Unterlander ชาวยิว
Unterlander Jews ( ยิดดิช : אונטערלאנד , translit. Unterland , "Lowland"; ฮีบรู : גליל תחתון , translit. Galil Takhton , "Lower Province"; ฮังการี : Alföldi Zsidók ) เป็นพวกยิวทางตะวันออกเฉียงเหนือที่อาศัยอยู่ทางตะวันออกเฉียงเหนือของราชอาณาจักรฮังการี หรือ สโลวาเกียตะวันออกในปัจจุบันZakarpattia OblastในยูเครนและTransylvania ทางตะวันตกเฉียง เหนือในโรมาเนีย [1] เหมือนพวก ยิวโอเบอร์แลนเดอร์ ที่ เป็นเครือญาติของพวกเขาคำนี้เป็นคำเฉพาะของชาวยิว และไม่เกี่ยวข้องกับ " Lower Hungary " [2] Unterland หรือ "Lowland" ได้รับการตั้งชื่อตาม Oberlander แม้ว่าจะมีภูมิประเทศที่สูงกว่าก็ตาม: ตามที่ Dr. Menahem Kratz กล่าวไว้เพื่อสะท้อนการดูถูกของชาวตะวันตกที่มีการศึกษาต่อพี่น้องที่ยากจนและไร้ศีลธรรม [2]
ในขณะที่ผู้ลี้ภัยจากการ จลาจลคเมลนิตสกีในปี 1648 เป็นชาวยิวกลุ่มแรกที่เข้ามาตั้งรกรากในภูมิภาคเหล่านี้ การอพยพจำนวนมากจากราชอาณาจักรกาลิเซียและโลโดเมเรีย ที่อยู่ติดกัน หลังจากการผนวกจักรพรรดินีมาเรีย เทเรซาในปี ค.ศ. 1772 ได้หล่อหลอมอุปนิสัยของ Unterlander นอกเหนือจาก "ความล้าหลัง" ของพื้นที่ ตลอดศตวรรษที่ 19 ภาคตะวันออกเฉียงเหนือยังคงด้อยพัฒนาไม่ว่าจะด้วยปัจจัยใดก็ตาม ในขณะที่โรงเรียนชาวยิวสมัยใหม่หลายร้อยแห่งซึ่งสอนเป็นภาษาเยอรมัน ก่อตั้งโดยทางการในปี 1850 มีเพียง 8 แห่งในเขตการ ศึกษา Kaschau ทั้งหมด ซึ่งครอบคลุมพื้นที่ส่วนใหญ่ใน Unterland การเปลี่ยนภาษาจากภาษายิดดิชเป็นภาษาท้องถิ่นซึ่งสิ้นสุดลงในส่วนที่เหลือของฮังการีในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 ไม่ค่อยรู้สึกในจังหวัดนี้[3]ชาวยิวฮังการีคนอื่นๆ เยาะเย้ยพวกเขาว่า "ฟินัค" หรือ "ครีบ" ตามการออกเสียงของวลี "ฟอน [ finในสำเนียง Unterland] Wo bist du?" ("คุณมาจากไหน?"); [1] [4]ในโชคชะตา Imre Kertészนึกถึง "ครีบ" ที่พูดภาษายิดดิชผู้ศรัทธาในAuschwitz [5]เขตแดนที่แยก Unterland ออกจากส่วนที่เหลือของฮังการียิววิ่งระหว่างเทือกเขา Tatraและ Kolozsvár (ปัจจุบันคือ Cluj-Napoca ) มันขนานกับเส้นแบ่งเขตทางภาษาของภาษายิดดิชตะวันตกและกลาง [6]แม้ว่าภาษาถิ่นของชาวบ้านจะคล้ายกับภาษากาลิเซีย แต่มีการใช้คำศัพท์ภาษาฮังการีและได้รับอิทธิพลจากไวยากรณ์ภาษาเยอรมันมากกว่า [4]พี่น้องของมัน คือการออกเสียง ของR เป็นพยัญชนะ Apical Unterland Yiddish ได้รับการอนุรักษ์ในปัจจุบันโดยส่วนใหญ่โดยเครือข่ายการศึกษาของSatmar Hasidim [7]
อิทธิพลของHasidismนั้นแข็งแกร่งในภูมิภาคแม้ว่าสมัครพรรคพวกไม่เคยเป็นเสียงข้างมาก พวกเขาถูกเรียกว่า "เซฟาร์ดิม" เนื่องจากมีพิธีสวดมนต์ที่แตกต่างกันในขณะที่ผู้ที่ไม่ใช่ฮาซิดิมถูกเรียกว่า "อัซเคนาซิม " ในฮังการี ชาวบ้านจำนวน มากมาจากนิกาย Hasidic จากนอกภูมิภาค เช่นBelzหรือVizhnitz ต่อมา ราชสำนักพื้นเมืองได้ผุดขึ้นใน Unterland ส่วนใหญ่เป็นKaliv , Sighet - Satmar , MunkatschและSpinka แม้ว่าจะมีความตึงเครียดระหว่าง Hasidim และ Ashkenazim พวกเขาไม่เคยไปถึงระดับความเป็นปรปักษ์ที่มีลักษณะเฉพาะของลิทัวเนียMisnagdimทั้งจากลักษณะท้องถิ่นของขบวนการและการขาดการต่อต้านจากMoses Sofer รับบีที่สำคัญ ที่สุด ของฮังการี เขาไม่เห็นด้วยกับนิกาย แต่งดเว้นจากการกระทำ ในศตวรรษที่ 19 ความไม่ลงรอยกันระหว่างสาวกของ Sofer และ Hasidic rebbes ถูกลดความสำคัญลงเนื่องจากความต้องการที่จะต่อต้านNeologs ที่ก้าวหน้าและ ทันสมัย Unterlander ซึ่งยากจนและเป็นนักอนุรักษนิยม ไม่มีความโน้มเอียงไปทาง Neology: มีเพียงสองชุมชนดังกล่าวที่มีอยู่ในภูมิภาคนี้ ใน Kassa (ปัจจุบันคือKošice ) และ Ungvár (ปัจจุบันคือUzhhorod ) ซึ่งเป็นเมืองที่ใหญ่ที่สุด [8]
อ้างอิง
- อรรถเป็น ข Yeshayahu A. Jelinek, Paul R. Magocsi. The Carpathian Diaspora: The Jews of Subcarpathian Rus' และ Mukachevo, 1848–1948 . เอกสารยุโรปตะวันออก (2007). หน้า 5-6.
- ↑ a b Menahem Keren-Kratz. ชีวิตทางวัฒนธรรมในเทศมณฑลมารามารอส (ฮังการี โรมาเนีย เชโกสโลวะเกีย): วรรณกรรม สื่อมวลชน และความคิดของชาวยิว พ.ศ. 2417-2487 วิทยานิพนธ์ปริญญาเอกยื่นต่อ Senate of Bar-Ilan University , 2008. OCLC 352874902. pp. 23-24.
- ↑ ไมเคิล เค. ซิลเบอร์. การเกิดขึ้นของ Ultra-Orthodoxy: การประดิษฐ์ของประเพณี . ใน: Jack Wertheimer, ed. การใช้ประเพณี: ความต่อเนื่องของชาวยิวตั้งแต่การปลดปล่อย (นิวยอร์ก-เยรูซาเล็ม: JTS เผยแพร่โดย Harvard U. Press, 1992) น. 41-42.
- ↑ ก . โรเบิร์ต เพิร์ลแมน. Bridging Three Worlds: ชาวอเมริกันเชื้อสายฮังการี - ยิว พ.ศ. 2391-2457 สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแมสซาชูเซตส์ (2009) หน้า 65.
- ↑ อิมเร เคิร์เตซ. โชคชะตา สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยนอร์ทเวสเทิร์น, 1992. p. 101.
- ↑ เจเคียล บินนุน. Jiddisch และ die Deutschen Mundarten: Unter Besonderer Berücksichtigung des Ostgalizischen Jiddisch วอลเตอร์ เดอ กรอยเตอร์ (1973) หน้า 93.
- ↑ สตีเฟน โครห์. Satmarish เป็นอย่างไร Satmar Yiddish? จิดดิสติค ฮิวเต้. มหาวิทยาลัยดุสเซลดอร์ฟ กด หน้า 484-485.
- ↑ คิงก้า ฟรายโมวิช. พวกเขาเป็นใคร? ลักษณะของแนวโน้มทางศาสนาของชาวยิวฮังการีในช่วงก่อนการทำลายล้าง Yad Vashem Studies, ฉบับที่. 35, 2550. น. 153.
