ตุรกี Cypriots

จากวิกิพีเดีย สารานุกรมเสรี
ข้ามไปที่การนำทาง ข้ามไปที่การค้นหา

ตุรกี Cypriots
Kıbrıslı Türkler
ประชากรทั้งหมด
ไม่ทราบทั้งหมด
(ดูเพิ่มเติมตุรกี Cypriot พลัดถิ่น )
ภูมิภาคที่มีประชากรจำนวนมาก
 นอร์เทิร์นไซปรัสประมาณ 150,000 [1]
 ไก่งวง300,000 ถึงมากกว่า 650,000 (การประเมินที่สูงขึ้นรวมถึงลูกหลานของ muhacirs
ต้นศตวรรษที่ยี่สิบ) [2] [3] [4] [5] [6] [7]
 ประเทศอังกฤษ130,000 ( ชาว TRNCเท่านั้น – ไม่รวมเด็กที่เกิดในอังกฤษและสองมรดก) [8] [9] [10]
300,000 ถึง 400,000 (รวมถึงลูกหลาน) [11] [12] [13] [14] [15] [16]
 ออสเตรเลีย30,000 (ผู้อพยพชาวไซปรัสตุรกีใน 2536 [2] )
est.40,000 ถึง 120,000 [6] [7] [15] [17] [18]
 แคนาดา6,000 (ผู้อพยพชาวไซปรัสตุรกีในปี 1993 [2] )
 สหรัฐ6,000 (ผู้อพยพชาวไซปรัสตุรกีในปี 1993 [2] )
 ปาเลสไตน์ไม่รู้จัก
 ไซปรัส (ใต้)1,128 (สำมะโนไซปรัส 2554 [19] )
ประมาณ 2,000 [20]
ประเทศอื่น ๆ5,000 (ประมาณการกระทรวงการต่างประเทศ TRNC 2001), [6]โดยเฉพาะในยุโรปตะวันตก , นิวซีแลนด์ , แอฟริกาใต้
ภาษา
ภาษาตุรกี
( Cypriot Turkish  · Istanbul Turkish )
Cypriot Greek
English
ศาสนา
สุหนี่ อิสลาม
กลุ่มชาติพันธุ์ที่เกี่ยวข้อง
ชาวตุรกี

ตัวเลขนี้ไม่รวมผู้ตั้งถิ่นฐานชาวตุรกีจากตุรกี

ตุรกี CypriotsหรือCypriot Turks ( ตุรกี : Kıbrıs TürkleriหรือKıbrıslı Türkler ; กรีก : Τουρκοκύπριοι , โรมันTourkokýprioi ) ส่วนใหญ่เป็นชาวเติร์ก ที่มีต้นกำเนิด มาจากไซปรัส หลังการยึดครองเกาะของออตโตมัน ในปี ค.ศ. 1571 ผู้ตั้งถิ่นฐานชาวตุรกีประมาณ 30,000 คนได้รับที่ดินเมื่อพวกเขามาถึงไซปรัส [21] [22]นอกจากนี้ คริสเตียนท้องถิ่นของเกาะหลายคนเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามในช่วงปีแรก ๆ ของการปกครองแบบออตโตมัน [23]อย่างไรก็ตาม การไหลเข้าของผู้ตั้งถิ่นฐานที่เป็นมุสลิมส่วนใหญ่ไปยังไซปรัสยังคงดำเนินต่อไปเป็นระยะๆ จนกระทั่งสิ้นสุดยุคออตโตมัน [24]วันนี้ ในขณะที่ภาคเหนือของไซปรัสเป็นบ้านของประชากรไซปรัสตุรกีส่วนสำคัญของ ตุรกี Cypriots ส่วนใหญ่อาศัยอยู่ต่างประเทศตุรกีCypriot พลัดถิ่น พลัดถิ่นนี้เกิดขึ้นหลังจากจักรวรรดิออตโตมันย้ายการควบคุมของเกาะไปยังจักรวรรดิอังกฤษเนื่องจาก Cypriots ตุรกีจำนวนมากอพยพไปยังตุรกีและสหราชอาณาจักรเป็นหลักด้วยเหตุผลทางการเมืองและเศรษฐกิจ

ภาษาตุรกีมาตรฐานเป็นภาษาราชการของภาคเหนือของไซปรัส ภาษาที่พูดโดย Cypriots ตุรกีคือCypriot Turkishซึ่งได้รับอิทธิพลจากCypriot Greekและภาษา อังกฤษ

ประวัติ

พรีออตโตมัน ไซปรัส

แม้ว่าจะไม่มีประชากรมุสลิมตั้งรกรากในไซปรัสก่อนการพิชิตออตโตมันในปี ค.ศ. 1570–1571 ชาวเติร์กชาวเติร์กบางคนถูกจับและถูกส่งตัวไปเป็นเชลยที่ไซปรัสในปี ค.ศ. 1400 ระหว่างการโจมตีของไซปรัสในชายฝั่งเอเชียและอียิปต์ (25)เชลยบางคนเหล่านี้ยอมรับหรือถูกบังคับให้เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์และได้รับบัพติศมา อย่างไรก็ตาม ยังมีทาสชาวตุรกีบางคนที่ยังไม่ได้รับบัพติศมา [26]เมื่อถึงปี ค.ศ. 1425 ทาสเหล่านี้บางคนได้ช่วย กองทัพ มั มลุ คให้เข้าถึงปราสาทลีมาซอหลังจากจ่ายค่า ไถ่แล้ว ชาวเติร์กที่รับบัพติสมาส่วนใหญ่ยังคงอาศัยอยู่บนเกาะนี้ Leontios Machairasนักประวัติศาสตร์ชาวไซปรัสยุคกลางจำได้ว่าชาวเติร์กที่รับบัพติสมาไม่ได้รับอนุญาตให้ออกจากนิโคเซียเมื่อมัมลุคเข้าใกล้เมืองหลังการรบที่คิโรคิเทียในปี ค.ศ. 1426 [28]ตามที่ศาสตราจารย์ชาร์ลส์ เฟรเซอร์ เบคกิ้งแฮม "ดังนั้นจึงต้องมีชาวไซปรัสบางคน อย่างน้อยในนามคริสเตียน มาจากตุรกี อาหรับ หรืออียิปต์" [25]

แผนที่ของไซปรัสในช่วงต้นศตวรรษที่สิบหก (ค.ศ. 1521–25) โดยPiri Reis นักเขียนแผนที่ชาวออตโตมัน

เมื่อถึงปี ค.ศ. 1488 พวกออตโตมานได้พยายามครั้งแรกในการพิชิตไซปรัสเมื่อสุลต่านบาเยซิดที่ 2ส่งกองเรือไปพิชิตฟามากุส ต้า อย่างไรก็ตาม ความพยายามล้มเหลวเนื่องจากการเข้าแทรกแซงของกองเรือเวนิสในเวลาที่เหมาะสม [29]ราชินีแห่งไซปรัสCaterina Cornaroถูกบังคับให้สละมงกุฎของเธอไปยังสาธารณรัฐเวนิสในปี ค.ศ. 1489 ในปีเดียวกันนั้น เรือออตโตมันถูกพบเห็นนอกชายฝั่งของKarpasและชาวเวนิสเริ่มเสริมความแข็งแกร่งให้กับป้อมปราการของเกาะ . [30]ภายในปี ค.ศ. 1500 การจู่โจมชายฝั่งโดยเรือออตโตมันส่งผลให้เกิดการสูญเสียกองเรือเวนิสอย่างหนัก ทำให้เวนิสต้องเจรจาสนธิสัญญาสันติภาพกับจักรวรรดิออตโตมันในปี ค.ศ. 1503 อย่างไรก็ตาม ภายในเดือนพฤษภาคม ค.ศ. 1539สุไลมานที่ 1ตัดสินใจโจมตีเมืองลีมาซอลเพราะชาวเวนิสได้ปกป้องโจรสลัดที่โจมตีเรือออตโตมันอย่างต่อเนื่อง ลีมาซอลอยู่ภายใต้การควบคุมของออตโตมันจนกระทั่งมีการลงนามสนธิสัญญาสันติภาพในปี ค.ศ. 1540 ไซปรัสยังคงเป็นที่หลบภัยของโจรสลัดที่ขัดขวางการเดินเรือสินค้าของชาวออตโตมันและผู้แสวงบุญชาวมุสลิมที่เดินทางไปยังเมกกะและเมดินาอย่างปลอดภัย [31]เมื่อถึงปี ค.ศ. 1569 โจรสลัดได้จับกุมออตโตมันdefterdar (เหรัญญิก) ของอียิปต์ และSelim IIตัดสินใจที่จะปกป้องเส้นทางเดินเรือจากกรุงคอนสแตนติโนเปิลไปยังอเล็กซานเดรียโดยยึดครองเกาะและกวาดล้างศัตรูทั้งหมดในทะเลเมดิเตอร์เรเนียนตะวันออกในปี ค.ศ. 1570–1571 [30]

ออตโตมัน ไซปรัส

ภาพวาดขนาดย่อที่แสดงการยกพลขึ้นบกของทหารออตโตมันที่ปราสาทลีมาซอลระหว่างการพิชิตไซปรัสของออตโตมัน (ค.ศ. 1570–ค.ศ. 1571)
ชาวเติร์กออตโตมันสร้างBüyük Hanในปี ค.ศ. 1572 ปัจจุบันได้กลายเป็นศูนย์กลางที่เจริญรุ่งเรืองของวัฒนธรรมตุรกีไซปรัส
ท่อระบายน้ำ Bekir Pashaสร้างขึ้นโดยผู้ว่าการออตโตมันEbubekir Pashaในปี ค.ศ. 1747 ถือว่าเป็นแหล่งน้ำที่โดดเด่นที่สุดที่เคยสร้างขึ้นในไซปรัส

พื้นฐานสำหรับการเกิดขึ้นของชุมชนตุรกีที่มีขนาดใหญ่และยืนยงในไซปรัสเกิดขึ้นเมื่อ กองทหาร ออตโตมันลงจอดบนเกาะในกลางเดือนพฤษภาคม ค.ศ. 1570 และยึดครองได้ภายในหนึ่งปีจากการปกครองของเวนิส [32]ช่วงหลังการยึดครองได้ก่อตั้งชุมชนมุสลิมที่สำคัญซึ่งประกอบด้วยทหารจากการรณรงค์ที่อยู่เบื้องหลังและผู้ตั้งถิ่นฐานเพิ่มเติมซึ่งถูกนำมาจากอนาโตเลียซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของนโยบายประชากรออตโตมันแบบดั้งเดิม [33] [ เชิงอรรถแตก ]นอกจากนี้ยังมีผู้เปลี่ยนศาสนาอิสลามใหม่บนเกาะในช่วงปีแรก ๆ ของการปกครองออตโตมัน [23]

นอกเหนือจากการบันทึกการตั้งถิ่นฐานของชาวนาและช่างฝีมือชาวอนาโตเลีย เช่นเดียวกับการมาถึงของทหารแล้วพระราชกฤษฎีกายังได้ออกกฤษฎีกาเพื่อขับไล่ชนเผ่าอนาโตเลีย บุคคลที่ "ไม่พึงปรารถนา" และสมาชิกของนิกายมุสลิมที่ "ลำบาก" ต่างๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ที่จัดประเภทอย่างเป็นทางการว่าเป็นคนนอกรีต [34]การไหลทะลักเข้ามาของผู้ตั้งถิ่นฐานชาวมุสลิมส่วนใหญ่ไปยังไซปรัสนี้ต่อเนื่องเป็นช่วงๆ จนถึงสิ้นยุคออตโตมัน [24]

Cypriots ตุรกีบางคนเป็นทายาทของ Crypto-Christians ซึ่งเป็นปรากฏการณ์ที่ไม่ใช่เรื่องแปลกในจักรวรรดิออตโตมันเนื่องจากมีลักษณะหลากหลายศรัทธา ในไซปรัส ชาวลาตินและมาโรไนต์จำนวนมาก รวมทั้งชาวกรีก ได้เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม ณ จุดต่างๆ ระหว่างการปกครองของออตโตมันด้วยเหตุผลหลายประการตั้งแต่การหลีกเลี่ยงการเก็บภาษีจำนวนมากไปจนถึงการยุติการแต่งงานที่ไม่มีความสุขของผู้หญิงแต่ละคน [35]การโอบรับอิสลามเทียมและการรักษาความลับของศาสนาคริสต์ทำให้กลุ่มคริสเตียนที่เข้ารหัสลับนี้เป็นที่รู้จักในภาษากรีกว่า 'Linobamvaki' หรือนิกายผ้าฝ้ายเมื่อพวกเขาเปลี่ยนศาสนาเพื่อประจบประแจงกับเจ้าหน้าที่ออตโตมันในระหว่างวัน แต่ ปฏิบัตินิกายโรมันคาทอลิกในตอนกลางคืน (36)ในปี ค.ศ. 1636 เงื่อนไขสำหรับคริสเตียนนั้นทนไม่ได้และคริสเตียนบางคนตัดสินใจเป็นมุสลิม ตามคำกล่าวของ Palmieri (1905) ชาว Maronite ที่กลายมาเป็นมุสลิมส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในเขต Nicosia และแม้ว่า Maronites จะหันไปหาชาวมุสลิม พวกเขาไม่เคยละทิ้งความเชื่อและความเชื่อของคริสเตียนโดยหวังว่าจะเป็นคริสเตียน นี่คือเหตุผลที่พวกเขาให้บัพติศมาลูกตามความเชื่อของคริสเตียน แต่พวกเขาก็เข้าสุหนัตด้วย พวกเขายังตั้งชื่อลูก ๆ ของพวกเขาสองชื่อคือมุสลิมและชื่อคริสเตียน [37]หลายหมู่บ้านและพื้นที่ใกล้เคียงที่ได้รับการยอมรับว่าเป็นที่ดินของตุรกี Cypriot เคยเป็นศูนย์กิจกรรม Linobambaki ได้แก่[38]

  • Agios Andronikos (เยชิลคอย)
  • Agios Ioannis (อัยยานนี)
  • Agios Sozomenos (อาร์ปาลิก)
  • Agios Theodoros (โบกาซิซี)
  • Armenochori (เอเซนคอย)
  • อาโยส ยาโคโวส (อัลติโนว่า)
  • อาโยส คาริตัน (เออร์เจเนคอน)
  • ต้าหลี่ (ต้าหลี่)
  • Frodisia (ยามูราลาน)
  • Galinoporni (คาเลเบอร์นู)
  • กาโต้ อาโรเดส (Aşağı Kalkanlı)
  • ทิลลิเรีย (ดิลลิร์กา)
  • Kornokipos (กอร์เนซ)
  • Kritou Marottou (กฤต-มารุต)
  • Limnitis (เยซิลิร์มัก)
  • ลูรูจิน่า (Akincilar)
  • เมลอนตา (มัลลิดัก)
  • พลาตานี (Çınarlı)
  • โปเตเมีย (Bodamya)
  • Vretsia (เวเรตซา)

ในช่วงไตรมาสที่สองของศตวรรษที่สิบเก้า มีชาวมุสลิมประมาณ 30,000 คนอาศัยอยู่ในไซปรัส คิดเป็นประมาณ 35% ของประชากรทั้งหมด ความจริงที่ว่าตุรกีเป็นภาษาหลักที่ชาวมุสลิมใช้กันบนเกาะนี้เป็นเครื่องบ่งชี้ที่สำคัญว่าส่วนใหญ่เป็นชาวอนาโตเลียนที่พูดภาษาตุรกีหรือมาจากภูมิหลังของเตอร์ก [39]ตลอดการปกครองของออตโตมัน อัตราส่วนประชากรระหว่าง "กรีก" คริสเตียนและ "เติร์ก" ของชาวมุสลิมผันผวนตลอดเวลา [40]ระหว่างปี ค.ศ. 1745–1814 ชาวมุสลิมตุรกี Cypriots ประกอบขึ้นเป็นส่วนใหญ่บนเกาะเมื่อเทียบกับคริสเตียนกรีก Cypriots ซึ่งสูงถึง 75% ของประชากรเกาะทั้งหมด [a]อย่างไรก็ตาม ในปี 1841 เติร์กคิดเป็น 27% ของประชากรของเกาะ [44]สาเหตุหนึ่งที่ทำให้เสื่อมโทรมเพราะชุมชนตุรกีต้องรับใช้ในกองทัพออตโตมันเป็นเวลาหลายปี โดยปกติแล้วจะอยู่ห่างจากบ้าน และมักจะเสียชีวิตในสงครามที่ไม่รู้จบของจักรวรรดิออตโตมัน [45]อีกเหตุผลหนึ่งที่ทำให้จำนวนประชากรลดลงก็เนื่องมาจากแนวโน้มการอพยพของชาวไซปรัสตุรกี 15,000 คนไปยังอนาโตเลียในปี พ.ศ. 2421 เมื่อเติร์กเติร์กส่งมอบการบริหารเกาะให้กับอังกฤษ [46] [47]

บริติช ไซปรัส

หญิงชาวไซปรัสในแฟชั่นตุรกีดั้งเดิม พ.ศ. 2421

ภายในปี พ.ศ. 2421 ระหว่างการประชุมใหญ่แห่งเบอร์ลินภายใต้เงื่อนไขของอนุสัญญาแองโกล-ออตโตมัน ไซปรัสพวกเติร์กออตโตมันได้ตกลงที่จะมอบหมายให้ไซปรัส เข้ายึดครองและปกครองใน อังกฤษแม้ว่าจะไม่ได้ครอบครองเป็นดินแดนอธิปไตยก็ตาม [48] ​​ตามการสำรวจสำมะโนประชากรของอังกฤษครั้งแรกในไซปรัส ในปี พ.ศ. 2424 ชาวมุสลิมบนเกาะร้อยละ 95 พูดภาษาตุรกีเป็นภาษาแม่ [49]ในช่วงทศวรรษที่ 1920 เปอร์เซ็นต์ของ ชาวมุสลิมที่พูด ภาษากรีกได้ลดลงจาก 5% ในปี 1881 เหลือเพียง 2% ของประชากรมุสลิมทั้งหมด [50]ในช่วงปีเปิดของศตวรรษที่ยี่สิบออ ตโตมันกลายเป็นอัตลักษณ์ที่ได้รับความนิยมมากขึ้นเรื่อยๆ ซึ่งถือโดยกลุ่มปัญญาชนชาวมุสลิมในไซปรัส โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงที่เกิดการปฏิวัติเยาวชนเติร์กในปี 1908 จำนวนหนุ่มสาวเติร์กที่ต่อต้านสุลต่านอับดุลฮามิดที่ 2ได้ลี้ภัยในไซปรัสเพิ่มมากขึ้น กลุ่มปัญญาชนที่ไม่พอใจกลุ่มหนึ่งที่เพิ่มขึ้นในศูนย์กลางเมืองหลักของเกาะเริ่มอบอุ่นขึ้นเรื่อยๆ กับแนวคิดเชิงบวก เสรีภาพ และความทันสมัย [51]กระตุ้นด้วยการเรียกร้องที่เพิ่มขึ้นสำหรับ " enosis ", สหภาพกับกรีซ , เล็ดลอดออกมาจากกรีก Cypriots"ลัทธิเติร์ก" ที่ลังเลในตอนแรกก็เริ่มปรากฏในบทความในหนังสือพิมพ์บางฉบับและจะได้ยินในการอภิปรายทางการเมืองของปัญญาชนท้องถิ่นของไซปรัส [52]ให้สอดคล้องกับการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในจักรวรรดิออตโตมันหลังปี 1908 หลักสูตรของโรงเรียนมุสลิมในไซปรัส เช่น "Idadi" ก็ถูกปรับเปลี่ยนเพื่อรวมเอาคำสอนทางโลก มากขึ้นด้วยถ้อยคำ ชาตินิยมของตุรกี ที่ แฝงอยู่มากขึ้น ผู้สำเร็จการศึกษาเหล่านี้หลายคนในระยะเวลาอันควรจบลงด้วยการเป็นครูในโรงเรียนในเมืองและในชนบทที่มีจำนวนเพิ่มมากขึ้นเรื่อยๆ ซึ่งเริ่มแพร่หลายไปทั่วเกาะในช่วงปี ค.ศ. 1920 [53]

Mehmet Remzi Okan กับภรรยาและลูก ๆ ของเขาในปี 1919 ระหว่างสงครามประกาศอิสรภาพของตุรกี ครอบครัวนี้เป็นชาว Cypriots ตุรกี ซึ่งเป็นเจ้าของหนังสือพิมพ์Söz Gazetesi

ในปี 1914 จักรวรรดิออตโตมันเข้าร่วมสงครามโลกครั้งที่หนึ่งกับกองกำลังพันธมิตรและบริเตนยึดเกาะ ชาวมุสลิมในไซปรัสถูกขอให้เลือกระหว่างการรับสัญชาติอังกฤษหรือคงสถานะออตโตมันไว้ ชาวมุสลิมประมาณ 4,000–8,500 คนตัดสินใจออกจากเกาะและย้ายไปตุรกี [54] [55]ภายหลังความพ่ายแพ้ในสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง จักรวรรดิออตโตมันต้องเผชิญกับสงครามกรีก-ตุรกี (ค.ศ. 1919–1922)โดยที่การรุกรานของชาวกรีกในอนาโตเลียมุ่งเป้าไปที่การอ้างสิทธิ์ในสิ่งที่กรีซเชื่อว่าเป็นดินแดนกรีกในอดีต [56]สำหรับชาวเติร์กแห่งไซปรัสแห่งออตโตมัน ซึ่งเกรงกลัวต่อเป้าหมายของการค้นหา Cypriots กรีก enosis รายงานเกี่ยวกับความโหดร้ายที่ชาวกรีกกระทำต่อประชากรตุรกีในอนาโตเลียและการยึดครองของกรีกในสเมียร์นาทำให้เกิดความกลัวต่ออนาคตของพวกเขาเอง กองกำลังกรีกถูกส่งไปในปี 1922 ภายใต้การนำของมุสตาฟา เคมาล อตาเติร์กซึ่งในปี 1923 ได้ประกาศสาธารณรัฐตุรกี ใหม่ และสละผู้ไม่ยอมรับการอ้างสิทธิ์ต่ออดีตดินแดนออตโตมันที่อยู่นอกเหนือดินแดนใจกลางอนาโตเลีย มุสลิมในไซปรัสจึงถูกกีดกันออกจากโครงการสร้างชาติ แม้ว่าหลายคนยังคงเอาใจใส่การเรียกร้องของอตาเติร์กให้เข้าร่วมในการก่อตั้งรัฐชาติใหม่ และเลือกรับสัญชาติตุรกี. ระหว่างปี พ.ศ. 2424 ถึง พ.ศ. 2470 ชาวไซปรัสตุรกีประมาณ 30,000 คนอพยพไปยังตุรกี [57] [46]

ทศวรรษที่ 1920 เป็นการพิสูจน์ทศวรรษที่สำคัญในแง่ของการแบ่งแยกศาสนาชาติพันธุ์ที่เข้มงวดมากขึ้น ดังนั้น ชาวไซปรัสมุสลิมที่ยังคงอยู่บนเกาะจึงค่อยๆ ยอมรับอุดมการณ์ชาตินิยมตุรกีอันเนื่องมาจากผลกระทบของการปฏิวัติKemalist [58]แก่นแท้ของมันคือค่านิยม Kemalist ของฆราวาสนิยมความทันสมัย ​​และการ ทำให้ เป็นตะวันตก การปฏิรูปต่างๆ เช่น การนำอักษรตุรกี ใหม่ มาใช้ การแต่งกายแบบตะวันตกและการทำให้เป็นฆราวาส ถูกนำมาใช้โดยสมัครใจโดยชาว Cypriots ตุรกีมุสลิม ซึ่งเตรียมพร้อมสำหรับการเปลี่ยนแปลงดังกล่าวไม่เพียงแต่โดยTanzimatแต่ยังรวมถึงการปกครองของอังกฤษเป็นเวลาหลายทศวรรษด้วย [59]ชาว Cypriots หลายคนซึ่งจนถึงตอนนั้นก็ยังระบุตัวเองว่าเป็นมุสลิมเป็นหลักเริ่มมองว่าตัวเองเป็นพวกเติร์กในไซปรัสเป็นหลัก [60]

ในปี 1950 การลงประชามติของ Cypriot Enosisซึ่ง 95.7% ของผู้มีสิทธิเลือกตั้งชาวกรีก Cypriot สนับสนุนการต่อสู้ที่มุ่งเป้าไปที่Enosisสหภาพของไซปรัสกับกรีซ[61]นำโดยองค์กรติดอาวุธในปี 1955 เรียกว่าEOKAโดยGeorgios Grivasซึ่งมุ่งนำ การปกครองของอังกฤษและการรวมเกาะไซปรัสกับกรีซ Cypriots ตุรกีมักตอบโต้ทันทีต่อวัตถุประสงค์ของ enosis; ดังนั้น ในยุค 50 เห็น Cypriots ตุรกีจำนวนมากที่ถูกบังคับให้หนีจากบ้านของพวกเขา [62]ในปี 1958 ชาว Cypriots ของตุรกีได้จัดตั้งกลุ่มติดอาวุธของตนเองขึ้นชื่อว่าTurkish Resistance Organisation(TMT) และเมื่อต้นปี 2501 คลื่นลูกแรกของความขัดแย้งทางอาวุธระหว่างทั้งสองชุมชนได้เริ่มต้นขึ้น ชาว Cypriots ตุรกีสองสามร้อยคนออกจากหมู่บ้านและที่พักในเมืองต่าง ๆ และไม่กลับมาอีก [63]

สาธารณรัฐไซปรัส

ตุรกีไซปรัสโบราณ " mahalle " ( ไตรมาส ) ในPaphos (1969)

เมื่อวันที่ 16 สิงหาคม พ.ศ. 2503 เกาะไซปรัสได้กลายเป็นรัฐเอกราช คือสาธารณรัฐไซปรัสโดยมีการแบ่งปันอำนาจระหว่างสองชุมชนภายใต้ข้อตกลงซูริกในปี 1960โดยมีสหราชอาณาจักร กรีซ และตุรกีเป็นอำนาจผู้ค้ำประกัน หัวหน้าบาทหลวงมาคาริออสที่ 3ได้รับเลือกเป็นประธานาธิบดีโดยชาวกรีก Cypriots และDr. Fazıl Küçükได้รับเลือกเป็นรองประธานโดย Cypriots ตุรกี อย่างไรก็ตาม ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2506 ในเหตุการณ์ที่เรียกว่า " คริสต์มาสนองเลือด " [64]เมื่อมาคาริออสที่ 3 พยายามแก้ไขรัฐธรรมนูญ กรีก Cypriots ได้เริ่มการรณรงค์ทางทหารต่อต้าน Cypriots ของตุรกี และเริ่มโจมตีหมู่บ้านที่อาศัยอยู่ในตุรกี ในช่วงต้นปี 2507 ตุรกี Cypriots เริ่มถอนกำลังออกวงล้อมที่ชาวกรีก Cypriots ปิดกั้นพวกเขา ส่งผลให้ประมาณ 25,000 Cypriots ตุรกีกลายเป็นผู้ลี้ภัยหรือ "ผู้พลัดถิ่น" ภายใน [65] [63]ส่งผลให้กองกำลังรักษาสันติภาพของสหประชาชาติUNFICYPประจำการอยู่บนเกาะนี้พอๆ กับแนวโน้มการอพยพภายนอกของ Cypriots ตุรกีอีกหลายพันคนไปยังสหราชอาณาจักร ตุรกี อเมริกาเหนือ และออสเตรเลีย [66]ด้วยการขึ้นสู่อำนาจของเผด็จการทหารของกรีก หนึ่งทศวรรษต่อมา ในปี 1974 กลุ่มชาตินิยม ชาวกรีกฝ่ายขวาEOKA Bผู้สนับสนุนการรวมตัวของไซปรัสกับกรีซ [67]การกระทำนี้ทำให้การรุกรานไซปรัสของตุรกี [ 68]ซึ่งนำไปสู่การยึดดินแดนในปัจจุบันของภาคเหนือของไซปรัสในเดือนต่อมา หลังจากการหยุดยิงล่มสลาย การรุกรานของตุรกีส่งผลให้มีการยึดครองเกาะประมาณ 37% ทางตอนเหนือ [65]ระหว่างการบุกรุกของเกาะ จำนวนหนึ่งของความโหดร้ายต่อชุมชนตุรกี Cypriot เกิดขึ้น; เช่น การสังหารหมู่ Maratha, Santalaris และ Alodaโดยองค์กรกึ่งทหารกรีก Cypriot EOKA B. หลังจากการรุกรานของตุรกีและข้อตกลงเวียนนาในปี 1975 ที่ตามมา 60,000 Cypriots ตุรกีซึ่งอาศัยอยู่ทางตอนใต้ของเกาะหนีไปทางเหนือ [69]การเคลื่อนไหวในปี 1974–1975 ได้รับการจัดระเบียบอย่างเข้มงวดโดยฝ่ายบริหารชั่วคราวของตุรกี ซึ่งพยายามรักษาชุมชนในหมู่บ้านให้คงอยู่ [63]


สาธารณรัฐตุรกีแห่งนอร์เทิร์นไซปรัส

พื้นที่ทางตอนเหนือของเกาะไซปรัสซึ่งปกครองโดยชาวตุรกี Cypriots

ในปี 1983 ชาวตุรกี Cypriots ได้ประกาศรัฐของตนเองทางตอนเหนือคือสาธารณรัฐตุรกีแห่งไซปรัสเหนือซึ่งยังไม่ได้รับการยอมรับในระดับสากล ยกเว้นโดยตุรกี [70]ในปี 2547 การลงประชามติเพื่อการรวมเกาะ " แผนอันนัน " ได้รับการยอมรับจาก Cypriots ตุรกี 65% แต่ถูกปฏิเสธโดย 76% ของชาวกรีก Cypriots [71]

วัฒนธรรม

Cypriots ตุรกีเป็นคนตุรกี ที่ พูดจา ถือว่าตนเองเป็นมุสลิมทางโลก และภาคภูมิใจในมรดก ของ ชาวออตโตมัน [72]อย่างไรก็ตาม ตุรกี Cypriots แตกต่างจากชาวแผ่นดินใหญ่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งจากผู้ตั้งถิ่นฐานที่เคร่งครัดทางศาสนาที่เข้ามาตั้งถิ่นฐานที่ไซปรัสเมื่อเร็ว ๆ นี้ แต่ความสัมพันธ์อันแน่นแฟ้นกับตุรกียังคงไม่มีปัญหา [73]ดังนั้น อัตลักษณ์ Cypriot ของตุรกีจึงมีพื้นฐานมาจากรากเหง้าของชาติพันธุ์ของชาวตุรกีและการเชื่อมโยงกับตุรกีแผ่นดินใหญ่ แต่ยังรวมถึงลักษณะเฉพาะของ Cypriot ที่มีความคล้ายคลึงทางวัฒนธรรมและภาษากับ Greek Cypriots [74]วัฒนธรรมของพวกเขาขึ้นอยู่กับความสัมพันธ์ในครอบครัวที่เชื่อมโยงกับพ่อแม่พี่น้องและญาติ พื้นที่ใกล้เคียงก็ถือว่ามีความสำคัญเช่นกันเนื่องจากให้ความสำคัญกับการช่วยเหลือผู้ที่ต้องการความช่วยเหลือ [75]ดังนั้น ชีวิตส่วนใหญ่ของพวกเขาจึงหมุนรอบกิจกรรมทางสังคม และอาหารเป็นองค์ประกอบสำคัญของการรวมตัว การเต้นรำพื้นบ้านของตุรกี Cypriotดนตรีและศิลปะเป็นส่วนสำคัญของวัฒนธรรมของพวกเขา [75]

ศาสนา

Hala Sultan Tekke สร้างขึ้น โดยพวกออตโตมานในศตวรรษที่ 18

ชาว Cypriots ตุรกีส่วนใหญ่ (99%) เป็นมุสลิมสุหนี่ [76]อย่างไรก็ตาม กองกำลัง ฆราวาสของKemalismได้ส่งผลกระทบต่อ Cypriots ของตุรกีด้วยเช่นกัน [77]การปฏิบัติทางศาสนาถือเป็นเรื่องของการเลือกของปัจเจก และหลายคนไม่ได้นับถือศาสนาของตนอย่างจริงจัง [78]แอลกอฮอล์มักถูกใช้ในชุมชน และผู้หญิงชาวไซปรัสตุรกีส่วนใหญ่ไม่คลุมศีรษะ [76]ผู้ชายตุรกี Cypriot โดยทั่วไปจะเข้าสุหนัตตั้งแต่อายุยังน้อยตามความเชื่อทางศาสนา แม้ว่า การปฏิบัตินี้ดูเหมือนจะเกี่ยวข้องกับขนบธรรมเนียมและประเพณีมากกว่าแรงจูงใจทางศาสนาที่ทรงพลัง [79]

ปรากฏการณ์ทางสังคม/ศาสนาของcrypto-Christianityถูกพบในไซปรัส เช่นเดียวกับในส่วนอื่น ๆ ของจักรวรรดิออตโตมัน ชาวคริสต์ที่เข้ารหัสลับแห่งไซปรัสเป็นที่รู้จักในชื่อLinobambaki (= ของผ้าลินินและผ้าฝ้าย ) พวกเขาถูกกล่าวถึงโดยนักเดินทางต่างชาติว่าพวกเติร์กที่เป็นชาวกรีกอย่างลับๆ สังเกตการ ถือศีลอดของกรีกออร์โธดอกซ์(เทิร์นเนอร์ 1815) ดื่มไวน์ กินหมู และมักแต่งงานกับภรรยาคริสเตียน [80]

ภาษา

ภาษาตุรกีได้รับการแนะนำให้รู้จักกับไซปรัสด้วยการพิชิตออตโตมันในปี ค.ศ. 1571 และกลายเป็นภาษาที่มีเกียรติและมีอิทธิพลทางการเมืองในการบริหาร [81]ในยุคหลังออตโตมัน ไซปรัสตุรกีค่อนข้างแยกจากตุรกีมาตรฐานและมีอิทธิพลอย่างมากจากภาษากรีกของไซปรัส เงื่อนไขของการอยู่ร่วมกันกับชาวกรีก Cypriots ทำให้เกิดการใช้สองภาษาโดยที่ความรู้ภาษากรีก ของชาว Cypriots ตุรกี มีความสำคัญในพื้นที่ที่ทั้งสองชุมชนอาศัยและทำงานร่วมกัน [82]

ตามที่ Prof. CF Beckingham (1957) ในไซปรัส การแบ่งแยกทางศาสนาและภาษาศาสตร์ไม่ได้เกิดขึ้นพร้อมกันเสมอไป มี "ชาวตุรกี", [83]คือ หมู่บ้านมุสลิมซึ่งภาษาปกติคือภาษากรีก ในหมู่พวกเขา ได้แก่ Lapithiou, Platanisto, Ayios Simeon [84] Beckingham กล่าวว่าปรากฏการณ์นี้ยังไม่ได้รับการตรวจสอบอย่างเพียงพอ [85]การดำรงอยู่ของชาวมุสลิมที่พูดภาษากรีกยังถูกกล่าวถึงในงานต่อๆ มา [86] Ozan Gülle (2014), "มีการบันทึกประวัติศาสตร์ไว้อย่างดีว่า Cypriots ตุรกีแสดงความแตกต่างอย่างมากในความถี่ของการสื่อสารในภาษา Cypriot Greek [...]: ที่ปลายด้านหนึ่งของสเปกตรัมคือ Cypriots ตุรกีซึ่งอาจเป็นภาษาเดียว Cypriot Greek หรือมีความสามารถเพียงเล็กน้อยในภาษาตุรกี ...".[87]

สถานการณ์ทางภาษาศาสตร์เปลี่ยนแปลงไปอย่างสิ้นเชิงในปี 1974 ภายหลังการแบ่งไซปรัสออกเป็นทางใต้ของกรีกและทางเหนือของตุรกี ทุกวันนี้ ภาษาตุรกีของไซปรัสกำลังเผชิญกับมาตรฐานตุรกีที่เพิ่มขึ้นผ่านการอพยพจากตุรกี สื่อมวลชนใหม่ และสถาบันการศึกษาใหม่ [81]อย่างไรก็ตาม ภาษาตุรกีที่คุ้นเคยกับภาษาตุรกี Cypriot ภาษาตุรกีที่หลากหลายยังสามารถระบุสมาชิกของชุมชนได้อย่างง่ายดายจากผู้ที่ไม่ใช่ [88]แม้ว่า Cypriots ตุรกีจำนวนมากจะสั่งภาษาตุรกีมาตรฐานเช่นกัน พวกเขามักเลือกใช้ความหลากหลายของตนเองในบริบทเฉพาะเพื่อยืนยันตัวตนของพวกเขา โดยทั่วไปแล้ว ความแตกต่างเหล่านี้อยู่ในการออกเสียง แต่จะขยายไปถึงพจนานุกรมและโครงสร้างทางไวยากรณ์ด้วย[88]มีหลายคำที่ใช้โดย Cypriots ตุรกีซึ่งมีต้นกำเนิดในสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์โดยเฉพาะของเกาะ รวมทั้งภาษาอังกฤษและภาษากรีก ดังนั้นจึงไม่มีแบบอย่างในภาษาตุรกีมาตรฐาน นอกจากนี้ยังมีคำที่ใช้โดยชุมชน Cypriot ตุรกีและกรีก Cypriot ซึ่งเป็นแหล่งกำเนิด Cypriot อย่างแท้จริง [88]

ดนตรีและนาฏศิลป์

ดนตรีพื้นบ้านและการเต้นรำเป็นส่วนสำคัญของชีวิตทางสังคมในหมู่ชาวตุรกี Cypriots การเต้นรำพื้นบ้านไซปรัสแบบดั้งเดิมของตุรกีสามารถแบ่งออกเป็นห้าประเภท: Karsilamas , Sirtos , Zeybeks , Ciftetellis / Arabiyesและการเต้นรำเฉพาะที่ (เช่น Orak, Kozan, Kartal และ Topal) กลุ่มนาฏศิลป์มักมีการแสดงในช่วงเทศกาลประจำชาติ งานแต่งงาน คืนตุรกีที่โรงแรม และภายในพื้นที่ท่องเที่ยว

ข้อมูลประชากร

การอภิปรายเกี่ยวกับประชากรไซปรัสตุรกีในปี 1970

สำมะโนประชากรของไซปรัสในปี 1960 รายงานว่าประชากรไซปรัสตุรกีเป็น 18% ของประชากรทั้งหมด ตัวเลขดังกล่าวถูกท้าทายในการอภิปรายปี 1978 ในรัฐสภาอังกฤษเมื่อลอร์ด สเปนส์ระบุว่ามีไซปรัสตุรกีอยู่ 400,000 คนในไซปรัส อย่างน้อยหนึ่งในห้าของประชากรทั้งหมด [89]

สำมะโนปี 2549

ตามการสำรวจสำมะโนของไซปรัสเหนือปี 2549 มีชาวไซปรัสตุรกีที่เกิดบนเกาะจำนวน 145,443 คน ซึ่งอาศัยอยู่ในนอร์เทิร์นไซปรัส (TRNC) [90]ของประชากรที่เกิดในไซปรัส 120,007 มีทั้งพ่อและแม่ที่เกิดในไซปรัส 12,628 มีพ่อแม่ของพวกเขาเกิดในไซปรัสและอีกคนหนึ่งเกิดในประเทศอื่น ดังนั้น ชาวไซปรัสตุรกี 132,635 คนจึงมีพ่อแม่อย่างน้อยหนึ่งคนที่เกิดในไซปรัส [90]

สถานที่เกิด
ประชากร ไซปรัสตุรกี
ชาย หญิง
ไซปรัสเหนือ 112,534 56,332 56,202
เลฟโกซา 54,077 27,043 27,034
กาซิมากูซา 32,264 16,151 16,113
Girne 10,178 5,168 5,010
Güzelyurt 10,241 5,013 5,228
อิสเกเล 4,617 2,356 2,261
อำเภอไม่ระบุ 1,157 601 556
เซาท์ไซปรัส 32,538 15,411 17,127
นิโคเซีย (เลฟโกซา) 3,544 1,646 1,898
Famagusta (กาซิมากูซา) 1,307 598 709
ลาร์นาคา (ลาร์นาคา) 6,492 3,031 3,461
ลิ มาซอล (ลิมาซอล) 9,067 4,314 4,753
ปาฟอส (บาฟ) 11,955 5,750 6,205
อำเภอไม่ระบุ 173 72 101
ไซปรัส – ไม่ระบุภูมิภาคเหนือหรือใต้ 371 178 193
รวม 145,443 71,921 73,522

สำมะโนปี 2554

จากการสำรวจสำมะโนประชากรของไซปรัสเหนือในปี 2554 มีชาวไซปรัสตุรกี 160,207 คนที่เกิดบนเกาะนี้ ซึ่งอาศัยอยู่ในไซปรัสเหนือ (TRNC) [91]

สถานที่เกิด
ประชากรไซปรัสตุรกี[92]
ชาย หญิง
ไซปรัสเหนือ 131,423 65,880 65,543
เลฟโกซา 66,833 33,306 33,527
กาซิมากูซา 37,027 18,634 18,393
Girne 12,719 6,477 6,242
Güzelyurt 10,457 5,158 5,299
อิสเกเล 4,387 2,305 2,082
เซาท์ไซปรัส 28,784 13,615 15,169
นิโคเซีย (เลฟโกซา) 2,958 1,412 1,546
Famagusta (กาซิมากูซา) 237 104 133
ลาร์นาคา (ลาร์นาคา) 5,872 2,760 3,112
ลิ มาซอล (ลิมาซอล) 8,579 4,031 4,548
ปาฟอส (บาฟ) 11,138 5,308 5,830
รวม 160,207 79,495 80,712

พลัดถิ่น

มีการอพยพชาวไซปรัสในตุรกีออกจากเกาะในช่วงศตวรรษที่สิบเก้าและยี่สิบ ส่วนใหญ่ไปยังบริเตนใหญ่ ออสเตรเลียและตุรกี การอพยพจากไซปรัสส่วนใหญ่มาจากเหตุผลทางเศรษฐกิจและการเมือง ตามรายงานของกระทรวงการต่างประเทศของ TRNC ในปี 2544 ชาวไซปรัสตุรกี 500,000 คนอาศัยอยู่ในตุรกี 200,000 ในบริเตนใหญ่; 40,000 ในออสเตรเลีย; ประมาณ 10,000 แห่งในอเมริกาเหนือ และ 5,000 ในประเทศอื่นๆ [6]

การประเมินล่าสุดในปี 2011 โดยคณะกรรมการกิจการภายในประเทศระบุว่าขณะนี้มีชาวไซปรัสตุรกี 300,000 คนอาศัยอยู่ในสหราชอาณาจักร[11]แม้ว่าชาว Cypriots ตุรกีเองจะอ้างว่าชุมชนชาวอังกฤษ - ตุรกี Cypriot มีถึง 400,000 คน [15]นอกจากนี้ การประมาณการล่าสุดชี้ให้เห็นว่ามีชาวไซปรัสตุรกีระหว่าง 60,000 ถึง 120,000 คนที่อาศัยอยู่ในออสเตรเลีย[7] [15] [18] 5,000 ในสหรัฐอเมริกา 2,000 ในเยอรมนี 1,800 ในแคนาดา 1,600 ในนิวซีแลนด์และ ชุมชนขนาดเล็กในแอฟริกาใต้ [7]

ตุรกี

ครอบครัวชาวไซปรัสชาวตุรกีที่อพยพไปตุรกีในปี 1935

การอพยพครั้งใหญ่ของชาวไซปรัสตุรกีไปยังตุรกีเกิดขึ้นครั้งแรกในปี พ.ศ. 2421 เมื่อจักรวรรดิออตโตมันให้เช่าไซปรัสให้กับบริเตนใหญ่ กระแสการอพยพของชาวไซปรัสในตุรกีไปยังตุรกียังคงดำเนินต่อไปหลังสงครามโลกครั้งที่หนึ่งและได้รับความเร็วสูงสุดในช่วงกลางทศวรรษ 1920 แรงจูงใจทางเศรษฐกิจเป็นส่วนสำคัญของการอพยพไปยังตุรกีอย่างต่อเนื่อง เนื่องจากสภาพของคนยากจนในไซปรัสในช่วงทศวรรษที่ 1920 นั้นเลวร้ายเป็นพิเศษ ต่อจากนั้น ชาว Cypriots ตุรกียังคงอพยพไปยังตุรกีในช่วงสงครามโลกครั้งที่สองในทศวรรษที่ 1940 และระหว่างความขัดแย้งในไซปรัสในทศวรรษที่ 1960 และ 1970

ในขั้นต้น ความกระตือรือร้นที่จะอพยพไปยังตุรกีเพิ่มพูนขึ้นด้วยความรู้สึกสบายที่ต้อนรับการกำเนิดของสาธารณรัฐตุรกีที่จัดตั้งขึ้นใหม่ และต่อมาก็สัญญาว่าจะช่วยเหลือชาวเติร์กที่อพยพออกไป การตัดสินใจของรัฐบาลตุรกีเมื่อปลายปี พ.ศ. 2468 ระบุว่าชาวเติร์กแห่งไซปรัสมีสิทธิที่จะอพยพไปยังสาธารณรัฐตามสนธิสัญญาโลซาน ตามสนธิสัญญาโลซาน ดังนั้นครอบครัวที่อพยพเข้ามาจะได้รับ บ้านและที่ดินเพียงพอ [93]จำนวนที่แน่นอนของผู้อพยพไปยังตุรกีเป็นเรื่องที่ยังไม่ทราบ [94]สื่อในตุรกีรายงานเมื่อกลางปี ​​1927 ว่าในบรรดาผู้ที่เลือกสัญชาติตุรกี ไซปรัสตุรกี 5,000–6,000 คนได้ตั้งรกรากในตุรกีแล้ว อย่างไรก็ตาม ชาว Cypriots ตุรกีจำนวนมากได้อพยพออกไปแล้ว ก่อนที่สิทธิที่พวกเขาได้รับภายใต้สนธิสัญญาโลซานจะมีผลบังคับใช้ [95]

Metin Heper และ Bilge Criss ได้สรุปการอพยพของปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 ดังนี้:

คลื่นลูกแรกของการอพยพจากไซปรัสเกิดขึ้นในปี 2421 เมื่อพวกออตโตมานจำเป็นต้องเช่าเกาะนี้ให้กับบริเตนใหญ่ ในเวลานั้นมีคน 15,000 คนย้ายไปอนาโตเลีย เมื่อสนธิสัญญาโลซานในปี 1923 มอบเกาะนี้ให้กับบริเตนใหญ่ ผู้อพยพอีก 30,000 คนมาที่ตุรกี [46]

St. John-Jones ได้วิเคราะห์การอพยพของชาวตุรกี Cypriots ในช่วงการปกครองของอังกฤษตอนต้นเพิ่มเติม:

"[I]f ชุมชนชาวตุรกี-ไซปรัส เพิ่มขึ้น 101 เปอร์เซ็นต์ ระหว่างปี 1881 และ 1931 เช่นเดียวกับชาวกรีก-ไซปรัส โดยจะมีจำนวนทั้งสิ้น 91,300 ในปี 1931 – 27,000 มากกว่าจำนวนที่แจกแจงไว้ เป็นไปได้ไหมที่ชาวตุรกีจำนวนมาก- Cypriots อพยพในระยะเวลา 50 ปีหรือไม่ เมื่อพิจารณารวมกันแล้วการพิจารณาที่กล่าวถึงก็บ่งชี้ว่าน่าจะเป็นเช่นนั้น จากฐานที่ 45,000 ในปี 1881 การย้ายถิ่นฐานของอะไรก็ได้เช่น 27,000 คนดูเหมือนมาก แต่หลังจากลบ 5,000 ที่รู้จักในปี 1920 แล้ว ยอดคงเหลือแสดงถึงการไหลออกเฉลี่ยปีละประมาณ 500 ฉบับ ซึ่งไม่เพียงพอ อาจจะไม่เพียงพอที่จะเกี่ยวข้องกับผู้นำของชุมชน ทำให้เกิดความคิดเห็นอย่างเป็นทางการ หรือได้รับการจัดทำเป็นเอกสารในทางใดทางหนึ่งที่ยังคงมีอยู่ในปัจจุบัน" [57]

ประชากรไซปรัสตุรกีในตุรกียังคงเพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่องด้วยความเร็วที่ผันผวนอันเป็นผลมาจากสงครามโลกครั้งที่สอง (1939–1945) [93]จากข้อมูลของ Ali Suat Bilge เมื่อพิจารณาถึงการอพยพครั้งใหญ่ในปี 1878 สงครามโลกครั้งที่หนึ่ง ยุครีพับลิกันตุรกีช่วงต้นทศวรรษ 1920 และสงครามโลกครั้งที่สอง โดยรวมแล้ว มีชาว Cypriots ตุรกีทั้งหมดประมาณ 100,000 คนออกจากเกาะเพื่อ ตุรกีระหว่างปี พ.ศ. 2421 และ พ.ศ. 2488 [96]เมื่อวันที่ 31 สิงหาคม พ.ศ. 2498 คำแถลงของรัฐมนตรีว่าการกระทรวงการต่างประเทศของตุรกีและรักษาการรัฐมนตรีว่าการกระทรวงการต่างประเทศFatin Rüştü Zorluที่การประชุม London Conference on Cyprus ประมาณการว่าประชากรไซปรัสตุรกีทั้งหมด (รวมถึงลูกหลาน) ในตุรกี มีถึง 300,000:

ดังนั้น วันนี้ [1955] เช่นกัน เมื่อเราคำนึงถึงสถานะของประชากรในไซปรัส ก็ไม่เพียงพอที่จะบอกว่ามีชาวเติร์ก 100,000 คนอาศัยอยู่ที่นั่น เราควรจะบอกว่ามี 100,000 อาศัยอยู่ที่นั่นและ 300,000 ตุรกี Cypriots อาศัยอยู่ในส่วนต่างๆของตุรกี [97]

ภายในปี 2544 กระทรวงการต่างประเทศของ TRNC คาดการณ์ว่าชาว Cypriots ตุรกี 500,000 คนอาศัยอยู่ในตุรกี [6]

ปาเลสไตน์

Cypriots ตุรกีที่ยังคงอยู่ในไซปรัสในช่วงต้นศตวรรษที่ยี่สิบต้องเผชิญกับสภาพเศรษฐกิจที่เลวร้ายของภาวะเศรษฐกิจตกต่ำครั้งใหญ่ภายใต้การปกครองของอังกฤษ ด้วยเหตุนี้ หลายครอบครัวในหมู่บ้านที่ยากจนที่สุดต้องเผชิญกับหนี้สินและความอดอยาก แต่งงานกับลูกสาวของตนกับชาวอาหรับส่วนใหญ่ในปาเลสไตน์ของอังกฤษและประเทศอาหรับอื่นๆ[98]ด้วยความหวังว่าพวกเขาจะมีชีวิตที่ดีขึ้น [99] [100]โดย ปกติแล้วเจ้าบ่าวจะให้ ราคาเจ้าสาวแก่ครอบครัวของเด็กผู้หญิง โดยปกติแล้วจะประมาณ 10-20 ปอนด์ ซึ่งเพียงพอสำหรับการซื้อที่ดินหลายเอเคอร์ในขณะนั้น ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของการจัดเตรียมการสมรส [100] [101]การจ่ายเงินดังกล่าวไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของประเพณีของไซปรัส และโดยทั่วไปแล้ว Cypriots จะอธิบายเด็กผู้หญิงในการแต่งงานที่ถูกบังคับเหล่านี้ว่า "ขาย"; อย่างไรก็ตาม ชาวอาหรับมักคัดค้านลักษณะนี้ [99]ส่วนใหญ่ระหว่างอายุ 11-18 ปี เด็กผู้หญิงส่วนใหญ่ขาดการติดต่อกับครอบครัวในไซปรัส และในขณะที่บางคนประสบความสำเร็จในการแต่งงานและครอบครัว คนอื่นๆ พบว่าตัวเองเป็นมากกว่าคนรับใช้ในบ้าน ถูกทารุณกรรม หรือจบลงด้วยการทำงานใน ซ่อง [100]

การแต่งงานครั้งนี้จัดขึ้นโดยนายหน้า ซึ่งเสนอให้สามีในอนาคตเป็นแพทย์และวิศวกรผู้มั่งคั่ง อย่างไรก็ตามNeriman CahitในหนังสือBrides for Sale ของเธอ พบว่าในความเป็นจริง ผู้ชายจำนวนมากเหล่านี้มีงานระดับปานกลางหรือแต่งงานแล้วและมีบุตรแล้ว ครอบครัว Cypriot ตุรกียังคงส่งลูกสาวของตนไปยังปาเลสไตน์โดยไม่รู้ถึงความเป็นจริงเหล่านี้จนถึงปี 1950 Cahit ประมาณการว่าภายใน 30 ปี ผู้หญิงไซปรัสตุรกีมากถึง 4,000 คนถูกส่งไปยังปาเลสไตน์เพื่อแต่งงานกับชายอาหรับ [102]

ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาชาวปาเลสไตน์รุ่นที่สองและสามที่มีต้นกำเนิดจากตุรกี Cypriot ได้ยื่นขอสัญชาติไซปรัส ชาวปาเลสไตน์หลายร้อยคนประสบความสำเร็จในการได้รับหนังสือเดินทางของไซปรัสแล้ว [102]

ในปี 2012 Yeliz Shukri และ Stavros Papageorghiou ได้รับการสนับสนุนทางการเงินสำหรับการสร้างภาพยนตร์ในหัวข้อ "เจ้าสาวที่ถูกลืม" [103]สารคดีชื่อMissing Fetineออกฉายในปี 2018 และติดตามการค้นหา Pembe Mentesh ชาวไซปรัสชาวตุรกีที่เกิดในออสเตรเลียเพื่อตามหาป้าทวดที่หายสาบสูญไปนาน ในขณะที่กำลังสืบสวนชะตากรรมของผู้หญิงชาวไซปรัสตุรกีเหล่านี้ [99] [104]

สหราชอาณาจักร

มีชุมชนชาวไซปรัสตุรกีที่แข็งแกร่งในลอนดอน

การอพยพของไซปรัสตุรกีไปยังสหราชอาณาจักรเริ่มขึ้นในต้นปี ค.ศ. 1920 จักรวรรดิอังกฤษได้ผนวกไซปรัสอย่างเป็นทางการในปี พ.ศ. 2457 โดยผู้อยู่อาศัยในไซปรัสที่ปกครองโดยอังกฤษกลายเป็นส่วนหนึ่งของพระมหากษัตริย์ [105]บางคนมาถึงในฐานะนักศึกษาและนักท่องเที่ยว ในขณะที่คนอื่นๆ ออกจากเกาะเนื่องจากชีวิตทางเศรษฐกิจและการเมืองที่เลวร้ายในช่วงอาณานิคมของอังกฤษในไซปรัส [62]การอพยพไปยังสหราชอาณาจักรเพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่องเมื่อภาวะเศรษฐกิจตกต่ำครั้งใหญ่ในปี 2472 ทำให้เกิดภาวะเศรษฐกิจตกต่ำในไซปรัส การว่างงานและค่าแรงต่ำเป็นปัญหาสำคัญ [16]ในช่วงสงครามโลกครั้งที่สองจำนวนร้านกาแฟที่ดำเนินกิจการในตุรกีเพิ่มขึ้นจาก 20 แห่งในปี 1939 เป็น 200 แห่งในปี 1945 ซึ่งสร้างความต้องการคนงานชาวไซปรัสในตุรกีเพิ่มขึ้น [107]ตลอดทศวรรษ 1950 ชาว Cypriots ตุรกีอพยพด้วยเหตุผลทางเศรษฐกิจและในปี 1958 จำนวนของพวกเขาประมาณ 8,500 [108]จำนวนของพวกเขายังคงเพิ่มขึ้นทุกปีเมื่อมีข่าวลือเกี่ยวกับการจำกัดการเข้าเมืองปรากฏในสื่อของไซปรัสส่วนใหญ่ [16]

ทศวรรษ 1950 ยังเห็นการมาถึงของ Cypriots ตุรกีจำนวนมากถึงสหราชอาณาจักรเนื่องจากเหตุผลทางการเมือง หลายคนเริ่มหลบหนีอันเป็นผลมาจากการ ต่อสู้ EOKAและจุดมุ่งหมายของ " enosis " [62]เมื่อการกวาดล้างชาติพันธุ์เกิดขึ้นในปี 2506 และชาว Cypriots ตุรกีจำนวน 25,000 คนกลายเป็นผู้พลัดถิ่นภายใน คิดเป็นประมาณหนึ่งในห้าของประชากรทั้งหมด [109]ความไม่สงบทางการเมืองและเศรษฐกิจในไซปรัส หลังปี 2507 จำนวนผู้อพยพชาวไซปรัสตุรกีไปยังสหราชอาณาจักรเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว [106]ผู้อพยพในยุคแรกๆ เหล่านี้ทำงานในอุตสาหกรรมเสื้อผ้าในลอนดอน ซึ่งทั้งชายและหญิงสามารถทำงานร่วมกันได้ หลายคนทำงานในอุตสาหกรรมสิ่งทอเนื่องจากการตัดเย็บเป็นทักษะที่ชุมชนได้รับมาแล้วในไซปรัส [110] Cypriots ตุรกีส่วนใหญ่อยู่ทางตะวันออกเฉียงเหนือของลอนดอนและเชี่ยวชาญในด้านเสื้อผ้าที่หนักหน่วงเช่นเสื้อโค้ตและเสื้อผ้าสำเร็จรูป [111] [112]ภาคส่วนนี้เสนอโอกาสในการทำงานโดยที่ความรู้ภาษาอังกฤษไม่ดีไม่ใช่ปัญหาและมีความเป็นไปได้ที่จะประกอบอาชีพอิสระ [113]

เมื่อ Cypriots ตุรกีประกาศสถานะของตนเองสาธารณรัฐตุรกีแห่งไซปรัสเหนือการแบ่งแยกของเกาะนำไปสู่การห้ามค้าขายทางเศรษฐกิจกับ Cypriots ตุรกีโดย Greek Cypriot ที่ควบคุมสาธารณรัฐไซปรัส สิ่งนี้ส่งผลต่อการกีดกัน Cypriots ตุรกีจากการลงทุนต่างประเทศ ความช่วยเหลือและตลาดส่งออก ดังนั้นจึงทำให้เศรษฐกิจไซปรัสตุรกียังคงซบเซาและไม่พัฒนา [114]เนื่องจากปัญหาเศรษฐกิจและการเมืองเหล่านี้ Cypriots ตุรกีประมาณ 130,000 ได้อพยพมาจาก Northern Cyprus นับตั้งแต่ก่อตั้งไปยังสหราชอาณาจักร [115] [116]

การศึกษาทางพันธุกรรม

จากการศึกษาทางพันธุกรรม มีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดระหว่างประชากรอนาโตเลียและไซปรัสในปัจจุบัน [117]การศึกษาในปี 2559 ซึ่งมุ่งเน้นไปที่บรรพบุรุษของบรรพบุรุษพบว่าในกลุ่มตัวอย่างประชากรยุโรปตะวันออกใกล้และตะวันออกเฉียงใต้ ตุรกี Cypriots มีระยะทางทางพันธุกรรมที่สั้นที่สุดกับผู้ที่มาจากไซปรัส ตุรกี เลบานอน กรีซ และซิซิลี [117]

จากการศึกษาในปี 2560 พบว่าทั้งบรรพบุรุษของบรรพบุรุษของชาวไซปรัสตุรกีและชาวกรีก Cypriots นั้นมาจากกลุ่มยีนเฉพาะกลุ่มก่อนออตโตมัน ความถี่ของการเกิด haplotypes ทั้งหมดร่วมกัน[b]ระหว่าง Cypriots ตุรกีและ Greek Cypriots คือ 7-8% โดยการวิเคราะห์แสดงให้เห็นว่าไม่มีสิ่งใดในตุรกี ดังนั้นจึงไม่สนับสนุนแหล่งกำเนิดของตุรกีสำหรับ haplotypes ที่ใช้ร่วมกัน ไม่มีการสังเกต haplotypes ที่ใช้ร่วมกันระหว่าง Greek Cypriots ของกรีกและประชากรตุรกีบนแผ่นดินใหญ่ ในขณะที่ haplotypes ทั้งหมดที่ใช้ร่วมกันระหว่าง Cypriots ของตุรกีและ Turks บนแผ่นดินใหญ่คือ 3% Cypriots ตุรกียังแบ่งปัน haplotypes กับชาวแอฟริกาเหนือในระดับที่น้อยกว่าและมีกลุ่ม haplogroups ของยูเรเซียตะวันออก (H, C, N, O, Q) ซึ่งเกิดจากการมาถึงของOttomansที่ความถี่ ~ 5.5% กลุ่ม Cypriot ทั้งสองกลุ่มแสดงความสัมพันธ์ทางพันธุกรรมที่ใกล้ชิดกับชาว คาลาเบรียน (ทางตอนใต้ของอิตาลี) และเชื้อสายเลบานอน การศึกษาระบุว่าความสัมพันธ์ทางพันธุกรรมระหว่าง Calabrians และ Cypriots สามารถอธิบายได้เป็นผลจากการมีส่วนร่วมทางพันธุกรรมของชาวกรีกโบราณ ( Achaean ) ในขณะที่ความสัมพันธ์ในเลบานอนสามารถอธิบายได้ผ่านการอพยพหลายครั้งที่เกิดขึ้นจากชายฝั่ง Levant ไปยังไซปรัสจากยุคหินใหม่ (ต้น) ชาวนา) ยุคเหล็ก (ชาวฟินีเซียน) และยุคกลาง (ชาวมาโรไนต์และผู้ตั้งถิ่นฐานชาวเลแวนไทน์คนอื่นๆ ในช่วงยุคส่ง) กลุ่มแฮ็ปโลกรุ๊ปที่เด่นในหมู่ Cypriots ทั้งตุรกีและกรีกคือ J2a-M410, E-M78 และ G2-P287 [118]

ในการศึกษา จีโนมทั่วๆ ไปในปี 2019 กลุ่มตัวอย่างชาวไซปรัสจัดกลุ่มตัวอย่างกับผู้คนจากลิแวนต์ (ดรูซ เลบานอน และซีเรีย) และอาร์เมเนียในกลุ่มประชากรตัวอย่างจากยูเรเซียและแอฟริกาโดยใช้การวิเคราะห์แบบคลัสเตอร์ตามรูปแบบการแบ่งปัน ฮาโลไทป์ [19]

เบต้าธาลัสซีเมีย ชนิด Homozygous ในประชากรกลุ่มเสี่ยงจำนวนหนึ่ง (ไซปรัสกรีกและตุรกี กรีก ชาวอิตาลีภาคพื้นทวีป และซาร์ดิเนีย) ได้รับการป้องกันในระดับประชากรโดยโปรแกรมที่อิงจากการคัดกรองพาหะ การให้คำปรึกษาทางพันธุกรรม และการวินิจฉัยก่อนคลอด [120]

ตุรกี Cypriots ที่โดดเด่น

ในไซปรัส

ในพลัดถิ่น

รัฐสภาแห่งสภายุโรป

ผู้แทนชาวไซปรัสตุรกีของรัฐสภาแห่งสภายุโรป (PACE) ได้รับเลือกในรัฐบาลหุ้นส่วนของสมัชชาปี 1960: 1961–1964: Halit Ali Riza, [123] 1961–1963: Umit Suleyman, [124] 1963–1964: Burhan Nalbantoglu . [125]

ตัวแทนชาวไซปรัสตุรกีของPACEได้รับเลือกตั้งในสมัชชาแห่งไซปรัสเหนือ : (TC มี 2 ที่นั่งใน PACE แสดงพรรคพวกของสมาชิกที่มาจากการเลือกตั้ง) 2005–2007: CTP Özdil Nami ; UBP Hüseyin Özgürgün ; [126] 27.01.2011 CTP เมห์เม็ตกาลลาร์; UBP อาห์เมตเอติ; [127] 04.12.2013 CTP Mehmet Caglar, UBP Tahsin Ertuğruloğlu [128]

ดูเพิ่มเติม

หมายเหตุ

  1. ดรัมมอนด์, 1745: 150,000 เทียบกับ 50,000; Kyprianos, 1777: 47,000 เทียบกับ 37,000; [41] [42] De Vezin, 1788–1792: 60,000 เทียบกับ 20,000; Kinneir 1814: 35,000 เทียบกับ 35,000) [43]
  2. ^ % haplotype ที่ใช้ร่วมกัน แสดงถึงสัดส่วนของบุคคลในกลุ่ม Greek Cypriots (344 ตัวอย่าง) และ Turkish Cypriots (380 ตัวอย่าง) ที่มีการจับคู่ฮาโพลไทป์ Y-STR 17/17 ในประชากรที่ระบุ

อ้างอิง

  1. ^ Hatay, เมต (2017). "ประชากรและการเมืองในไซปรัสเหนือ: ภาพรวมของประชากรชาติพันธุ์ทางเหนือของไซปรัสในแง่ของการสำรวจสำมะโนประชากร 2554 " พรีโอ ไซปรัส เซ็นเตอร์ หน้า 48 . สืบค้นเมื่อ20 เมษายน 2018 . ประมาณการของประชากรพลเมือง 'TRNC' ในปัจจุบันที่ประมาณ 215,000 คน แล้วลบออกประมาณ 6,000 คนที่เกิดในประเทศที่สามซึ่งไม่ทราบมรดก เราอาจสันนิษฐานว่ามีชาวไซปรัสพื้นเมืองประมาณ 150,000 คน ซึ่งรวมถึง 12,000– 15,000 ของพ่อแม่ผสม (ผู้ปกครองชาวไซปรัสหนึ่งคน)
  2. อรรถa b c d European Population Conference: Proceedings, Geneva , vol. 2, สภายุโรป , 1993, ISBN 9789287125514, จำนวน Cypriots ตุรกีตอนนี้อาศัยอยู่ในตุรกีประมาณ 300,000 ในขณะที่จำนวนผู้ที่ตั้งรกรากในอังกฤษคือ 100 000 นอกจากนี้ยังมี Cypriots ตุรกีประมาณ 30 000 ที่อาศัยอยู่ในออสเตรเลียและประมาณ 6 000 ในแคนาดาและสหรัฐอเมริกา
  3. ^ กันลึ, ยูซุฟ (2017). "การอพยพคือฆาตกรของตุรกี ไซปรัส" . Hurriyet เดลินิวส์ สืบค้นเมื่อ8 เมษายน 2018 . ...ภูมิหลังของชาวตุรกีในไซปรัสที่อาศัยอยู่ในตุรกี มีตัวเลขมากมาย บางคนบอกว่ามีประมาณ 300,000 บางคนอ้างว่ามีมากกว่า 650,000
  4. กันลึ, ยูซุฟ (2018). "การเชื่อมช่องว่างของประชากรในไซปรัส" . Hurriyet เดลินิวส์ สืบค้นเมื่อ8 เมษายน 2018 . มักกล่าวกันว่าหากรวมลูกหลานของผู้ที่อพยพจากไซปรัสไปยังตุรกีในปี 2474 รวมอยู่ด้วย จำนวนไซปรัสตุรกีที่อาศัยอยู่ใน "มาตุภูมิ" อาจเกิน 600,000
  5. ^ รายงานประจำประเทศ: ไซปรัส มอลตา , Economist Intelligence Unit , 1997, ...ต้นฉบับเรียกร้องให้ตุรกีมอบสองสัญชาติให้กับ Cypriots ตุรกี – ไซปรัสตุรกีประมาณ 500,000 ตัวที่อาศัยอยู่ในตุรกีจะถือเป็นพลเมืองของ TRNC และประมาณ 200,000 คน ที่อาศัยอยู่ใน TRNC จะได้รับสัญชาติตุรกี
  6. อรรถa b c d e "บันทึกย่อเกี่ยวกับปัญหาไซปรัส " กระทรวงการต่างประเทศและกลาโหมสาธารณรัฐตุรกีแห่งไซปรัสเหนือ พฤษภาคม 2544. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 9 กรกฎาคม 2553 . สืบค้นเมื่อ5 ตุลาคม 2553 . ปัจจุบันมีชาว Cypriots ตุรกีประมาณ 500,000 คนอาศัยอยู่ในตุรกี 200,000 ในบริเตนใหญ่; 40,000 ในออสเตรเลียและ 10,000 ในอเมริกาเหนือและ 5,000 ในประเทศอื่น ๆ
  7. a b c d Star Kıbrıs (2012). "โซซูนูซูตูตูน" . สืบค้นเมื่อ10 กันยายน 2555 . Tarihsel süreçiçerisindeyaşanan Bazi olaylar nedeniyle Kıbrıs'tan GOC etmek zorunda Kalan Türklerin, Bugun dünyanınfarklıbölgelerindeyaşamsürdüklerine dikkat çekenKasapoğlu "KıbrıslıTürklerin 300 ถังkadarıİngiltere'de 500 Bini Türkiye'de 120 Bini Avustralya'da 5 Bini ABD'de, bin 800'ü แคนาดา, çok az bir popülasyon Güney Afrika Cumhuriyeti'nde, bin 600'ü Yeni Zellanda'da, 2 bin kadarının da Almanya'da olduğu tahmin ediliyor" ifadelerini kullandı.
  8. เอ็ดเวิร์ดส์, วิ. "ตุรกีวันนี้" . เสียงของคุณ บีบีซี. สืบค้นเมื่อ7 ธันวาคม 2551 . ปัจจุบันมีประชากร 130,000 คนในสาธารณรัฐตุรกีแห่งไซปรัสเหนือ ปัจจุบันอาศัยอยู่ในสหราชอาณาจักร อย่างไรก็ตาม ตัวเลขเหล่านี้ไม่รวมผู้พูดภาษาตุรกีที่เกิดหรือได้รับสัญชาติอังกฤษจำนวนมากขึ้น
  9. ^ "ชุมชนตุรกีในสหราชอาณาจักร" . สถานกงสุลใหญ่สาธารณรัฐตุรกีในลอนดอน เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 4 มีนาคม 2551 . สืบค้นเมื่อ5 มกราคม 2010 . โปรดทราบว่ามีพลเมืองประมาณ 130,000 คนในสาธารณรัฐตุรกีแห่งนอร์เทิร์นไซปรัสซึ่งมีภาษาแม่เป็นภาษาตุรกีอาศัยอยู่ในสหราชอาณาจักรเช่นกัน
  10. ^ "ชุมชนมุสลิมตุรกีและตุรกี Cypriot ในอังกฤษ" (PDF ) กรมชุมชนและการปกครองส่วนท้องถิ่น. สืบค้นเมื่อ26 มีนาคม 2018 . นอกจากนี้ คาดว่าในสหราชอาณาจักรจะมีไซปรัสตุรกี 130,000 ตัว ไม่น่าเป็นไปได้ที่ตัวเลขที่เป็นทางการใด ๆ ที่มีอยู่จะบ่งบอกถึงขนาดของประชากรที่พูดภาษาตุรกีในประเทศอย่างแท้จริง เนื่องจากข้อมูลอย่างเป็นทางการส่วนใหญ่มีให้ตามประเทศที่เกิดเท่านั้น และไม่รวมเด็กที่เกิดในอังกฤษและสองมรดก
  11. อรรถa "นัยสำหรับความยุติธรรมและกิจการภายในพื้นที่ของการภาคยานุวัติของตุรกีไปยังสหภาพยุโรป" (PDF ) สำนักงานเครื่องเขียน . 2554. พี. Ev 34. ปัจจุบันมีชาวตุรกีประมาณ 150,000 คนในสหราชอาณาจักร จากทั้งหมดประมาณ 500,000 คนที่เป็นชาวตุรกีในสหราชอาณาจักร รวมถึง Cypriot Turks (ประมาณ 300,000) และชาวเติร์กที่มีสัญชาติบัลแกเรียหรือโรมาเนีย
  12. ^ "วิทยุเครือข่าย BBC สัปดาห์ที่ 39: วันพุธที่ 28 กันยายน 2011: Turkish Delight?" . บีบีซี. สืบค้นเมื่อ14 กันยายน 2554 . อิทธิพลของตุรกีต่อสหราชอาณาจักรเริ่มต้นด้วยการมาถึงของร้านกาแฟในศตวรรษที่ 17 ขณะนี้คาดว่ามีผู้อพยพจากตุรกีแผ่นดินใหญ่ 150,000 คน และไซปรัสตุรกี 300,000 คน หลายคนออกจากไซปรัสในช่วงทศวรรษที่ห้าสิบและหกสิบระหว่างสงครามภายใน
  13. นัยสำหรับกระบวนการยุติธรรมและกิจการภายในของการภาคยานุวัติตุรกีเข้าสู่สหภาพยุโรป , The Conversation , 2016 , สืบค้นเมื่อ 8 เมษายน 2016 , วันนี้ ตุรกี Cypriots 300,000 ตัวเป็นส่วนที่ใหญ่ที่สุดของชุมชนที่พูดภาษาตุรกีของสหราชอาณาจักร
  14. ↑ ชาวตุรกีและการเมืองอังกฤษ: อีก 499,997 คนอยู่ที่ไหน ? , Operation Black Vote , 2555 , สืบค้นเมื่อ 8 เมษายน 2559 , ปัจจุบันมีชาวตุรกี Cypriots ประมาณ 300,000 คนอาศัยอยู่ในสหราชอาณาจักร ซึ่งมากกว่าเมื่อเปรียบเทียบกับ Cypriots ของตุรกีใน North Cyprus จากการประมาณการแสดงให้เห็นว่ามีระหว่าง 150,000 – 200,000
  15. อรรถa b c d Akben, Gözde (11 กุมภาพันธ์ 2010). “โอลมาลี มิ โอลมาลิ มิ?” . สตาร์ คิ บริส . สืบค้นเมื่อ21 มกราคม 2011 .
  16. ^ Cemal, อะเคย์ (2 มิถุนายน 2554). "Dıştaki gençlerin askerlik sorunu çözülmedikçe… " คิบริส กาเซเตซี . เก็บจากต้นฉบับเมื่อ 1 สิงหาคม 2011 . สืบค้นเมื่อ17 มิถุนายน 2554 .
  17. คิบริส กาเซเตซี. "Avustralya'daki Kıbrıslı Türkler ve Temsilcilik..."เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 21 กรกฎาคม2011 สืบค้นเมื่อ31 พฤษภาคม 2011 .
  18. ^ a b BRT. "AVUSTRALYA'DA KIBRS TURKÜNÜN SESİ" . สืบค้นเมื่อ18 กรกฎาคม 2011 .
  19. ^ "ประชากร – ประเทศเกิด ประเภทสัญชาติ ประเทศที่ถือสัญชาติ ภาษา ศาสนา กลุ่มชาติพันธุ์/ศาสนา พ.ศ. 2554 " บริการทางสถิติของสาธารณรัฐไซปรัส สืบค้นเมื่อ26 เมษายน 2559 .
  20. ^ หทัย 2550 , 40.
  21. ^ Welin & Ekelund 2004 , 2.
  22. ^ ฮุสเซน 2007 , 14.
  23. อรรถเป็น เจนนิงส์ 1993 , 137-38.
  24. เชวิเคล 2000 , 178 .
  25. อรรถเป็น เบค กิ้งแฮม 2500 , 171.
  26. ^ ฮิลล์ 2491 , 469.
  27. ^ ฮิลล์ 2491 , 473.
  28. มาเคียราส 1932 , 657.
  29. ^ ฮิลล์ 1948b , 736.
  30. ^ a b Gazioğlu 1990 , 16.
  31. คอนสแตนตินี 2009 , 52.
  32. ชอว์น 1976 , 178.
  33. ^ ออร์ฮอนลู 1971 , 99.
  34. ^ เจนนิงส์ 1993 , 232.
  35. เจนนิงส์, 1993
  36. ↑ RLN Michael, Muslim-Christian Sect in Cyprus, The 19th Century Journal, ฉบับที่ 63, หน้า 751-762, 1908
  37. พัลมิเอรี, ค.ศ. 1905
  38. ↑ RLN Michael, Muslim-Christian Sect in Cyprus, The 19th Century Journal, ฉบับที่ 63, หน้า 751-762, 1908
  39. เนฟซัต & ฮาไต 2009 , 912.
  40. ^ หทัย 2550 , 17.
  41. Claude Delaval Cobham Excerpta Cypria, Cambridge University Press, 1908, p.366-67
  42. ↑ Archimandrite Kyprianos Istoria Khronoloyiki tis Nisou Kiprou (History and Chronicles of the Island of Cyprus, Ιστορία χρονολογική της νήσου Κύπρου) 1788, หน้า 495
  43. ^ หทัย 2550 , 19
  44. ^ การ รั่วไหล 2000 , 25.
  45. ^ หทัย 2550 , 18.
  46. ↑ a b c Heper & Criss 2009 , 92.
  47. ^ ชักมัก 2008 , 201.
  48. เนฟซัต & ฮาไต 2009 , 916.
  49. เพอร์ ซิวาล 1948 , 25.
  50. เพอร์ ซิวาล 1948 , 9-11.
  51. ^ Kızılyürek 2006 , 317.
  52. เนฟซัต 2005 , 224.
  53. เนซิม 1987 , 27.
  54. ^ หทัย 2550 , 21.
  55. ^ ฮิลล์ 1952 , 413n.
  56. ^ คลอก 1992 , 93–97.
  57. อรรถเป็น เซนต์จอห์น-โจนส์ 1983 , 56.
  58. เนฟซัต & ฮาไต 2009 , 918.
  59. ↑ Xypolia , Ilia (2011). "มุสลิมไซปรัสในหมู่ออตโตมัน เติร์กและอังกฤษ" . วารสารโบ กาซิชี . 25 (2): 109–120. ดอย : 10.21773/boun.25.2.6 .
  60. เนฟซัต & ฮาไต 2009 , 919.
  61. ^ ปันเตลี 1990 , 151.
  62. อรรถเป็น c Sonyel 2000 , 147.
  63. อรรถเป็น c Kliot 2007 , 59.
  64. ^ ปาปาดาคิส 2005 , 82.
  65. อรรถเป็น Cassia 2007 , 21.
  66. ^ ฮุสเซน 2007 , 18.
  67. ^ ซาวิดส์ 2004 , 260.
  68. เอยาล เบนเวนิสตี (23 กุมภาพันธ์ 2555). กฎหมายอาชีพระหว่างประเทศ . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด. หน้า 191. ISBN 978-0-19-958889-3.
  69. ^ ทอกซี 2007 , 32.
  70. ^ ไบรอันท์ & ปาปาดาคิส 2012 , 5.
  71. ^ ไบรอันท์ & ปาปาดาคิส 2012 , 121.
  72. ^ บรูม 2004 , 279.
  73. ^ บรูม 2004 , 282.
  74. ↑ Güven- Lisaniler & Rodriguez 2002 , 183.
  75. อรรถเป็น บรูม 2004 , 286.
  76. อรรถเป็น บอยล์ & ชีน 1997 , 290.
  77. เนฟซัต & ฮาไต 2009 , 928.
  78. ^ ดาร์ค 2009 , 10
  79. เนฟซัต & ฮาไต 2009 , 911.
  80. ↑ Άντρος Παυλίδης, "Η Κύπρος ανά τους αιώνες μέσα από τα κείμενα ξένων επισκεπτών της" (Antros Palvlides, "ภาษาไซปรัส") หน้า 1098 (William Turner 1815), 1141 (Luis Salvator 1873), 1163 (Hepworth W. Dixon 1878) ในภาษากรีก
  81. a b Johanson 2011 , 738.
  82. ^ โจแฮนสัน 2011 , 739.
  83. ^ เครื่องหมายคำพูดตามแหล่งที่มา
  84. มี/มีหมู่บ้านในตุรกีทั้งหมดหรือเกือบทั้งหมดตั้งชื่อตามนักบุญคริสเตียน
  85. เบคกิ้งแฮม 2500, พี. 166:ในไซปรัส การแบ่งแยกทางศาสนาและภาษาไม่ได้เกิดขึ้นพร้อมกันทีเดียว ในขณะที่ชาวเติร์กหลายคนพูดตุรกีเป็นนิสัย แต่ก็มี 'ชาวตุรกี' นั่นคือ หมู่บ้านมุสลิมซึ่งภาษาปกติคือภาษากรีก ในหมู่พวกเขาคือ Lapithiou (P i), Platanisso (F i), Ayios Simeon (F i) และ Galinoporni (F i) ข้อเท็จจริงนี้ยังไม่ได้รับการตรวจสอบอย่างเพียงพอ ด้วยความรู้สึกของชาติที่เพิ่มขึ้นและการแพร่กระจายของการศึกษา ปรากฏการณ์นี้ไม่เพียงแต่หายากขึ้นเท่านั้น แต่ยังตรวจจับได้ยากขึ้นอีกด้วย ในหมู่บ้านมุสลิม ครูประจำโรงเรียนจะเป็นชาวเติร์ก และจะสอนเด็กชาวตุรกี พวกเขาคิดว่าตัวเองเป็นชาวเติร์กแล้ว และเมื่อได้เรียนรู้ภาษานี้แล้ว บางครั้งจะใช้ภาษานี้ในการพูดคุยกับผู้มาเยี่ยมเยียนที่ชอบภาษากรีกมากกว่า ซึ่งเป็นเพียงเรื่องของความภาคภูมิใจของชาติ ในทางกลับกัน ชาวเติร์กหลายคนซึ่งมีภาษาแม่เป็นภาษาตุรกี
  86. ↑ Stavroula Varella , Language Contact and the Lexicon in the History of Cypriot Greek, Peter Lang, 2006, p. 64
  87. Ozan Gülle (2014), "Structural Convergence in Cyprus", Inauguraldussertation zur Erlangung des Doktorgrades der Philosophie an der Ludwig-Maximilians-Universitat Munchen, p. 149
  88. ↑ a b c Güven- Lisaniler & Rodriguez 2002 , 184.
  89. ^ ลอร์ด SPENS (8 พฤศจิกายน 2521) "กราบทูลตอบพระดำรัสที่ทรงพระกรุณาธิคุณที่สุด " การอภิปรายรัฐสภา (หรรษา) . ฉบับที่ 396. สภาขุนนาง. มีชาวตุรกี Cypriots ในไซปรัสจำนวน 400,000 คน ซึ่งปัจจุบันไม่มีผู้แทน เนื่องจากรัฐบาลของพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวจะยอมรับเฉพาะรัฐบาลของกรีกไซปรัส และรัฐบาลไม่ได้ควบคุม Cypriots ตุรกี 400,000 ทางตอนเหนือของเกาะในทางใดทางหนึ่ง
  90. ^ a b TRNC General Population and Housing Unit Census (PDF) , TRNC Prime Ministry State Planning Organization, 2006, pp. 10–12 , ดึงข้อมูล8 เมษายน 2018
  91. ^ TRNC General Population and Housing Unit Census (PDF) , TRNC Prime Ministry State Planning Organization, 2006, พี. 7 , สืบค้นเมื่อ 11 เมษายน 2018
  92. ^ TRNC General Population and Housing Unit Census (PDF) , TRNC Prime Ministry State Planning Organization, 2006, พี. 38 , สืบค้นเมื่อ 11 เมษายน 2018
  93. อรรถเป็น เนฟซัต 2005 , 276.
  94. ^ เนฟซัต 2005 , 280.
  95. เนฟซัต 2005 , 281.
  96. ^ ท้องเรือ 1961 , 5.
  97. ^ สำนักงานเครื่องเขียน HM (1955). "การประชุมไตรภาคีว่าด้วยทะเลเมดิเตอร์เรเนียนตะวันออกและไซปรัส ซึ่งจัดโดยรัฐบาลแห่งสหราชอาณาจักรบริเตนใหญ่และไอร์แลนด์เหนือ กรีซ และตุรกี" . สำนักงาน เครื่องเขียน HM หน้า 22 . สืบค้นเมื่อ21 ตุลาคม 2556 .
  98. Mert, Ali-Aybar & Rize 1994 , 95.
  99. a b c Andreou, Evie (29 กรกฎาคม 2018). "ตามหาเจ้าสาวที่หายไปของไซปรัส" . สืบค้นเมื่อ10 กันยายน 2019 .
  100. a b c Paraskos, Michael (17 พฤศจิกายน 2015). "เจ้าสาวสำหรับขาย โดย เนริมัน คาฮิท". สตรีศึกษา . 44 (8): 1200–1203. ดอย : 10.1080/00497878.2015.1084166 . hdl : 10044/1/71142 . ISSN 0049-7878 . S2CID 146127415 .  
  101. ↑ Güven- Lisaniler 2003 , 9.
  102. ^ a b ซาบาห์. "Küçük adanın talihsiz kızları" . สืบค้นเมื่อ26 ตุลาคม 2558 .
  103. ^ คอนสแตนติไนด์ & ปาปาดากิส 2014 , 30.
  104. ^ เออร์เกน ฮานเด; คาลเวิร์ต, อลาน่า. "'ขาย' ให้คนแปลกหน้าเมื่ออายุ 14: หาเจ้าสาวที่ถูกลืมของไซปรัส" . SBS . Special Broadcasting Service . สืบค้นเมื่อ10 กันยายน 2019 .
  105. ^ ยิลมาซ 2005 , 153
  106. อรรถเป็น c Yilmaz 2005 , 154
  107. ^ อันซารี 2004 , 151
  108. ^ อันซารี 2004 , 154
  109. ^ ขี้เหล็ก 2007 , 236
  110. บริดจ์วูด 1995 , 34
  111. ปานาโยโทปูลอส & ดรีฟ 2002 , 52
  112. ^ ลอนดอนอีฟนิงสแตนดาร์ด. "ตุรกีและภูมิใจที่อยู่ที่นี่" . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 22 มกราคม 2011 . สืบค้นเมื่อ2 ตุลาคม 2010 .
  113. ^ สตรูเดอร์ 2003 , 12
  114. ทอกซี 2004 , 61
  115. ^ บีบีซี "ภาษาตุรกีวันนี้ โดย Viv Edwardss" . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 24 มกราคม 2554 . สืบค้นเมื่อ26 กันยายน 2010 .
  116. ^ ขี้เหล็ก 2007 , 238
  117. อรรถเป็น Gurkan, Cemal; เซวาย, ฮูเซยิน; เดเมียร์ดอฟ, ดัมลา กันเลียดา; ฮอสซอซ, ซีเนม; เซเกอร์, เดเรน; Teralı, Kerem; Erol, Ayla Sevim (19 กรกฎาคม 2016). "เชื้อสายบิดาของตุรกีไซปรัสมีลักษณะเฉพาะและมีความคล้ายคลึงที่ใกล้เคียงที่สุดกับผู้ที่มาจากประชากรใกล้เคียงในตะวันออกเฉียงเหนือ " พงศาวดารของชีววิทยามนุษย์ (เผยแพร่เมื่อเดือนมีนาคม 2017) 44 (2): 164–174. ดอย : 10.1080/03014460.2016.1207805 . ISSN 0301-4460 . PMID 27356680 . S2CID 24596494 .   สถานการณ์มีความซับซ้อนโดยข้อเท็จจริงที่ว่าการวิเคราะห์ทางพันธุกรรมของประชากรของประชากรอนาโตเลียสมัยใหม่และประชากรไซปรัสจนถึงขณะนี้ ชี้ให้เห็นถึงความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดระหว่างคนทั้งสอง ซึ่งอาจเกิดจากความใกล้ชิดทางภูมิศาสตร์ (ใกล้ที่สุดเพียง 75 กม.) และปฏิสัมพันธ์ของมนุษย์ที่พิสูจน์แล้วทางโบราณคดีระหว่างสอง ที่ดินย้อนหลังไปถึง 10,600 cal YBP (Bulbul et al., 2015; Clearkin, 1958; Fernandez et al., 2014; Gurkan et al., 2015b; Terali et al., 2014; Vigne et al., 2012)
  118. เฮราไคเดส, อเล็กซานดรอส; บาชีอาร์เดส, อีวี่; Fernández-Domínguez, อีวา; Bertoncini, สเตฟาเนีย; ชิโมนาส, มาริโอส; คริสโตฟี, วาซิลิส; คิง โจนาธาน; บูโดวล์, บรูซ; มาโนลี, พานาโยติส; Cariolou, Marios A. (16 มิถุนายน 2017). "การวิเคราะห์โครโมโซม Y ของ Greek Cypriots เผยให้เห็นบรรพบุรุษก่อนออตโตมันที่มีร่วมกันกับ Cypriots ในตุรกี " PLOS หนึ่ง . 12 (6): e0179474. Bibcode : 2017PLoSO..1279474H . ดอย : 10.1371/journal.pone.0179474 . ISSN 1932-6203 . พี เอ็มซี 5473566 . PMID 28622394 .   
  119. ^ แทมม์ เอริกา; ดิ คริสโตฟาโร, จูลี่; Mazières, สเตฟาน; เพ็ญนรุณ, เอราวัณ; Kushniarevich, Alena; ราเวน, อเลสซานโดร; เซมิโน, ออร์เนลลา; เคียโรนี, ฌาคส์; เปเรร่า, ลุยซา; เมทสปาลู, เมท; มงตินาโร, ฟรานเชสโก (19 กันยายน 2019). "การวิเคราะห์ทั้งจีโนมของประชากรคอร์ซิกาเผยให้เห็นความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับอิตาลีตอนเหนือและตอนกลาง " รายงานทางวิทยาศาสตร์ . 9 (1): 13581. Bibcode : 2019NatSR...913581T . ดอย : 10.1038/s41598-019-49901-8 . ISSN 2045-2322 . PMC 6753063 . PMID 31537848 .   
  120. ^ เฉา อันโตนิโอ; Cristina Rosatelli, M.; กาลาเนลโล, เรนโซ (2007). "การควบคุม β-ธาลัสซีเมียโดยการตรวจคัดกรองพาหะ การให้คำปรึกษาทางพันธุกรรม และการวินิจฉัยก่อนคลอด: ประสบการณ์ซาร์ดิเนีย" การประชุมวิชาการมูลนิธิ Ciba 197 - การเปลี่ยนแปลงในจีโนมมนุษย์ . การประชุมวิชาการมูลนิธิโนวาร์ทิส ฉบับที่ 197. หน้า 137–155. ดอย : 10.1002/9780470514887.ch8 . ISBN 9780470514887. PMID  8827372 .
  121. ^ من هو حسين بيكار الذي يحتفل غوغل بميلاده اليوم؟ , Al Arabiya , 2017 , ดึงข้อมูลเมื่อ 6 กันยายน 2017 , ولد حسين أمين بيكار في 2 كانون الثاني /يناير من عام 1913، وتوفي في 16 نوفمبر 2002، و ه ش فنا صن م فنا صن م فناص
  122. จอร์แดนระลึกถึงราชินี Zein , Jordan Times , 2015 , สืบค้นเมื่อ 6 กันยายน 2017 , Queen Zein ประสูติเมื่อวันที่ 2 สิงหาคม 1916 ธิดาของ Sharif Jamil Bin Nasser ผู้ว่าการ Huran และหลานชายของ Sharif Hussein Bin Ali แห่งเมกกะ และ Wijdan Hanim ลูกสาวของ Shakir Pasha ผู้ว่าการไซปรัส
  123. ^ "ไฟล์สมาชิก PACE" . สืบค้นเมื่อ13 พฤษภาคม 2558 .
  124. ^ "ไฟล์สมาชิก PACE" . สืบค้นเมื่อ13 พฤษภาคม 2558 .
  125. ^ "ไฟล์สมาชิก PACE" . สืบค้นเมื่อ13 พฤษภาคม 2558 .
  126. ^ "PACE อาจเป็นตัวอย่างสำหรับตัวแทน Cypriot ตุรกีที่ EP " วันนี้ ซามาน เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 26 กุมภาพันธ์ 2014 . สืบค้นเมื่อ13 พฤษภาคม 2558 .
  127. ^ "อิกิ ยาบันซี" . ซาบาห์ . 27 มกราคม 2554 . สืบค้นเมื่อ13 พฤษภาคม 2558 .
  128. ^ RoC

บรรณานุกรม

  • Ansari, Humayun (2004), The Infidel Within: Muslims in Britain since 1800 , C. Hurst & Co. Publishers, ISBN 978-1-85065-685-2.
  • Bilge, Ali Suat (1961), Le Conflit de Chypre et les Chypriotes Turcs , อยานส์ เติร์ก.
  • บอยล์, เควิน; Sheen, Juliet (1997), เสรีภาพในการนับถือศาสนาและความเชื่อ: รายงานโลก , เลดจ์, ISBN 0-415-15978-4.
  • Bridgwood, Ann (1995), "Dancing the Jar: Girls' Dress and Turkish Cypriot Weddings" ใน Eicher, Joanne Bubolz (ed.), Dress and Ethnicity: Change Across Space and Time , Berg Publishers, ISBN 978-1-85973-003-4.
  • บรูม, เบนจามิน เจ. (2004), "การสร้างอนาคตร่วมกันในการแบ่งแยก: อัตลักษณ์และความขัดแย้งในไซปรัส" ใน Fong, Mary; Chuang, Rueyling (eds.), การสื่อสารเอกลักษณ์ทางชาติพันธุ์และวัฒนธรรม , Rowman & Littlefield, ISBN 074251739X.
  • ไบรอันท์, รีเบคก้า; Papadakis, Yiannis (2012), Cyprus and the Politics of Memory: History, Community and Conflict , IBTauris, ไอเอสบีเอ็น 978-1780761077.
  • Beckingham, CF (1957), "The Turks of Cyprus", The Journal of the Royal Anthropological Institute of Great Britain and Ireland , 87 (2): 165–174, doi : 10.2307/2844102 , JSTOR  2844102.
  • Çakmak, Zafer (2008), "Kıbrıs'tan Anadolu'ya Türk Göçü (1878–1938)" , Türkiyat Araştırmaları Enstitüsü Dergisi , 14 (36): 201–223, ดอย : 10.14222/turkiyat767[ ลิงค์เสียถาวร ] .
  • Cahit, Neriman (2014), ขายเจ้าสาว , TCAUW, ISBN 9789963737345.
  • Canefe, Nergis (2002), "เครื่องหมายของประวัติศาสตร์ Cypriot ตุรกีในพลัดถิ่น: อำนาจ, ทัศนวิสัยและอัตลักษณ์", ทบทวนประวัติศาสตร์ , 6 (1): 57–76, ดอย : 10.1080/13642520110112119 , OCLC  440918386 , S2CID  143498169.
  • คาร์เมนท์, เดวิด; เจมส์, แพทริค; Taydas, Zeynep (2006), ใครเข้ามาแทรกแซง: ความขัดแย้งทางชาติพันธุ์และวิกฤตระหว่างรัฐ , สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแห่งรัฐโอไฮโอ, ISBN 0-8142-1013-9.
  • Cassia, Paul Sant (2007), Bodies of Evidence: Burial, Memory, and Recovery of Missing Persons in Cyprus , หนังสือ Berghahn, ISBN 978-1-84545-228-5.
  • Çevikel, Serkan (2000), Kıbrıs Eyaleti, Yönetim, Kilise, Ayan ve Halk (1750 - 1800) , สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเมดิเตอร์เรเนียนตะวันออก, ISBN 975938650X.
  • Clogg, Richard (1992), ประวัติศาสตร์โดยย่อของกรีซ , สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์, ISBN 0521808723.
  • ค็อกเบิร์น, ซินเธีย (2004), The line: Women, Partition and the Gender Order in Cyprus , Zed Books, ISBN 1-84277-421-2.
  • Constandinides, คอสตาส; Papadakis, Yiannis (2014), "Introduction: Scenarios of History, Themes, and Politics in Cypriot Cinemas", Cypriot Cinemas: Memory, Conflict, and Identity in the Margins of Europe , Bloomsbury Publishing, ไอเอสบีเอ็น 978-1623564605.
  • Constantini, Vera (2009), "ในการค้นหาความเจริญรุ่งเรืองที่หายไป: แง่มุมและระยะของการบูรณาการของไซปรัสในจักรวรรดิออตโตมัน" ใน Michael, Michalis.N.; แคปเปอร์, แมทเธียส; Gavriel, Eftihios (สหพันธ์), Ottoman Cyprus: A Collection of Studies on History and Culture , Harrassowitz Verlag, ISBN 978-3447058995.
  • Darke, Diana (2009), North Cyprus , คู่มือท่องเที่ยวแบรดท์, ISBN 978-1-84162-244-6.
  • Davey, Eileen (1994), Northern Cyprus: A Traveller's Guide , IBTauris, ไอเอสบีเอ็น 1-85043-747-5.
  • Demirtaş-Coşkun, Birgül (2010), "Reconsidering the Cyprus Issue: An Anatomy of Failure of European Catalyst (1995-2002)" ใน Laçiner, Sedat; ออซคาน, เมห์เม็ต; Bal, İhsan (eds.), USAK Yearbook of International Politics and Law 2010, ฉบับที่. 3 , หนังสือ USAK, ISBN 978-605-4030-26-2.
  • Djavit An, Ahmet (2008) Origins of the Turkish Cypriots (PDF) , Kibris Kültür Mücadelesi, archived from the original (PDF) on 26 กรกฎาคม 2011
  • Gazioğlu, Ahmet C (1990), The Turks in Cyprus: A Province of the Ottoman Empire (1571–1878) , K. Rustem & Brother, ไอเอสบีเอ็น 9963565131.
  • Göktepe, Cihat (2003), นโยบายต่างประเทศของอังกฤษที่มีต่อตุรกี, 2502-2508 , เลดจ์, ISBN 0-7146-5396-9.
  • Goetz, Rolf (2008), ไซปรัส: 42 เลือกเดินในหุบเขาและภูเขา , Bergverlag Rother GmbH , ISBN 978-3-7633-4814-5.
  • Güven-Lisaniler, Fatma (2003), การประเมินสถานะของสตรี: ก้าวสู่ความเท่าเทียมกันสมาคมสตรีมหาวิทยาลัย Cypriot แห่งตุรกี.
  • Güven-Lisaniler, ฟัตมา; Rodriguez, Leopoldo (2002), "ผลกระทบทางสังคมและเศรษฐกิจของการเป็นสมาชิกสหภาพยุโรปในภาคเหนือของไซปรัส" ใน Diez, Thomas (ed.), The European Union and the Cyprus Conflict: Modern Conflict, Postmodern Union , Manchester University Press, ISBN 0719060796.
  • Hatay, Mete (2007), ประชากรไซปรัสตุรกีหดตัวหรือไม่? (PDF)สถาบันวิจัยสันติภาพนานาชาติISBN 978-82-7288-244-9
  • เฮเปอร์, เมติน; Criss, Bilge (2009), พจนานุกรมประวัติศาสตร์ของตุรกี , Scarecrow Press, ISBN 978-0810860650.
  • ฮิลล์, จอร์จ ฟรานซิส (1948), A History of Cyprus. เล่มที่ 2: The Frankish Period, 1192-1432 , Cambridge University Press, ISBN 1108020631.
  • ฮิลล์, จอร์จ ฟรานซิส (1948b), A History of Cyprus. Vol.3: The Frankish Period, 1432-1571 , Cambridge University Press, ISBN 110802064X.
  • ฮิลล์, จอร์จ ฟรานซิส (1952), A History of Cyprus. เล่มที่ 4: จังหวัดออตโตมัน อาณานิคมของอังกฤษ 1571-1948สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ISBN 1108020658.
  • Hüssein, Serkan (2007), เมื่อวาน & วันนี้: ตุรกี Cypriots ของออสเตรเลีย , Serkan Hussein, ISBN 978-0-646-47783-1.
  • Inalcik, Halil, A Note of the Population of Cyprus (PDF) , Bilkent University เก็บถาวรจากต้นฉบับ (PDF)เมื่อ 18 กรกฎาคม 2011.
  • Ioannides, Christos P. (1991), In Turkeys Image: The Transformation of Occupied Cyprus into a Turkish Province , อริสไทด์ ดี. คาราทซาส, ISBN 0-89241-509-6.
  • Jennings, Ronald (1993), Christians and Muslims in Ottoman Cyprus and the Mediterranean World, 1571-1640 , สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยนิวยอร์ก, ISBN 0814741819.
  • Johanson, Lars (2011), "รัฐและอาณาจักรที่พูดได้หลายภาษาในประวัติศาสตร์ของยุโรป: จักรวรรดิออตโตมัน" ใน Kortmann, Bernd; Van Der Auwera, Johan (eds.), The Languages ​​and Linguistics of Europe: A Comprehensive Guide เล่ม 2 , Walter de Gruyter, ISBN 978-3110220254
  • Kızılyürek, Niyazi (2006), " Cypriots ตุรกีจากชุมชนออตโตมัน - มุสลิมสู่ชุมชนระดับชาติ" ใน Faustmann, Hubert; Peristianis, Nicos (eds.), บริเตนในไซปรัส: ลัทธิล่าอาณานิคมและหลังอาณานิคม, 2421-2549 , Bibliopolis, ISBN 3933925363.
  • Kliot, Nurit (2007), "การตั้งถิ่นฐานของผู้ลี้ภัยในฟินแลนด์และไซปรัส: การวิเคราะห์เปรียบเทียบและบทเรียนที่เป็นไปได้สำหรับอิสราเอล" ใน Kacowicz, Arie Marcelo; Lutomski, Pawel (eds.), การตั้งถิ่นฐานใหม่ของประชากรในความขัดแย้งระหว่างประเทศ: การศึกษาเปรียบเทียบ , Lexington Books, ISBN 978-0-7391-1607-4.
  • Machairas, Leontios (1932), การบรรยายเกี่ยวกับดินแดนอันแสนหวานของไซปรัส, 'พงศาวดาร' ที่มีชื่อว่า เล่มที่ 2 , Clarendon Press.
  • Mert, Kadir; อาลี-อัยบาร์, เมห์เม็ต; Rize, Ekrem (1994), "Kıbrıslı Türk Kimliği", KKTC Milli Eğitim Ve Kültür Bakanlığı Yayınları , 97 (17).
  • Mikropoulos, Tassos A. (2008) การยกระดับและปกป้องวัฒนธรรมโดยใช้เครื่องมือของสมาคมข้อมูล: ร่องรอยฝุ่นของวัฒนธรรมมุสลิม , Earthlab, ISBN 978-960-233-187-3.
  • Nesim, อาลี (1987), Batmayan Eğitim Güneşlerimiz , KKTC Milli Eğitim ve Kültür Bakanlığı.
  • Nevzat, Altay (2005), Nationalism Amongst the Turks of Cyprus: The First Wave (PDF) , สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัย Oulu, ISBN 9514277503.
  • Nevzat, อัลไต; Hatay, Mete (2009), "การเมือง, สังคมและความเสื่อมของศาสนาอิสลามในไซปรัส: From the Ottoman Era to the Twenty-First Century", Middle East Studies , 45 (6): 911–933, doi : 10.1080/00263200903268686 , S2CID  144063498.
  • Orhonlu, Cengiz (2010), "The Ottoman Turks Settle in Cyprus", ในInalcık, Halil (ed.), การประชุมระหว่างประเทศครั้งแรกของ Cypriot Studies: การนำเสนอของคณะผู้แทนตุรกี , สถาบันเพื่อการศึกษาวัฒนธรรมตุรกี.
  • Panayiotopoulos, Prodromos; Dreef, Marja (2002), "London: Economic Differentiation and Policy Making", ใน Rath, Jan (ed.), Unraveling the rag trade: ผู้ประกอบการอพยพในเจ็ดเมืองของโลกสำนักพิมพ์ Berg, ISBN 978-1-85973-423-0.
  • Panteli, Stavros (1990), The Making of Modern Cyprus: From Obscurity to Statehood , CInterworld Publications, ไอเอสบีเอ็น 0-948853-09-3.
  • Papadakis, Yiannis (2005), เสียงสะท้อนจาก Dead Zone: Across the Cyprus split , IBTauris, ISBN 1-85043-428-X.
  • Percival, David Athelstane (1948), Cyprus: Census of Population and Agriculture 1946 , ตัวแทนมงกุฎสำหรับอาณานิคม.
  • Rowan-moorhouse, Libby (2007), ในดินแดนแห่งอโฟรไดท์ , Power Publishing, ISBN 978-9963-673-17-9.
  • Rudolph, Joseph Russell (2008) ฮอตสปอต: อเมริกาเหนือและยุโรป , ABC-CLIO, ISBN 978-0-313-33621-8.
  • Salih, Halil Ibrahim (1968), Cyprus: An Analysis of Cypriot Political Discord , Brooklyn: ลูกชายของ T. Gaus.
  • Savvides, Philippos K (2004), "Partition Revisited: The International Dimension and the Case of Cyprus" ใน Danopoulos, Constantine Panos; Vajpeyi, Dhirendra K.; Bar-Or, Amir (eds.), พลเรือน-ทหารสัมพันธ์, การสร้างชาติ และเอกลักษณ์ประจำชาติ: มุมมองเปรียบเทียบ , Greenwood Publishing Group, ISBN 0-275-97923-7.
  • Shawn, Stanford J. (1976), History of the Ottoman Empire and modern Turkey, Volume 1 , สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์, ISBN 0-221-9163-1.
  • Sonyel, Salahi R. (2000), "Turkish Migrants in Europe" (PDF) , Perceptions , Center for Strategic Research, 5 (ก.ย.–พ.ย. 2000): 146–153, archived from the original (PDF) on 18 กรกฎาคม 2011
  • Spilling, Michael (2000), ไซปรัส , Marshall Cavendish, ISBN 0-7614-0978-5.
  • St. John-Jones, LW (1983), Population of Cyprus: Demographic Trends and Socio-economic Influences , Maurice Temple Smith Ltd, ไอเอสบีเอ็น 0851172326.
  • Strüder, Inge R. (2003), แนวคิดเรื่องเศรษฐกิจชาติพันธุ์อธิบายวิสาหกิจของชนกลุ่มน้อยที่มีอยู่หรือไม่? เศรษฐกิจที่ใช้ภาษาตุรกีในลอนดอน (PDF) , http://www2.lse.ac.uk/ : London School of Economics, ISBN 0-7530-1727-X {{citation}}: ลิงค์ภายนอกใน|place=( ช่วยเหลือ )CS1 maint: location (link)
  • Tocci, Nathalie (2004), พลวัตการภาคยานุวัติของสหภาพยุโรปและการแก้ไขข้อขัดแย้ง: การกระตุ้นสันติภาพหรือการแบ่งแยกดินแดนในไซปรัส? , สำนักพิมพ์ Ashgate, ISBN 0-7546-4310-7.
  • Tocci, Nathalie (2007), สหภาพยุโรปและการแก้ปัญหาความขัดแย้ง: การส่งเสริมสันติภาพในสนามหลังบ้าน , เลดจ์, ISBN 978-0-415-41394-7.
  • TRNC PRIME MINISTATE องค์กรวางแผนของรัฐ (2006), สำมะโนประชากรทั่วไปและเคหะของ TRNC (PDF) , องค์การการวางแผนแห่งรัฐนายกรัฐมนตรีของ TRNC
  • คณะกรรมการสิทธิมนุษยชนแห่งไซปรัสตุรกี (1979), สิทธิมนุษยชนในไซปรัส , มหาวิทยาลัยมิชิแกน.
  • เวลิน, กุสตาฟ; Ekelund, Christer (2004), The UN in Cyprus: Swedish Peace-keeping Operations 1964-1993 , Hurst & Company, ISBN 1-85065-741-6.
  • Xypolia, Ilia (2011), "Cypriot Muslims Among Ottomans, Turks and British", Bogazici Journal , 25 (2): 109–120, doi : 10.21773/boun.25.2.6
  • Yilmaz, Ihsan (2005), กฎหมายมุสลิม, การเมืองและสังคมในประเทศสมัยใหม่: พหุนิยมทางกฎหมายแบบไดนามิกในอังกฤษ, ตุรกีและปากีสถาน , Ashgate Publishing, ISBN 0-7546-4389-1.

อ่านเพิ่มเติม

  • Baybars, Taner, ถูกดึงออกมาในดินแดนห่างไกล, ลอนดอน: Victor Gollancz, 1970
  • เบคกิ้งแฮม, CF, The Cypriot Turks , Journal of the Central Asian Society , vol. 43 น. 126–30, 2499.
  • Beckingham, CF, The Turks of Cyprus , Journal of Royal Anthropological Institute of Great Britain and Ireland . เล่มที่ 87(II), หน้า 165–74. กรกฎาคม–ธันวาคม 2500.
  • Beckingham, CF, อิสลามและลัทธิชาตินิยมตุรกีในไซปรัส , Die Welt des Islam , NS, Vol 5, 65–83, 2500
  • คณะกรรมการกิจการตุรกี การสอบสวนเรื่องที่เกี่ยวข้องกับและส่งผลกระทบต่อชุมชนตุรกีในไซปรัส: รายงานชั่วคราว, นิโคเซีย: สำนักงานการพิมพ์ของรัฐบาล, 2492
  • แดนดินี่, เจอโรม . Voyage du Mont Liban / traduit de l'Italien du RP Jerome Dandini ... Ou il est traité tant de la créance ... des Maronites, que des plusieurs โดยเฉพาะ touchant les Turcs ... avec des remarques sur la theologie des chrétiens ... des mahometans. พาร์ RSP
  • Jennings, Ronald C., Christians and Muslims in Ottoman Cyprus and the Mediterranean World, 1571–1640, New York University Studies in Near Eastern Civilization-Number XVIII, New York University Press, New York and London, 1993-Acknowledgements ix–xi + 428 หน้า
  • Oakley, Robin, ชาวตุรกีแห่งไซปรัส , ใน Margaret Bainbridge, ed, The Turkic peoples of the world. (pp. 85–117), New York: Kegan Paul, 1993
  • Xypolia, Ilia, British Imperialism และ Turkish Nationalism in Cyprus, 1923–1939: Divide, Define and Rule, London: Routledge, 2011.
  • Winbladh, M.-L. ต้นกำเนิดของ Cypriots ด้วยข้อมูลทางวิทยาศาสตร์ของโบราณคดีและพันธุศาสตร์ Galeri Kültür, Lefkoşa 2020, Cyprus
  • Winbladh, M.-L. การผจญภัยของนักโบราณคดี บันทึกความทรงจำของภัณฑารักษ์พิพิธภัณฑ์ AKAKIA Publications, London 2020

ลิงค์ภายนอก