สิบสองเผ่าของอิสราเอล

จากวิกิพีเดีย สารานุกรมเสรี
ข้ามไปที่การนำทาง ข้ามไปที่การค้นหา

เผ่าสิบสองของอิสราเอล ( ฮีบรู : שבטיישראל , romanizedShivtei รัฐอิสราเอล , สว่าง 'ชนเผ่าของอิสราเอล) จะตามกิจกรรมคริสเตียนตำราลูกหลานของพระคัมภีร์พระสังฆราชจาค็อบยังเป็นที่รู้จักอิสราเอลผ่านของเขาสิบสอง บุตรชายโดยผู้หญิงต่างๆที่เรียกรูปแบบของประเทศอิสราเอลภายในศาสนายิวโบราณ ความเกี่ยวพันของชนเผ่าหนึ่งมีผลอย่างมากต่อการปฏิบัติและโอกาสของเขาหรือเธอ เนื่องจากชนเผ่าบางเผ่าได้รับสิทธิพิเศษที่คนอื่นไม่ได้รับ และบางเผ่าได้รับพรมากกว่าเผ่าอื่นๆ[ ต้องการการอ้างอิง ]นักวิชาการบางคนที่ทันสมัยโต้แย้งว่ามีเคยเป็น (ว่า) สิบสองเผ่าอิสราเอลและคิดว่าเลขที่ 12มีโอกาสมากขึ้นหมายถึงสัญลักษณ์คิดค้นประเพณีเป็นส่วนหนึ่งของชาติตำนานการก่อตั้ง [1]

การบรรยายตามพระคัมภีร์

ลำดับวงศ์ตระกูล

จาค็อบภายหลังเรียกว่าอิสราเอลเป็นบุตรชายคนที่สองที่เกิดจากไอแซคและรีเบคก้า , พี่ชายฝาแฝดน้องของเอซาวและหลานชายของอับราฮัมและซาร่าห์ตามพระคัมภีร์พระเจ้าเลือกเขาให้เป็นผู้เฒ่าแห่งชาติอิสราเอล จากที่ยาโคบรู้จัก เขามีภรรยาสองคน พี่สาวชื่อลีอาห์และราเชลและนายหญิงสองคน พี่สาวบิลฮาห์และศิลปาห์โดยที่เขามีลูกอย่างน้อยสิบสามคน แม้ว่าเป็นไปได้ว่าเขาอาจมีบุตรชายและบุตรสาวมากกว่าที่บันทึกไว้ในตำราที่ยังหลงเหลืออยู่ แต่บุตรชายเพียงสิบสองคนเท่านั้นที่จะเป็นรากฐานสำหรับสิบสองเผ่าของอิสราเอล: รูเบน สิเมโอน เลวี ยูดาห์ อิสสาคาร์ เศบูลุน โยเซฟ เบนยามิน ดาน นัฟทาลี กาด และอาเชอร์ เป็นที่ทราบกันดีว่ายาโคบแสดงการเล่นพรรคเล่นพวกในหมู่ลูกๆ ของเขา โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับโจเซฟและเบนจามิน บุตรชายของราเชล ภรรยาคนโปรดของเขา และด้วยเหตุนี้เองเผ่าต่างๆ จึงไม่ได้รับการปฏิบัติอย่างเท่าเทียมกันในความหมายอันศักดิ์สิทธิ์ โยเซฟแม้จะเป็นบุตรคนสุดท้องคนสุดท้อง แต่ได้รับมรดกเป็นสองเท่าของพี่น้องของเขา ปฏิบัติราวกับว่าเขาเป็นบุตรหัวปีแทนที่จะเป็นรูเบน และต่อมาเผ่าของเขาถูกแบ่งออกเป็นสองเผ่า ตั้งชื่อตามบุตรชายของเขาคือเอฟราอิมและมนัสเสห์[ ต้องการการอ้างอิง ]

บุตรและเผ่า

บิดามารดาของบุตรชายทั้งสิบสองคนของยาโคบ ตามปฐมกาล 35

อิสราเอลเป็นบุตรชายสิบสองของพระสังฆราชในพระคัมภีร์ไบเบิล จาค็อบ ยาโคบมีลูกสาวคนหนึ่งชื่อไดน่าห์ซึ่งลูกหลานไม่ได้รับการยอมรับว่าเป็นเผ่าที่แยกจากกัน บุตรชายของยาโคบเกิดในปาดันอารัมจากมารดาที่แตกต่างกันดังนี้[2]

เฉลยธรรมบัญญัติ 27:12–13แสดงรายการสิบสองเผ่า:

ยาโคบยกลูกหลานของเอฟราอิมและมนัสเสห์ (บุตรชายสองคนของโยเซฟและอาเสนาธภรรยาชาวอียิปต์) [3]ให้อยู่ในสถานะของเผ่าเต็มตามสิทธิ์ของตนเองเนื่องจากโยเซฟได้รับส่วนสองเท่าหลังจากรูเบนสูญเสียสิทธิ์การกำเนิดเพราะการล่วงละเมิด กับบิลฮาห์ [4]

ในการเล่าเรื่องในพระคัมภีร์ไบเบิลงวดตั้งแต่วันที่พิชิตคานาอันภายใต้การนำของโจชัวจนก่อตัวของสหราชอาณาจักรอิสราเอลผ่านกับชนเผ่าที่จัดตั้งสมาพันธ์หลวมอธิบายไว้ในหนังสือของผู้พิพากษาทุนการศึกษาสมัยใหม่ได้ตั้งคำถามถึงจุดเริ่มต้น ตรงกลาง และจุดสิ้นสุดของภาพนี้[5] [6]และเรื่องราวการพิชิตภายใต้ Joshua ส่วนใหญ่ถูกละทิ้ง[7] [8] [9]การพรรณนาของพระคัมภีร์เกี่ยวกับ 'ช่วงเวลาของผู้พิพากษา' ถือเป็นเรื่องน่าสงสัยอย่างกว้างขวาง[5] [10] [11]ขอบเขตที่สหราชอาณาจักรอิสราเอลเคยมีอยู่นั้นยังเป็นเรื่องของข้อพิพาทอย่างต่อเนื่อง [12] [13] [14]

ผู้เผยพระวจนะเอเสเคียลอาศัยอยู่ในการพลัดถิ่นในศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสตศักราชมีวิสัยทัศน์ในการฟื้นฟูอิสราเอล[15]เกี่ยวกับอนาคตที่สิบสองเผ่าของอิสราเอลจะอาศัยอยู่ในดินแดนของพวกเขาอีกครั้ง [16]

การจัดสรรที่ดิน

การจัดสรรที่ดินของโยชูวาให้แก่เผ่าอิสราเอลตามโยชูวา 13–19

ตามที่โจชัว 13-19ของดินแดนแห่งอิสราเอลถูกแบ่งออกเป็นสองส่วนที่สอดคล้องกับอิสราเอลสิบสองตระกูล [ ต้องการอ้างอิง ]อย่างไรก็ตาม ชนเผ่าที่ได้รับดินแดนแตกต่างจากเผ่าในพระคัมภีร์ไบเบิล เผ่าเลวีไม่มีการจัดสรรที่ดิน แต่มีหกเมืองลี้ภัยภายใต้การบริหารของพวกเขาเช่นเดียวกับวิหารในกรุงเยรูซาเล็ม ไม่มีการจัดสรรที่ดินสำหรับเผ่าโยเซฟแต่บุตรชายสองคนของโยเซฟ คือเอฟราอิมและมนัสเสห์ได้รับส่วนที่ดินของบิดาของพวกเขา [ ต้องการการอ้างอิง ]

ดังนั้นเผ่าที่ได้รับการจัดสรรคือ: [17]

ทายาท

  • เผ่ารูเบนรูเบนเป็นสมาชิกของราชอาณาจักรภาคเหนือของอิสราเอลจนกว่าราชอาณาจักรก็เอาชนะอัสซีเรีย ตาม 1 พงศาวดาร 5:26 ทิกลัท-ปิเลเซอร์ที่ 3แห่งอัสซีเรีย (ปกครอง 745-727 ปีก่อนคริสตกาล) เนรเทศชาวรูเบน กาด และมนัสเสห์ครึ่งเผ่าไปยัง "ฮาลาห์ ฮาโบร์ ฮารา และแม่น้ำโกซาน" ชาวโมอับเมชา สเตเล(ค.ศ. 840 ก่อนคริสตศักราช) ชาวโมอับได้ยึดครองดินแดนหลายแห่งในช่วงที่สองของศตวรรษที่ 9 ก่อนคริสตศักราช (เพิ่งถูกพิชิตโดย Omri และ Ahab ตาม Stele) คนเหล็กพูดถึงการต่อสู้กับเผ่ากาด แต่ไม่ใช่เผ่ารูเบน แม้ว่าจะจับเนโบและยาฮาสซึ่งอยู่ตรงกลางในบ้านเกิดที่กำหนดให้ นี่จะชี้ให้เห็นว่าเผ่ารูเบนในเวลานี้ไม่เป็นที่รู้จักในฐานะกองกำลังที่แยกจากกันในพื้นที่นี้อีกต่อไป แม้ว่าจะยังคงปรากฏอยู่ในสงครามครั้งนี้ ผลของสงครามครั้งนี้จะทำให้พวกเขาไม่มีอาณาเขตของตนเอง เช่นเดียวกับเผ่าสิเมโอนและเลวี นี่คือเหตุผลที่ริชาร์ด เอลเลียต ฟรีดแมนใน "ใครเป็นคนเขียนพระคัมภีร์" ซึ่งเป็นเหตุผลที่ทำให้ทั้งสามเผ่าถูกส่งต่อไปยังยูดาห์ในเวอร์ชัน J ของยาโคบพรแห่งความตาย (แต่งในยูดาห์ก่อนการล่มสลายของอิสราเอล)
  • เผ่าของไซมอน: มีหลักฐาน มิดอ้างว่าชนเผ่าที่ถูกเนรเทศออกจากบาบิโลนกับอาณาจักรอักซุม (ในตอนนี้คืออะไรเอธิโอเปีย ) ไปยังสถานที่ที่อยู่เบื้องหลังภูเขาที่มืด [18]
  • เผ่าเอฟราอิม: ในฐานะส่วนหนึ่งของอาณาจักรอิสราเอลอาณาเขตของเอฟราอิมถูกยึดครองโดยชาวอัสซีเรียและเผ่าถูกเนรเทศ ลักษณะของการถูกเนรเทศของพวกเขานำไปสู่ประวัติศาสตร์ต่อไปของพวกเขาถูกทำให้หายไปอย่างไรก็ตาม กลุ่มสมัยใหม่หลายกลุ่มอ้างว่าสืบเชื้อสายมา โดยมีระดับการสนับสนุนทางวิชาการและการรับไบที่แตกต่างกันในระดับต่างๆสะมาเรียอ้างว่าบางส่วนของสมัครพรรคพวกของพวกเขาจะสืบเชื้อสายมาจากชนเผ่านี้และอีกหลายยิวเปอร์เซียอ้างว่าเป็นลูกหลานของเอฟราอิ ไกลออกไป ในอินเดียชาวยิวเตลูกูอ้างว่าสืบเชื้อสายมาจากเอฟราอิม และเรียกตนเองว่าเบเน เอฟราอิมซึ่งเกี่ยวข้องกับประเพณีที่คล้ายคลึงกันกับประเพณีของชาวยิวมิโซซึ่งรัฐอิสราเอลสมัยใหม่มองว่าเป็นทายาทของมนัสเสห์ (19)
  • เผ่าอิสสาคาร์: R' David Kimchi (ReDaK) ถึง I Chronicles 9:1 อธิบายว่ายังมีหลงเหลือจากเผ่าเอฟราอิม มนัสเสห์ อิสสาคาร์ และเศบูลุนในดินแดนของยูดาห์หลังจากการพลัดถิ่นของสิบเผ่า ส่วนที่เหลือนี้กลับมาพร้อมกับเผ่ายูดาห์หลังจากถูกเนรเทศชาวบาบิโลน (20)
  • เผ่าเศบูลุน: ในฐานะที่เป็นส่วนหนึ่งของราชอาณาจักรอิสราเอลดินแดนเศบูลุนก็เอาชนะอัสซีเรีย , และชนเผ่าที่ถูกเนรเทศ ; ลักษณะการเนรเทศของพวกเขานำไปสู่การสูญเสียประวัติศาสตร์ต่อไปสมาชิกAyoob Kara ชาวอิสราเอล Knesset คาดการณ์ว่าDruzeนั้นสืบเชื้อสายมาจากเผ่าที่สาบสูญของอิสราเอล อาจเป็น Zevulun Kara กล่าวว่า Druze มีความเชื่อหลายอย่างเช่นเดียวกับชาวยิว และเขามีหลักฐานทางพันธุกรรมเพื่อพิสูจน์ว่า Druze นั้นสืบเชื้อสายมาจากชาวยิว[21]
  • เผ่าดาน; กาด; แอชเชอร์และนัฟทาลี: ชาวยิวเอธิโอเปียยังเป็นที่รู้จักเบต้าอิสราเอล , อ้างสืบเชื้อสายจากตระกูลดานซึ่งมีสมาชิกอพยพไปทางทิศใต้พร้อมกับสมาชิกของชนเผ่าของกาด , แอชเชอร์และนัฟทาลีลงไปในอาณาจักรแห่งเทือกเขาฮินดูกูชตอนนี้เอธิโอเปียและซูดาน , [22]ระหว่างการทำลายวัดแรก .
  • เผ่ามนัสสาห์: ส่วนหนึ่งของอาณาจักรอิสราเอลอาณาเขตของมนัสเสห์ถูกยึดครองโดยชาวอัสซีเรียและชนเผ่าถูกเนรเทศ ลักษณะของการถูกเนรเทศของพวกเขานำไปสู่ประวัติศาสตร์ต่อไปของพวกเขาถูกทำให้หายไป อย่างไรก็ตาม กลุ่มสมัยใหม่หลายกลุ่มอ้างว่าสืบเชื้อสายมา โดยมีระดับการสนับสนุนทางวิชาการและการรับไบที่แตกต่างกันในระดับต่างๆ ทั้งBnei Menashe [23]และชาวสะมาเรียอ้างว่าสมัครพรรคพวกของพวกเขาบางคนสืบเชื้อสายมาจากเผ่านี้ Mizo ชาวยิวซึ่งรัฐสมัยใหม่ของอิสราเอลนับถือเป็นลูกหลานของมนัสเสห์ [24]
  • ดู​เหมือน​ว่า​เผ่า​เบนยามิน​เข้า​มา​เป็น​ส่วน​หนึ่ง​ของ​เผ่า​ยูดาห์.

ในศาสนาคริสต์

สิบสองเผ่าของอิสราเอลจะถูกอ้างถึงในพันธสัญญาใหม่ในพระกิตติคุณของมัทธิว ( 19:28 ) และลูกา ( 22:30 ) พระเยซูทรงคาดการณ์ว่าในอาณาจักรของพระเจ้าสาวกของพระองค์จะ "นั่งบนบัลลังก์ [สิบสอง] บัลลังก์ พิพากษาสิบสองเผ่าของอิสราเอล" จดหมายของเจมส์ ( 1: 1 ) ที่อยู่ผู้ชมของเขาเป็น "ชนสิบสองตระกูลที่กระจัดกระจาย"

หนังสือวิวรณ์ ( 7: 1-8 ) ให้รายชื่อของสิบสองเผ่า อย่างไรก็ตามตระกูลดานถูกละไว้ในขณะที่โจเซฟเป็นที่กล่าวถึงข้างของมนัสเสห์ ในนิมิตของเยรูซาเลมสวรรค์ชื่อของชนเผ่าต่าง ๆ ถูกจารึกไว้ที่ประตูเมือง ( วิวรณ์ 21:12–13 )

ในศาสนาอิสลาม

คัมภีร์กุรอาน (ศตวรรษที่ 7 ซีอี) ระบุว่าคนของโมเสสถูกแบ่งออกเป็นสิบสองเผ่า Surah 7 ( Al-A'raf ) ข้อ 160 กล่าวว่า:

“เราแยกพวกเขาออกเป็นสิบสองชุมชนชนเผ่า และเราได้เปิดเผยแก่มูซา เมื่อหมู่ชนของเขาขอน้ำจากเขา (กล่าวว่า) 'จงตีหินด้วยไม้เท้าของเจ้า' โดยที่น้ำพุสิบสองแห่งพุ่งออกมาจากมัน ทุกเผ่ามารู้ ที่ดื่มของมัน และเราได้บังพวกเขาด้วยเมฆและเราได้ส่งมานาและนกกระทาลงมาให้พวกเขาว่า และพวกเขาไม่ได้ทำผิดต่อเรา แต่พวกเขาเคยทำผิด [แต่] ตัวเองเท่านั้น” [25]

ประวัติศาสตร์

ยาโคบที่กำลังจะตายให้พรลูกชายสิบสองคนของเขา ( อดัม ฟาน นูร์ต )
สิบสองเผ่าของอิสราเอลตั้งค่ายอยู่รอบพลับพลา ( แจน ลุยเคน , 1673)
แผนที่ของดินแดนชนเผ่าในดินแดนแห่งอิสราเอล ( Charles François Delamarche , 1797)

ข้อสอบวิชาการ

เป็นเวลาหลายพันปีที่ชาวคริสต์และชาวยิวยอมรับประวัติศาสตร์ของชนเผ่าทั้งสิบสองว่าเป็นความจริง อย่างไรก็ตาม ตั้งแต่ศตวรรษที่ 19 การวิพากษ์วิจารณ์ทางประวัติศาสตร์ได้ตรวจสอบความถูกต้องของเรื่องราวทางประวัติศาสตร์ ไม่ว่าสิบสองเผ่าจะมีอยู่จริงตามที่อธิบายไว้หรือไม่ ประวัติศาสตร์ของบรรพบุรุษบาร์นี้ และแม้ว่าประเพณีดั้งเดิมนี้จะถือว่ามีอยู่สิบสองเผ่าหรือไม่[26]แนวคิดเรื่องสิบสองเผ่าได้รับการอธิบายว่าเป็น " ยูดาห์ตอนปลาย" (เช่น ศตวรรษที่ 7-6 ก่อนคริสตศักราช) [ โดยใคร? ]ตัวอย่างเช่น:

  • พรของยาโคบ ( ปฐมกาล 49 ) โดยตรงกล่าวถึงรูเบนสิเมโอนเลวียูดาห์เศบูลุนอิสสาคาร์แดนกาดแอชนัฟทาลีโจเซฟและเบนจามินและโดยเฉพาะอย่างยิ่ง extolls โจเซฟกว่าพี่น้องของเขา
  • พรของโมเสส ( เฉลยธรรมบัญญัติ 33 ) กล่าวถึงเบนยามิน โยเซฟ เศบูลุน อิสสาคาร์ กาด ดาน นัฟทาลี อาเชอร์ รูเบน เลวี และยูดาห์ โดยละเว้นสิเมโอน
  • ผู้วินิจฉัย 1บรรยายถึงการพิชิตคานาอัน เบนยามินและสิเมโอนถูกกล่าวถึงในหัวข้อเกี่ยวกับการหาประโยชน์จากยูดาห์ และมีการระบุไว้ข้างตระกูลคาเลบิตและเคไนต์ซึ่งเป็นสองตระกูลยูดาห์[ ต้องการอ้างอิง ]มีการกล่าวถึงโยเซฟ เอฟราอิม มนัสเสห์ เศบูลุน อาเชอร์ นัฟทาลี และดาน แต่อิสสาคาร์ รูเบน เลวีและกาดไม่ใช่[27] [1]
  • เพลงของเดโบราห์ ( ผู้พิพากษาที่ 5: 2-31 ) ได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางว่าเป็นหนึ่งในทางเดินเก่าแก่ที่สุดในพระคัมภีร์กล่าวถึงแปดของชนเผ่า: เอฟราอิ, เบนจามินเศบูลุนอิสสาคาร์รูเบนแดนอาเชอร์และนัฟทาลี มีการกล่าวถึงผู้คนในภูมิภาคกิเลอาด และมาคีร์ซึ่งเป็นหมวดย่อยของมนัสเสห์ด้วย อีกห้าเผ่าไม่ได้กล่าวถึง (28)
  • ชาวเรคาบและชาวเยราห์มีลียังนำเสนอเป็นชนเผ่าอิสราเอลในที่อื่นๆ ในพระคัมภีร์ฮีบรู แต่ไม่เคยปรากฏอยู่ในรายชื่อเผ่าใดๆ ของอิสราเอล [1]
  • ปฏิบัติการโดยสมมุติฐานสารคดี : [ ต้องการการอ้างอิง ]
    • Jahwistแหล่งที่มาเกี่ยวข้องกับการเกิดของรูเบนแล้วไซมอนลีวายส์และยูดาห์ โยเซฟและไดนาห์ซึ่งปรากฏตัวโดยไม่มีการเล่าเรื่องเกิดได้รับการแนะนำแยกจากกันในบทต่อๆ มา เบนจามินได้รับการแนะนำในตอนที่พี่น้องของโยเซฟแสวงหาการบรรเทาความอดอยากในอียิปต์พร้อมกับแนวคิดที่ว่าโยเซฟมี "พี่น้องสิบคน" อย่างไรก็ตาม ถ้าอย่างใดอย่างหนึ่ง ถือว่าพรของยาโคบแต่เดิมเป็นส่วนที่แยกจากกัน บุตรที่เหลือของยาโคบไม่เคยเอ่ยชื่อ[ ต้องการการอ้างอิง ]
    • Elohistแหล่งที่มาเกี่ยวข้องกับการเกิดของแดนนัฟทาลีกาดและอาเชอร์ รูเบนปรากฏตัวโดยไม่มีการบรรยายเรื่องกำเนิด ถูกบรรยายว่าเป็นการนำแมนเดรกมาสู่เลอาห์มารดาของเขา ผู้ให้กำเนิดอิสสาคาร์ เศบูลุน และดีนาห์ ไซเมียนได้รับการแนะนำให้รู้จักในฐานะผู้ต่อต้านแผนการของพี่ชายที่จะขายโยเซฟให้เป็นทาส ต่อมาเอฟราอิมและมนัสเสห์ได้รับการแนะนำให้รู้จักในฐานะบุตรชายของโยเซฟ และต่อมาภายหลังได้แนะนำเลวีเฉพาะในการเล่าเรื่องการเกิดของโมเสสเท่านั้น ยูดาห์ไม่เคยถูกกล่าวถึง [ ต้องการการอ้างอิง ]

ทฤษฎีกำเนิด

นักวิชาการ เช่นแม็กซ์ เวเบอร์ (ในศาสนายิวโบราณ ) และโรนัลด์ เอ็ม. กลาสแมน (2017) สรุปว่าไม่เคยมีจำนวนชนเผ่าที่แน่นอน แต่ความคิดที่ว่ามีเสมอสิบสองเผ่าควรจะถือว่าเป็นส่วนหนึ่งของอิสราเอลชาติก่อตั้งตำนานที่: เลขที่ 12ไม่ได้เป็นจำนวนจริง แต่จำนวนที่เหมาะซึ่งเป็นสัญลักษณ์สำคัญในวัฒนธรรมตะวันใกล้กับส่วนที่สิบสองระบบนับจาก ซึ่งอนึ่งทันสมัยนาฬิกาแบบ 12 ชั่วโมงที่ได้รับมา[1]

พระคัมภีร์นักวิชาการอาร์เธอร์พีคเห็นชนเผ่าที่มีต้นกำเนิดมาเป็นpostdictionเป็นบาร์ อุปมาให้สาเหตุของการเชื่อมโยงของชนเผ่าเพื่อคนอื่น ๆ ในสมาพันธ์อิสราเอล[29]

นักแปล Paul Davidson แย้งว่า[30] "ดังนั้น เรื่องราวของยาโคบและลูกๆ ของเขาจึงไม่ใช่เรื่องราวของคนยุคสำริดในประวัติศาสตร์แต่กลับบอกเราว่าชาวยิวและชาวอิสราเอลเข้าใจตนเอง ต้นกำเนิด และความสัมพันธ์ของพวกเขากับ ดินแดนในบริบทของนิทานพื้นบ้านที่พัฒนาไปตามกาลเวลา” เขายังคงโต้แย้งว่าชื่อชนเผ่าส่วนใหญ่นั้น "ไม่ใช่ชื่อบุคคล แต่เป็นชื่อกลุ่มชาติพันธุ์ ภูมิภาคทางภูมิศาสตร์ และเทพท้องถิ่น เช่นเบนจามินหมายถึง "บุตรแห่งทิศใต้" (ที่ตั้งของอาณาเขตสัมพันธ์กับสะมาเรีย ) หรืออาเชอร์ดินแดนของชาวฟินีเซียนที่มีชื่ออาจเป็นพาดพิงถึงเทพธิดาอาเชราห์ ." [27] [31]

นักประวัติศาสตร์ ดร. อิมมานูเอล ลูวี[32] [33]ในอรรถกถากล่าวถึง "นิสัยในพระคัมภีร์ของการเป็นตัวแทนของกลุ่มชนในฐานะบุคคล ในพระคัมภีร์ สิบสองเผ่าของอิสราเอลเป็นบุตรของชายคนหนึ่งชื่อยาโคบหรืออิสราเอล เนื่องจากเอโดมหรือเอเซาเป็นพี่น้อง ของยาโคบและอิสมาอีลและอิสอัคบุตรชายของอับราฮัม . อีแลมและฮูร์ชื่อของทั้งสองประเทศโบราณเป็นบุตรชายของชายคนหนึ่งที่เรียกว่าเช็ม . ซิดอนเมืองเซียนเป็นครั้งแรกที่เกิดของคานาอัน ; ดินแดนแห่งอียิปต์และ Abyssinia เป็นบุตรของHam. ภูมิศาสตร์ในตำนานประเภทนี้เป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางในหมู่คนโบราณ โบราณคดีพบว่าชื่อบรรพบุรุษเหล่านี้แต่เดิมเป็นชื่อตระกูล เผ่า ท้องที่ หรือชาติต่างๆ […] หากชื่อของสิบสองเผ่าของอิสราเอลเป็นชื่อของบรรพบุรุษในตำนานและไม่ใช่ของบุคคลในประวัติศาสตร์ เรื่องราวมากมายเกี่ยวกับปิตาธิปไตยและยุคโมเสสสูญเสียความถูกต้องทางประวัติศาสตร์ของพวกเขาไป บางส่วนอาจสะท้อนถึงความรำลึกถึงอดีตของชนเผ่าฮีบรูที่มืดมน แต่ในรายละเอียดที่เฉพาะเจาะจง สิ่งเหล่านี้เป็นเรื่องแต่ง" [34]ในเรื่องเดียวกัน Gijsbert JB Sulman [ who? ]เขียนว่าแนวคิดเรื่องบรรพบุรุษร่วมกันควรถูกมองว่าเป็น “การแสดงความสามัคคีที่แตกต่างกันกลุ่มชาติพันธุ์ที่รวมกันเป็นชาติเดียวเมื่อเวลาผ่านไป" และการฝึกประดิษฐ์บรรพบุรุษร่วมกันก็เป็นที่รู้จักในหมู่ชาวเบดูอินเช่นกัน[35]

นอร์มัน ก็อตต์วัลด์แย้งว่าการแบ่งเผ่าออกเป็นสิบสองเผ่ามีต้นกำเนิดมาจากแผนการบริหารภายใต้กษัตริย์เดวิด (36)

นอกจากนี้Mesha Stele (แกะสลักประมาณ 840 ปีก่อนคริสตศักราช) กล่าวถึงOmriเป็นกษัตริย์แห่งอิสราเอลและยังกล่าวถึง "คนของGad " [37] [38]

ตราประจำตระกูล

โมเสกแสดงภาพชนเผ่าทั้งสิบสองและชื่อฮีบรูพร้อมรูปสัญลักษณ์
แอช : ต้นไม้
แดน : เครื่องชั่งน้ำหนักของความยุติธรรม
ยูดาห์ : Kinnor , พิณและสวมมงกุฎเป็นสัญลักษณ์ของกษัตริย์เดวิด
รูเบน : แมนเดรก (ปฐมกาล 30:14)
โจเซฟ : ต้นไม้ปาล์มและมัดข้าวสาลีเป็นสัญลักษณ์ของเวลาของเขาในอียิปต์
นัฟทาลี : ละมั่ง (ปฐมกาล 49: 21)
อิสสาคาร์ : ดวงอาทิตย์ ดวงจันทร์ และดวงดาว ( 1 พงศาวดาร 12:32)
สิเมโอน : หอคอยและกำแพงเมืองเชเคม
เบนจามิน : เหยือก ทัพพี และส้อม
กาด : เต็นท์ เป็นสัญลักษณ์ของการเดินทางในฐานะคนเลี้ยงวัว
เศบูลุน : เรือ เนื่องจากมีพรมแดนติดกับทะเลกาลิลีและเลวีเมดิเตอร์เรเนียน : เกราะทับทรวงนักบวช

อาวุธประกอบเป็นเสื้อคลุมแขนของยุโรปตะวันตกที่มอบย้อนหลังให้กับบุคคลจริงหรือเรื่องสมมติที่เสียชีวิตก่อนเริ่มยุคของตระกูลในครึ่งหลังของศตวรรษที่ 12 [ ต้องการการอ้างอิง ]

อาวุธประกอบของสิบสองเผ่าจากโปรตุเกสThesouro de Nobreza  [ pt ] , 1675

ดูเพิ่มเติม

อ้างอิง

  1. ^ a b c d Glassman, Ronald M. (2017). ต้นกำเนิดของประชาธิปไตยในเผ่าเมืองรัฐและรัฐชาติ จาม: สปริงเกอร์. NS. 632 ดอย : 10.1007 / 978-3-319-51695-0_60 ISBN 978-3-319-51695-0. ดึงมา25 เดือนพฤษภาคม 2021
  2. ^ ปฐมกาล 35:23–26
  3. ^ ปฐมกาล 41:50
  4. ^ ปฐมกาล 35:22 ; 1 พงศาวดาร 5:1,2 ; ปฐมกาล 48:5
  5. อรรถa “ไม่ว่าในกรณีใด เป็นที่ตกลงกันอย่างกว้างขวางว่าสิ่งที่เรียกว่า 'ปิตาธิปไตย/ยุคบรรพบุรุษ' เป็นโครงสร้าง 'วรรณกรรม' ในภายหลัง ไม่ใช่ช่วงเวลาในประวัติศาสตร์ที่แท้จริงของโลกโบราณ เช่นเดียวกับกรณีสำหรับ 'การอพยพ' และ 'ช่วงที่รกร้างว่างเปล่า' และแพร่หลายมากขึ้นเรื่อยๆ สำหรับ 'ช่วงเวลาของผู้พิพากษา'" Paula M. McNutt (1 มกราคม 2542) การสร้างสังคมของอิสราเอลโบราณขึ้นใหม่ เวสต์มินสเตอร์ จอห์น น็อกซ์ เพรส NS. 42 . ISBN 978-0-664-22265-9.
  6. อลัน ที. เลเวนสัน (16 สิงหาคม 2554). การสร้างพระคัมภีร์ยิวสมัยใหม่: นักวิชาการในเยอรมนี อิสราเอล และอเมริกาเปลี่ยนข้อความโบราณอย่างไร สำนักพิมพ์ Rowman & Littlefield NS. 202. ISBN 978-1-4422-0518-5.
  7. "นอกเหนือจากการปฏิเสธโมเดล 'พิชิต' ของ Albrightian แล้ว ฉันทามติทั่วไปในหมู่นักวิชาการ OT ก็คือว่า Book of Joshua ไม่มีคุณค่าในการสร้างประวัติศาสตร์ขึ้นใหม่ พวกเขามองว่าหนังสือเล่มนี้เป็นการย้อนความคิดจากยุคหลังๆ — ไม่ว่าจะเร็วแค่ไหนก็ตาม ในรัชสมัยของโยสิยาห์หรือในสมัยฮัสโมนี” K. Lawson Younger Jr. (1 ตุลาคม 2547) "ต้นอิสราเอลในทุนการศึกษาพระคัมภีร์ล่าสุด" . ใน David W. Baker; บิล ที. อาร์โนลด์ (สหพันธ์). ใบหน้าของพันธสัญญาเดิมการศึกษา: การสำรวจร่วมสมัยแนวทาง เบเกอร์วิชาการ. NS. 200. ISBN 978-0-8010-2871-7.
  8. ^ "เป็นหน้าที่ให้เราถาม ถึงแม้ว่าความจริงฉันทามติอย่างท่วมท้นของทุนการศึกษาสมัยใหม่ก็คือว่า Joshua เป็นนิยายที่เคร่งศาสนาที่แต่งโดยโรงเรียนดิวเทอโรโนมิสติก ชุมชนชาวยิวจัดการกับการเล่าเรื่องที่เป็นพื้นฐานเหล่านี้อย่างไรและอย่างไร อิ่มตัวตามที่พวกเขา เป็นการกระทำที่รุนแรงต่อผู้อื่นหรือไม่” คาร์ล เอส. เออร์ลิช (1999). "โจชัว ยูดายและการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์" . ยิวศึกษาที่หันของศตวรรษที่ยี่สิบเล่ม 1: พระคัมภีร์ไบเบิล Rabbinical และยุคการศึกษา บริล NS. 117. ISBN 90-04-11554-4.
  9. "ทศวรรษที่ผ่านมา ได้เห็นการประเมินหลักฐานใหม่อันน่าทึ่งเกี่ยวกับการพิชิตดินแดนคานาอันโดยโจชัว เมื่อมีการขุดค้นสถานที่มากขึ้น ก็มีฉันทามติเพิ่มขึ้นว่าเรื่องราวหลักของโจชัวนั้นรวดเร็ว และชัยชนะที่สมบูรณ์ (เช่นโจชัว 11:23 : 'ดังนั้นโจชัวเอาชนะทั้งประเทศเช่นเดียวกับ L ORDเคยสัญญาว่าโมเสส) จะขัดแย้งกับบันทึกหลักฐานแม้ว่าจะมีข้อบ่งชี้ของบางอย่างการทำลายและพิชิตในเวลาที่เหมาะสม. Adele เบอร์ลิน; Marc Zvi Brettler (17 ตุลาคม 2014) The Jewish Study Bible (Second ed.) Oxford University Press. p. 951. ISBN 978-0-19-939387-9.
  10. ^ "ข้อความในพระคัมภีร์ไม่ได้ทำให้กระจ่างเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของที่ราบสูงใน Iron I ยุคแรก การพิชิตและส่วนหนึ่งของช่วงเวลาของการเล่าเรื่องของผู้พิพากษาควรได้รับการพิจารณาก่อนเป็นอันดับแรกในฐานะผู้สร้าง Deuteronomist ที่ใช้ตำนานนิทาน และขนบธรรมเนียมประเพณีเพื่อถ่ายทอดเทววิทยาและอุดมการณ์อาณาเขตของกษัตริย์ผู้ล่วงลับไปแล้ว (เช่น Nelson 1981; Van Seters 1990; Finkelstein and Silberman 2001, 72-79, Römer 2007, 83-90)" อิสราเอล ฟิงเกลสไตน์ (2013) ลืมราชอาณาจักร: โบราณคดีและประวัติศาสตร์ทางตอนเหนือของอิสราเอล (PDF) สมาคมวรรณกรรมพระคัมภีร์. NS. 24. ISBN  978-1-58983-912-0.
  11. "ในระยะสั้น สิ่งที่เรียกว่า 'ระยะเวลาของผู้พิพากษา' น่าจะเป็นการสร้างบุคคลหรือบุคคลที่รู้จักกันในชื่อนักประวัติศาสตร์ดิวเทอโรโนมิสต์" เจ. คลินตัน แมคแคนน์ (2002) ผู้พิพากษา . เวสต์มินสเตอร์ จอห์น น็อกซ์ เพรส NS. 5. ISBN 978-0-8042-3107-7.
  12. "แม้ว่านักวิชาการส่วนใหญ่ยอมรับประวัติศาสตร์ของระบอบราชาธิปไตย (แม้ว่าจะไม่ได้อยู่ในขนาดและรูปแบบที่อธิบายไว้ในพระคัมภีร์; ดู Dever 1996; Na'aman 1996; Fritz 1996 และบรรณานุกรมที่นั่น) การดำรงอยู่ของมันถูกตั้งคำถามโดยนักวิชาการคนอื่นๆ (ดู Whitelam 1996b; ดู Grabbe 1997 และบรรณานุกรมที่นั่นด้วย) สถานการณ์ที่อธิบายด้านล่างแสดงให้เห็นว่าการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญบางอย่างเกิดขึ้นในขณะนั้น" อับราฮัม เฟาสท์ (1 เมษายน 2559) ของอิสราเอล Ethnogenesis: นิคมปฏิสัมพันธ์การขยายตัวและการต่อต้าน เลดจ์ NS. 172. ISBN 978-1-134-94215-2.
  13. "ในบางแง่ นักวิชาการส่วนใหญ่เห็นพ้องต้องกันในมุมมองของ 'มินิมอล' ในเรื่องนี้ ดูเหมือนไม่มีเหตุผลอีกต่อไปที่จะอ้างว่าสถาบันพระมหากษัตริย์รวมเป็นหนึ่งปกครองเหนือปาเลสไตน์และซีเรียส่วนใหญ่" กุนนาร์ เลบมานน์ (2003). แอนดรูว์ จี. วอห์น ; แอน อี. คิลบรูว์ (สหพันธ์). เยรูซาเล็มในพระคัมภีร์ไบเบิลและโบราณคดี: วัดช่วงแรก สมาคมพระคัมภีร์ไบเบิล NS. 156. ISBN 978-1-58983-066-0.
  14. ^ "ดูเหมือนว่าจะมีความเห็นเป็นเอกฉันท์ว่าอำนาจและขนาดของอาณาจักรโซโลมอน หากมีอยู่จริง เกินจริงอย่างมหาศาล" ฟิลิป อาร์. เดวีส์ (18 ธันวาคม 2014) “ทำไมเราถึงรู้เรื่องอามอส” . ใน Diana Vikander Edelman; เอฮูด เบน ซวี (สหพันธ์). การผลิตคำทำนาย: การสร้างคำทำนายและศาสดาใน Yehud เลดจ์ NS. 71. ISBN 978-1-317-49031-9.
  15. ^ เอเสเคียล 47:13
  16. ^ ไมเคิล Chyutin (1 มกราคม 2006) สถาปัตยกรรมและยูโทเปียในวิหารยุค เอ แอนด์ ซี แบล็ค NS. 170. ISBN 978-0-567-03054-2.
  17. ^ "สิบสองเผ่าแห่งอิสราเอล" . www.jewishvirtuallibrary.org .
  18. ไซมอน เผ่าแห่ง (สารานุกรมยิว 1906)
  19. ^ 'ชนเผ่าที่หลงทางของอิสราเอล' พบทางตอนใต้ของอินเดีย ,ข่าวยิวของแคนาดา , 7 ตุลาคม 2010
  20. ^ เผ่าอิสสาคาร์
  21. ^ เลฟ เดวิด (25 ตุลาคม 2010) "เอ็มเคคาร่า: Druze จะสืบเชื้อสายมาจากชาวยิว" ข่าวชาติอิสราเอล . อรุตซ์ เชวา. สืบค้นเมื่อ13 เมษายน 2011 .
  22. "จากโศกนาฏกรรมสู่ชัยชนะ: การเมืองเบื้องหลังการช่วยเหลือชาวเอธิโอเปีย" , มิทเชลล์ เจฟฟรีย์ บาร์ด Greenwood Publishing Group, 2002. ISBN 0-275-97000-0 , ISBN 978-0-275-97000-0 . NS. 2  
  23. ^ ข่าวอิสราเอล 365
  24. ^ 'ชนเผ่าที่หลงทางของอิสราเอล' พบทางตอนใต้ของอินเดีย ,ข่าวยิวของแคนาดา , 7 ตุลาคม 2010
  25. ^ al-quran.info/#7:160/1
  26. ^ "อิสราเอลมีสิบสองเผ่าเสมอหรือไม่" . www.thetorah.com .
  27. ^ a b D, Paul (9 กรกฎาคม 2014). "สิบสอง (หรือมากกว่านั้น) เผ่าของอิสราเอล" .
  28. เดอ มัวร์, โยฮันเนส ซี. (1993). "สิบสองเผ่าในบทเพลงของเดโบราห์" . เวตุส เทสทาเมนทัม . 43 (4): 483–494. ดอย : 10.2307/1518497 . JSTOR 1518497 – ผ่าน JSTOR 
  29. ^ เห็นพีคในพระคัมภีร์ (1962) โดยแมทธิวดำ, แฮโรลด์เฮนลีย์และอาเธอร์ซามูเอลพีค -โทมัสเนลสัน (สำนักพิมพ์)
  30. ^ "NIV เป็นการแปลผิดโดยเจตนาหรือไม่ | Psephizo" . 16 กรกฎาคม 2558
  31. ^ Weingart คริสติน (1 มีนาคม 2019) " "ทั้งหมดนี้คือสิบสองเผ่าของอิสราเอล": ต้นกำเนิดของอัตลักษณ์เครือญาติของอิสราเอล" . ใกล้ตะวันออกโบราณคดี 82 (1): 24–31. ดอย : 10.1086/703323 . S2CID 167013727 – ผ่าน journals.uchicago.edu (Atypon) 
  32. ^ "กำเนิดพระคัมภีร์ โดย อิมมานูเอล ลูวี" . 1 กรกฎาคม 2494
  33. "Immanuel Lewy b. 19 Sep 1884 Berlin, Germany d. 2 Feb 1970 New York, NY, USA: Blank Family" . blankgenealogy.com
  34. ^ "การศึกษาของมนุษย์: โบราณคดีและความจริงทางประวัติศาสตร์ของพระคัมภีร์" . นิตยสารความเห็น . 1 พ.ค. 2497
  35. ^ ซัลแมน, นนี่ไฮ JB (12 เมษายน 2016) ข้อเท็จจริง, นิยายและพระคัมภีร์: ความจริงที่อยู่เบื้องหลังเรื่องในพันธสัญญาเดิม โบอากด. ISBN 9781504301121 – ผ่านทาง Google หนังสือ
  36. ^ Gottwald นอร์แมน (1 ตุลาคม 1999) Tribes of Yahweh: A Sociology of the Religion of Liberated Israel, 1250-1050 ก่อนคริสตศักราช . เอ แอนด์ ซี แบล็ค ISBN 9781841270265 – ผ่านทาง Google หนังสือ
  37. ^ "เผ่ากาดและเมชาสตีล – TheTorah.com" . www.thetorah.com .
  38. ^ "ถอดรหัสใหม่ชาวโมอับจารึกอาจจะเป็นครั้งแรกที่ใช้คำที่เขียน 'ฮีบรู' " เวลาของอิสราเอล .

ลิงค์ภายนอก

0.11544704437256