟ[ คลุมเครือ ]ของเสือเป็นครั้งแรกและต่อมาบรรดาของสองเสือ [e]ใน 350 ปีจากความสำเร็จและอันตรายที่สุดสงครามกับชาวฟินีเซียนเริ่มขึ้นใน 218 ปีก่อนคริสตกาลจนถึงการปกครองของจักรพรรดิเฮเดรียนโดย AD 117 กรุงโรมโบราณขยายพื้นที่ได้ถึง 25 เท่า ในเวลาเดียวกันก่อนการล่มสลายใน ค.ศ. 476 กรุงโรมได้ขยายตัวเป็นเวลานานก่อนที่จักรวรรดิจะถึงจุดสุดยอดด้วยการพิชิตดาเซียในปี ค.ศ. 106 ภายใต้จักรพรรดิทราจัน ในช่วงที่มีอาณาเขตสูงสุด จักรวรรดิโรมันได้ควบคุมพื้นที่ผิวดินประมาณ 5,000,000 ตารางกิโลเมตร (1,900,000 ตารางไมล์) และมีประชากร 100 ล้านคน ตั้งแต่สมัยซีซาร์ (100 – 44 ปีก่อนคริสตกาล) จนถึงการล่มสลายของจักรวรรดิโรมันตะวันตก กรุงโรมครองยุโรปตอนใต้ชายฝั่งทะเลเมดิเตอร์เรเนียนของแอฟริกาเหนือและลิแวนต์รวมทั้งการค้าในสมัยโบราณเส้นทางที่มีประชากรอาศัยอยู่ภายนอก กรุงโรมโบราณมีส่วนอย่างมากในการพัฒนากฎหมาย สงคราม ศิลปะ วรรณกรรม สถาปัตยกรรม เทคโนโลยี และภาษาในโลกตะวันตกและประวัติศาสตร์ของกรุงโรมยังคงมีอิทธิพลอย่างมากต่อโลกในปัจจุบันภาษาลาตินเป็นรากฐานของภาษาโรมานซ์และเป็นภาษาราชการของคริสตจักรคาทอลิกและพิธีทางศาสนาคาทอลิกทั่วยุโรปจนถึงปี 1967 ตลอดจนภาษาหรือภาษาราชการของประเทศต่างๆ เช่น โปแลนด์ (วันที่ 9-18) ศตวรรษ) [35]

ในปี ค.ศ. 395 ไม่กี่ทศวรรษก่อนการล่มสลายของตะวันตก จักรวรรดิโรมันได้แยกออกเป็นจักรวรรดิตะวันตกและตะวันออกอย่างเป็นทางการ โดยแต่ละแห่งมีจักรพรรดิ เมืองหลวง และรัฐบาลเป็นของตนเอง แม้ว่าจะเห็นได้ชัดว่ายังคงเป็นจักรวรรดิที่เป็นทางการเพียงแห่งเดียวจักรวรรดิโรมันตะวันตกจังหวัดในที่สุดก็ถูกแทนที่ด้วยยุโรปเหนือ ดั้งเดิมปกครองราชอาณาจักรในศตวรรษที่ 5 เนื่องจากสงครามกลางเมืองทุจริตและการทำลายล้างการรุกรานดั้งเดิมจากชนเผ่าเช่นGothsที่แฟรงค์และป่าเถื่อนโดยปลายของพวกเขาขยายตัวไปทั่วยุโรปกระสอบโรม 410 กระสอบของ Visigoths สามวันที่เคยบุกโจมตีกรีซมาไม่นาน ซึ่งเป็นช่วงเวลาที่น่าตกใจสำหรับชาวกรีก-โรมันเป็นครั้งแรกหลังจากเกือบ 800 ปีที่กรุงโรมได้พ่ายแพ้ต่อศัตรูต่างชาติ และนักบุญเจอโรมซึ่งอาศัยอยู่ในเบธเลเฮมในขณะนั้นเขียนว่า " เมืองที่ยึดครองโลกทั้งใบก็ถูกยึดไป” [36]ตามกระสอบของ AD 455 ที่กินเวลา 14 วัน คราวนี้ดำเนินการโดยพวกVandalsรักษาจิตวิญญาณนิรันดร์ของกรุงโรมผ่านHoly See of Rome ( โบสถ์ละติน ) เป็นเวลาหลายศตวรรษ[37] [38]อนารยชนโบราณชนเผ่า ซึ่งมักประกอบด้วยทหารโรมันที่ได้รับการฝึกฝนมาเป็นอย่างดีซึ่งโรมจ่ายให้เพื่อคุ้มกันพรมแดนอันกว้างขวาง ได้กลายเป็น 'คนป่าเถื่อนที่ปกครองโดยทหาร' ที่มีความซับซ้อนทางการทหาร และสังหารชาวโรมันอย่างไร้ความปราณีเพื่อพิชิตดินแดนตะวันตกของพวกเขาในขณะที่ปล้นทรัพย์สินของพวกเขา[39]

จักรวรรดิโรมันเป็นจุดเริ่มต้นของแนวคิดเรื่อง"ตะวันตก"โดยตำแหน่งศูนย์กลางของกรุงโรมที่ใจกลางจักรวรรดิ"ตะวันตก"และ "ตะวันออก" เป็นคำที่ใช้เพื่อแสดงจังหวัดทางตะวันตกและตะวันออกของเมืองหลวงนั่นเอง ดังนั้นไอบีเรีย (โปรตุเกสและสเปน), กอล (ฝรั่งเศส), ชายฝั่งทะเลเมดิเตอร์เรเนียนของแอฟริกาเหนือ (ตูนิเซีย, แอลจีเรีย และโมร็อกโก) และบริทาเนียล้วนเป็นส่วนหนึ่งของ"ตะวันตก"ในขณะที่กรีซ ไซปรัส อนาโตเลีย เลบานอน ซีเรีย อิสราเอล ปาเลสไตน์ อียิปต์ และลิเบียเป็นส่วนหนึ่งของ "ตะวันออก" อิตาลีถือเป็นศูนย์กลาง จนกระทั่งการปฏิรูปของDiocletianแบ่งจักรวรรดิออกเป็นสองส่วนที่แท้จริง:ตะวันออกและตะวันตก [ต้องการการอ้างอิง ]

การล่มสลายของครึ่งตะวันตก (ในนามใน AD 476 แต่ในความเป็นจริงกระบวนการที่ยาวนานซึ่งสิ้นสุดโดย AD 800) เหลือเพียงจักรวรรดิโรมันตะวันออกที่ยังมีชีวิตอยู่ ภาคตะวันออกยังคงเรียกตัวเองว่าชาวโรมันตะวันออกแม้หลังจาก AD 610-800 เมื่อภาษาราชการของจักรวรรดิเป็นภาษาละตินและสมเด็จพระสันตะปาปาปราบดาภิเษกชาร์ลมาเป็นจักรพรรดิของชาวโรมัน ชาวตะวันตกเริ่มคิดในแง่ของชาวลาตินตะวันตก (ผู้ที่อยู่ในจักรวรรดิตะวันตกเก่า) และชาวกรีกตะวันออก (ผู้ที่อยู่ในส่วนที่เหลือของโรมันทางทิศตะวันออก) [ ต้องการการอ้างอิง ]

ตะวันออกจักรวรรดิโรมันปกครองจากคอนสแตนติ , มักจะเรียกว่าเป็นจักรวรรดิไบเซนไทน์หลังจากที่โฆษณา 476 วันแบบดั้งเดิมสำหรับ "การล่มสลายของจักรวรรดิโรมันตะวันตก" และจุดเริ่มต้นของต้นยุคกลางจักรวรรดิโรมันตะวันออกที่รอดชีวิตจากการล่มสลายของประเพณีทางกฎหมายและวัฒนธรรมของโรมันที่ได้รับการคุ้มครองโดยตะวันตก ผสมผสานกับองค์ประกอบกรีกและคริสเตียนเป็นเวลาอีกพันปี ชื่อไบเซนไทน์เอ็มไพร์ถูกนำมาใช้หลังจากที่จักรวรรดิไบเซนไทน์สิ้นสุดวันที่พลเมืองเรียกตัวเองว่าชาวโรมันตั้งแต่คำว่า“โรมัน” ก็หมายความว่าจะมีความหมายทุกคริสเตียน [ ต้องการการอ้างอิง ]

ยุคกลาง: จักรวรรดิไบแซนไทน์ (ค.ศ. 395–1450) จักรวรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์ (ค.ศ. 800/962–1806) การแตกแยกทางตะวันออก-ตะวันตก (ค.ศ. 1054) การปฏิรูปโปรเตสแตนต์ (ค.ศ. 1500)

การพิชิตApex of Byzantine Empire (ค.ศ. 527–565)
แผนที่ของจักรวรรดิไบแซนไทน์ในปี ค.ศ. 1025 ในช่วงก่อนการแตกแยกระหว่างตะวันออกและตะวันตกของคริสเตียน
การกระจายทางศาสนาหลังการแตกแยกตะวันออก-ตะวันตกค.ศ. 1054 [40]

ในช่วงต้นศตวรรษที่ 4 (ค.ศ. 330) จักรพรรดิโรมัน คอนสแตนตินมหาราชได้ก่อตั้งเมืองคอนสแตนติโนเปิล (เดิมชื่อไบแซนไทน์โบราณ) เป็นเมืองหลวงของจักรวรรดิโรมันซึ่งภายหลังเรียกว่า " จักรวรรดิไบแซนไทน์ " โดยนักประวัติศาสตร์สมัยใหม่ จักรวรรดิโรมันตะวันออกรวมถึงดินแดนทางตะวันตกเฉียงใต้ของทะเลสีดำและมีพรมแดนติดกับทะเลเมดิเตอร์เรเนียนตะวันออกและบางส่วนของทะเลเอเดรียติกการแบ่งแยกออกเป็นจักรวรรดิโรมันตะวันออกและตะวันตกนี้สะท้อนให้เห็นในการบริหารงานของนิกายโรมันคาธอลิกและกรีกตะวันออกคริสตจักรกับโรมและคอนสแตนติโต้วาทีมากกว่าว่าเมืองทั้งเป็นเมืองหลวงของศาสนาตะวันตก [ ต้องการการอ้างอิง ]

ขณะที่คริสตจักรตะวันออก (ออร์โธดอกซ์)และคริสตจักรตะวันตก (คาทอลิก) แผ่อิทธิพลออกไป เส้นแบ่งระหว่างศาสนาคริสต์ตะวันออกและตะวันตกกำลังเคลื่อนไป การเคลื่อนไหวของมันได้รับผลกระทบจากอิทธิพลของอาณาจักรไบแซนไทน์และอำนาจที่ผันผวนและอิทธิพลของคริสตจักรคาทอลิกในกรุงโรม สายทางภูมิศาสตร์ของการแบ่งทางศาสนาโดยประมาณตามสายของวัฒนธรรมแบ่ง [ ต้องการอ้างอิง ] มีอิทธิพลอเมริกันอนุรักษ์นิยมทางการเมืองนักวิทยาศาสตร์ที่ปรึกษาและนักวิชาการซามูเอลพีฮันติงตันถกเถียงกันอยู่ว่าส่วนทางวัฒนธรรมนี้ยังคงดำรงอยู่ในช่วงสงครามเย็นเป็นพรมแดนทางทิศตะวันตกประมาณของประเทศที่เป็นพันธมิตรกับสหภาพโซเวียต[NS]

แผนที่ของจักรวรรดิไบเซนไทน์ในปี ค.ศ. 1180 ในวันละตินสี่รณรงค์

ในปี ค.ศ. 800 ภายใต้การปกครองของชาร์ลมาญชาวแฟรงค์ในยุคกลางตอนต้นได้ก่อตั้งอาณาจักรที่สมเด็จพระสันตะปาปาในกรุงโรมยอมรับเป็นจักรวรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์ (การฟื้นคืนชีพของจักรวรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์ในละติน ภายใต้การปกครองแบบเจอร์แมนนิกตลอดกาลตั้งแต่ ค.ศ. 962) สืบสานศักดิ์ศรีของจักรวรรดิโรมันโบราณ ล่วงละเมิดจักรพรรดิโรมันในกรุงคอนสแตนติโนเปิล ยอดของจักรพรรดิโดยสมเด็จพระสันตะปาปานำไปสู่ข้อสันนิษฐานว่าอำนาจสูงสุดเป็นลำดับชั้นของสมเด็จพระสันตะปาปาอำนาจมรดกทางจิตวิญญาณที่เป็นแก่นสารของจักรวรรดิโรมันสร้างแล้วจนโปรเตสแตนต์ปฏิรูปอารยธรรมของตะวันตกคริสตจักร [ ต้องการการอ้างอิง ]

ละตินพระราชพิธีคริสตจักรคาทอลิกแห่งตะวันตกและยุโรปกลางแยกกับทางทิศตะวันออกที่พูดภาษากรีก patriarchates ในคริสเตียนEast-West แตกแยกยังเป็นที่รู้จักในฐานะ "แตกแยก" ในช่วงการปฏิรูปเกรกอเรียน (เรียกร้องให้มีสถานะกลางของโรมันคาทอลิค คริสตจักรสถาบัน) สามเดือนหลังจากที่สมเด็จพระสันตะปาปาลีโอทรงเครื่องตาย 's ในเดือนเมษายน 1054 [41]หลังจากที่ 1054 แตกแยกทั้งเวสเทิร์ริสตจักรและตะวันออกโบสถ์ยังคงคิดว่าตัวเองไม่ซ้ำกันดั้งเดิมและคาทอลิกออกัสตินเขียนใน On True Religion: "ศาสนาจะต้องถูกแสวงหา...เฉพาะในหมู่ผู้ที่ถูกเรียกว่าคาทอลิกหรือคริสเตียนออร์โธดอกซ์ นั่นคือ ผู้พิทักษ์ความจริงและผู้ติดตามความถูกต้อง" [42]เมื่อเวลาผ่านไปคริสตจักรตะวันตกค่อยๆ ระบุด้วยป้ายกำกับ "คาทอลิก" และผู้คนในยุโรปตะวันตกค่อยๆ เชื่อมโยงป้ายกำกับ "ออร์โธดอกซ์" กับศาสนจักรตะวันออก (แม้ว่าในบางภาษา ป้ายกำกับ "คาทอลิก" ไม่จำเป็นต้องระบุด้วยศาสนจักรตะวันตก) นี่เป็นข้อสังเกตจากข้อเท็จจริงที่ว่าทั้งคาทอลิกและออร์โธดอกซ์ถูกใช้เป็นคำคุณศัพท์ของสงฆ์ตั้งแต่ช่วงต้นศตวรรษที่ 2 และ 4 ตามลำดับ ในขณะเดียวกัน ขอบเขตของคริสต์ศาสนจักรทั้งสองก็ขยายออกไป เมื่อชนชาติเยอรมัน โบฮีเมีย โปแลนด์ ฮังการี สแกนดิเนเวีย ชนชาติบอลติก เกาะอังกฤษ และดินแดนอื่นที่ไม่ใช่คริสเตียนทางตะวันตกเฉียงเหนือถูกดัดแปลงโดยคริสตจักรตะวันตกในขณะที่ชาวสลาฟตะวันออก บัลแกเรีย เซอร์เบีย มอนเตเนโกร ดินแดนรัสเซียVlachsและ Georgia ถูกเปลี่ยนโดยคริสตจักรตะวันออก. [ ต้องการการอ้างอิง ]

ในปี ค.ศ. 1071 กองทัพไบแซนไทน์พ่ายแพ้ต่อชาวมุสลิม Turco-Persiansแห่งเอเชียยุคกลางส่งผลให้เอเชียไมเนอร์ส่วนใหญ่สูญเสียไป สถานการณ์ที่เป็นภัยคุกคามร้ายแรงต่ออนาคตของภาคตะวันออกออร์โธดอก ไบเซนไทน์เอ็มไพร์ จักรพรรดิส่งข้ออ้างไปยังสมเด็จพระสันตะปาปาในกรุงโรมเพื่อส่งความช่วยเหลือทางทหารเพื่อฟื้นฟูดินแดนที่สูญหายไปให้กับการปกครองของคริสเตียน ผลที่ได้คือชุดของการรณรงค์ทางทหารของยุโรปตะวันตกสู่ทะเลเมดิเตอร์เรเนียนตะวันออกที่เรียกว่าสงครามครูเสด. น่าเสียดายสำหรับไบแซนไทน์ พวกครูเซด (เป็นสมาชิกของขุนนางจากฝรั่งเศส ดินแดนเยอรมัน กลุ่มประเทศต่ำ อังกฤษ อิตาลี และฮังการี) ไม่จงรักภักดีต่อจักรพรรดิไบแซนไทน์และสถาปนารัฐของตนเองขึ้นในภูมิภาคที่ถูกยึดครองรวมทั้งหัวใจ ของจักรวรรดิไบเซนไทน์

จักรวรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์จะละลายวันที่ 6 สิงหาคม 1806 หลังจากที่การปฏิวัติฝรั่งเศสและการสร้างของสมาพันธ์ของแม่น้ำไรน์โดยนโปเลียน

แผนที่ของจักรวรรดิไบแซนไทน์ (สีเหลือง) และจักรวรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์ในระดับสูงสุดและผูกมัด (สีชมพู สีเขียว สีม่วง สีส้ม) ในปี ค.ศ. 1261 หลังจากการบูรณะจักรพรรดิไบแซนไทน์

การลดลงของจักรวรรดิไบเซนไทน์ (ศตวรรษที่ 13 ที่ 15) เริ่มต้นด้วยละตินคริสเตียน สี่รณรงค์ในปี ค.ศ. 1202-1204 ถือเป็นหนึ่งในกิจกรรมที่สำคัญที่สุดแข็งตัวแตกแยกระหว่างคริสเตียนคริสตจักรของกรีก ไบเซนไทน์พระราชพิธีและละติน โรมันพระราชพิธีการจลาจลต่อต้านชาวตะวันตกในปี ค.ศ. 1182 ปะทุขึ้นในกรุงคอนสแตนติโนเปิลโดยมุ่งเป้าไปที่ชาวลาตินชาวเวนิสที่มั่งคั่งอย่างยิ่ง (หลังสงครามครูเสดครั้งก่อน) โดยเฉพาะชาวเวนิสพยายามประสบความสำเร็จในการควบคุมชายฝั่งของคาทอลิกโครเอเชียในปัจจุบัน (โดยเฉพาะดัลมาเทียซึ่งเป็นภูมิภาคที่น่าสนใจสำหรับผู้ให้กู้เงินในสาธารณรัฐเวนิสในยุคกลางทางทะเลและคู่แข่ง เช่น สาธารณรัฐเจนัว) ที่ต่อต้านการครอบงำทางเศรษฐกิจของชาวเวนิส[43]สิ่งที่ตามมาได้จัดการกับการโจมตีที่ไม่อาจเพิกถอนได้ต่อจักรวรรดิไบแซนไทน์ที่อ่อนแออยู่แล้วด้วยกระสอบกรุงคอนสแตนติโนเปิลของกองทัพครูเซเดอร์ในเดือนเมษายน ค.ศ. 1204 เมืองหลวงของจักรวรรดิไบแซนไทน์ที่ควบคุมโดยชาวกรีกคริสเตียนอธิบายว่าเป็นหนึ่งในกระสอบที่ทำกำไรและขายหน้ามากที่สุด ประวัติศาสตร์. [44]นี่เป็นการปูทางไปสู่ชัยชนะของชาวมุสลิมในตุรกีและคาบสมุทรบอลข่านในปัจจุบันในอีกไม่กี่ศตวรรษข้างหน้า (มีพวกครูเซดเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่เดินทางตามไปยังจุดหมายปลายทางที่ระบุไว้หลังจากนั้นดินแดนศักดิ์สิทธิ์ ) [g]อัตลักษณ์ทางภูมิศาสตร์ของคาบสมุทรบอลข่านเป็นที่รู้จักกันในชื่อทางแยกของวัฒนธรรมซึ่งเป็นจุดเชื่อมต่อระหว่างร่างภาษาละตินและกรีกของจักรวรรดิโรมันปลายทางของการหลั่งไหลเข้ามาจำนวนมากของคนนอกศาสนา (หมายถึง"ไม่ใช่คริสเตียน" ) บัลแกเรียและสลาฟซึ่งเป็นพื้นที่ที่คริสต์นิกายคาทอลิกและนิกายออร์โธดอกซ์มาบรรจบกัน[45]เป็นจุดนัดพบระหว่างศาสนาอิสลามและคริสต์ศาสนา การสอบสวนของสมเด็จพระสันตะปาปาก่อตั้งในปี ค.ศ. 1229 อย่างถาวร ดำเนินกิจการโดยนักบวชในกรุงโรมเป็นส่วนใหญ่[46]และยกเลิกในอีกหกศตวรรษต่อมา ก่อนปี ค.ศ. 1100 คริสตจักรคาทอลิกได้ระงับสิ่งที่พวกเขาเชื่อว่าเป็นบาป ปกติแล้วจะผ่านระบบการสั่งสอนหรือการคุมขังของนักบวช แต่ไม่มีการใช้การทรมาน[47]และแทบจะไม่ใช้การประหารชีวิตเลย[48] [49] [50] [51]

นี้ทำกำไรได้มากกลางยุโรปสี่รณรงค์ได้รับแจ้ง 14 ศตวรรษเรเนซองส์ (แปลว่า 'วิญญาณ') ของอิตาลีเมืองรัฐ-รวมทั้งพระสันตะปาปาในวันโปรเตสแตนต์ปฏิรูปและการปฏิรูปคาทอลิก (ซึ่งจัดตั้งโรมันสืบสวนจะประสบความสำเร็จในยุคกลาง สอบสวน ). ตามมาด้วยการค้นพบทวีปอเมริกา และการล่มสลายของคริสต์ศาสนจักรตะวันตกที่ตามมาเป็นการรวมกลุ่มทางการเมืองตามทฤษฎี ต่อมาส่งผลให้เกิดสงครามศาสนาแปดสิบปี (ค.ศ. 1568–1648) และสงครามสามสิบปี (ค.ศ. 1618–1648) ระหว่างรัฐโปรเตสแตนต์และคาทอลิกต่าง ๆของจักรวรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์ (และการเกิดขึ้นของคำสารภาพที่หลากหลายทางศาสนา ) ในบริบทนี้โปรเตสแตนต์ปฏิรูป (1517) อาจจะมองว่าเป็นความแตกแยกภายในที่คริสตจักรคาทอลิกพระภิกษุสงฆ์เยอรมันมาร์ตินลูเทอร์ในการปลุกของสารตั้งต้นที่ยากจนกับสมเด็จพระสันตะปาปาและพระมหากษัตริย์โดยการค้าที่ไม่เหมาะสมโบสถ์คาทอลิกของหวานหูในปลายยุคกลางระยะเวลาการได้รับการสนับสนุนโดยมากของเจ้าชายเยอรมันและช่วยโดยการพัฒนาของการกดพิมพ์ , ในความพยายามที่จะปฏิรูปการทุจริตภายในคริสตจักร[52] [53] [54] [ช]

ทั้งสองนี้สงครามศาสนาจบลงด้วยสนธิสัญญาสันติภาพเวสต์ฟาเลีย (1648) ซึ่งประดิษฐานแนวคิดของรัฐชาติและหลักการของแน่นอนอธิปไตยของชาติในกฎหมายต่างประเทศ เมื่ออิทธิพลของยุโรปแผ่ขยายไปทั่วโลกหลักการ Westphalianเหล่านี้โดยเฉพาะอย่างยิ่งแนวคิดของรัฐอธิปไตย กลายเป็นศูนย์กลางของกฎหมายระหว่างประเทศและระเบียบโลกที่มีอยู่ [55]

ลัทธิล่าอาณานิคม (ศตวรรษที่ 15–20)

“ทำไมชาติคริสเตียนซึ่งเมื่อก่อนอ่อนแอมากเมื่อเทียบกับประเทศมุสลิม จึงเริ่มครอบครองดินแดนมากมายในยุคปัจจุบัน และกระทั่งเอาชนะกองทัพออตโตมันที่ครั้งหนึ่งเคยได้รับชัยชนะ?”...”เพราะพวกเขามีกฎหมายและกฎเกณฑ์ที่คิดค้นขึ้นโดยมีเหตุผล ."

อิบราฮิม มูเตเฟอร์ริกา , Rational basis for the Politics of Nations (1731) [56]

การค้นพบและการสำรวจของชาวโปรตุเกสตั้งแต่ปี 1336: สถานที่และวันที่มาถึงครั้งแรก เส้นทางการค้าเครื่องเทศหลักของโปรตุเกสในมหาสมุทรอินเดีย (สีน้ำเงิน); ดินแดนที่อ้างโดยกษัตริย์จอห์นที่สามของโปรตุเกส (ค. 1536) (สีเขียว)
จุดสูงสุดของจักรวรรดิสเปนในปี ค.ศ. 1790

ในวันที่ 13 และ 14 ศตวรรษจำนวนของนักท่องเที่ยวชาวยุโรปหลายคนคริสเตียนมิชชันนารีได้พยายามที่จะปลูกฝังการค้ากับเอเชียและแอฟริกาด้วยวีรกรรมมาหดตัวญาติของออร์โธดอกไบเซนไทน์อุตสาหกรรมผ้าไหมขนาดใหญ่ 's ในความโปรดปรานของคาทอลิกยุโรปตะวันตกและการเพิ่มขึ้นของเวสเทิร์โรมัน นักเดินทางพ่อค้าที่มีชื่อเสียงที่สุดเหล่านี้ที่ใฝ่หาการค้าระหว่างตะวันออกและตะวันตกคือ Venetian Marco Polo. แต่การเดินทางเหล่านี้มีผลถาวรเพียงเล็กน้อยต่อการค้าระหว่างตะวันออก-ตะวันตก เนื่องจากมีพัฒนาการทางการเมืองต่อเนื่องในเอเชียในช่วงทศวรรษสุดท้ายของศตวรรษที่ 14 ซึ่งยุติการสำรวจเอเชียต่อไปของยุโรป กล่าวคือพบว่าผู้ปกครองราชวงศ์หมิงคนใหม่เป็น ไม่ยอมรับการเผยแผ่ศาสนาโดยมิชชันนารีและพ่อค้าชาวยุโรป ในขณะเดียวกันออตโตมัน เติร์กรวมการควบคุมเหนือทะเลเมดิเตอร์เรเนียนตะวันออกปิดเส้นทางการค้าทางบกที่สำคัญ[ ต้องการการอ้างอิง ]

โปรตุเกสทันสมัยไดรฟ์เพื่อหาเส้นทางในมหาสมุทรที่จะให้การเข้าถึงที่ถูกกว่าและง่ายต่อการภาคใต้และเอเชียตะวันออกสินค้าโดยก้าวหน้าในเทคโนโลยีทางทะเลเช่นเรือเล็กเรือแนะนำใน 1400s กลาง แผนผังเส้นทางมหาสมุทรระหว่างตะวันออกและตะวันตกเริ่มต้นด้วยการเดินทางของกัปตันเรือโปรตุเกสและสเปนอย่างไม่เคยปรากฏมาก่อนใน 1492 ลัทธิล่าอาณานิคมของยุโรปขยายตัวทั่วโลกที่มีการเดินทางสำรวจของพ่อค้านักเดินเรือและHispano - อิตาเลี่ยน colonizer ริสโตเฟอร์โคลัมบัสการเดินทางดังกล่าวได้รับอิทธิพลจากนักผจญภัยชาวยุโรปยุคกลางหลังจากการค้าเครื่องเทศของยุโรปกับเอเชียซึ่งได้เดินทางไปทางบกสู่ตะวันออกไกลโดยมีส่วนให้ความรู้ทางภูมิศาสตร์ในส่วนต่างๆ ของทวีปเอเชีย พวกเขามีความสำคัญอย่างมากในประวัติศาสตร์ตะวันตกที่พวกเขาเป็นจุดเริ่มต้นของยุโรปสำรวจการล่าอาณานิคมและการใช้ประโยชน์ของทวีปอเมริกาของพวกเขาและชาวพื้นเมือง [i] [j] [k]การล่าอาณานิคมของยุโรปในอเมริกาทำให้เกิดการค้าทาสในมหาสมุทรแอตแลนติกระหว่างทศวรรษ 1490 และ 1800 ซึ่งมีส่วนทำให้เกิดการพัฒนาสงครามระหว่างชนเผ่าในแอฟริกาและอุดมการณ์แบ่งแยกเชื้อชาติ ก่อนการยกเลิกการค้าทาสในปี พ.ศ. 2350จักรวรรดิอังกฤษเพียงแห่งเดียว (ซึ่งเริ่มความพยายามในการล่าอาณานิคมในปี ค.ศ. 1578เกือบหนึ่งศตวรรษหลังจากจักรวรรดิโปรตุเกสและสเปน) มีหน้าที่รับผิดชอบในการขนส่งทาสชาวแอฟริกันจำนวน 3.5 ล้านคนไปยังทวีปอเมริกา ซึ่งเป็นหนึ่งในสามของทาสทั้งหมดที่ถูกขนส่งข้ามมหาสมุทรแอตแลนติก[58]จักรวรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์ถูกละลายใน 1806 โดยสงครามปฏิวัติฝรั่งเศส ; การยกเลิกของนิกายโรมันคาธอลิกตาม[ ต้องการการอ้างอิง ]

เนื่องจากการเข้าถึงของอาณาจักรเหล่านี้ สถาบันตะวันตกจึงขยายไปทั่วโลก กระบวนการของการมีอิทธิพล (และการจัดเก็บภาษี) นี้เริ่มต้นด้วยการเดินทางของการค้นพบ , การล่าอาณานิคม, พิชิตและการใช้ประโยชน์ของโปรตุเกสบังคับใช้เช่นกันโดยวัวของสมเด็จพระสันตะปาปาในยุค 1450 (จากการล่มสลายของจักรวรรดิไบเซนไทน์ ) อนุญาตให้โปรตุเกสนำทาง, สงครามและการค้าผูกขาด ดินแดนที่เพิ่งค้นพบ[59]และนักเดินเรือชาวสเปนที่แข่งขันกันมันดำเนินต่อไปด้วยการเกิดขึ้นของ บริษัทDutch East Indiaโดยการค้นพบโลกใหม่ของสเปนที่ไม่เสถียรและการสร้างและการขยายตัวของภาษาอังกฤษและอาณาจักรอาณานิคมของฝรั่งเศสและอื่น ๆ[ ต้องการอ้างอิง ]แม้หลังจากที่ความต้องการในการกำหนดตนเองจากประชาชนในจักรวรรดิตะวันตกพบกับการปลดปล่อยอาณานิคมสถาบันเหล่านี้ก็ยังยืนกราน ตัวอย่างหนึ่งที่เจาะจงคือข้อกำหนดที่ว่าสังคมหลังอาณานิคมถูกสร้างขึ้นเพื่อจัดตั้งรัฐชาติ (ในประเพณีตะวันตก) ซึ่งมักจะสร้างขอบเขตและพรมแดนตามอำเภอใจซึ่งไม่จำเป็นต้องเป็นตัวแทนของทั้งชาติ ผู้คน หรือวัฒนธรรม (เช่นเดียวกับในส่วนใหญ่ของ แอฟริกา) และมักเป็นต้นเหตุของความขัดแย้งและความขัดแย้งระหว่างประเทศมาจนถึงทุกวันนี้ แม้ว่าจะไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของกระบวนการล่าอาณานิคมของตะวันตกอย่างเหมาะสม แต่หลังจากยุคกลางอันที่จริง วัฒนธรรมตะวันตกได้เข้าสู่วัฒนธรรมอื่นๆ ที่แผ่ขยายไปทั่วโลกในช่วงศตวรรษที่ 15–20 ที่เป็นอาณานิคม [ ต้องการการอ้างอิง ]

แบบจำลองของไอบีเรีย Santa Mariaที่พ่อค้า Genoese นำทางเรือธงริสโตเฟอร์โคลัมบัสในระหว่างการเดินทางครั้งแรกของเขาที่มีขนาดใหญ่Carvel สร้างมหาสมุทรจะเรือทุนโดยพระมหากษัตริย์คาทอลิกของสตีลและอารากอน [60]โคลัมบัสมีระยะทางเดินทางประมาณ 2,400 ไมล์ (3,860 กม.) ต่ำเกินไป [61] การ
ล่าอาณานิคมโดยมหาอำนาจตะวันตก/ยุโรป (และอื่น ๆ ) ตั้งแต่ปี 1492
การปฏิวัติอุตสาหกรรมซึ่งเริ่มขึ้นในบริเตนใหญ่ในทศวรรษ 1760 และนำหน้าด้วยการปฏิวัติทางการเกษตรและวิทยาศาสตร์ในทศวรรษ 1600 ได้เปลี่ยนแปลงเศรษฐกิจทั่วโลกไปตลอดกาล

แนวคิดของโลกของรัฐชาติที่เกิดจากความสงบของ Westphalia 1648 ควบคู่กับเจตนารมณ์ของการตรัสรู้ที่มาของความทันสมัยการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์[62]และการปฏิวัติอุตสาหกรรม , [63]จะสร้างการเปลี่ยนแปลงทางสังคมที่มีประสิทธิภาพสถาบันทางการเมืองและเศรษฐกิจที่มีอิทธิพล (หรือบังคับ) ประเทศส่วนใหญ่ในโลกทุกวันนี้ นักประวัติศาสตร์ยอมรับว่าการปฏิวัติอุตสาหกรรมเป็นหนึ่งในเหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดในประวัติศาสตร์[64]

ในช่วงต้นศตวรรษที่ 19 กระบวนการเปลี่ยนเมืองอย่างเป็นระบบ(การย้ายถิ่นฐานจากหมู่บ้านเพื่อหางานทำในศูนย์การผลิต) ได้เริ่มต้นขึ้น และการกระจุกตัวของแรงงานเข้าไปในโรงงานทำให้จำนวนประชากรในเมืองเพิ่มขึ้น ประชากรโลกก็เพิ่มขึ้นเช่นกัน คาดว่าจะถึงหนึ่งพันล้านครั้งแรกในปี 1804 [65]นอกจากนี้ ขบวนการทางปรัชญาใหม่ซึ่งภายหลังเรียกว่าแนวจินตนิยมได้ถือกำเนิดขึ้น ในยุคก่อนหน้าของเหตุผลในทศวรรษ 1600 และการตรัสรู้ของทศวรรษ 1700 สิ่งเหล่านี้ถูกมองว่าเป็นการส่งเสริมการพัฒนาเศรษฐกิจอย่างยั่งยืนของโลกตะวันตกในศตวรรษที่ 19 [66] Before the urbanisation and industrialization of the 1800s, demand for oriental goods such as porcelain, silk, spices and tea remained the driving force behind European imperialism in Asia, and (with the important exception of British East India Company rule in India) the European stake in Asia remained confined largely to trading stations and strategic outposts necessary to protect trade.[67] Industrialisationอย่างไรก็ตาม ความต้องการวัตถุดิบของเอเชียในยุโรปเพิ่มขึ้นอย่างมาก และภาวะเศรษฐกิจตกต่ำครั้งใหญ่อย่างรุนแรงในทศวรรษ 1870 ได้กระตุ้นให้เกิดการแย่งชิงตลาดใหม่สำหรับผลิตภัณฑ์อุตสาหกรรมและบริการทางการเงินของยุโรปในแอฟริกา อเมริกา ยุโรปตะวันออก และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในเอเชีย (มหาอำนาจตะวันตกใช้ประโยชน์จากข้อได้เปรียบของตนในจีนเช่นสงครามฝิ่น ) [68]สิ่งนี้ส่งผลให้เกิด " ลัทธิจักรวรรดินิยมใหม่ " ซึ่งเห็นการเปลี่ยนแปลงในจุดสนใจจากการค้าและการปกครองโดยอ้อมไปสู่การควบคุมอาณานิคมอย่างเป็นทางการของดินแดนโพ้นทะเลอันกว้างใหญ่ที่ปกครองโดยการขยายทางการเมืองของประเทศแม่ของพวกเขา[l]ปีต่อ ๆ มาของศตวรรษที่ 19 เห็นการเปลี่ยนแปลงจาก "ลัทธิจักรวรรดินิยมอย่างไม่เป็นทางการ" ( อำนาจ) [M]โดยอิทธิพลทางทหารและการปกครองเศรษฐกิจการปกครองโดยตรง (การฟื้นฟูอาณานิคมของจักรวรรดินิยม ) ในทวีปแอฟริกาและตะวันออกกลาง [72]

จักรวรรดิตะวันตกเหมือนใน พ.ศ. 2453

ในช่วงทศวรรษที่มองโลกในแง่ดีและสร้างสรรค์ทางเศรษฐกิจและสังคมของการปฏิวัติอุตสาหกรรมครั้งที่สองระหว่างทศวรรษ 1870 และ 1914 หรือที่เรียกว่า " ยุคที่สวยงาม " มหาอำนาจอาณานิคมที่จัดตั้งขึ้นในเอเชีย (สหราชอาณาจักร ฝรั่งเศส เนเธอร์แลนด์) ได้เพิ่มอาณาเขตอันกว้างใหญ่ไพศาลให้แก่อาณาจักรของพวกเขาด้วย ในอนุทวีปอินเดียและเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ญี่ปุ่นมีส่วนเกี่ยวข้องเป็นหลักในสมัยเมจิ (ค.ศ. 1868–1912) แม้ว่าก่อนหน้านี้การติดต่อกับโปรตุเกส ชาวสเปน และดัตช์ก็มีอยู่ในการรับรู้ของจักรวรรดิญี่ปุ่นถึงความสำคัญเชิงยุทธศาสตร์ของประเทศในยุโรป สังคมญี่ปุ่นดั้งเดิมกลายเป็นอุตสาหกรรมและอำนาจทางทหารเช่นตะวันตกจักรวรรดิอังกฤษและสามสาธารณรัฐฝรั่งเศสและคล้ายกับจักรวรรดิเยอรมันและจักรวรรดิรัสเซีย

ที่ใกล้ชิดของสงครามสเปนใน 1898 ฟิลิปปินส์ , เปอร์โตริโก , เกาะกวมและคิวบาถูกยกให้กับสหรัฐอเมริกาภายใต้เงื่อนไขของสนธิสัญญาปารีส สหรัฐได้อย่างรวดเร็วกลายเป็นอำนาจของจักรพรรดิแห่งใหม่ในเอเชียตะวันออกและในบริเวณมหาสมุทรแปซิฟิก ฟิลิปปินส์ยังคงต่อสู้กับการปกครองอาณานิคมในสงครามฟิลิปปินส์อเมริกัน [73]

โดย 1913 ที่จักรวรรดิอังกฤษจัดขึ้นแกว่งไปแกว่งมามากกว่า 412,000,000 คน23% ของประชากรโลกในเวลานั้น[74]และ 1920 มันปกคลุม 35,500,000 กม. 2 (13,700,000 ตารางไมล์) [75] 24% ของทั้งหมดของโลก พื้นที่ดิน. [76]ที่จุดสูงสุด วลี " อาณาจักรที่ดวงอาทิตย์ไม่เคยตก " บรรยายถึงจักรวรรดิอังกฤษ เนื่องจากความกว้างใหญ่ของมันทั่วโลกหมายความว่าดวงอาทิตย์จะส่องแสงอย่างน้อยหนึ่งอาณาเขตของตนเสมอ[77]เป็นผลทางการเมืองของตนตามกฎหมาย , ภาษาและวัฒนธรรมมรดกเป็นที่แพร่หลายไปทั่วโลกตะวันตก [อ้างจำเป็น ]ในผลพวงของสงครามโลกครั้งที่สองความพยายาม decolonizing ถูกว่าจ้างโดยมหาอำนาจตะวันตกทั้งหมดภายใต้สหประชาชาติ(อดีตสันนิบาตแห่งชาติ) สั่งระหว่างประเทศ[ต้องการอ้างอิง ]ส่วนใหญ่ของประเทศอาณานิคมได้รับเอกราชจากปี 1960 สหราชอาณาจักรพบว่ามีความรับผิดชอบอย่างต่อเนื่องสำหรับสวัสดิการของอดีตอาณานิคมในฐานะที่เป็นประเทศสมาชิกของเครือจักรภพแห่งชาติแต่ในตอนท้ายของลัทธิจักรวรรดินิยมอาณานิคมตะวันตกเห็นการเพิ่มขึ้นของตะวันตกneocolonialismหรือจักรวรรดินิยมทางเศรษฐกิจ บรรษัทข้ามชาติมาเสนอ "การปรับแต่งอย่างน่าทึ่งขององค์กรธุรกิจแบบดั้งเดิม" ผ่าน "ประเด็นต่างๆ ที่เกี่ยวกับอธิปไตยของชาติ ความเป็นเจ้าของวิธีการผลิต การคุ้มครองสิ่งแวดล้อม การบริโภคนิยม และนโยบายที่มีต่อแรงงานที่เป็นระบบระเบียบ" แม้ว่ายุคอาณานิคมที่เปิดเผยได้ผ่านพ้นไปแล้ว แต่ประเทศตะวันตกในฐานะรัฐที่ค่อนข้างมั่งคั่ง มีอาวุธดี และมีอำนาจทางวัฒนธรรม มีอิทธิพลในวงกว้างทั่วโลก และมีความรู้สึกรับผิดชอบต่อประชาชนที่ได้รับผลกระทบจากบรรษัทข้ามชาติของตนเพียงเล็กน้อยหรือไม่มีเลย ในการแสวงหาผลประโยชน์จากแร่และตลาด[78] [79]คำกล่าวของอัลเฟรด เธเยอร์ มาฮันแสดงว่ามีความเกี่ยวข้องที่ยั่งยืน ที่ใครก็ตามที่ควบคุมทะเลควบคุมโลก [80]

การตรัสรู้ (ศตวรรษที่ 17-18)

Eric Voegelinบรรยายถึงศตวรรษที่ 18 ว่าเป็นยุคที่ "ความรู้สึกเติบโตขึ้นเมื่อยุคสมัยหนึ่งใกล้จะถึงจุดสิ้นสุด และยุคใหม่ของอารยธรรมตะวันตกกำลังจะถือกำเนิดขึ้น" อ้างอิงจากส Voeglin การตรัสรู้ (เรียกอีกอย่างว่ายุคแห่งเหตุผล ) แสดงถึง "การฝ่อของประสบการณ์เหนือธรรมชาติของคริสเตียนและ [แสวงหา] เพื่อยึดครองวิธีการทางวิทยาศาสตร์ของนิวตันเป็นวิธีการที่ถูกต้องเพียงวิธีเดียวในการบรรลุถึงความจริง" [81]สารตั้งต้นของมันได้จอห์นมิลตันและบารุคสปิโนซา [82] การพบกาลิเลโอในปี ค.ศ. 1638 ได้ทิ้งผลกระทบที่ยั่งยืนต่อจอห์น มิลตัน และมีอิทธิพลต่องานอันยิ่งใหญ่ของมิลตันAreopagiticaซึ่งเขาเตือนว่าโดยปราศจากfree speech, inquisitorial forces will impose "an undeserved thraldom upon learning".[83]

The achievements of the 17th century included the invention of the telescope and acceptance of heliocentrism. 18th century scholars continued to refine Newton's theory of gravitation, notably Leonhard Euler, Pierre Louis Maupertuis, Alexis-Claude Clairaut, Jean Le Rond d'Alembert, Joseph-Louis Lagrange, Pierre-Simon de Laplace. Laplace's five-volume Treatise on Celestial Mechanics is one of the great works of 18th-century Newtonianism. Astronomy gained in prestige as new observatories were funded by governments and more powerful telescopes developed, leading to the discovery of new planets, asteroids, nebulae and comets, and paving the way for improvements in navigation and cartography. Astronomy became the second most popular scientific profession, after medicine.[84]

อภิธานศัพท์ทั่วไปของการตรัสรู้คือ "ทฤษฎีทางโลก" ความทันสมัยตามที่เข้าใจในกรอบงาน หมายถึงการแตกสลายไปกับอดีต นวัตกรรมและวิทยาศาสตร์เป็นสิ่งที่ดี แสดงถึงค่านิยมสมัยใหม่ของลัทธิเหตุผลนิยมในขณะที่ศรัทธาถูกปกครองโดยความเชื่อทางไสยศาสตร์และประเพณีนิยม[85]แรงบันดาลใจจากการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์ การตรัสรู้ได้รวบรวมอุดมคติของการปรับปรุงและความก้าวหน้าDescartesและIsaac Newtonถือเป็นแบบอย่างของความสำเร็จทางปัญญาของมนุษย์Condorsetเขียนเกี่ยวกับความก้าวหน้าของมนุษยชาติในSketch of the Progress of the Human Mind (1794) ตั้งแต่สังคมดึกดำบรรพ์ไปจนถึงเกษตรกรรมการประดิษฐ์งานเขียน การประดิษฐ์แท่นพิมพ์ในเวลาต่อมาและความก้าวหน้าของ "ยุคที่วิทยาศาสตร์และปรัชญาได้ละทิ้งแอกแห่งอำนาจ" [86]

นักเขียนชาวฝรั่งเศสปิแอร์ Bayleประณามสปิโนซาเป็นpantheist (จึงกล่าวหาว่าเขาเชื่อว่าไม่มีพระเจ้า ) การวิพากษ์วิจารณ์ของ Bayle ได้รับความสนใจอย่างมากสำหรับ Spinoza การโต้เถียงเรื่องลัทธิเทวีในปลายศตวรรษที่ 18 ทำให้Gotthold Lessingถูกโจมตีโดยฟรีดริช ไฮน์ริช จาโคบีในเรื่องการสนับสนุนลัทธิความเชื่อเรื่องพระเจ้าของสปิโนซา Lessing ได้รับการปกป้องโดยMoses Mendelssohnแม้ว่า Mendelssohn จะแยกจากลัทธิเทวนิยมเพื่อติดตามGottfried Wilhelm Leibnizในการโต้เถียงว่าพระเจ้าและโลกไม่ได้มีเนื้อหาเดียวกัน (เทียบเท่า) สปิโนซาถูกขับไล่ออกจากเซฟาร์ดิกดัตช์ชุมชน แต่สำหรับชาวยิวที่ค้นหาแหล่งที่มาของชาวยิวเพื่อเป็นแนวทางในเส้นทางของตนไปสู่ฆราวาสนิยม สปิโนซามีความสำคัญพอๆ กับวอลแตร์และคานท์ [87]

บริบทของสงครามเย็น (พ.ศ. 2490-2534)

ในช่วงสงครามเย็นคำจำกัดความใหม่ก็ปรากฏขึ้น โลกถูกแบ่งออกเป็นสาม "โลก" ครั้งแรกในโลกคล้ายคลึงในบริบทนี้เพื่อสิ่งที่เรียกว่าเวสต์ได้รับการประกอบด้วยสมาชิกนาโตและประเทศอื่น ๆ ที่สอดคล้องกับสหรัฐอเมริกา โลกที่สองคือกลุ่มตะวันออกในขอบเขตอิทธิพลของสหภาพโซเวียต รวมถึงสหภาพโซเวียต (15 สาธารณรัฐรวมถึงเอสโตเนีย ลัตเวีย ลิทัวเนียและเอสโตเนียที่ถูกยึดครองในขณะนั้นและเป็นอิสระในปัจจุบัน) และประเทศสนธิสัญญาวอร์ซอเช่น โปแลนด์ บัลแกเรีย ฮังการี โรมาเนีย เยอรมนีตะวันออก (ปัจจุบันรวมกับเยอรมนี) และเชโกสโลวาเกีย (ปัจจุบันแยกเป็นสาธารณรัฐเช็กและสโลวาเกีย)

โลกที่สามประกอบด้วยประเทศต่างๆ ซึ่งหลายประเทศไม่สอดคล้องกับประเทศใดประเทศหนึ่งและสมาชิกที่สำคัญ ได้แก่ อินเดียยูโกสลาเวียฟินแลนด์ (การทำให้เป็นฟินแลนด์ ) และสวิตเซอร์แลนด์ ( ความเป็นกลางของสวิส ) บางแห่งรวมถึงสาธารณรัฐประชาชนจีนแม้ว่าจะมีข้อโต้แย้ง เนื่องจากสาธารณรัฐประชาชนจีนในฐานะคอมมิวนิสต์ มีความสัมพันธ์ฉันมิตร—ในบางครั้ง—กับกลุ่มโซเวียต และมีความสำคัญในระดับสำคัญในภูมิรัฐศาสตร์โลก ประเทศโลกที่สามบางประเทศสอดคล้องกับกลุ่มตะวันตกที่นำโดยสหรัฐฯ หรือกลุ่มตะวันออกที่นำโดยโซเวียต

แผนที่เขตสงครามเย็นตะวันออก-ตะวันตก
Spheres of influence between the Western world and the Soviet Union during the Cold War.
The "Three Worlds" of the Cold War era, April – August 1975
  First World: Western Bloc led by the USA, Japan, United Kingdom and their allies
  Second World: Eastern Bloc led by the USSR, China, and their allies
  Third World: Non-Aligned and neutral countries
East and West in 1980, as defined by the Cold War. The Cold War had divided Europe politically into East and West, with the Iron Curtain splitting Central Europe.
European trade blocs as of 1988. EEC member states are marked in blue, EFTA – green, and Comecon – red.
Cold War colonial empires through decolonization. The global distribution of Christians: a darker shade means a higher proportion of Christians.[88]

มีหลายประเทศที่ไม่เข้ากับคำจำกัดความอันประณีตของการแบ่งแยกนี้ ซึ่งรวมถึงสวิตเซอร์แลนด์ สวีเดน ออสเตรีย และไอร์แลนด์ซึ่งเลือกที่จะเป็นกลางฟินแลนด์อยู่ภายใต้อิทธิพลทางการทหารของสหภาพโซเวียต (ดูสนธิสัญญา FCMA ) แต่ยังคงความเป็นกลางและไม่ใช่คอมมิวนิสต์ ไม่ได้เป็นสมาชิกของสนธิสัญญาวอร์ซอหรือ Comecon แต่เป็นสมาชิกของ EFTA ตั้งแต่ปี 1986 และอยู่ทางตะวันตกของม่านเหล็ก . ในปี ค.ศ. 1955 เมื่อออสเตรียกลายเป็นสาธารณรัฐอิสระอย่างสมบูรณ์อีกครั้ง ออสเตรียก็ทำเช่นนั้นภายใต้เงื่อนไขที่ยังคงความเป็นกลาง แต่ในฐานะประเทศทางทิศตะวันตกของม่านเหล็ก มันอยู่ในสหรัฐอเมริกาอิทธิพล. สเปนไม่ได้เข้าร่วมนาโตจนถึงปี 1982 เจ็ดปีหลังจากการตายของเผด็จการฟรังโก

บริบทของสงครามเย็นครั้งที่สอง

ในการโต้เถียงกันในสงครามเย็นครั้งที่ 2คำจำกัดความใหม่เกิดขึ้นภายในขอบเขตของวารสารศาสตร์ตะวันตก โดยเฉพาะอย่างยิ่ง Cold War II, [89]หรือที่เรียกว่า Second Cold War, New Cold War, [90] Cold War Redux, [91] Cold War 2.0, [92] and Colder War, [93]หมายถึงความตึงเครียด สงครามและการแข่งขันทางการเมืองที่ทวีความรุนแรงมากขึ้นอย่างมากในปี 2014 ระหว่างสหพันธรัฐรัสเซียบนมือข้างหนึ่งและสหรัฐอเมริกา , สหภาพยุโรป , นาโตและประเทศอื่น ๆ ในมืออื่น ๆ[89] [94]ความตึงเครียดเพิ่มขึ้นในปี 2557 หลังจากรัสเซียผนวกแหลมไครเมีย , การแทรกแซงทางทหารในยูเครนและการแทรกแซงทางทหาร 2015 รัสเซียในซีเรียสงครามกลางเมือง [95] [96] [97]ภายในเดือนสิงหาคม 2014 ทั้งสองฝ่ายได้ใช้มาตรการคว่ำบาตรทางเศรษฐกิจ การเงิน และการฑูตซึ่งกันและกัน: ประเทศตะวันตกเกือบทั้งหมด นำโดยสหรัฐฯ และสหภาพยุโรป ได้กำหนดมาตรการจำกัดในรัสเซีย กันและกันหลังแนะนำตอบโต้มาตรการ [98] [99]

คำจำกัดความที่ทันสมัย

เอเชีย (ในขณะที่ " โลกตะวันออก ") ซึ่งเป็นโลกอาหรับและแอฟริกา

ขอบเขตที่แน่นอนของโลกตะวันตกนั้นค่อนข้างจะเป็นเรื่องส่วนตัว ขึ้นอยู่กับว่าเกณฑ์ทางวัฒนธรรม เศรษฐกิจ จิตวิญญาณ หรือการเมืองถูกนำมาใช้หรือไม่ มันเป็นมุมมองตะวันตกได้รับการยอมรับโดยทั่วไปที่จะยอมรับการดำรงอยู่อย่างน้อยสาม "โลกที่สำคัญ" (หรือ "วัฒนธรรม" หรือ "อารยธรรม") ในวงกว้างในทางตรงกันข้ามกับตะวันตกที่: โลกตะวันออกที่อาหรับและแอฟริกันในโลกด้วย ไม่มีขอบเขตที่ชัดเจน นอกจากนี้ โลกในละตินอเมริกาและออร์โธดอกซ์ยังได้รับการพิจารณาแยกจากกัน "คล้าย" กับตะวันตก

นักมานุษยวิทยา นักสังคมวิทยา และนักประวัติศาสตร์หลายคนคัดค้าน "ตะวันตกและส่วนที่เหลือ" ในลักษณะที่แน่ชัด [100]นักประชากรศาสตร์ชาว Malthusian ได้ทำสิ่งเดียวกันโดยมีความแตกต่างอย่างชัดเจนระหว่างระบบครอบครัวของยุโรปและนอกยุโรป ในบรรดานักมานุษยวิทยานี้รวมถึงDurkheim , DumontและLevi-Strauss [100]

เนื่องจากคำว่า " โลกตะวันตก " ไม่มีคำจำกัดความสากลที่เข้มงวด รัฐบาลจึงไม่ใช้คำนี้ในการออกกฎหมายของสนธิสัญญาระหว่างประเทศและอาศัยคำจำกัดความอื่นๆ แทน [ ต้องการการอ้างอิง ]

เนื่องจากการล่มสลายของม่านเหล็ก ประเทศต่อไปนี้เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปในฐานะโลกตะวันตก: [11] สหรัฐอเมริกาและแคนาดา ; สหภาพยุโรปรวมทั้งสหราชอาณาจักร , นอร์เวย์ , ไอซ์แลนด์และสวิตเซอร์ ; ออสเตรเลียและนิวซีแลนด์ .

ความหมายทางวัฒนธรรม

ในการใช้งานสมัยใหม่โลกตะวันตกหมายถึงยุโรปและพื้นที่ที่มีประชากรส่วนใหญ่มาจากยุโรปผ่านจักรวรรดินิยมในยุคแห่งการค้นพบ[13] [14]

ในศตวรรษที่ 20 ศาสนาคริสต์ได้รับอิทธิพลในหลายประเทศทางตะวันตก ส่วนใหญ่อยู่ในสหภาพยุโรป ซึ่งประเทศสมาชิกบางประเทศประสบปัญหาการเข้าโบสถ์และการเป็นสมาชิกลดลงในช่วงไม่กี่ปีมานี้[102]และที่อื่นๆ ด้วยฆราวาสนิยม (แยกศาสนาออกจากการเมืองและวิทยาศาสตร์) เพิ่มขึ้น อย่างไรก็ตามในขณะที่การเข้าร่วมประชุมคริสตจักรในการลดลงในบางประเทศตะวันตก (เช่นอิตาลี, โปแลนด์และโปรตุเกส) มากกว่าครึ่งหนึ่งของรัฐคนว่าศาสนาเป็นสิ่งสำคัญ , [103]และชาวตะวันตกส่วนใหญ่ในนามระบุว่าตนเองเป็นคริสเตียน (เช่น 59% ในสหราชอาณาจักร) และไปโบสถ์ในโอกาสสำคัญๆ เช่น คริสต์มาสและอีสเตอร์ ในทวีปอเมริกา ศาสนาคริสต์ยังคงมีบทบาททางสังคมที่สำคัญ แม้ว่าในพื้นที่ต่างๆ เช่น แคนาดา ศาสนาในระดับต่ำเป็นเรื่องปกติเนื่องจากการแบ่งแยกทางโลกแบบยุโรปศาสนาอย่างเป็นทางการของสหราชอาณาจักรและบางประเทศนอร์ดิกเป็นรูปแบบของศาสนาคริสต์ในขณะที่ส่วนใหญ่ของประเทศในยุโรปไม่มีศาสนาอย่างเป็นทางการ อย่างไรก็ตามเรื่องนี้ ศาสนาคริสต์ในรูปแบบต่างๆ ยังคงเป็นความเชื่อที่ใหญ่ที่สุดในประเทศตะวันตกส่วนใหญ่[104]

Christianity remains the dominant religion in the Western world, where 70% are Christians.[105] A 2011 Pew Research Center survey found that 76.2% of Europeans, 73.3% in Oceania, and about 86.0% in the Americas (90% in Latin America and the Caribbean and 77.4% in Northern America) described themselves as Christians.[105][106] The Philippines is in a unique situation where although the majority population do not have European roots except for the very significant minority, the culture is very Western-based, with its traditional architecture, แฟชั่นดนตรี อาหาร และศาสนาคริสต์ [107] [108]

ประเทศในโลกตะวันตกต่างก็สนใจเทคโนโลยีสื่อดิจิทัลและสื่อโทรทัศน์มากที่สุด เนื่องจากพวกเขาอยู่ในยุคหลังสงครามทางโทรทัศน์และวิทยุ: ตั้งแต่ปี 2000 ถึง 2014 การเจาะตลาดของอินเทอร์เน็ตในตะวันตกนั้นเพิ่มขึ้นสองเท่าเมื่อเทียบกับประเทศที่ไม่ใช่ตะวันตกภูมิภาค [109] Wikipedia ถูกบล็อกเป็นระยะๆ ในประเทศจีนตั้งแต่ปี 2004 [110]

ความหมายทางเศรษฐกิจ

คำว่า"โลกตะวันตก"เป็นบางครั้งสลับกันใช้กับระยะแรกของโลกหรือประเทศที่พัฒนาแล้วที่เน้นความแตกต่างระหว่างโลกเป็นครั้งแรกและในประเทศโลกที่สามหรือประเทศกำลังพัฒนาการใช้งานนี้เกิดขึ้นแม้ว่าหลายประเทศที่อาจมีวัฒนธรรม "ตะวันตก" เป็นประเทศกำลังพัฒนาอันที่จริง เปอร์เซ็นต์ที่สำคัญของอเมริกาเป็นประเทศกำลังพัฒนา นอกจากนี้ยังใช้แม้จะมีหลายประเทศที่พัฒนาแล้วหรือภูมิภาคไม่เป็นตะวันตก (เช่นญี่ปุ่น , สิงคโปร์ , เกาหลีใต้ , ไต้หวัน , ฮ่องกง , และมาเก๊า ) และถูกละเลยเมื่อ " โลกตะวันตก " ถูกใช้เพื่อแสดงถึงประเทศที่พัฒนาแล้ว นโยบายการแปรรูป (ที่เกี่ยวข้องกับรัฐวิสาหกิจและบริการสาธารณะ) และบรรษัทข้ามชาติมักถูกมองว่าเป็นสัญญาณที่มองเห็นได้ของการดำรงอยู่ทางเศรษฐกิจของประเทศตะวันตก โดยเฉพาะอย่างยิ่งในประเทศโลกที่สาม และเป็นตัวแทนของสภาพแวดล้อมสถาบันร่วมกันสำหรับนักการเมืองที่มีอำนาจ รัฐวิสาหกิจ สหภาพการค้าและบริษัท นายธนาคาร และนักคิด ของโลกตะวันตก [111] [112] [113] [114] [115]

ประเทศตามกลุ่มรายได้

ละตินอเมริกา

โลกตะวันตกตามในซามูเอลพีฮันติงตัน 1996 การปะทะกันของอารยธรรม [116] ลาตินอเมริกาปรากฎเป็นสีเขียวขุ่น ถือได้ว่าเป็นอารยธรรมย่อยภายในอารยธรรมตะวันตก หรืออารยธรรมที่แตกต่างอย่างชัดเจนซึ่งเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับตะวันตกและสืบเชื้อสายมาจากมัน สำหรับผลทางการเมือง ตัวเลือกที่สองเหมาะสมที่สุด[117]
แผนที่ของอารยธรรมสำคัญฮันติงตัน[1]สิ่งที่ก่อให้เกิดอารยธรรมตะวันตกในยุคหลังสงครามเย็นเป็นสีน้ำเงินเข้ม นอกจากนี้เขายังกล่าวว่าลาตินอเมริกา (แสดงเป็นสีม่วง) เป็นอารยธรรมย่อยภายในอารยธรรมตะวันตกหรืออารยธรรมที่แยกจากกันซึ่งคล้ายกับตะวันตก ตุรกี รัสเซีย และเม็กซิโก[3]ถือเป็น "ประเทศที่ฉีกขาด" ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของตะวันตกอยู่แล้วหรืออยู่ในกระบวนการเข้าร่วมกับตะวันตก

นักวิทยาศาสตร์การเมือง ที่ปรึกษา และนักวิชาการชาวอเมริกันซามูเอล พี. ฮันติงตันถือว่าละตินอเมริกาแยกจากโลกตะวันตกเพื่อจุดประสงค์ในการวิเคราะห์ทางภูมิรัฐศาสตร์ของเขา[1]อย่างไรก็ตาม เขายังระบุด้วยว่า ในขณะที่โดยทั่วไปแล้วนักวิจัยพิจารณาว่าตะวันตกมีสามองค์ประกอบหลัก (ยุโรป อเมริกาเหนือ และละตินอเมริกา) ในความเห็นของเขา ละตินอเมริกาได้ดำเนินตามเส้นทางการพัฒนาที่แตกต่างจากยุโรปและอเมริกาเหนือ แม้ว่าจะเป็นลูกหลานของอารยธรรมยุโรป (ส่วนใหญ่เป็นสเปนและโปรตุเกส) แต่ก็ยังรวมเอาองค์ประกอบของอารยธรรมอเมริกันพื้นเมืองซึ่งขาดไปจากอเมริกาเหนือและยุโรปในระดับหนึ่ง มีวัฒนธรรมองค์กรและเผด็จการที่ยุโรปมีในระดับที่น้อยกว่ามาก ทั้งยุโรปและอเมริกาเหนือต่างรู้สึกถึงผลกระทบของการปฏิรูปและวัฒนธรรมคาทอลิกและโปรเตสแตนต์ที่ผสมผสานกัน ในอดีต ละตินอเมริกาเป็นเพียงคาทอลิก แม้ว่าสิ่งนี้จะเปลี่ยนไปเนื่องจากการหลั่งไหลของโปรเตสแตนต์เข้ามาในภูมิภาค บางภูมิภาคในละตินอเมริการวมเอาวัฒนธรรมพื้นเมืองซึ่งไม่มีอยู่ในยุโรปและถูกกำจัดอย่างมีประสิทธิภาพในสหรัฐอเมริกาและมีความสำคัญสลับไปมาระหว่างสองขั้ว: เม็กซิโก อเมริกากลาง ปารากวัย โคลอมเบีย เวเนซุเอลา เอกวาดอร์ เปรู และโบลิเวียในด้านหนึ่ง และอุรุกวัย บราซิล ชิลี และอาร์เจนตินาในอีกด้านหนึ่ง อย่างไรก็ตาม เขาพูดถึงวิธีการปฏิบัติของคริสตจักรคาทอลิกคือการรวมเอาองค์ประกอบดั้งเดิมของวัฒนธรรมยุโรปนอกรีตเข้าไว้ในหลักคำสอนทั่วไปของนิกายโรมันคาทอลิก และองค์ประกอบชาวอเมริกันพื้นเมืองสามารถรับรู้ได้ในลักษณะเดียวกันและองค์ประกอบชนพื้นเมืองอเมริกันสามารถรับรู้ได้ในลักษณะเดียวกันและองค์ประกอบชนพื้นเมืองอเมริกันสามารถรับรู้ได้ในลักษณะเดียวกัน[118]ในเชิงอัตวิสัย ชาวละตินอเมริกาถูกแบ่งแยกเมื่อต้องระบุตัวตน บางคนพูดว่า: "ใช่ เราเป็นส่วนหนึ่งของตะวันตก" คนอื่นพูดว่า: "ไม่ เรามีวัฒนธรรมที่เป็นเอกลักษณ์ของเราเอง"; และเอกสารบรรณานุกรมจำนวนมหาศาลที่ผลิตโดยชาวละตินอเมริกาและอเมริกาเหนือเผยให้เห็นรายละเอียดเกี่ยวกับความแตกต่างทางวัฒนธรรมของพวกเขา ฮันติงตันกล่าวต่อไปว่าละตินอเมริกาถือได้ว่าเป็นอารยธรรมย่อยภายในอารยธรรมตะวันตกหรืออารยธรรมที่แยกจากกันซึ่งเกี่ยวข้องกับตะวันตกอย่างใกล้ชิดและถูกแบ่งแยกตามที่เป็นของมัน แม้ว่าตัวเลือกที่สองจะเหมาะสมและมีประโยชน์มากที่สุดสำหรับการวิเคราะห์ที่เน้นไปที่ผลกระทบทางการเมืองระหว่างประเทศของอารยธรรม รวมถึงความสัมพันธ์ระหว่างละตินอเมริกาในด้านหนึ่งกับอเมริกาเหนือและยุโรปเขายังกล่าวถึงความขัดแย้งในละตินอเมริกาที่เป็นของตะวันตกในท้ายที่สุดเพื่อจะพัฒนาเอกลักษณ์ของละตินอเมริกาเหนียวแน่น[119] [120] มุมมองของฮันติงตันมี อย่างไร ถูกโต้แย้งหลายครั้งตามลำเอียง [121] [122]

มุมมองในประเทศที่ฉีกขาด

ตามคำกล่าวของซามูเอล พี. ฮันติงตันบางประเทศถูกมองว่าเป็นชาวตะวันตกหรือไม่ โดยปกติผู้นำระดับชาติที่ผลักดันให้เกิดความเป็นตะวันตกในขณะที่กองกำลังทางประวัติศาสตร์ วัฒนธรรม และประเพณีส่วนใหญ่ยังคงไม่ใช่แบบตะวันตก[123]ซึ่งรวมถึงตุรกีซึ่งเป็นผู้นำทางการเมืองมาตั้งแต่ปี ค.ศ. 1920 ได้พยายามทำให้ประเทศมุสลิมส่วนใหญ่เป็นตะวันตกโดยมีเพียง 3% ของอาณาเขตภายในยุโรป เป็นตัวอย่างสำคัญของเขาเกี่ยวกับ "ประเทศที่ฉีกขาด" ที่พยายามจะเข้าร่วมกับอารยธรรมตะวันตก[1]ชนชั้นนำของประเทศเริ่มความพยายามในการทำให้เป็นตะวันตกโดยเริ่มจากมุสตาฟา เคมาล อตาเติร์กซึ่งเข้ายึดอำนาจในฐานะประธานาธิบดีคนแรกของรัฐชาติตุรกีสมัยใหม่ในปี 1923 ได้กำหนดสถาบันและการแต่งกายแบบตะวันตก ถอดอักษรอาหรับและสวมอักษรละติน เข้าร่วม NATO และตั้งแต่ทศวรรษ 1960 ได้พยายามเข้าร่วมสหภาพยุโรป ด้วยความคืบหน้าช้ามาก [124]

มุมมองอื่นๆ

กลุ่มนักวิชาการด้านอารยธรรม รวมทั้งArnold J. Toynbee , Alfred KroeberและCarroll Quigleyได้ระบุและวิเคราะห์ "อารยธรรมตะวันตก" ว่าเป็นหนึ่งในอารยธรรมที่มีมาแต่โบราณและยังคงมีอยู่จนถึงทุกวันนี้ ทอยน์บีเข้าสู่โหมดที่ค่อนข้างกว้างขวาง รวมถึงในฐานะประเทศหรือวัฒนธรรมเหล่านั้นซึ่งได้รับอิทธิพลอย่างมากจากตะวันตกในฐานะผู้สมัครชิงตำแหน่งประเทศหรือวัฒนธรรมซึ่งได้รับอิทธิพลอย่างมากจากตะวันตกในการนำเงินกู้ยืมเหล่านี้มาใช้ในอัตลักษณ์ของตนเอง ในทางปฏิบัติจะรวมถึงเกือบทุกคนในตะวันตกไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง โดยเฉพาะอย่างยิ่ง Toynbee หมายถึงปัญญาชนก่อตั้งขึ้นในหมู่ชนชั้นสูงที่มีการศึกษาของประเทศที่ได้รับผลกระทบจากการขยายตัวของยุโรปเมื่อหลายศตวรรษก่อน ผู้นำด้านวัฒนธรรมและการเมืองเหล่านี้มักมีปฏิสัมพันธ์กันในชาติตะวันตกถึงขนาดที่จะเปลี่ยนแปลงทั้งตนเองและตะวันตก [29]

นักบวชและนักบรรพชีวินวิทยา ปิแอร์เดอ Chardin Teilhardรู้สึกของเวสต์เป็นชุดของอารยธรรมสืบเชื้อสายมาจากหุบเขาไนล์อารยธรรมของอียิปต์ [125]

ปาเลสไตน์อเมริกันนักวิจารณ์วรรณกรรมเอ็ดเวิร์ดพูดใช้คำว่า "ฝรั่ง" ในการอภิปรายของเขาOrientalismตามเลขฐานสองของเขาตะวันตกหรือตะวันตก ได้สร้างวิสัยทัศน์ที่โรแมนติกของตะวันออกหรือตะวันออก เพื่อแสดงให้เห็นถึงความตั้งใจของอาณานิคมและจักรวรรดินิยม เลขฐานสองของ Occident-Orient นี้มุ่งเน้นไปที่วิสัยทัศน์ของตะวันตกของตะวันออกแทนที่จะเป็นความจริงใด ๆ เกี่ยวกับตะวันออก ทฤษฎีของเขามีรากฐานมาจากภาษาถิ่นของปรมาจารย์-ทาสของเฮเกล : ตะวันตกจะไม่มีอยู่จริงหากปราศจากตะวันออกและในทางกลับกัน[ ต้องการการอ้างอิง ]นอกจากนี้ นักเขียนชาวตะวันตกยังได้สร้าง "อื่นๆ" ที่ไร้เหตุผล ผู้หญิง และอ่อนแอนี้ขึ้นมาเพื่อตรงกันข้ามกับตะวันตกที่มีเหตุมีผล เป็นผู้ชาย และเข้มแข็ง เนื่องจากจำเป็นต้องสร้างความแตกต่างระหว่างสองสิ่งนี้ที่จะแสดงให้เห็นถึงความทะเยอทะยานของจักรวรรดินิยม ตามคำกล่าวของอินเดีย-อเมริกันที่ได้รับอิทธิพลจากซาอิด ทฤษฎีโฮม่คภาบา [ ต้องการการอ้างอิง ]

ภาพประกอบแผนที่ของตะวันตกตามคำจำกัดความที่แตกต่างกันแต่สัมพันธ์กันอย่างใกล้ชิด

จากมุมมองที่ต่างออกไปมาก ยังเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าแนวคิดของตะวันตกส่วนหนึ่งเป็นสิ่งประดิษฐ์ที่ไม่ใช่ของตะวันตก นำไปใช้ในทางที่ไม่ใช่ตะวันตกเพื่อกำหนดและกำหนดเส้นทางที่ไม่ใช่ของตะวันตกผ่านหรือต่อต้านความทันสมัย [126]

ดูสิ่งนี้ด้วย

องค์กร
การเป็นตัวแทนในสหประชาชาติ

หมายเหตุ

  1. รวมถึงเอเชียเหนือ (ไซบีเรีย ) และภูมิภาคนอกสุดของสหภาพยุโรปเช่นมาเดราและหมู่เกาะคานารีซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของประเทศในทวีปยุโรป แม้จะไม่ได้ตั้งอยู่ในทวีปยุโรปก็ตาม [4]
  2. สถานะของลาตินอเมริกาในฐานะตะวันตกถูกโต้แย้งโดยนักวิจัยบางคน [5]
  3. ^ ดูหมายเหตุ: [n 1] [n 2] [n 3] [n 4] [n 5] [n 6] [n 7] [n 8] [n 9]
    ดูหมายเหตุ  [n 10] [n 11] [n 12] [n 13] [n 14]
    The Parthenon, a former temple (Athens, c. 430 BC). The Victorious Youth, a controversial Greek bronze (Greece, c. 300–100 BC). Ancient Theatre of Epidaurus, seats up to 14,000 people (Epidaurus, c. 150 BC).
  4. ^
    Pont du Gardเป็นท่อระบายน้ำโรมัน ( Vers-Pont-du-Gard ,ค. 20 BC-50 AD) Pantheonอดีตพระวิหารเข้าเยี่ยมชม-ในปี 2013 เพียงอย่างเดียวโดยมากกว่า 6 ล้านคน (โรม , c. AD 120) Aula Palatinaเป็นโรมัน พระราชวังแล้วคริสเตียน มหาวิหาร (เทรียร์ ,ค.ศ 310)
    ดูหมายเหตุ  [n 15] [n 16] [n 17] [n 18] [n 19]
  5. ^ Several dates are commonly proposed to mark the transition from Republic to Empire, including the date of Julius Caesar's appointment as perpetual Roman dictator (44 BC), the victory of Caesar's heir Octavian at the Battle of Actium (2, 31 September BC), and the Roman Senate's granting to Octavian the honorific Augustus. (16, 27 January BC). Octavian/Augustus officially proclaimed that he had saved the Roman Republic and carefully disguised his power under republican forms: Consuls continued to be elected, tribunes of the plebeians continued to offer legislation, and senators still debated in the Roman Curia. However, it was Octavian who influenced everything and controlled the final decisions, and in final analysis, had the legions to back him up, if it became necessary.
  6. ^ Others have fiercely criticized these views arguing they confuse the Eastern Roman Empire with Russia, especially considering the fact that the country that had the most historical roots in Byzantium (Greece) expelled communists and was allied with the West during the Cold War. Still, Russia accepted Eastern Christianity from the Byzantine Empire (by the Patriarch of Constantinople: Photios I) linking Russia very close to the Eastern Roman Empire world. Later on, in 16th century Russia created its own religious centre in Moscow. Religion survived in Russia beside severe persecution carrying values alternative to the communist ideology.[citation needed]
  7. ^ The Dalmatia remained under Venice domination throughout next centuries (even constituting an Italian territorial claim by the Treaty of Versailles in the aftermath of the First World War and through successive Italy's fascist period's demands).
  8. การเปลี่ยนแปลงเหล่านี้ได้รับการรับรองโดยกษัตริย์สแกนดิเนเวียต่อมาฌอง เคาแว็งสามัญชนชาวฝรั่งเศส(จอห์น คาลวิน) สันนิษฐานว่าเป็นผู้นำทางศาสนาและการเมืองในเจนีวาอดีตเมืองของคณะสงฆ์ซึ่งมีผู้ปกครองคนก่อนเป็นอธิการ ต่อมากษัตริย์อังกฤษทรงด้นสดในแบบจำลองลูเธอรัน แต่ต่อมาหลักคำสอนของลัทธิคาลวินก็ถูกนำมาใช้โดยผู้ไม่เห็นด้วยกับการต่อสู้ระหว่างกษัตริย์และรัฐสภาซึ่งนำไปสู่สงครามกลางเมืองในอังกฤษ (ค.ศ. 1642–1651) ระหว่างผู้นิยมกษัตริย์และสมาชิกรัฐสภา ในขณะที่ทั้งสองอาณานิคมในอเมริกาเหนือในที่สุด ส่งผลให้สหรัฐอเมริกาเป็นเอกราช(พ.ศ. 2319) ระหว่างการปฏิวัติอุตสาหกรรม .
  9. ^ Portuguese sailors began exploring the coast of Africa and the Atlantic archipelagos in 1418–19, using recent developments in navigation, cartography and maritime technology such as the caravel, in order that they might find a sea route to the source of the lucrative spice trade.[citation needed] In 1488, Bartolomeu Dias rounded the southern tip of Africa under the sponsorship of Portugal's John II, from which point he noticed that the coast swung northeast (Cape of Good Hope).[citation needed] In 1492 Christopher Columbus would land on an island in the Bahamas archipelago on behalf of the Spanish, and documenting the Atlantic Ocean's routes would be granted a Coat of Arms by Pope Alexander VI motu proprio in 1502.[citation needed] With the discovery of the American continent or 'New World' in 1492–1493, the European colonial Age of Discovery and exploration was born, revisiting an imperialistic view accompanied by the invention of firearms, while marking the start of the Modern Era. During this long period the Catholic Churchเปิดตัวความพยายามครั้งสำคัญในการเผยแพร่ศาสนาคริสต์ในโลกใหม่ และเปลี่ยนชนพื้นเมืองอเมริกันและคนอื่นๆ 'ตะวันตกสมัยใหม่' เกิดขึ้นจากยุคกลางตอนปลาย (หลังยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาและการล่มสลายของกรุงคอนสแตนติโนเปิล) เป็นอารยธรรมใหม่ที่ได้รับอิทธิพลอย่างมากจากการตีความความคิดกรีกที่เก็บรักษาไว้ในจักรวรรดิไบแซนไทน์ และถ่ายทอดจากที่นั่นโดยการแปลและการย้ายถิ่นฐานของนักวิชาการชาวกรีกผ่านยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาการเห็นอกเห็นใจ ( แบบอักษรยอดนิยมเช่นตัวเอียงได้รับแรงบันดาลใจและออกแบบจากการถอดความในช่วงเวลานี้) งานสถาปัตยกรรมยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาการฟื้นคืนชีพ of Classical and Gothic styles, flourished during this modern period throughout Western colonial empires. In 1497 Portuguese navigator Vasco da Gama made the first open voyage from Europe to India.[citation needed] In 1520, Ferdinand Magellan, a Portuguese navigator in the service of the Crown of Castile ('Spain'), found a sea route into the Pacific Ocean.
  10. ในศตวรรษที่ 16 ชาวโปรตุเกสได้ทำลายการผูกขาด (บนบก) ในยุคกลางของชาวอาหรับและชาวอิตาลีในการค้า (สินค้าและทาส) ระหว่างเอเชียและยุโรปด้วยการค้นพบเส้นทางเดินเรือไปยังอินเดียรอบแหลมกู๊ดโฮป [57]ตามมาด้วยบริษัทดัตช์อีสต์อินเดียที่เป็นคู่แข่งกัน อิทธิพลของโปรตุเกสในเอเชียค่อยๆ บดบัง; กองกำลังดัตช์ได้ก่อตั้งฐานทัพอิสระทางตะวันออกขึ้นเป็นครั้งแรก และจากนั้นระหว่างปี ค.ศ. 1640 ถึงปี ค.ศ. 1660 ได้ต่อสู้กับท่าเรือทางตอนใต้ของอินเดียบางแห่ง และการค้าขายของญี่ปุ่นที่ร่ำรวยจากโปรตุเกส ต่อมาอังกฤษและฝรั่งเศสได้ตั้งถิ่นฐานบางส่วนในอินเดียและค้าขายกับจีน, and their own acquisitions would gradually surpass those of the Dutch. In 1763, the British eliminated French influence in India and established the British East India Company as the most important political force on the Indian Subcontinent.
  11. ^ Although Christianized by early Middle Ages, Ireland is soon colonised in 16th- and 17th-century with settlers from the neighboring island of Great Britain (several people committed in the establishment of these colonies in Ireland, would later also colonise North America initiating the British Empire), while Iceland still uninhabited long after the rest of Western Europe had been settled, by 1397–1523 would eventually be united in one alliance with all of the Nordic states (kingdoms of Denmark, Sweden and Norway).
  12. การแย่งชิงเพื่อแอฟริกาคือการยึดครอง การแบ่งแยก และการล่าอาณานิคมของดินแดนแอฟริกาโดยมหาอำนาจยุโรปในช่วงจักรวรรดินิยมใหม่ระหว่างปี พ.ศ. 2424 ถึง พ.ศ. 2457 เรียกอีกอย่างว่า 'การแบ่งแยกของแอฟริกา' และโดยบางส่วน 'การพิชิตแอฟริกา' . ในปี 1870 มีเพียง 10 เปอร์เซ็นต์ของแอฟริกาเท่านั้นที่อยู่ภายใต้การควบคุมอย่างเป็นทางการของตะวันตก/ยุโรป โดย 2457 มันเพิ่มขึ้นเกือบร้อยละ 90 ของทวีป มีเพียงเอธิโอเปีย (Abyssinia)รัฐเดอร์วิช (ส่วนหนึ่งของโซมาเลียในปัจจุบัน) [69]และไลบีเรียยังคงเป็นอิสระ
  13. ในสมัยกรีกโบราณ (ศตวรรษที่ 8 ก่อนคริสตกาล – คริสต์ศตวรรษที่ 6) อำนาจครอบงำหมายถึงการครอบงำทางการเมืองและการทหารของนครรัฐเหนือนครรัฐอื่นๆ [70]รัฐที่โดดเด่นเป็นที่รู้จักกันเป็นอิทธิพล [71]
  1. ^ ริคาร์โด้ Duchesne (7 กุมภาพันธ์ 2011) เอกลักษณ์ของอารยธรรมตะวันตก บริล NS. 297. ISBN 978-90-04-19248-5. รายชื่อหนังสือที่ยกย่องกรีซว่าเป็น "แหล่งกำเนิด" ของตะวันตกไม่มีที่สิ้นสุด อีกสองตัวอย่างคือ The Greek Achievement ของ Charles Freeman: The Foundation of the Western World (1999) และ Bruce Thornton's Greek Ways: How the Greeks Creates Western Civilization (2000)
  2. ^ Chiara Bottici; Benoît Challand (11 January 2013). The Myth of the Clash of Civilizations. Routledge. p. 88. ISBN 978-1-136-95119-0. The reason why even such a sophisticated historian as Pagden can do it is that the idea that Greece is the cradle of civilisation is so much rooted in western minds and school curicula as to be taken for granted.
  3. ^ William J. Broad (2007). The Oracle: Ancient Delphi and the Science Behind Its Lost Secrets. Penguin Publishing Group. p. 120. ISBN 978-0-14-303859-7. ในปี 1979 เพื่อนของเดอ โบเออร์ เชิญเขาเข้าร่วมทีมนักวิทยาศาสตร์ที่กำลังจะเดินทางไปกรีซเพื่อประเมินความเหมาะสมของ ... แต่แนวคิดในการเรียนรู้เพิ่มเติมเกี่ยวกับกรีซ — แหล่งกำเนิดของอารยธรรมตะวันตก เป็นตัวอย่างใหม่ของการแปรสัณฐาน กองกำลังที่ ...
  4. ^ มอราอัลลีน; มอร่า แมคกินนิส (2004). กรีซ: หลักคู่มือวัฒนธรรมแหล่งที่มา กลุ่มสำนักพิมพ์โรเซ่น NS. 8. ISBN 978-0-8239-3999-2.
  5. ^ จอห์น อี. ฟินลิง; คิมเบอร์ลี ดี. เพล (2004) สารานุกรมของขบวนการโอลิมปิกสมัยใหม่ . กลุ่มสำนักพิมพ์กรีนวูด NS. 23. ISBN 978-0-313-32278-5.
  6. เวย์น ซี. ทอมป์สัน; มาร์ค เอช. มัลลิน (1983) ยุโรปตะวันตก, 1983 . สไตรเกอร์-โพสต์สิ่งพิมพ์. NS. 337. ISBN 9780943448114. สำหรับกรีกโบราณเป็นแหล่งกำเนิดของวัฒนธรรมตะวันตก ...
  7. ^ เฟรเดอริ Copleston (1 มิถุนายน 2003) ประวัติศาสตร์ปรัชญาเล่มที่ 1: กรีซและโรม . เอ แอนด์ ซี แบล็ค NS. 13. ISBN 978-0-8264-6895-6. ส่วนที่ 1 ปรัชญาก่อนโสโครก บทที่ II แหล่งกำเนิดของความคิดแบบตะวันตก:
  8. ^ มาริโอ อิออซโซ (2001). ศิลปะและประวัติศาสตร์ของกรีซ: และดอยโท คาซา เอดิทริซ โบนคี NS. 7. ISBN 978-88-8029-435-1. เมืองหลวงของกรีซ หนึ่งในเมืองที่รุ่งโรจน์ที่สุดในโลก และเป็นแหล่งกำเนิดของวัฒนธรรมตะวันตก
  9. ^ Marxiano Melotti (25 พฤษภาคม 2011) The Plastic Venuses: การท่องเที่ยวทางโบราณคดีในสังคมหลังสมัยใหม่ . สำนักพิมพ์ Cambridge Scholars NS. 188. ISBN 978-1-4438-3028-7. In short, Greece, despite having been the cradle of Western culture, was then an “other” space separate from the West.
  10. ^ Library Journal. 97. Bowker. April 1972. p. 1588. Ancient Greece: Cradle of Western Culture (Series), disc. 6 strips with 3 discs, range: 44–60 fr., 17–18 min
  11. ^ Stanley Mayer Burstein (2002). Current Issues and the Study of Ancient History. Regina Books. p. 15. ISBN 978-1-930053-10-6. and making Egypt play the same role in African education and culture that Athens and Greece do in Western culture.
  12. ^ Murray Milner, Jr. (8 January 2015). Elites: A General Model. John Wiley & Sons. p. 62. ISBN 978-0-7456-8950-0. Greece has long been considered the seedbed or cradle of Western civilization.
  13. ^ Slavica viterbiensia 003: Periodico di letterature e culture slave della Facoltà di Lingue e Letterature Straniere Moderne dell'Università della Tuscia. Gangemi Editore spa. 10 November 2011. p. 148. ISBN 978-88-492-6909-3. The Special Case of Greece The ancient Greece was a cradle of the Western culture,
  14. ^ Kim Covert (1 July 2011). Ancient Greece: Birthplace of Democracy. Capstone. p. 5. ISBN 978-1-4296-6831-6. Ancient Greece is often called the cradle of western civilization. ... Ideas from literature and science also have their roots in ancient Greece.
  15. ^ Henry Turner Inman. Rome: the cradle of western civilisation as illustrated by existing monuments. ISBN 9781177738538.
  16. ^ Michael Ed. Grant (1964). The Birth Of Western Civilisation, Greece & Rome. Amazon.co.uk. Thames & Hudson. Retrieved 4 January 2016.
  17. ^ HUXLEY, George; et al. "9780500040034: The Birth of Western Civilization: Greece and Rome". AbeBooks.com. Retrieved 4 January 2016.
  18. ^ "Athens. Rome. Jerusalem and Vicinity. Peninsula of Mt. Sinai.: Geographicus Rare Antique Maps". Geographicus.com. Retrieved 4 January 2016.
  19. ^ "Download This PDF eBooks Free" (PDF). File104.filthbooks.org. Archived from the original (PDF) on 7 January 2016. Retrieved 4 January 2016.

References

  1. ^ a b c d THE WORLD OF CIVILIZATIONS: POST-1990 scanned image Archived 12 March 2007 at the Wayback Machine
  2. ^ ฮันติงตัน, ซามูเอล พี. (1991). การปะทะกันของอารยธรรม (ฉบับที่ 6) วอชิงตันดีซีได้ pp.  38-39 ISBN 978-0-684-84441-1– ผ่านhttp://www.mercaba.org/SANLUIS/Historia/Universal/Huntington,%20Samuel%20-%20El%20choque%20de%20civilizaciones.pdf (ภาษาสเปน)The origin of western civilization is usually dated to 700 or 800 AD. In general, researchers consider that it has three main components, in Europe, Northern America and Latin America. [...] However, Latin America has followed a quite different development path from Europe and Northern America. Although it is a scion of European civilization, it also incorporates more elements of indigenous American civilizations compared to those of Northern America and Europe. It also currently has had a more corporatist and authoritarian culture. Both Europe and Northern America felt the effects of Reformation and combination of Catholic and Protestant cultures. Historically, Latin America has been only Catholic, although this may be changing. [...] Latin America could be considered, or a sub-set, within Western civilization, or can also be considered a separate civilization, intimately related to the West, but divided as to whether it belongs with it.
  3. ^ a b Huntington, Samuel P. (2 August 2011). The Clash of Civilizations and the Remaking of World Order. Simon & Schuster. pp. 151–154. ISBN 978-1451628975.
  4. ^ "Western Countries 2020". 4 June 2020.
  5. ^ Espinosa, Emilio Lamo de (4 December 2017). "Is Latin America part of the West?" (PDF). Elcano Royal Institute.
  6. ^ Western Civilization, Our Tradition; James Kurth; accessed 30 August 2011
  7. ^ Marvin Perry, Myrna Chase, James Jacob, Margaret Jacob, Theodore H. Von Laue (1 January 2012). Western Civilization: Since 1400. Cengage Learning. p. XXIX. ISBN 978-1-111-83169-1.CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  8. ^ a b Role of Judaism in Western culture and civilization, "Judaism has played a significant role in the development of Western culture because of its unique relationship with Christianity, the dominant religious force in the West". Judaism at Encyclopædia Britannica
  9. ^ "Western culture". Science Daily.
  10. ^ "A brief history of Western culture". Khan Academy.
  11. ^ a b c Bideleux, Robert; Jeffries, Ian (1998). A history of eastern Europe: crisis and change. Routledge. p. 48. ISBN 978-0-415-16112-1.
  12. ^ อารยธรรมตะวันตกประเพณีของเรา; เจมส์ เคิร์ธ; เข้าถึงเมื่อ 30 สิงหาคม 2011
  13. อรรถเป็น ทอมป์สัน วิลเลียม; ฮิกกี้, โจเซฟ (2005). Society ในโฟกัส บอสตัน แมสซาชูเซตส์: เพียร์สัน 0-205-41365-X.
  14. อรรถเป็น เกรเกอร์สัน ลินดา; จัสเตอร์, ซูซาน (2011). จักรวรรดิของพระเจ้า: การแข่งขันทางศาสนาในสมัยก่อนแอตแลนติก สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเพนซิลเวเนีย. ISBN 978-0812222609. สืบค้นเมื่อ28 มิถุนายน 2018 .
  15. Peter N. Stearns, Western Civilization in World History, Themes in World History, Routledge, 2008, ISBN 1134374755 , pp. 91-95. 
  16. ^ Jackson J. Spielvogel (14 September 2016). Western Civilization: Volume A: To 1500. Cengage Learning. pp. 32–. ISBN 978-1-337-51759-1.
  17. ^ Religions in Global Society – Page 146, Peter Beyer – 2006
  18. ^ Cambridge University Historical Series, An Essay on Western Civilization in Its Economic Aspects, p.40: Hebraism, like Hellenism, has been an all-important factor in the development of Western Civilization; Judaism, as the precursor of Christianity, has indirectly had had much to do with shaping the ideals and morality of western nations since the christian era.
  19. ^ "The Evolution of Civilizations – An Introduction to Historical Analysis (1979)". 10 March 2001. p. 84. Retrieved 31 January 2014.
  20. ^ Middle Ages "Of the three great civilizations of Western Eurasia and North Africa, that of Christian Europe began as the least developed in virtually all aspects of material and intellectual culture, well behind the Islamic states and Byzantium."
  21. ^ H. G. Wells, The Outline of History, Section 31.8, The Intellectual Life of Arab Islam“หลายชั่วอายุคนก่อนมูฮัมหมัด จิตใจของชาวอาหรับกำลังรุมเร้า ได้ก่อกำเนิดบทกวีและการอภิปรายทางศาสนามากมาย ภายใต้แรงกระตุ้นของความสำเร็จระดับชาติและทางเชื้อชาติ ในปัจจุบันก็เปล่งประกายออกมาด้วยความเฉลียวฉลาดรองจากของ ชาวกรีกในช่วงที่ดีที่สุดของพวกเขา จากมุมมองใหม่และด้วยพลังที่สดมันได้พัฒนาความรู้เชิงบวกอย่างเป็นระบบซึ่งชาวกรีกได้เริ่มต้นและละทิ้ง มันฟื้นการแสวงหาวิทยาศาสตร์ของมนุษย์ ถ้ากรีกเป็นพ่อแล้ว อาหรับเป็นบิดาอุปถัมภ์ของวิธีการทางวิทยาศาสตร์ในการจัดการกับความเป็นจริง กล่าวคือ ด้วยความตรงไปตรงมาอย่างแท้จริง ความเรียบง่ายสูงสุดในการอธิบายและชี้แจง บันทึกที่แน่นอน และวิพากษ์วิจารณ์อย่างละเอียดถี่ถ้วน ผ่านอาหรับ เป็นภาษาละตินและไม่ใช่โดยภาษาลาติน เส้นทางที่โลกสมัยใหม่ได้รับของประทานแห่งแสงสว่างและพลังนั้น"
  22. ลูอิส เบอร์นาร์ด (2002). สิ่งที่ผิดพลาด . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด . NS. 3 . ISBN 978-0-06-051605-5. "เป็นเวลาหลายศตวรรษที่โลกของศาสนาอิสลามอยู่ในแนวหน้าของอารยธรรมมนุษย์และความสำเร็จ ... ในยุคระหว่างความเสื่อมโทรมของสมัยโบราณและรุ่งอรุณของความทันสมัย ​​นั่นคือในศตวรรษที่กำหนดในประวัติศาสตร์ยุโรปว่าเป็นยุคกลาง คำกล่าวอ้างของอิสลาม มิได้อยู่โดยปราศจากเหตุผล"
  23. ^ "วิทยาศาสตร์ อารยธรรม และสังคม" . Es.flinders.edu.au . สืบค้นเมื่อ6 พฤษภาคม 2011 .
  24. ^ ริชาร์ดเจเมย์จูเนียร์"ยุคกลาง" Britannica.com . สืบค้นเมื่อ6 พฤษภาคม 2011 .
  25. ^ InfoPlease.comการปฏิวัติทางการค้า
  26. ^ "การปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์" . Wsu.edu. 6 มิถุนายน 2542 เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 1 พฤษภาคม 2554 . สืบค้นเมื่อ6 พฤษภาคม 2011 .
  27. ^ เอริค บอนด์; ชีน่า จิงเจอริช; โอลิเวอร์ อาร์เชอร์-แอนทอนเซ่น; เลียม เพอร์เซลล์; เอลิซาเบธ แม็กเคลม (17 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2546) "นวัตกรรม" . การปฏิวัติอุตสาหกรรม. สืบค้นเมื่อ6 พฤษภาคม 2011 .
  28. ^ "อิสลามสร้างยุโรปอย่างไร ในสมัยโบราณตอนปลาย ศาสนาแบ่งโลกเมดิเตอร์เรเนียนออกเป็นสองส่วน ตอนนี้กำลังสร้างทวีปใหม่" . ดิแอตแลนติก.com พฤษภาคม 2559 . สืบค้นเมื่อ25 เมษายน 2559 .
  29. ^ a b Cf. อาร์โนลด์ เจ. ทอยน์บี การเปลี่ยนแปลงและนิสัย ความท้าทายในยุคของเรา (Oxford 1966, 1969) ที่ 153–56; นอกจากนี้ Toynbee, A Study of History (10 เล่ม, 2 อาหารเสริม)
  30. ^ เล็กซานเดอร์ดู รัสเซียระหว่างตะวันออกและตะวันตก: การรับรู้และความเป็นจริง ที่จัดเก็บ 13 พฤศจิกายน 2017 ที่เครื่อง Wayback Brookings สถาบัน เผยแพร่เมื่อ 28 มีนาคม 2546
  31. ^ Duran ปี 1995 หน้า 81
  32. ศรี ออโรบินโด, "อุดมคติแห่งความสามัคคีของมนุษย์" รวมอยู่ในความคิดทางสังคมและการเมือง , 1970.
  33. ^ Hanson, Victor Davis (18 December 2007). Carnage and Culture: Landmark Battles in the Rise to Western Power. Knopf Doubleday Publishing Group. ISBN 978-0-307-42518-8.
  34. ^ Charles Freeman. The Closing of the Western Mind. Knopf, 2003. ISBN 1-4000-4085-X
  35. ^ Karin Friedrich et al., The Other Prussia: Royal Prussia, Poland and Liberty, 1569–1772, Cambridge University Press, 2000, ISBN 0-521-58335-7, Google Print, p. 88
  36. ^ St Jerome, Letter CXXVII. To Principia, s:Nicene and Post-Nicene Fathers: Series II/Volume VI/The Letters of St. Jerome/Letter 127 paragraph 12.
  37. ^ Dominic Selwood, "On this day in AD 455: the beginning of the end for Rome" 2 June 2017.
  38. ^ Irina-Maria Manea, "Alaric, Barbarians and Rome: a Complicated Relationship".
  39. ^ Rodney Stark, "How the West Won: The Neglected Story of the Triumph of Modernity".
  40. ^ Dragan Brujić (2005). "Vodič kroz svet Vizantije (Guide to the Byzantine World)". Beograd. p. 51.[dead link]
  41. ^ Setton, Kenneth Meyer, ed. (1969). A History of the Crusades. Wisconsin University Press. pp. 209–210. ISBN 9780299048341.
  42. ^ SJ ดัลเลส, เอเวอรี่ (2012) Reno, RR (ed.). The Orthodox Imperative: Selected Essays of Avery Cardinal Dulles, SJ (Kindle ed.). สิ่งแรก กด. NS. 224.
  43. ^ วูลฟ์ อาร์แอล (1969) "V: สงครามครูเสดครั้งที่สี่" . ใน Hazard, HW (ed.) สงครามครูเสดภายหลัง ค.ศ. 1189–1311 . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยวิสคอนซิน. NS. 162 . สืบค้นเมื่อ9 พฤศจิกายน 2556 .
  44. ฟิลลิปส์สงครามครูเสดครั้งที่สี่และกระสอบแห่งคอนสแตนติโนเปิลบทนำ xiii.
  45. ^ โกลด์สตีน, I. (1999). โครเอเชีย: ประวัติศาสตร์ . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแมคกิลล์-ควีน
  46. ^ "CATHOLIC ENCYCLOPEDIA: Inquisition". Newadvent.org. Retrieved 13 October 2017.
  47. ^ Lea, Henry Charles (1888). "Chapter VII. The Inquisition Founded". A History of the Inquisition In The Middle Ages. 1. ISBN 1-152-29621-3. The judicial use of torture was as yet happily unknown...
  48. ^ Foxe, John. "Chapter V" (PDF). Foxe's Book of Martyrs.
  49. ^ Blötzer, J. (1910). "สอบสวน" . สารานุกรมคาทอลิก . บริษัทสืบค้นเมื่อ26 สิงหาคม 2555 . ...ในช่วงนี้ผู้มีอำนาจของสงฆ์ที่ทรงอิทธิพลกว่าได้ประกาศใช้โทษประหารชีวิต ตรงกันข้ามกับวิญญาณของข่าวประเสริฐ และพวกเขาเองก็ต่อต้านการประหารชีวิต นี่เป็นเจตคติของนักบวชมาเป็นเวลาหลายศตวรรษทั้งในทางทฤษฎีและในทางปฏิบัติ ดังนั้น เพื่อให้สอดคล้องกับกฎหมายแพ่ง ชาวManichæansบางคนจึงถูกประหารชีวิตที่ราเวนนาในปี 556 ในทางกลับกัน Elipandus of Toledo และ Felix of Urgel หัวหน้ากลุ่มลัทธิรับเลี้ยงบุตรบุญธรรมและลัทธินอกรีตถูกประณามโดยสภา แต่ก็ไม่ถูกรบกวน อย่างไรก็ตาม เราอาจสังเกตได้ว่าพระ Gothescalch หลังจากการประณามหลักคำสอนเท็จของเขาว่าพระคริสต์ไม่ได้ทรงสิ้นพระชนม์เพื่อมวลมนุษยชาติโดย Synods of Mainz ใน 848 และ Quiercy ใน 849 ถูกตัดสินให้เฆี่ยนและจำคุก การลงโทษทั่วไปในอาราม สำหรับการละเมิดกฎต่างๆ
  50. ^ Blötzer, J. (1910). "สอบสวน" . สารานุกรมคาทอลิก . บริษัท โรเบิร์ตแอปเปิลตัน สืบค้นเมื่อ26 สิงหาคม 2555 . [... ] การประหารชีวิตนอกรีตในช่วงเวลานี้เป็นครั้งคราวต้องถูกกำหนดให้เป็นส่วนหนึ่งในการดำเนินการตามอำเภอใจของผู้ปกครองแต่ละราย ส่วนหนึ่งมาจากการระบาดอย่างบ้าคลั่งของประชากรที่คลั่งไคล้ และไม่ฉลาดเลยสำหรับกฎหมายของสงฆ์หรือเจ้าหน้าที่ของสงฆ์
  51. ^ ลี, เฮนรี ชาร์ลส์. "บทที่ 7 ก่อตั้งการสืบสวน" ประวัติความเป็นมาของการสืบสวนในยุคกลาง 1 . ISBN  1-152-29621-3.
  52. ^ "Background to Against the Sale of Indulgences by Martin Luther". Wcupa.edu. West Chester University of Pennsylvania. 2012.
  53. ^ "How important was the role of the princes in bringing about the success of the Lutheran Reformation in Germany in the years 1525 to 1555?". markedbyteachers.com. Marked by Teachers. 2009.
  54. ^ "The Reformation". history.com. A&E Television Networks.
  55. ^ Henry Kissinger (2014). "Introduction and Chpt 1". World Order: Reflections on the Character of Nations and the Course of History. Allen Lane. ISBN 978-0241004265.
  56. ^ "The 6 killer apps of prosperity". Ted.com. 11 August 2017. Retrieved 11 August 2017.
  57. ^ M. Weisner-Hanks, Early Modern Europe 1450–1789 (Cambridge, 2006)
  58. ^ Ferguson, Niall (2004). Empire: The Rise and Demise of the British World Order and the Lessons for Global Power. New York: Basic Books. p. 62. ISBN 978-0-465-02329-5.
  59. ^ Daus 1983, p. 33
  60. ^ "Columbus Monuments Pages: Valladolid". Retrieved 3 January 2010.
  61. ซามูเอล เอเลียต มอริสัน , Admiral of the Ocean Sea: The Life of Christopher Columbus , (บอสตัน: Atlantic-Little, Brown, 1942) ออกใหม่โดย Morison Press, 2007. ISBN 1-4067-5027-1 
  62. "Modern West Civ. 7: The Scientific Revolution of the 17 Cent" . ฟอร์ดแฮม. edu สืบค้นเมื่อ6 พฤษภาคม 2011 .
  63. ^ "การปฏิวัติอุตสาหกรรม" . Mars.wnec.edu. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 14 ธันวาคม 2000 . สืบค้นเมื่อ6 พฤษภาคม 2011 .
  64. ^ Industrial Revolution and the Standard of Living: The Concise Encyclopedia of Economics, Library of Economics and Liberty
  65. ^ "The World at Six Billion". United Nations. 12 October 1999. Retrieved 1 August 2010.
  66. ^ Wim Van Den Doel (2010). The Dutch Empire. An Essential Part of World History. BMGN – Low Countries Historical Review. The Western belief in progress, Enlightenment thinking and the scientific revolution were elements that enabled the Western economy to develop in the nineteenth century in a way that was fundamentally different from most of the economies in the rest of the world. Europeans had not been able to sell much to the Asians in the sixteenth, seventeenth and eighteenth centuries, but after the Industrial Revolution the situation was completely different, and the European textile industry, for example, was easily able to sell its cheap products throughout Asia. Improved transport methods also meant that European products could reach the Asian market at a relatively low cost. From about 1800, what historians term ‘the great divergence' เกิดขึ้น ซึ่งเป็นการแยกการพัฒนาเศรษฐกิจของโลกตะวันตก ในด้านหนึ่ง และเกือบทั้งหมดของเอเชียและแอฟริกาในอีกด้านหนึ่ง
  67. ^ เว็บสเตอร์, ริชาร์ดเอ"การขยายตัวของยุโรปตั้งแต่ปี 1763" สารานุกรม บริแทนนิกา. สารานุกรมบริแทนนิกา. สืบค้นเมื่อ23 กรกฎาคม 2018 . การขยายตัวไปทั่วโลกของยุโรปตะวันตกระหว่างทศวรรษ 1760 และ 1870 มีความแตกต่างกันในหลายด้านที่สำคัญจากการขยายตัวและลัทธิล่าอาณานิคมในศตวรรษก่อน ควบคู่ไปกับการเพิ่มขึ้นของการปฏิวัติอุตสาหกรรม ซึ่งนักประวัติศาสตร์เศรษฐกิจโดยทั่วไปสืบย้อนไปถึงช่วงทศวรรษ 1760 และการขยายตัวอย่างต่อเนื่องของอุตสาหกรรมในประเทศที่สร้างอาณาจักรได้ทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงในกลยุทธ์การค้ากับโลกอาณานิคม แทนที่จะเป็นผู้ซื้อผลิตภัณฑ์อาณานิคมเป็นหลัก (และบ่อยครั้งอยู่ภายใต้ความตึงเครียดในการนำเสนอสินค้าที่สามารถขายได้เพียงพอเพื่อสร้างสมดุลในการแลกเปลี่ยน) เช่นเดียวกับในอดีต ประเทศอุตสาหกรรมได้กลายเป็นผู้ขายที่เพิ่มขึ้นในการค้นหาตลาดสำหรับปริมาณที่เพิ่มขึ้นของสินค้าที่ผลิตด้วยเครื่องจักร
  68. ^ "การขยายตัวของยุโรปตั้งแต่ พ.ศ. 2306" . สารานุกรมบริแทนนิกา. สืบค้นเมื่อ4 สิงหาคม 2018 .
  69. ^ คามิลล์ Pecastaing,ญิฮาดในทะเลอาหรับ (Stanford: สถาบันฮูเวอร์กด 2011), ในแผ่นดินของคนบ้าอิสลามนี้: โซมาเลีย [ อ้างอิงเต็มจำเป็น ]
  70. ^ Chernow, บาบาร่า .; วัลลาซี, จอร์จ เอ., สหพันธ์. (1994). สารานุกรมโคลัมเบีย (ฉบับที่ห้า) นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยโคลัมเบีย. NS. 1215. ISBN 0-231-08098-0.
  71. ^ Oxford English Dictionary : "อำนาจนำหรืออำนาจสูงสุด; รัฐหรือบุคคลที่มีอำนาจเหนือกว่า"
  72. เควิน ชิลลิงตัน,ประวัติศาสตร์แอฟริกา . ฉบับปรับปรุงครั้งที่ 2 (นิวยอร์ก: Macmillan Publishers Limited, 2005), 301
  73. ^ ม่าโรลันด์ Sintos (2012) "การจ้องมองสีขาว หน้าอกสีน้ำตาล: สตรีนิยมจักรพรรดิ์ ความต้องการและระเบียบวินัยในการเผชิญหน้ากับอาณานิคม" Paedagogica Historica 48 (2): 243. ดอย : 10.1080/00309230.2010.547511 . S2CID 145129186 . 
  74. ^ Maddison 2001 , pp. 97 "จำนวนประชากรทั้งหมดของจักรวรรดิคือ 412 ล้านคน [ในปี 1913]", 241 "[ประชากรโลกในปี 1913 (เป็นพัน):] 1 791 020"
  75. ^ เรนทากเปรา (กันยายน 1997) "รูปแบบการขยายและการหดตัวของการเมืองขนาดใหญ่: บริบทสำหรับรัสเซีย" . นานาชาติศึกษารายไตรมาส . 41 (3): 502. ดอย : 10.1111/0020-8833.00053 . JSTOR 2600793 . 
  76. ^ "The World Factbook — สำนักข่าวกรองกลาง" . www.cia.gov . สืบค้นเมื่อ10 กันยายน 2559 . ที่ดิน: 148.94 ล้านตารางกิโลเมตร
  77. ^ แจ็คสัน , น. 5–6.
  78. ^ Zamora, Stephen. "Review of Global Reach: the Power of the Multinational Corporations, by Richard J. Barnet and Ronald E. Muller". Catholic University Law Review. 26 (2 Winter 1977): 449–456.
  79. ^ R. Vernon, Sovereignty at Bay: the Multinational Spread of U.S. Enterprises (1971).
  80. ^ "Securing the World's Commercial Sea Lanes | The American Spectator | Politics Is Too Important To Be Taken Seriously". The American Spectator. Retrieved 13 November 2019.
  81. ^ Voeglin, E., From Enlightenment to Revolution, p. 3
  82. ^ บทความตรัสรู้: เล่มที่ 1-4 . 1970.
  83. ^ โรเซน โจนาธาน (26 พฤษภาคม 2551) "กลับสู่สวรรค์: ความเกี่ยวข้องที่ยั่งยืนของจอห์น มิลตัน" . เดอะนิวยอร์กเกอร์. สืบค้นเมื่อ27 กุมภาพันธ์ 2021 .
  84. ^ เบิร์นส์ วิลเลียม อี. (2003). วิทยาศาสตร์ในการตรัสรู้: สารานุกรม . เอบีซี-คลีโอ หน้า 10–12.
  85. ^ บีอาเล, เดวิด. ไม่ได้อยู่ในสวรรค์: ประเพณีของชาวยิวฆราวาสคิด สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยพรินซ์ตัน. NS. NS.
  86. ^ วิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีในประวัติศาสตร์โลก . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยจอห์น ฮอปกินส์. 2558. น. 293.
  87. ^ Biale เดวิด (27 ตุลาคม 2015) ไม่ได้อยู่ในสวรรค์: ประเพณีของชาวยิวฆราวาสคิด สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยพรินซ์ตัน. NS. 29. ISBN 9780691168043.
  88. ^ การวิเคราะห์ (19 ธันวาคม 2011) "ตาราง: องค์ประกอบทางศาสนาตามประเทศเป็นเปอร์เซ็นต์" . Pewforum.org . สืบค้นเมื่อ17 สิงหาคม 2555 .
  89. ^ a b Dmitri Trenin (4 มีนาคม 2014). "ยินดีต้อนรับสู่สงครามเย็นครั้งที่สอง" . นโยบายต่างประเทศ . เกรแฮมโฮลดิ้ง สืบค้นเมื่อ4 กุมภาพันธ์ 2558 .
  90. ^ ไซมอน Tisdall (19 พฤศจิกายน 2014) "สงครามเย็นครั้งใหม่ เราจะย้อนเวลากลับไปในอดีตที่เลวร้ายหรือไม่" . เดอะการ์เดียน . เดอะการ์เดียข่าวและสื่อ จำกัด สืบค้นเมื่อ4 กุมภาพันธ์ 2558 .
  91. ^ เลาดิซินา, พอล (15 พฤษภาคม 2014). "ยูเครน: สงครามเย็น Redux หรือความท้าทายระดับโลกใหม่" . ฟอร์บส์. สืบค้นเมื่อ9 มกราคม 2558 .
  92. ^ อีฟ โคแนนท์ (12 กันยายน 2557). “สงครามเย็นกลับมาแล้วหรือ” . เนชั่นแนล จีโอกราฟฟิก . สมาคม เนชั่นแนล จีโอกราฟฟิก. สืบค้นเมื่อ4 กุมภาพันธ์ 2558 .
  93. ^ มอลดิน, จอห์น (29 ตุลาคม 2014). "สงครามเย็นได้เริ่มต้นขึ้น" . ฟอร์บส์. สืบค้นเมื่อ22 ธันวาคม 2557 .
  94. As Cold War II Looms, Washington Courts Nationalist, Rightwing, Catholic, Xenophobic Poland , Huffington Post , 15 ตุลาคม 2015
  95. " 'สงครามเย็นไม่สิ้นสุด...ซีเรียเป็นความขัดแย้งระหว่างรัสเซียกับอเมริกา' Bashar al-Assad"กล่าว โทรเลข . 14 ตุลาคม 2559 . สืบค้นเมื่อ24 มกราคม 2560 .
  96. ^ "สหรัฐฯจะเปลี่ยนอาวุธซีเรียเข้าไปในหนังสือมอบฉันทะสงครามกับรัสเซีย" เดอะนิวยอร์กไทม์ส . 12 ตุลาคม 2558 . สืบค้นเมื่อ14 ตุลาคม 2558 .
  97. ^ "สหรัฐฯ รัสเซีย ยกระดับการมีส่วนร่วมในซีเรีย" . ซีเอ็นเอ็น . 13 ตุลาคม 2558 . สืบค้นเมื่อ17 ตุลาคม 2558 .
  98. ^ "สหรัฐและอำนาจอื่น ๆ เตะออกจากรัสเซีย G8" ซีเอ็นเอ็น.คอม 25 มีนาคม 2557 . สืบค้นเมื่อ7 สิงหาคม 2014 .
  99. ^ Johanna วีลล์ "ความโง่เขลาของการเล่นโป๊กเกอร์เดิมพันสูงกับปูติน: เพิ่มเติมเพื่อลดกว่ากำไรมากกว่ายูเครน." 8 พฤษภาคม 2557.
  100. a b Goody, แจ็ค (2005). "เขาวงกตแห่งเครือญาติ" . ซ้ายใหม่ทบทวน สืบค้นเมื่อ24 กรกฎาคม 2550 .
  101. ^ "โลกตะวันตก" . เวิลด์แอตลาส .
  102. ^ ฟอร์ด ปีเตอร์ (22 กุมภาพันธ์ 2548) "ที่ใดสำหรับพระเจ้าในยุโรป" . ยูเอสเอทูเดย์ สืบค้นเมื่อ24 กรกฎาคม 2552 .
  103. ^ Eurostat (2005) "ค่านิยมสังคม วิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี" (PDF) . ยูโรบารอมิเตอร์พิเศษ 225 . ยูโรปา, เว็บพอร์ทัล: 9 . สืบค้นเมื่อ11 มิถุนายน 2552 .
  104. ^ ดูคลังข้อมูล ARDA: http://www.thearda.com/internationalData/regions/index.asp
  105. a b ANALYSIS (19 ธันวาคม 2011). "คริสต์ศาสนาสากล" . Pewforum.org . สืบค้นเมื่อ17 สิงหาคม 2555 .
  106. ^ การวิเคราะห์ (19 ธันวาคม 2011) "ยุโรป" . Pewforum.org . สืบค้นเมื่อ17 สิงหาคม 2555 .
  107. ^ การวิเคราะห์ (19 ธันวาคม 2011) "อเมริกา" . Pewforum.org . สืบค้นเมื่อ17 สิงหาคม 2555 .
  108. ^ ANALYSIS (19 December 2011). "Global religious landscape: Christians". Pewforum.org. Retrieved 17 August 2012.
  109. ^ Maurice Roche (2017). Mega-Events and Social Change: Spectacle, Legacy and Public Culture. Oxford University Press. p. 329. ISBN 9781526117083.
  110. ^ Reid, David (15 May 2019). "China blocks Wikipedia in all languages". CNBC. Retrieved 23 May 2019.
  111. ^ Paul Starr, "The Meaning of Privatization," Yale Law and Policy Review 6: 6–41" 1988.
  112. ^ เจมส์ CW Ahiakpor, "บริษัท ข้ามชาติในโลกที่สาม: ล่าหรือพันธมิตรในการพัฒนาเศรษฐกิจ" 20 กรกฎาคม 2553 .
  113. ^ Investopedia, "ทำไมมี บริษัท ข้ามชาติมากที่สุดทั้งจากสหรัฐยุโรปหรือญี่ปุ่น"
  114. ^ แจ็คสันเจ Spielvogel, "อารยธรรมตะวันตก: บทสรุปประวัติศาสตร์เล่มที่สอง: ตั้งแต่ปี 1500" 2016
  115. ^ สหรัฐอเมริกา. สภาคองเกรส วุฒิสภา. คณะกรรมการวิเทศสัมพันธ์. คณะอนุกรรมการเกี่ยวกับ บริษัท ข้ามชาติ "บรรษัทข้ามชาติสหรัฐอเมริกานโยบายต่างประเทศส่วน 11" 1975
  116. ^ โลกของอารยธรรม:ภาพสแกน POST-1990 เก็บถาวร 12 มีนาคม 2550 ที่ Wayback Machine
  117. ^ ฮันติงตัน, ซามูเอล พี. (1991). การปะทะกันของอารยธรรม (ฉบับที่ 6) วอชิงตันดีซีได้ pp.  38-39 ISBN 978-0-684-84441-1– ผ่านhttp://www.mercaba.org/SANLUIS/Historia/Universal/Huntington,%20Samuel%20-%20El%20choque%20de%20civilizaciones.pdf (ภาษาสเปน)ต้นกำเนิดของอารยธรรมตะวันตกมักเกิดขึ้นตั้งแต่ 700 หรือ 800 AD โดยทั่วไป นักวิจัยพิจารณาว่ามีองค์ประกอบหลักสามอย่างในยุโรป อเมริกาเหนือ และละตินอเมริกา [... ] อย่างไรก็ตาม ละตินอเมริกาได้ดำเนินตามเส้นทางการพัฒนาที่แตกต่างไปจากยุโรปและอเมริกาเหนือ แม้ว่าจะเป็นลูกหลานของอารยธรรมยุโรป แต่ก็ยังรวมเอาองค์ประกอบของอารยธรรมอเมริกันพื้นเมืองที่ไม่มีอยู่ในอเมริกาเหนือและยุโรปในระดับที่แตกต่างกัน มีวัฒนธรรมองค์กรและเผด็จการที่ยุโรปมีในระดับที่น้อยกว่ามากและอเมริกาไม่มีเลย ทั้งยุโรปและอเมริกาเหนือต่างรู้สึกถึงผลกระทบของการปฏิรูปและวัฒนธรรมคาทอลิกและโปรเตสแตนต์ที่ผสมผสานกัน ในอดีต ละตินอเมริกาเป็นเพียงคาทอลิก แม้ว่าสิ่งนี้อาจมีการเปลี่ยนแปลง [... ] ละตินอเมริกาถือได้ว่าเป็นหรืออารยธรรมย่อยภายในอารยธรรมตะวันตกหรืออารยธรรมที่แยกจากกันซึ่งเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับตะวันตกและถูกแบ่งแยกว่าเป็นของอารยธรรมตะวันตก [... ] สำหรับการวิเคราะห์ที่เน้นที่ผลทางการเมืองระหว่างประเทศของอารยธรรม รวมถึงความสัมพันธ์ระหว่างละตินอเมริกาในด้านหนึ่ง และอเมริกาเหนือและยุโรป ตัวเลือกที่สองเหมาะสมและมีประโยชน์มากที่สุด
  118. ^ ฮันติงตัน, ซามูเอล พี. (1991). การปะทะกันของอารยธรรม (ฉบับที่ 6) วอชิงตัน ดี.ซี. หน้า  110–111 . ISBN 978-0-684-84441-1– ผ่านhttp://www.mercaba.org/SANLUIS/Historia/Universal/Huntington,%20Samuel%20-%20El%20choque%20de%20civilizaciones.pdf (ภาษาสเปน)
  119. ^ ฮันติงตัน, ซามูเอล พี. (1991). การปะทะกันของอารยธรรม (ฉบับที่ 6) วอชิงตันดีซีได้ pp.  38-39 ISBN 978-0-684-84441-1– ผ่านhttp://www.mercaba.org/SANLUIS/Historia/Universal/Huntington,%20Samuel%20-%20El%20choque%20de%20civilizaciones.pdf (ภาษาสเปน)ต้นกำเนิดของอารยธรรมตะวันตกมักเกิดขึ้นตั้งแต่ 700 หรือ 800 AD โดยทั่วไป นักวิจัยพิจารณาว่ามีองค์ประกอบหลักสามอย่างในยุโรป อเมริกาเหนือ และละตินอเมริกา"... "อย่างไรก็ตาม ละตินอเมริกาได้ดำเนินตามเส้นทางการพัฒนาที่แตกต่างจากยุโรปและอเมริกาเหนือค่อนข้างมาก แม้ว่าจะเป็นลูกหลานของอารยธรรมยุโรป แต่ก็ยังรวมเอาองค์ประกอบของอารยธรรมอเมริกันพื้นเมืองที่ไม่มีอยู่ในอเมริกาเหนือและยุโรปในระดับที่แตกต่างกัน มีวัฒนธรรมองค์กรและเผด็จการที่ยุโรปมีในระดับที่น้อยกว่ามากและอเมริกาไม่มีเลย ทั้งยุโรปและอเมริกาเหนือต่างรู้สึกถึงผลกระทบของการปฏิรูปและวัฒนธรรมคาทอลิกและโปรเตสแตนต์ที่ผสมผสานกัน ในอดีต ละตินอเมริกาเป็นเพียงคาทอลิก แม้ว่าสิ่งนี้อาจมีการเปลี่ยนแปลง อารยธรรมลาตินอเมริการวมเอาวัฒนธรรมพื้นเมืองซึ่งไม่มีอยู่ในยุโรป ซึ่งถูกทำลายล้างอย่างมีประสิทธิภาพในอเมริกาเหนือ และมีความสำคัญสลับไปมาระหว่างสองขั้วสุดโต่ง: เม็กซิโก อเมริกากลาง เปรู และโบลิเวียในด้านหนึ่ง และอาร์เจนตินาและชิลีในอีกด้านหนึ่ง วิวัฒนาการทางการเมืองและการพัฒนาเศรษฐกิจของละตินอเมริกาได้แยกตัวออกจากแบบจำลองที่โดดเด่นในประเทศแอตแลนติกเหนืออย่างชัดเจน ตามอัตนัย ชาวละตินอเมริกาเองถูกแบ่งแยกเมื่อต้องระบุตัวตน บางคนพูดว่า: "ใช่ เราเป็นส่วนหนึ่งของตะวันตก" คนอื่นพูดว่า: "ไม่ เรามีวัฒนธรรมที่เป็นเอกลักษณ์ของเราเอง"; และเอกสารบรรณานุกรมจำนวนมหาศาลที่ผลิตโดยชาวละตินอเมริกาและอเมริกาเหนือเผยให้เห็นรายละเอียดเกี่ยวกับความแตกต่างทางวัฒนธรรมของพวกเขา ละตินอเมริกาถือได้ว่าเป็นอารยธรรมย่อยภายในอารยธรรมตะวันตกหรืออารยธรรมที่แยกจากกันสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับตะวันตกและแบ่งแยกตามความเป็นของตน
  120. ^ ฮันติงตัน, ซามูเอล พี. (1991). การปะทะกันของอารยธรรม (ฉบับที่ 6) วอชิงตัน ดี.ซี. หน้า  148–150 . ISBN 978-0-684-84441-1– ผ่านhttp://www.mercaba.org/SANLUIS/Historia/Universal/Huntington,%20Samuel%20-%20El%20choque%20de%20civilizaciones.pdf (ภาษาสเปน)
  121. ^ Fuentes, คาร์ลอ "ฮันติงตันและหน้ากากแห่งการเหยียดเชื้อชาติ" . นพ .
  122. ^ ซิทริน, แจ็ค ; เลอร์แมน, เอมี่; มูราคามิ, ไมเคิล; เพียร์สัน, แคทรีน (2007). "การทดสอบฮันติงตัน: ​​การอพยพของชาวสเปนเป็นภัยคุกคามต่ออัตลักษณ์ของชาวอเมริกันหรือไม่" (PDF) . มุมมองทางการเมือง . 5 (1): 31–48. ดอย : 10.1017/s1537592707070041 . S2CID 14565278 . เก็บถาวรจากต้นฉบับ(PDF)เมื่อ 30 พฤษภาคม 2019  
  123. ^ ฮันติงตัน, ซามูเอล (1996). การปะทะกันของอารยธรรมและการสร้างระเบียบโลกใหม่ นิวยอร์ก: ไซม่อน & ชูสเตอร์ NS. 43.
  124. ^ ซามูเอล พี. ฮันติงตัน. การปะทะกันของอารยธรรมและการสร้างระเบียบโลกใหม่ สำนักพิมพ์ฟรี. หน้า 144–149.
  125. ^ cf เลย Teilhard เดอ Chardin, Le Phenomene humain (1955) แปลว่าปรากฏการณ์ของมนุษย์ (นิวยอร์ก 1959)
  126. ^ Bonnett เอ 2004ความคิดของตะวันตก

อ่านเพิ่มเติม

V. 1. จากยุคแรกสุดสู่ยุทธการเลปันโต ; ISBN 0-306-80304-6 
V. 2. จากความพ่ายแพ้ของกองเรือสเปนสู่ยุทธการวอเตอร์ลู ; ISBN 0-306-80305-4 
V. 3. จากสงครามกลางเมืองอเมริกาจนถึงการสิ้นสุดของสงครามโลกครั้งที่สอง ; ไอเอสบีเอ็น0-306-80306-2 .