Waqf

จากวิกิพีเดีย สารานุกรมเสรี
ข้ามไปที่การนำทาง ข้ามไปที่การค้นหา

อะวากฟ์ ( อาหรับ : وَقْف ‎;[wɑqf] ) ยังเป็นที่รู้จัก hubous ( حبوس ) [1]หรือ mortmainคุณสมบัติเป็นยึดครองกุศลบริจาคภายใต้กฎหมายอิสลามโดยทั่วไปจะเกี่ยวข้องกับการบริจาคอาคาร แปลงที่ดิน หรือทรัพย์สินอื่นๆเพื่อวัตถุประสงค์ทางศาสนาหรือการกุศลของชาวมุสลิมโดยไม่มีเจตนาที่จะเรียกคืนทรัพย์สิน [2]กุศลความไว้วางใจอาจจะถือสินทรัพย์บริจาค ผู้ที่อุทิศตนเช่นนั้นเรียกว่าวะกิฟ (ผู้บริจาค) ในออตโตมันตุรกีกฎหมายและต่อมาภายใต้อาณัติของอังกฤษปาเลสไตน์เป็น Waqfถูกกำหนดเป็นสิทธิเก็บกินที่ดินของรัฐ (หรือทรัพย์สิน) จากการที่รายได้ของรัฐจะมั่นใจให้กับมูลนิธิที่เคร่งศาสนา [3]แม้ว่าระบบwaqfจะขึ้นอยู่กับหะดีษหลายบทและนำเสนอองค์ประกอบที่คล้ายกับการปฏิบัติจากวัฒนธรรมก่อนอิสลาม ดูเหมือนว่ารูปแบบทางกฎหมายของอิสลามที่สมบูรณ์เฉพาะของการบริจาคที่เรียกว่าwaqfวันที่ตั้งแต่คริสต์ศตวรรษที่ 9 (ดู§ ประวัติและที่ตั้งด้านล่าง).

คำศัพท์

นิติศาสตร์ซุนWaqfยังสะกดwakf ( อาหรับ : وقف ; พหูพจน์أوقاف , awqāf ; ตุรกี : vakıf [4] ) เป็นตรงกันกับแฮ็บส์ ( حبسที่เรียกว่าฮับ حبسหรือḥubus حبوسและมักแสดงผลHabousภาษาฝรั่งเศส) [5] Habsและคำที่คล้ายคลึงกันส่วนใหญ่ใช้โดยลูกขุนมาลิกี[5]ในTwelver Shiism , ḥabsเป็นประเภทเฉพาะของwaqfซึ่งผู้ก่อตั้งสงวนสิทธิ์ในการกำจัดทรัพย์สิน waqf [5]ผู้ให้ทุนเรียกว่าal-waqif (หรือal-muhabbis ) ในขณะที่ทรัพย์สินที่มอบให้เรียกว่าal-mawquf (หรือal-muhabbas ) [5]

ในงานที่เกี่ยวข้องกับกฎหมายภาษาอังกฤษที่มีอายุมากกว่าในช่วงปลายศตวรรษที่ 19/ต้นศตวรรษที่ 20 คำที่ใช้สำหรับ waqf คือvakouf ; [6]คำว่ายังอยู่ในผลงานของฝรั่งเศสดังกล่าวถูกนำมาใช้ในช่วงเวลาของจักรวรรดิออตโตและอยู่ห่างจากตุรกีvakıf [7]

คำจำกัดความ

คำว่า waqf หมายถึง "การกักขังและห้าม" อย่างแท้จริง หรือทำให้สิ่งของหยุดนิ่งหรือหยุดนิ่ง[8]

Bahaeddin Yediyıldızกำหนด Waqf เป็นระบบซึ่งประกอบด้วยสามองค์ประกอบ: hayrat , อัครรัตน์และWaqf Hayrat รูปพหูพจน์ของhayrหมายถึง "ความดี" และหมายถึงปัจจัยที่สร้างแรงบันดาลใจเบื้องหลังองค์กร vakıf akaratหมายถึง corpus และหมายความตามตัวอักษรว่า “อสังหาริมทรัพย์” หมายถึงแหล่งที่สร้างรายได้ เช่น ตลาด ( bedesten s, arasta s, han s ฯลฯ ), ที่ดิน, ห้องอาบน้ำ; และ waqf ในความหมายที่แคบ คือ สถาบันที่ให้บริการตามความมุ่งมั่นในวากิฟ เช่นmadrasa s, ครัวสาธารณะ ( imarets ), karwansarayมัสยิด ห้องสมุด ฯลฯ[9]

โดยทั่วไป waqf ต้องปฏิบัติตามข้อจำกัดหลักสามประการ: [10]

  1. ผู้บริจาค waqf และผู้ดูแลคนต่อไปควรยึดหลักและจัดสรรรายได้เพื่อการกุศล
  2. การบริจาคควรถูกลบออกจากสินค้าอย่างถูกกฎหมายเพื่อไม่ให้อยู่ในตลาดอีกต่อไป
  3. วัตถุประสงค์เพียงอย่างเดียวจะต้องเป็นการกุศลและต้องระบุชื่อกลุ่มผู้รับผลประโยชน์

ที่มาในตำราอิสลาม

แม้ว่าจะไม่มีคำสั่งห้ามโดยตรงของอัลกุรอานเกี่ยวกับ Waqf แต่แนวความคิดของพวกเขาในสังคมอิสลามได้มาจากหะดีจำนวนหนึ่ง ว่ากันว่าในช่วงเวลาของท่านศาสดา หลังจากฮิจเราะห์ แวกฟ์แรกประกอบด้วยต้นอินทผลัม 600 ต้น รายได้ที่ได้จากการทำวักฟ์นี้เพื่อเลี้ยงคนยากจนของมะดีนะฮ์[10]

ในประเพณีหนึ่งกล่าวว่า: "Ibn Umar รายงานUmar Ibn Al-Khattabได้ที่ดินในKhaybarดังนั้นเขาจึงมาหาศาสดามูฮัมหมัดและขอให้เขาแนะนำเขาเกี่ยวกับเรื่องนี้ ท่านศาสดากล่าวว่า 'ถ้าคุณต้องการให้ทำ ทรัพย์สินที่โอนกันไม่ได้และให้ผลกำไรจากมันเพื่อการกุศล'" กล่าวต่อไปว่า Umar มอบมันให้เป็นบิณฑบาต ที่ดินจะไม่ถูกขาย รับมรดก หรือบริจาค เขาแจกให้คนจน ญาติ ทาสญิฮาดนักเดินทางและแขก และจะไม่ถือโทษผู้ที่จัดการมัน ถ้าเขาบริโภคผลผลิตบางส่วนในลักษณะที่เหมาะสมหรือเลี้ยงเพื่อนที่ไม่เพิ่มคุณค่าให้ตัวเองด้วยวิธีการนั้น(11)

ในหะดีษอื่น พระศาสดามูหะหมัดกล่าวว่า "เมื่อชายคนหนึ่งเสียชีวิต มีเพียงสามการกระทำเท่านั้นที่จะรอดชีวิตเขาได้: การบิณฑบาตต่อเนื่อง ความรู้ที่เป็นประโยชน์ และเด็กที่สวดมนต์เพื่อเขา" [12] [ จำเป็นต้องมีการตรวจสอบ ]

วงจรชีวิต

การก่อตั้ง

กฎหมายอิสลามกำหนดเงื่อนไขทางกฎหมายหลายประการในกระบวนการจัดตั้ง waqf

ผู้ก่อตั้ง

Waqf เป็นสัญญา ดังนั้นผู้ก่อตั้ง (เรียกว่าal-wāqifหรือal-muḥabbisในภาษาอาหรับ) จะต้องมีความสามารถในการทำสัญญา สำหรับสิ่งนี้ ผู้ก่อตั้งจะต้อง:

แม้ว่า waqf เป็นสถาบันอิสลาม การเป็นมุสลิมไม่จำเป็นต้องสร้าง waqf และdhmmisอาจสร้าง waqf สุดท้าย หากบุคคลใดป่วยถึงขั้นเสียชีวิต วะกัฟก็อยู่ภายใต้ข้อจำกัดเช่นเดียวกับเจตจำนงในอิสลาม [13]

การมีส่วนร่วมของผู้หญิงในระบบ waqf

ข้อเท็จจริงที่ไม่รู้จักอย่างกว้างขวางเกี่ยวกับกลุ่มประชากรของผู้ก่อตั้ง Ottoman waqfs คือหลายคนเป็นผู้หญิง ด้วยการมีอยู่ของสถานประกอบการที่มีผลกระทบสำคัญต่อชีวิตทางเศรษฐกิจของชุมชน [14]จาก 30,000 ใบรับรอง waqf ที่จัดทำโดย GDPFA ( General Directorate of Pious Foundation ในอังการา ) มากกว่า 2,300 แห่งลงทะเบียนกับสถาบันที่เป็นของผู้หญิง และจากน้ำพุสาธารณะ 491 แห่งในอิสตันบูลซึ่งสร้างขึ้นในสมัยออตโตมันและรอดชีวิตมาได้จนถึงช่วงทศวรรษที่ 1930 เกือบ 30% ของพวกเขาได้รับการจดทะเบียนภายใต้ waqfs ซึ่งเป็นของผู้หญิง [15]

ทรัพย์สิน

ทรัพย์สิน (เรียกว่าal-mawqūfหรือal-muḥabbas ) ที่ใช้ในการค้นหา waqf จะต้องเป็นวัตถุของสัญญาที่ถูกต้อง วัตถุที่ตัวเองไม่ควรจะHaram (เช่นไวน์หรือหมู ) ออบเจ็กต์เหล่านี้ไม่ควรเป็นสาธารณสมบัติอยู่แล้ว: ไม่สามารถใช้ทรัพย์สินสาธารณะเพื่อสร้าง waqf ได้ ผู้ก่อตั้งไม่สามารถจำนำทรัพย์สินไปจำนำกับบุคคลอื่นก่อนหน้านี้ได้ เงื่อนไขเหล่านี้มักเป็นจริงสำหรับสัญญาในศาสนาอิสลาม[13]

โดยทั่วไปแล้วทรัพย์สินที่อุทิศให้กับ waqf นั้นไม่สามารถเคลื่อนย้ายได้ เช่น อสังหาริมทรัพย์ สินค้าที่เคลื่อนย้ายได้ทั้งหมดยังสามารถก่อตัวเป็น waqf ตามที่นักกฎหมายอิสลามส่วนใหญ่ระบุ อย่างไรก็ตาม Hanafis ยังอนุญาตให้สินค้าที่เคลื่อนย้ายได้ส่วนใหญ่อุทิศให้กับ waqf โดยมีข้อจำกัดบางประการ นักกฎหมายบางคนแย้งว่าแม้แต่ทองคำและเงิน (หรือสกุลเงินอื่น) ก็สามารถกำหนดให้เป็น waqf ได้ [13]

ผู้รับผลประโยชน์

ผู้รับผลประโยชน์จาก waqf สามารถเป็นบุคคลและสาธารณูปโภคได้ ผู้ก่อตั้งสามารถระบุได้ว่าบุคคลใดมีสิทธิ์ได้รับผลประโยชน์ (เช่น ครอบครัวของผู้ก่อตั้ง ชุมชนทั้งหมด คนจนเท่านั้น นักเดินทาง) สาธารณูปโภค เช่น มัสยิด โรงเรียน สะพาน สุสาน และน้ำพุดื่มสามารถเป็นผู้รับผลประโยชน์ของ waqf กฎหมายสมัยใหม่แบ่ง waqf เป็น "การกุศล" ซึ่งผู้รับผลประโยชน์เป็นสาธารณะหรือคนจน) และ "ครอบครัว" waqf ซึ่งผู้ก่อตั้งทำให้ผู้รับผลประโยชน์เป็นญาติของเขา อาจมีผู้รับผลประโยชน์หลายคน ตัวอย่างเช่น ผู้ก่อตั้งอาจกำหนดว่ารายได้ครึ่งหนึ่งให้กับครอบครัวของเขา ในขณะที่อีกครึ่งหนึ่งมอบให้คนจน [13]

ผู้รับผลประโยชน์ที่ถูกต้องจะต้องเป็นไปตามเงื่อนไขต่อไปนี้: [13]

  • พวกเขาจะต้องสามารถระบุตัวตนได้ อย่างน้อยต้องมีผู้รับผลประโยชน์บางส่วนในขณะที่ก่อตั้ง waqf อย่างไรก็ตาม ชาวมาลิกีถือกันว่า waqf อาจดำรงอยู่ได้ชั่วระยะเวลาหนึ่งโดยปราศจากผู้รับผลประโยชน์ ดังนั้นรายได้ที่สะสมจะมอบให้กับผู้รับผลประโยชน์เมื่อเกิดขึ้นแล้ว ตัวอย่างของผู้รับผลประโยชน์ที่ไม่มีอยู่จริงคือเด็กในครรภ์
  • ผู้รับผลประโยชน์จะต้องไม่ทำสงครามกับชาวมุสลิม นักวิชาการเน้นว่าพลเมืองที่ไม่ใช่ชาวมุสลิมของรัฐอิสลาม (dhimmi) สามารถเป็นผู้รับผลประโยชน์ได้อย่างแน่นอน
  • ผู้รับผลประโยชน์ไม่สามารถใช้ waqf เพื่อจุดประสงค์ที่ขัดแย้งกับหลักการอิสลาม

มีข้อโต้แย้งว่าผู้ก่อตั้งเองสามารถสงวนสิทธิ์ในการใช้ waqf ได้หรือไม่ นักวิชาการส่วนใหญ่เห็นพ้องกันว่าเมื่อก่อตั้ง waqf แล้ว จะไม่สามารถนำกลับคืนมาได้

ชาวฮานาฟีถือได้ว่ารายชื่อผู้รับผลประโยชน์ประกอบด้วยองค์ประกอบถาวร waqf ต้องระบุผู้รับผลประโยชน์ในกรณี [13]

ประกาศการก่อตั้ง

การประกาศก่อตั้งมักจะเป็นเอกสารที่เป็นลายลักษณ์อักษร พร้อมด้วยการประกาศด้วยวาจา แม้ว่านักวิชาการส่วนใหญ่ไม่ต้องการ นักวิชาการส่วนใหญ่ (พวก Hanafi, Shafi'i, Hanbaliและ Imami Shi'a บางแห่ง) ถือกันว่าคำประกาศนี้ไม่มีผลผูกพันและไม่สามารถเพิกถอนได้จนกว่าจะส่งมอบให้กับผู้รับผลประโยชน์จริงหรือนำไปใช้งาน เมื่อใช้งานแล้ว waqf จะกลายเป็นสถาบันตามสิทธิของตนเอง [13]

การบริหาร

ห้องเขียน Waqf ในพิพิธภัณฑ์ Mevlana

โดยปกติ waqf จะมีผู้รับผลประโยชน์มากมาย ดังนั้น ผู้ก่อตั้งจึงเตรียมการล่วงหน้าโดยแต่งตั้งผู้ดูแลระบบ (เรียกว่าnāẓirหรือmutawallīหรือḳayyim ) และวางกฎเกณฑ์สำหรับการแต่งตั้งผู้บริหารตามลำดับ ผู้ก่อตั้งเองอาจเลือกที่จะดูแล waqf ในช่วงชีวิตของเขา อย่างไรก็ตาม ในบางกรณี จำนวนผู้รับผลประโยชน์ค่อนข้างจำกัด ดังนั้นจึงไม่จำเป็นต้องมีผู้ดูแลระบบ และผู้รับผลประโยชน์เองก็สามารถดูแล waqf ได้[13]

ผู้บริหารเช่นเดียวกับบุคคลอื่นๆ ที่มีหน้าที่รับผิดชอบตามกฎหมายอิสลาม ต้องมีความสามารถในการกระทำการและทำสัญญา นอกจากนี้ ยังต้องมีทักษะด้านความน่าเชื่อถือและการบริหาร นักวิชาการบางคนกำหนดให้ผู้บริหารสถาบันศาสนาอิสลามแห่งนี้เป็นมุสลิม แม้ว่าHanafis จะยกเลิกข้อกำหนดนี้ [13]

การสูญพันธุ์

Waqf ตั้งใจให้คงอยู่ตลอดไปและคงอยู่ตลอดไป อย่างไรก็ตาม กฎหมายอิสลามได้กำหนดเงื่อนไขที่วากฟ์อาจถูกยกเลิกได้: [13]

  • หากสินค้าของ waqf ถูกทำลายหรือเสียหาย นักวิชาการตีความว่าเป็นกรณีที่สินค้าไม่ได้ใช้ในลักษณะที่ผู้ก่อตั้งตั้งใจไว้อีกต่อไป ส่วนที่เหลือของสินค้าให้คืนให้กับผู้ก่อตั้งหรือทายาทของเขา/เธอ อย่างไรก็ตาม นักวิชาการคนอื่นๆ ถือกันว่าต้องมีการตรวจสอบความเป็นไปได้ทั้งหมดเพื่อดูว่าสินค้าของ waqf สามารถใช้ได้หรือไม่ ซึ่งทำให้วิธีการแสวงหาผลประโยชน์ทั้งหมดหมดไปก่อนที่จะมีการยกเลิก ดังนั้นที่ดินตามที่นักกฎหมายดังกล่าวไม่สามารถดับได้
  • วาḳฟสามารถประกาศเป็นโมฆะและเป็นโมฆะโดยḳāḍīหรือผู้พิพากษาทางศาสนา หากการก่อตัวของวาฟนั้นรวมถึงการกระทำที่ผิดกฎหมายอย่างอื่นในศาสนาอิสลาม หรือไม่เป็นไปตามเงื่อนไขของความถูกต้อง หรือหากขัดต่อแนวคิดเรื่องการกุศล เนื่องจาก waqf เป็นสถาบันอิสลาม มันจะถือเป็นโมฆะหากผู้ก่อตั้งเปลี่ยนมานับถือศาสนาอื่น [16]
  • ตามโรงเรียนแห่งความคิดของมาลิกี การสิ้นสุดของ waqf อาจถูกระบุในการประกาศก่อตั้ง เนื่องจาก waqf จะหมดอายุเมื่อใดก็ตามที่เป็นไปตามเงื่อนไขการยกเลิก (เช่น ผู้รับผลประโยชน์คนสุดท้าย) ทรัพย์สิน waqf จะเปลี่ยนกลับไปเป็นผู้ก่อตั้งหรือทายาทของเขา/เธอ

ประวัติและที่ตั้ง

Uthman waqf (เมดินา)

การปฏิบัติของมูฮัมหมัดได้ส่งเสริมสถาบัน waqf ตั้งแต่ช่วงแรกสุดของประวัติศาสตร์อิสลาม[17]

เอกสารwaqfiya (โฉนด) ที่เก่าแก่ที่สุด 2 ฉบับมาจากศตวรรษที่ 9 ในขณะที่เอกสารฉบับที่สามมีขึ้นในช่วงต้นศตวรรษที่ 10 ทั้งสามฉบับอยู่ในสมัยอับบาซิด ลงวันที่เก่าแก่ที่สุดwaqfiyaกลับไป 876 CE และกังวลรุ่นหลายปริมาณของคัมภีร์กุรอ่านที่จัดขึ้นในขณะนี้โดยศิลปะอิสลามและตุรกีและพิพิธภัณฑ์ในอิสตันบูล [18] แวฟิยาที่มีอายุมากกว่าอาจเป็นกระดาษปาปิรัสที่พิพิธภัณฑ์ลูฟวร์ในปารีสถือครอง โดยไม่มีวันที่เขียนไว้แต่ถือว่ามาจากช่วงกลางศตวรรษที่ 9 เอกสารที่เก่าที่สุดรองลงมาคือแผ่นหินอ่อนซึ่งจารึกวันที่ของอิสลามซึ่งเทียบเท่ากับ 913 CE และระบุwaqfสถานะของโรงเตี๊ยม แต่ในตัวเองไม่ใช่โฉนดเดิม มันจะถูกจัดขึ้นที่พิพิธภัณฑ์ Eretz อิสราเอลในเทลอาวีฟ [19] [ แหล่งเผยแพร่ด้วยตนเอง ]

เยรูซาเลม

ในศตวรรษที่ 16 ศูนย์การกุศล Haseki Sultan ก่อตั้งโดยภรรยาของ Suleyman the Magnificent และให้บริการ 26 หมู่บ้าน; สถาบันยังรวมถึงร้านค้า ตลาดนัด โรงสบู่ 2 แห่ง โรงโม่แป้ง 11 แห่ง และโรงอาบน้ำ 2 แห่งที่ตั้งอยู่ในปาเลสไตน์และเลบานอน [10]เป็นเวลาหลายศตวรรษ รายได้ที่เกิดจากธุรกิจเหล่านี้มีส่วนในการบำรุงรักษามัสยิด ครัวซุป และนักเดินทางสองคนและผู้แสวงบุญ [10]

อียิปต์

ที่เก่าแก่ที่สุดฐานรากเคร่งศาสนาในอียิปต์เป็นของขวัญกุศลและไม่ได้อยู่ในรูปแบบของWaqf มัสยิดแรกที่สร้างขึ้นโดย ' Amr อิบันอัล'Asเป็นเช่นนี้: ที่ดินรับบริจาคมาจากQaysaba ถัง Kulthumและค่าใช้จ่ายของมัสยิดได้รับเงินแล้วโดยBayt อัล waqfที่เก่าแก่ที่สุดที่รู้จักซึ่งก่อตั้งโดยเจ้าหน้าที่การเงิน Abū Bakr Muḥammad bin Ali al-Madhara'i ในปี 919 (ในสมัยอับบาซิด ) เป็นสระน้ำที่เรียกว่า Birkat Ḥabash พร้อมด้วยสวนผลไม้โดยรอบซึ่งรายได้จะนำไปใช้ดำเนินการไฮดรอลิก ซับซ้อนและเลี้ยงดูคนยากจน

อินเดีย

การอ้างอิงถึง Wakf ในอินเดียในช่วงต้นมีอยู่ในงานInsha-i-Mahruในศตวรรษที่ 14 โดย Aynul Mulk Ibn Mahru ตามหนังสือSultan Muizuddin Sam Ghaor ได้อุทิศสองหมู่บ้านเพื่อสนับสนุนJama Masjid , Multanและมอบการบริหารงานให้กับShaikhul Islam (เจ้าหน้าที่สงฆ์สูงสุดของจักรวรรดิ) ในอีกไม่กี่ปีข้างหน้า มีการสร้าง wakfs ขึ้นอีกหลายแห่ง ในขณะที่เดลีสุลต่านเจริญรุ่งเรือง(20)

ตามพระราชบัญญัติ Wakf 1954 (ภายหลังพระราชบัญญัติ Wakf 1995) ที่ประกาศใช้โดยรัฐบาลอินเดีย Wakf ถูกจัดประเภทเป็น (a) Wakf ตามผู้ใช้ เช่น Graveyards, Musafir Khanas (Sarai) และCowltriesเป็นต้น (b) Wakf ภายใต้Mashrutul- Khidmat (Service Inam) เช่นKhaziบริการNirkhiบริการPesh อิหม่ามบริการและKhateebบริการเป็นต้นและ (ค) Wakf Alal-auladจะทุ่มเทโดยผู้บริจาค ( Wakif) เพื่อประโยชน์ของญาติพี่น้องและเพื่อวัตถุประสงค์ใด ๆ ที่กฎหมายมุสลิมรับรองว่าเคร่งศาสนา ศาสนา หรือการกุศล หลังจากการตราพระราชบัญญัติ Wakf 1954 รัฐบาลสหภาพได้สั่งให้รัฐบาลทุกรัฐดำเนินการตามพระราชบัญญัติสำหรับการบริหารสถาบัน Wakf เช่น มัสยิดdargah , ashurkhanas , สุสาน , takhiyas , iddgahs , imambara , anjuman s และสถาบันทางศาสนาและการกุศลต่างๆ[21]ร่างกฎหมายภายใต้รัฐบาลอินเดีย ซึ่งดูแลState Wakf Boardsด้วย[22]ในทางกลับกัน คณะกรรมการ Wakf แห่งรัฐจะทำงานเพื่อการจัดการ กฎระเบียบ และการปกป้องทรัพย์สินของ Wakf โดยการจัดตั้งคณะกรรมการ Wakf ของเขต คณะกรรมการMandal Wakf และคณะกรรมการสำหรับสถาบัน Wakf แต่ละแห่ง [21]ตามรายงานของคณะกรรมการ Sachar (2006) มี Wakfs จดทะเบียนประมาณ 500,000 แห่งพร้อมที่ดิน 600,000 เอเคอร์ (2,400 กม. 2 ) ในอินเดียและRs. มูลค่าตามบัญชี 60 พันล้าน [23] [24]

อื่นๆ

Waqfสถาบันไม่เป็นที่นิยมในทุกส่วนของโลกมุสลิม ในแอฟริกาตะวันตกตัวอย่างน้อยมากของสถาบันการศึกษาที่สามารถพบได้และมักจะถูก จำกัด ไปยังพื้นที่รอบTimbuktuและDjennéในMassina เอ็มไพร์ ในทางกลับกัน สังคมอิสลามในแอฟริกาตะวันตกให้ความสำคัญกับการกระทำการกุศลที่ไม่ถาวรมากกว่า ตามที่ผู้เชี่ยวชาญ Illife สิ่งนี้สามารถอธิบายได้ด้วยประเพณี "การบริจาคส่วนตัว" ของแอฟริกาตะวันตก อิหม่ามจะทำให้ตัวเองเป็นนักสะสมและแจกจ่ายการกุศล เพื่อสร้างศักดิ์ศรีส่วนตัวของเขา [25]

ตามรายงานของฮามาส ประวัติศาสตร์ปาเลสไตน์ทั้งหมดเป็นวัคฟของอิสลาม (26 ) อย่างไรก็ตาม นี่เป็นเพียงตำนาน [27]

ทุนของโรงเรียนและโรงพยาบาล

เอกสาร Waqf เก่า

หลังจากที่กฎหมาย waqf ของอิสลามและฐานรากของmadrassahได้รับการจัดตั้งขึ้นอย่างมั่นคงในศตวรรษที่ 10 จำนวนโรงพยาบาลBimaristan ก็ทวีคูณขึ้นทั่วดินแดนอิสลาม ในศตวรรษที่ 11 เมืองอิสลามหลายแห่งมีโรงพยาบาลหลายแห่ง สถาบันความไว้วางใจ Waqf ได้รับการสนับสนุนโรงพยาบาลสำหรับค่าใช้จ่ายต่าง ๆ รวมทั้งค่าจ้างของแพทย์ที่จักษุแพทย์ศัลยแพทย์, เคมี , เภสัชกร , domesticsและพนักงานอื่น ๆ ทั้งหมดซื้ออาหารและยารักษาโรค ; อุปกรณ์ของโรงพยาบาล เช่น เตียง ที่นอน ชามและน้ำหอม และซ่อมแซมอาคาร waqf ยังให้ทุนสนับสนุนโรงเรียนแพทย์และรายได้ของพวกเขาด้วยครอบคลุมค่าใช้จ่ายต่างๆ เช่น ค่าบำรุงรักษา ค่าครูและนักเรียน (28)

เปรียบเทียบกับกฎหมายทรัสต์

Waqfในกฎหมายอิสลามซึ่งการพัฒนาในยุคโลกอิสลามตั้งแต่วันที่ 7 ถึงศตวรรษที่ 9 มีความคล้ายคลึงที่น่าสังเกตภาษาอังกฤษกฎหมายความไว้วางใจ [29]ทุกwaqfจำเป็นต้องมีwaqif (ผู้ก่อตั้ง), mutawillis (ผู้ดูแล), qadi (ผู้พิพากษา) และผู้รับผลประโยชน์[30]ภายใต้waqfและความไว้วางใจ "ทรัพย์สินถูกสงวนไว้และสิทธิเก็บกินก็เหมาะสมเพื่อประโยชน์ของบุคคลเฉพาะหรือเพื่อวัตถุประสงค์การกุศลทั่วไป คลังกลายเป็นโอนไม่ได้ ; ที่ดินสำหรับชีวิตเพื่อประโยชน์ของผู้รับผลประโยชน์ที่ต่อเนื่องสามารถสร้างขึ้นได้" และ "โดยไม่คำนึงถึงกฎหมายว่าด้วยมรดกหรือสิทธิของทายาท และความต่อเนื่องได้รับการคุ้มครองโดยการแต่งตั้งผู้ดูแลผลประโยชน์หรือmutawillisตามลำดับ” [31]

ความแตกต่างที่สำคัญเพียงอย่างเดียวระหว่างwaqf ของอิสลามกับความเชื่อถือในอังกฤษคือ "การเปลี่ยนwaqfโดยชัดแจ้งหรือโดยนัยเป็นการกุศลเมื่อวัตถุเฉพาะของมันหยุดอยู่" [32]แม้ว่าความแตกต่างนี้จะใช้กับwaqf ahli เท่านั้น (ความเชื่อถือในครอบครัวของอิสลาม ) มากกว่าwaqf khairi (อุทิศเพื่อการกุศลตั้งแต่เริ่มก่อตั้ง) ความแตกต่างอีกประการหนึ่งคือการให้ "มรดกทางกฎหมาย" ของอังกฤษเหนือทรัพย์สินทรัสต์ในผู้ดูแลผลประโยชน์ แม้ว่า "ผู้ดูแลผลประโยชน์จะยังคงต้องจัดการทรัพย์สินนั้นเพื่อประโยชน์ของผู้รับผลประโยชน์" ในแง่นี้ "บทบาทของผู้ดูแลผลประโยชน์ของอังกฤษจึงไม่แตกต่างไปจากหน้าที่ของมุตาวัลลีอย่างมีนัยสำคัญ"[33]

กฎหมายทรัสต์ส่วนบุคคลพัฒนาขึ้นในอังกฤษในช่วงสงครามครูเสดระหว่างศตวรรษที่ 12 และ 13 ศาลฎีกาภายใต้หลักการของความยุติธรรมบังคับใช้สิทธิของพวกครูเซดที่ขาดงานซึ่งได้มอบหมายที่ดินของตนชั่วคราวให้กับผู้ดูแล มันได้รับการสันนิษฐานว่าการพัฒนานี้อาจจะได้รับอิทธิพลจากWaqfสถาบันในตะวันออกกลาง [34] [35]

ดูเพิ่มเติม

หน่วยงาน

อ้างอิง

  1. ^ ทีม อัลมานี่. "تعريفوشرحومعنىحبوسبالعربيفي معاجماللغةالعربيةمعجمالمعانيالجامع , المعجمالوسيط, اللغةالعربيةالمعاصر, الرائد, لسانالعرب, القاموسالمحيط - معجمعربيعربيصفحة 1" www.almaany.com ครับ สืบค้นเมื่อ11 พฤษภาคม 2019 .
  2. ^ "วากฟ์คืออะไร" . Awqaf SA สืบค้นเมื่อ29 มีนาคม 2018 .
  3. การสำรวจปาเลสไตน์ (จัดทำขึ้นในเดือนธันวาคม ค.ศ. 1945 และมกราคม ค.ศ. 1946 สำหรับข้อมูลของคณะกรรมการสอบสวนแองโกล-อเมริกัน ), บทที่ 8, ส่วนที่ 1, British Mandate Government of Palestine: Jerusalem 1946, pp. 226–228
  4. ^ Hisham Yaacob 2006 Waqf บัญชีในมาเลเซียรัฐศาสนาอิสลามสถาบันการศึกษา: กรณีของรัฐบาลกลางดินแดน SIRC, ที่ไม่ได้เผยแพร่วิทยานิพนธ์ปริญญาโท, มหาวิทยาลัยอิสลามนานาชาติมาเลเซีย
  5. ^ ปีเตอร์สอาร์ Abouseif ดอริส Behrens พลังดีเอสคาร์โมนา, a, Layish, a, แลมบ์ตัน, แอน KS, Deguilhem, ระบำ McChesney, RD Kozlowski, GC, MB เชื่องช้า; และคณะ (2012). "วอฟ" . ใน P. Bearman, Th. Bianquis, CE Bosworth, E. van Donzel, WP Heinrichs (เอ็ด) สารานุกรมอิสลาม (ฉบับที่ 2) ยอดเยี่ยมCS1 maint: multiple names: authors list (link)
  6. ^ "ออตโตมันรัฐธรรมนูญประกาศใช้ 7 Zilbridje, 1293 (11/23 ธันวาคม 1876)" วารสารกฎหมายระหว่างประเทศของอเมริกา . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ . 2 (4 (ภาคผนวก: เอกสารราชการ (ต.ค. 2451))): 367 –387 1 ตุลาคม2451. ดอย : 10.2307/2212668 . JSTOR 2212668 - คำแปลแนบมาในการจัดส่งหมายเลข 113 ใน MS บันทึกกระทรวงการต่างประเทศสหรัฐฯลงวันที่ 26 ธันวาคม พ.ศ. 2419 ( ฉบับ PDF )
  7. โยฮันน์ สเตราส์ (2010). "รัฐธรรมนูญสำหรับเอ็มไพร์ได้หลายภาษา: การแปลของKanun-I Esasiและข้อความอื่น ๆ อย่างเป็นทางการเข้ามาในภาษาชนกลุ่มน้อย" ในคริสตอฟเฮอร์ซ็อก; มาเลก ชารีฟ (สหพันธ์). การทดลองแรกที่ออตโตมันในระบอบประชาธิปไตย เวิร์ซบวร์ก . NS. 21–51.( หน้า ข้อมูล ใน หนังสือที่Martin Luther University ) // อ้าง : น. 39 (PDF p. 41/338) // "[...]แต่คำว่า[...]ใช้กันอย่างแพร่หลายในวรรณคดีทางกฎหมายในขณะนั้น เช่นเดียวกับคำว่า “fonds vakouf ( มาตรา 48; “รากฐานที่เคร่งศาสนา” ภาษาตุรกีvakıf ) ซึ่งฟังดูไม่แปลกใหม่เช่นกัน"
  8. ^ Hassan (1984) ตามที่อ้างถึงใน HS Nahar and H Yaacob, 2011, Accountability in the Sacred Context: The case of management, การบัญชีและการรายงานของสถาบัน awqaf เงินสดของมาเลเซีย, Journal of Islamic Accounting and Business Research, Vol. 2, ฉบับที่ 2, หน้า 87–113.
  9. ^ Halil Deligöz (2014) "มรดกของสถาบันวากิฟและการจัดการนโยบายสังคมในตุรกี" . วัฒนธรรมการบริหาร. สืบค้นเมื่อ15 กันยายน 2558 .
  10. a b c d Khan, 2020, "ฟื้นประเพณี Waqf: จินตนาการทางศีลธรรมและสาเหตุเชิงโครงสร้างของความยากจน", [1]
  11. ^ Ibn Ḥad̲j̲ar al-ʿAsḳalānī , Bulug̲h̲ al-Marām , ไคโร nd, no. 784. อ้างในสารานุกรมของศาสนาอิสลาม , "Waf".
  12. ^ Ibn Ḥad̲j̲ar al-ʿAsḳalānī , Bulug̲h̲ al-Marām , ไคโร nd, no. 783. อ้างในสารานุกรมของศาสนาอิสลาม , "Wa"f".
  13. ^ Waḳf, สารานุกรมอิสลาม
  14. ^ "การปฏิบัติทางศาสนา: ซะกาต (บิณฑบาต) และการปฏิบัติเพื่อการกุศลอื่น ๆ : จักรวรรดิออตโตมัน" ดอย : 10.1163/1872-5309_ewic_ewiccom_0619b . Cite journal requires |journal= (help)
  15. ^ Aydın, MA“Osmanlı Toplumunda Kadınได้ Tanzimat SonrasıGelişmeler” (ผู้หญิงในตุรกีสมาคมพัฒนาหลังจากที่ Tanzimat) Sosyal Hayatta Kadın (ผู้หญิงในชีวิตทางสังคม), (อิสตันบูล: Ensar Neşriyat, 1996): 144
  16. ^ บามูฮัมหมัด Zubair (2012) "กฎหมายอิสลามคลาสสิกของ Waqf: บทนำที่กระชับ" . อาหรับกฎหมายไตรมาส 26 (2): 121–153. ดอย : 10.1163/157302512X629124 . ISSN 0268-0556 . JSTOR 23234650 .  
  17. ^ Sait, 2006, p.149
  18. ^ Massumeh Farhad; ไซม่อน เรททิก (2016). ศิลปะของคัมภีร์กุรอ่าน: สมบัติจากพิพิธภัณฑ์ของตุรกีและศิลปะอิสลาม อาร์เธอร์ เอ็ม. แซคเลอร์ แกลเลอรี NS. 29. ISBN 9781588345783.
  19. ^ กิลเบิร์พอล Verbit (2002) ที่มาของความเชื่อถือ . Xlibris คอร์ปอเรชั่น น. 141–142. ISBN 9781401031534.[ แหล่งที่มาเผยแพร่ด้วยตนเอง ]
  20. ^ ไอนุด ดิน มารู (1965). ชัยค อับดูร์ ราชิด (เอ็ด) อินชา-อี มาห์รู. ละฮอร์ น. 37–39.
  21. ^ อัล Wakf สภาอินเดีย ที่จัดเก็บ 22 มิถุนายน 2011 ที่เครื่อง Wayback
  22. ^ วิชาจัดสรร ที่เก็บไว้ 24 กันยายน 2010 ที่เครื่อง Wayback กระทรวงกิจการชนกลุ่มน้อยเว็บไซต์
  23. ^ ชุมชนบนขอบ
  24. ^ Wakf กลาง Wakf สภาอินเดียเว็บไซต์
  25. ^ Feierman 1998 พี 19
  26. ^ แม็กซ์ Abrahms ทำไมการก่อการร้ายไม่ทำงานความมั่นคงระหว่างประเทศฉบับ 31 ครั้งที่ 2 (ฤดูใบไม้ร่วง 2549), หน้า 74
  27. ^ Yitzhak Reiter (2007) '"ปาเลสไตน์ทั้งหมดเป็นดินแดน Waqf ของชาวมุสลิมที่ศักดิ์สิทธิ์": ตำนานและรากเหง้าของมัน' ในกฎหมาย ประเพณี และธรรมนูญในโลกมุสลิม หน้า 173-197 https://brill.com/view/book/edcoll/9789047411307/Bej.9789004154537.i-263_010.xml .
  28. ^ มิโช, ฟรองซัวส์ (1996). "สถาบันวิทยาศาสตร์ในยุคกลางใกล้ตะวันออก". ใน Rashed, Roshdi; มอเรลอน, เรจิส (สหพันธ์). สารานุกรมประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์อาหรับ . เลดจ์ หน้า 999–1001. ISBN 978-0-415-02063-3.
  29. ^ (เกาดิโอซี 1988 )
  30. ^ ( Gaudiosi 1988 , pp. 1237–40)
  31. ^ ( Gaudiosi 1988 , p. 1246)
  32. ^ ( Gaudiosi 1988 , pp. 1246–7)
  33. ^ ( Gaudiosi 1988 , p. 1247)
  34. ^ (ฮัดสัน 2003 , หน้า 32)
  35. ^ ( Gaudiosi 1988 , pp. 1244–5)

อ่านเพิ่มเติม

  • อสังหาริมทรัพย์ การจำนอง และ wakf ตามกฎหมายออตโตมันโดย D. Gatteschi ผับ. ไวแมนแอนด์ซันส์ 2427
  • Waqf ในเอเชียกลาง: สี่ร้อยปีในประวัติศาสตร์ของศาลมุสลิม 1480–1889โดย RD McChesney สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยพรินซ์ตัน, 1991. ISBN 069105584X . 
  • การบริหาร Wakf ในอินเดีย: การศึกษาทางสังคมและกฎหมายโดย Khalid Rashid Vikas Pub., 1978. ไอ0-7069-0690-X . 
  • "Le vakif – un ด้าน de la โครงสร้าง socio-économique de l'Empire Оttoman (XV-e - XVIII-e s.)′′ โดย Vera Moutaftchieva Sofia-Press, 1981
  • "คลังเอกสารตุรกีออตโตมันเกี่ยวกับ waqf ที่เก็บรักษาไว้ในแผนกตะวันออกที่หอสมุดแห่งชาติ St. St. Cyril และ Methodius ส่วนที่ 1- Registers′′ โดย Evgeni Radushev, Svetlana Ivanova, Rumen Kovachev, Rossitsa Gradeva, Vera Mutafchieva โซเฟีย, IMIR, 2003. ISBN 954-8872-50-1 http://veramutafchieva.net/pdf/198.pdf 
  • "ความสัมพันธ์เกษตรกรรมในจักรวรรดิออตโตมันในศตวรรษที่ 15 และ 16" โดย Vera P. Mutafchieva นิวยอร์ค ม.โคลัมเบีย กด (เอกสารยุโรปตะวันออก CCLI) 1988 ISBN 0880331488 

ลิงค์ภายนอก