ลัทธิไตรเทวนิยม

ลัทธิไตรเทวนิยม (จากภาษากรีก τριθεΐα, "สามเทพ" [1] ) เป็นคริสเตียนนอกรีตแบบไม่มีตรีเอกานุภาพ ซึ่งเอกภาพของตรีเอกานุภาพและด้วยเหตุนี้ลัทธิพระเจ้าองค์เดียว จึง ถูกปฏิเสธ มันแสดงถึง "ความเบี่ยงเบนที่เป็นไปได้" มากกว่าแนวความคิดที่แท้จริงใดๆ ที่มีเทพเจ้าสามองค์แยกจากกัน [2]โดยปกติแล้ว "เป็นมากกว่าป้ายที่ไม่เป็นมิตร" [3]นำไปใช้กับผู้ที่เน้นความเป็นปัจเจกบุคคลของภาวะ hypostasisหรือบุคคลศักดิ์สิทธิ์ แต่ละราย ได้แก่ พระบิดาพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์เหนือเอกภาพของตรีเอกานุภาพโดยรวม [1]ข้อกล่าวหาดังกล่าวได้รับความนิยมเป็นพิเศษระหว่างคริสต์ศตวรรษที่ 3 ถึงศตวรรษที่ 7 [1]

ในประวัติศาสตร์ของศาสนาคริสต์นักเทววิทยาหลายคนถูกกล่าวหาว่าละเลยไปสู่ลัทธิไตรเทวนิยม กลุ่มแรกสุดคือกลุ่มmonophysites John Philoponos (เสียชีวิตประมาณปี 570) และผู้ติดตามของเขา เช่น Eugenios และ Konon of Tarsos [1]พวกเขาสอนว่าธรรมชาติทั่วไปของตรีเอกานุภาพเป็นสิ่งที่เป็นนามธรรม ดังนั้นแม้ว่าบุคคลทั้งสามจะมีเนื้อหาร่วมกันแต่พวกเขาก็มีคุณสมบัติที่แตกต่างกันออกไป [4]มุมมองของพวกเขาคือความพยายามที่จะคืนดีอริสโตเติลกับศาสนาคริสต์ ทัศนะนี้ซึ่งได้รับการปกป้องโดยพระสังฆราชปีเตอร์ที่ 3 แห่งอันติออคถูกประณามว่าเป็นลัทธิไตรเทวนิยมในสมัชชาในเมืองอเล็กซานเดรียในปี616[1]ถูกประณามอีกครั้งว่าเป็นลัทธิไตรเทวนิยมในสภาที่สามของกรุงคอนสแตนติโนเปิลในปี 680–81 [4]

ในยุคโบราณตอนปลายขบวนการนอกรีตหลายกลุ่มวิพากษ์วิจารณ์ออร์โธดอกซ์ว่าเทียบเท่ากับลัทธิไตรเทวนิยม ชาวSabellians , MonarchiansและPneumatomachoiตราหน้าว่าเป็นพวกที่ต่อต้านพระเจ้าสามองค์ [1] ชาวยิวและมุสลิมมักวิพากษ์วิจารณ์ลัทธิตรีเอกานุภาพว่าเป็นเพียงลัทธิไตรเทวนิยมที่แต่งขึ้น (ดูมุมมองอิสลามเกี่ยวกับตรีเอกานุภาพ ) [5]กลุ่มที่ถูกกล่าวหาโดยออร์โธดอกซ์ของลัทธิไตรเทวนิยมได้แก่AnomoeansและNestorians [1]

ในยุคกลางนักวิชาการ Roscelinถูกกล่าวหาว่าเป็นลัทธิไตรเทวนิยม เขาเป็นผู้ที่ได้รับการเสนอชื่อ อย่างสุดโต่ง ซึ่งมองว่าบุคคลศักดิ์สิทธิ์ทั้งสามมีอยู่แยกจากกัน เขาถูกประณามว่าเป็นนักไตรเทววิทยาในสมัชชาซอยซงส์ประมาณปี ค.ศ. 1092 กิลแบร์ เดอ ลา ปอร์เรนักวิชาการแนวสัจนิยมทำผิดไปในทิศทางตรงกันข้าม โดยแยกความแตกต่างระหว่างพระเจ้าสามองค์กับแก่นแท้ของพระเจ้า (สร้างความเป็นสี่ส่วนมากกว่าตรีเอกานุภาพ) และถูกกล่าวหาว่าเป็นลัทธิไตรเทวนิยม [2]เขาถูกประณามที่สภาแร็งส์ในปี 1148 แนวคิดของกิลเบิร์ตมีอิทธิพลต่อโจอาคิมแห่งฟิโอเรและสภาลาเตรันที่สี่(1215) พยายามชี้แจงประเด็นนี้โดยยืนยันเอกภาพของตรีเอกานุภาพทางตัวเลข [4]

ในยุคปัจจุบันแอนทอน กึน เธอร์ คาทอลิกชาวออสเตรีย ในความพยายามที่จะหักล้างลัทธิเทพเจ้าเฮเกเลียนได้ประกาศให้บุคคลศักดิ์สิทธิ์ทั้งสามเป็นความเป็นจริงที่ชัดเจนและสมบูรณ์สามประการที่เชื่อมโยงเข้าด้วยกันโดยต้นกำเนิดร่วมกันเท่านั้น [4]

รายชื่อคริสเตียนที่ถูกกล่าวหาว่านับถือพระเจ้าสามองค์

แนวโน้มแบบไตรเทวนิยมต่อไปนี้ถูกประณามว่าเป็นแบบนอกรีตโดยเทววิทยากระแสหลัก

  1. ผู้ที่มักมีความหมายตามชื่อนี้เป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มMonophysites ซึ่งมีอิทธิพลอย่างมากในช่วง ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 6 แต่ไม่ทิ้งร่องรอยใด ๆ เลย เว้นแต่จะมีข้อความแจ้งเล็กน้อยในJohn of Ephesus , Photius , Leontiusฯลฯ]ผู้ก่อตั้งของพวกเขากล่าวกันว่าเป็น John Ascunages หัวหน้า โรงเรียน SophistในเมืองAntioch ผู้เขียนหลักคือJohn Philoponusผู้วิจารณ์อริสโตเติลผู้ยิ่งใหญ่; ผู้นำคือบาทหลวงสองคนคือ Conon of Tarsus และ Eugenius แห่ง Seleucia ในIsauriaซึ่งถูกโค่นล้มโดยผู้สมรู้ร่วมคิดของพวกเขาและไปลี้ภัยที่กรุงคอนสแตนติโน เปิล ซึ่งพวกเขาพบผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสและผู้ปกป้องที่ทรงพลังในAthanasius the Monkซึ่งเป็นหลานชายของจักรพรรดินี Theodora Philoponus อุทิศหนังสือเกี่ยวกับตรีเอกานุภาพให้เขา ปราชญ์ผู้เฒ่าอ้อนวอนถึงความอ่อนแอของเขาเมื่อ จักรพรรดิจัสติเนียนเรียกตัวเขาไปที่ศาลเพื่อเล่าเรื่องราวการสอนของเขา แต่โคนอนและยูจิเนียสต้องโต้เถียงกันในรัชสมัยของพระเจ้าจัสตินที่ 2 (565-78) ต่อหน้าพระสังฆราชคาทอลิก จอห์น สโคลัสติคัส(565-77) โดยมีผู้สนับสนุนสองคนจากพรรค Monophysite สายกลาง คือ สตีเฟนและพอล ซึ่งต่อมาเป็นสังฆราชแห่งอันติโอก บิชอป Tritheist ปฏิเสธที่จะสาปแช่ง Philoponus และนำหลักฐานมาแสดงว่าเขาเห็นด้วยกับ Severus และ Theodosius พวกเขาถูกเนรเทศไปยังปาเลสไตน์และฟิโลโพนัสได้เขียนหนังสือต่อต้านจอห์น สกอลัสติคัส ซึ่งให้คำตัดสินของเขาแก่ศัตรูของเขา แต่เขาได้พัฒนาทฤษฎีของเขาเองเกี่ยวกับการฟื้นคืนพระชนม์ (ดูลัทธิยูทิเชียน)) เนื่องจาก Conon และ Eugenius เขียนบทความต่อต้านเขาโดยร่วมมือกับ Themistus ผู้ก่อตั้ง Agnoctae ซึ่งพวกเขาประกาศว่าความคิดเห็นของเขาไม่ใช่คริสเตียนโดยสิ้นเชิง พระสังฆราชทั้งสองนี้และพระสังฆราชผู้ถูกลิดรอนชื่อธีโอนาสได้ดำเนินการอุทิศพระสังฆราชสำหรับนิกายของพวกเขา ซึ่งพวกเขาก่อตั้งขึ้นในเมืองโครินธ์และเอเธนส์โรม แอฟริกาเหนือ และปรมาจารย์ตะวันตก ในขณะที่สายลับทางตะวันออกเดินทางผ่านซีเรียและซิลิเซียอิซอเรียและคัปปาโดเกียเปลี่ยนใจเลื่อมใส ทั้งอำเภอและบวชพระภิกษุและสังฆานุกรในเมืองหมู่บ้านและวัดวาอาราม ยูจิเนียสเสียชีวิตในปัมฟีเลีย; โคนอนเดินทางกลับกรุงคอนสแตนติโนเปิล Leontius รับรองว่าลัทธิอริสโตเตเลียนของ Philoponus ทำให้เขาสอนว่าใน Holy Trinity มีสารบางส่วนสามชนิด ( merikai ousiai, ikikai theotetes, idiai physeis ) และสารทั่วไปอีกหนึ่งชนิด การกำเนิดของหลักคำสอนได้รับการอธิบาย (เป็นครั้งแรก) ภายใต้ MONOPHYSITES ซึ่งจะพบเรื่องราวของงานเขียนของ Philoponus และของ Stephen Gobarus ซึ่งเป็นสมาชิกอีกคนหนึ่งของนิกาย
  2. จอห์น ฟิโลโปนัสอริสโตเติลและนักกายเดี่ยวในอเล็กซานเดรียประมาณกลางศตวรรษที่ 6 ถูกตั้งข้อหานับถือศาสนาไตรเทวนิยม เพราะเขาเห็นว่าในตรีเอกานุภาพเป็นการแยกธรรมชาติ ธาตุ และเทพ 3 ประการออกจากกันตามจำนวนบุคคลศักดิ์สิทธิ์ เขาพยายามที่จะพิสูจน์มุม มองนี้ด้วย หมวด หมู่ของสกุลAristotelian ชนิด ชนิดและindividuum [6]
  3. ในยุคกลางRoscellin แห่ง Compiegneผู้ก่อตั้งNominalismแย้งเหมือน Philoponus ว่า เว้นแต่บุคคลทั้งสามจะมีคุณสมบัติ (วัตถุ 3 ชิ้น) ตรีเอกานุภาพทั้งหมดจะต้องจุติเป็นมนุษย์ เขาถูกประณามจากความนอกรีตของลัทธิไตรเทวนิยมในสภา Soissons ในปี 1092-1093 โดยมี Renaud du Bellay อาร์คบิชอปแห่ง Rheims เป็นประธาน ด้วยความพยายามที่จะอุทธรณ์ต่ออำนาจของLanfrancและAnselm Roscellin จึงกระตุ้นให้ Anselm เขียนCur Deus Homoและการรักษาอื่น ๆ ที่มีลักษณะอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งหักล้างการรักษาของเขา [6]โรสเซลลินละทิ้งต่อสาธารณะและหลังจากถูกเนรเทศในอังกฤษและอิตาลี ก็คืนดีกับคริสตจักร แต่กลับไปสู่รูปแบบหนึ่งของเหตุผลก่อนหน้านี้
  4. ในบรรดานักเขียนชาวคาทอลิกปิแอร์ เฟย์ดิตซึ่งถูกไล่ออกจากห้องปราศรัยที่ปารีสในปี 1671 [6]เนื่องจากการไม่เชื่อฟังและเสียชีวิตในปี 1709 ได้ฝึกฝนรูปแบบหนึ่งของลัทธิไตรเทวนิยมในEclaireissements sur la doctrine et Phistoire ecclésiastiqes des deux premiers siecles (Paris, 1696) ซึ่งเขาพยายามหาคำตอบว่าบรรพบุรุษในยุคแรกสุดเป็นนักไตรเทวนิยม เขาได้รับคำตอบจากเจ้าอาวาสยุคพรีมอนสเต รเทนเชียน หลุยส์-ชาร์ลส์ อูโก ( Apologie du système des Saints Pères sur la Trinité , ลักเซมเบิร์ก, 1699)
  5. อุดมการณ์ที่โดดเด่นของผู้เชื่อเก่า ชาวรัสเซีย และนักเขียนAvvakum (เสียชีวิตในปี 1682) ถูกกล่าวหาโดยคริสตจักรออร์โธดอกซ์อย่างเป็นทางการและจากเพื่อนผู้เชื่อเก่าเรื่องลัทธิไตรเทวนิยม โดยอิงจากข้อความบางส่วนในจดหมายของเขา
  6. หลักการคาทอลิกของเทรียร์ชื่อ Oembs ซึ่งได้รับอิทธิพลจากหลักคำสอนเรื่อง "การตรัสรู้" [6]มีสาเหตุมาจากบรรพบุรุษของเขาเองในมุมมองของเขาเกี่ยวกับธรรมชาติสามประการที่คล้ายคลึงกันในตรีเอกานุภาพ เรียกความสามัคคีเชิงตัวเลขของพระเจ้าว่าเป็นสิ่งประดิษฐ์ของนักวิชาการ หนังสือของเขาOpuscula de Deo Uno et Trino (Mainz, 1789) ถูกประณามโดยPius VIIในบทสรุปของวันที่ 14 กรกฎาคม 1804
  7. แอนตัน กึนเธอร์ นักปรัชญานิกายเยซูอิตชาวโบฮีเมียยังถูกกล่าวหาว่าเป็นลัทธิไตรเทวนิยม ซึ่งส่งผลให้งานของเขาจบลงที่Index librorum
  8. ในบรรดาโปรเตสแตนต์ มีการอ้างอิงถึงไฮน์ริช นิโคไล (เสียชีวิต ค.ศ. 1660) ศาสตราจารย์ที่ดานซิกและที่เอลบิง(เพื่อไม่ให้สับสนกับผู้ก่อตั้งFamilia Caritatis )
  9. ผู้ที่รู้จักกันดีที่สุดในคริสตจักรแองกลิกันคือวิลเลียม เชอร์ล็อกคณบดีคณะนักบุญพอล[6]ผู้ซึ่งทรงปกป้องหลักคำสอนเรื่องพระตรีเอกภาพอันศักดิ์สิทธิ์และตลอดไป (ลอนดอน, 1690) เพื่อต่อต้านชาวโซซิเนียนโดยยืนกรานเรื่องนั้น ยกเว้นจิตสำนึกร่วมกัน ซึ่งไม่มีวิญญาณที่สร้างขึ้นมาสามารถมีได้ บุคคลศักดิ์สิทธิ์ทั้งสามคือ "จิตใจที่ไม่มีที่สิ้นสุดที่แตกต่างกันสามประการ" หรือ "สิ่งมีชีวิตที่ชาญฉลาดสามประการ" ถูกโรเบิร์ต เซาธ์โจมตีใน Animadversions เรื่อง Dr. Sherlock's Vindication ( 1693 ) ว่ากันว่างานของเชอร์ล็อคทำให้วิลเลียม แมนนิ่งเป็นชาวโซซิเนียนและโธมัส เอมลินเป็นชาวเอเรียนและข้อพิพาทถูกเยาะเย้ยด้วยการละเล่นชื่อ "The Battle Royal" ซึ่งประกอบกับ William Pittis (1694?) ซึ่งแปลเป็นภาษาละตินที่เคมบริดจ์
  10. โจเซฟ บิงแฮมผู้เขียน "โบราณวัตถุ" เทศน์ที่อ็อกซ์ฟอร์ดในปี ค.ศ. 1695 [6]เป็นเทศนาซึ่งถือว่าเป็นตัวแทนของบรรพบุรุษในฐานะนักไตรเทวนิยม และสภาเฮบโดมาดัลประณามว่าเป็นfalsa, impia et haereticaนักวิชาการถูกขับออกจาก อ็อกซ์ฟอร์ด
  11. แม้ว่าสมาชิกของศาสนจักรของพระเยซูคริสต์แห่งวิสุทธิชนยุคสุดท้ายอาจจะไม่ระบุตนเองว่าเป็นนักไตรเทวนิยม แต่นักวิจารณ์ลัทธิมอรมอน บางคน อ้างว่าลัทธินี้เป็นแบบไตรเทวนิยมหรือแบบหลายเทวนิยมเพราะสอนว่าพระผู้เป็นเจ้าสามพระองค์คือสภาของเทพสามองค์ที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิงโดยมีจุดประสงค์เป็นหนึ่งเดียวกันโดย สมบูรณ์ ความสามัคคีและพันธกิจแต่ถึงกระนั้นก็แยกจากกันและแตกต่างออกไป [7] [8]
  12. บางคนเสนอแนะว่าคริสตจักรเซเว่นธ์เดย์แอ๊ดเวนตีสยอมรับมุมมองแบบไตรเทวนิยมเกี่ยวกับพระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ เนื่องจากไม่ได้มองว่าความเป็นเอกเทศของพวกเขาเป็นพระเจ้าสามพระองค์ที่ประกอบด้วยองค์เดียว แต่เป็นองค์ที่สามที่แยกจากกันในกลุ่มเดียว [9]

ดูสิ่งนี้ด้วย

อ้างอิง

  1. ↑ abcdefg คาซดาน, อเล็กซานเดอร์ (1991) "ไตรเทวนิยม" . ในคาซดานอเล็กซานเดอร์ (เอ็ด) พจนานุกรมออกซฟอร์ดของไบแซนเทียม อ็อกซ์ฟอร์ดและนิวยอร์ก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด. ไอเอสบีเอ็น 0-19-504652-8.
  2. ↑ abc Marie-Anne Vannier (2005) [2002], "Tritheism", ในAndré Vauchez (ed.), สารานุกรมแห่งยุคกลาง , James Clarke & Co, ISBN 9780227679319.
  3. ↑ ab Christian Wildberg (2018), "John Philoponus", ใน Edward N. Zalta (ed.), สารานุกรมปรัชญาสแตนฟอร์ด.
  4. ↑ abcd FL Cross; EA Livingstone, บรรณาธิการ (2009) [2005], "Tritheism", The Oxford Dictionary of the Christian Church (ฉบับปรับปรุงครั้งที่ 3), สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซฟอร์ด, ISBN 978-0-19-280290-3.
  5. ↑ เดล ทักกี้ (2016), "Trinity: Judaic and Islamic Objections", ใน Edward N. Zalta (ed.), สารานุกรมปรัชญาสแตนฟอร์ด.
  6. ↑ abcdefgh แชปแมน, จอห์น (1912) "Tritheists"Archived 2012-06-15 ที่Wayback Machine สารานุกรมคาทอลิก . นิวยอร์ก: บริษัท Robert Appleton (สาธารณสมบัติ) สืบค้นเมื่อวันที่ 17 ตุลาคม 2555.
  7. ↑ b777 (15-12-2551) "ลัทธิไตรเทวนิยม|ไตรเทวนิยมคืออะไร" carm.org _ สืบค้นเมื่อ2020-05-02 .
  8. ↑ "ตรีเอกานุภาพ: การปฏิเสธการเปิดเผยสูงสุดของพระเจ้าของมอร์มอน (ตอนที่ 4 จาก 4) | กาแฟมอร์มอน" สืบค้นเมื่อ2020-05-02 .
  9. ↑ "ลัทธิเซเว่นเดย์แอ๊ดเวนตีสสอนตรีเอกานุภาพหรือไม่" (PDF) . CultOrChristian.com _
2.8142950534821