ติช่า บ๊ายบาย

From Wikipedia, the free encyclopedia

ติช่า บ๊ายบาย
ฟรานเชสโก้ ฮาเยซ 017.jpg
การทำลายวิหารแห่งเยรูซาเล็ม โดยFrancesco Hayez
ชื่อเป็นทางการฮีบรู : ทิชาบับ
ภาษาอังกฤษ : Ninth of Av
สังเกตได้จากชาวยิว
พิมพ์ศาสนายิวและชาติ
ความสำคัญคร่ำครวญถึงการทำลายวิหาร โบราณ และกรุงเยรูซาเล็มและหายนะครั้งใหญ่อื่นๆ ที่เกิดขึ้นกับชาวยิว
ข้อสังเกตการถือศีลอดการไว้ทุกข์การสวดมนต์การงดเว้นจากความสุขทางกาย
วันที่วันที่ 9 ของAv (ถ้าถือบวชก็วันที่ 10 Av)
วันที่ 2022พระอาทิตย์ตก 6 สิงหาคม –
ค่ำ 7 สิงหาคม[1]
วันที่ 2023พระอาทิตย์ตก 26 กรกฎาคม –
ค่ำ 27 กรกฎาคม[1]
วันที่ 2024พระอาทิตย์ตก 12 สิงหาคม –
ค่ำ 13 สิงหาคม[1]
วันที่ 2025พระอาทิตย์ตก 2 สิงหาคม –
ค่ำ 3 สิงหาคม[1]
ความถี่ประจำปี
เกี่ยวข้องกับการถือศีลอดของGedalia , สิบของ Tevetและสิบเจ็ดของ Tammuz , สามสัปดาห์และเก้าวัน

Tisha B'Av ( ฮีบรู : ת ִ ּ ש ְ ׁ ע ָ ה ב ְ ּ א ָ ב [a] Tīšʿā Bəʾāv ; IPA:  [tiʃʕa beˈʔav] ( ฟัง ) , lit.  'the ninth of Av ') เป็นวันถือศีลอด ประจำปี ในศาสนายูดายซึ่งเป็นวันที่เกิดภัยพิบัติหลายครั้งในชาวยิว ประวัติศาสตร์เกิดขึ้น โดยหลักแล้วคือการทำลายทั้งวิหารของโซโลมอนโดยจักรวรรดินีโอบาบิโลนและวิหารแห่งที่สองโดย จักรวรรดิโรมันในกรุงเยรูซาเล็ม

Tisha B'Av เป็นจุดสิ้นสุดของสามสัปดาห์ระหว่างช่องแคบที่เลวร้ายและถือเป็นวันที่เศร้าที่สุดในปฏิทินของชาวยิวและเชื่อกันว่าเป็นวันที่มีชะตากรรมโศกนาฏกรรม [2] [3] Tisha B'Avตรงกับเดือนกรกฎาคมหรือสิงหาคมในปฏิทิน เกรกอเรียน

การปฏิบัติในวันนี้ประกอบด้วยข้อห้าม 5 ประการที่โดดเด่นที่สุดคือการอดอาหาร 25 ชั่วโมง หนังสือคร่ำครวญซึ่งคร่ำครวญถึงการทำลายกรุงเยรูซาเล็ม มีการอ่านในธรรมศาลา ตามด้วยการสวดkinnotพิธีสวดที่คร่ำครวญถึงการสูญเสียพระวิหารและเยรูซาเล็ม เมื่อวันนี้เกี่ยวข้องกับการรำลึกถึงหายนะครั้งใหญ่อื่น ๆ ที่เกิดขึ้นกับชาวยิว ญาติบางคนไม่ได้นึกถึงเหตุการณ์ต่าง ๆ เช่น การสังหารมรณสักขีทั้งสิบโดยชาวโรมันการขับไล่ออกจากอังกฤษสเปนและที่อื่น ๆการสังหารหมู่ชุมชนชาวยิวในยุคกลางจำนวนมากในช่วงสงครามครูเสดและความหายนะ

ประวัติ

ภัยพิบัติห้าประการ

หินที่ขุดได้จากกำแพงด้านตะวันตกของ Temple Mount (กรุงเยรูซาเล็ม ประเทศอิสราเอล) ถูกทุบลงบนถนนด้านล่างโดยเครื่องทุบตีของโรมันในปี ค.ศ. 70

ตามMishnah ( Taanit 4:6) ห้าเหตุการณ์เฉพาะที่เกิดขึ้นในวันที่เก้าของ Av ที่รับประกันการถือศีลอด:

  1. สายลับสิบสองคนที่โมเสส ส่งมา เพื่อเฝ้าดูแผ่นดินคานาอันที่กลับมาจากภารกิจของพวกเขา มีสายลับเพียงสองคนคือJoshuaและCalebเท่านั้นที่รายงานในเชิงบวก ในขณะที่คนอื่นๆ รายงานส่วนใหญ่ทำให้ลูกหลานของอิสราเอลร้องไห้ ตื่นตระหนก และสิ้นหวังที่จะเข้าสู่ " ดินแดนแห่งพันธสัญญา " ด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงถูกลงโทษโดยพระเจ้าไม่ให้คนรุ่นหลังของพวกเขาเข้าไปในแผ่นดิน [4]เสียงกลางอ้างถึงพระเจ้าเมื่อตรัสเกี่ยวกับเหตุการณ์นี้ว่า "คุณร้องไห้ต่อหน้าเราอย่างไร้จุดหมาย เราจะแก้ไขให้คุณ [วันนี้เป็นวันที่] ร้องไห้ไปหลายชั่วอายุคน", [5 ]พาดพิงถึงเหตุร้ายในอนาคตที่เกิดขึ้นในวันเดียวกัน
  2. วิหารแห่งแรกที่สร้างโดยกษัตริย์โซโลมอนถูกทำลายโดยเนบูคัดเนสซาร์ในปี 586 ก่อนคริสตศักราช และประชากรของอาณาจักรยูดาห์ถูกส่งไปยังดินแดนลี้ภัยของบาบิโลน [6]ตามพระคัมภีร์ การทำลายพระวิหารหลังแรกเริ่มขึ้นในวันที่ 7 ของ Av (2 Kings 25:8) และดำเนินต่อไปจนถึงวันที่ 10 (Jeremiah 52:12) ตามลมุด[7]การทำลายวิหารที่แท้จริงเริ่มขึ้นในวันที่เก้าของ Av และมันยังคงเผาไหม้ตลอดวันที่สิบของAv
  3. วิหารแห่งที่สองที่สร้างโดยเอสราและเนหะมีย์ถูกทำลายโดยชาวโรมันในปีคริสตศักราช 70 [8]ทำให้ผู้คนในยูเดีย กระจัดกระจาย และเริ่มขับไล่ชาวยิวออกจากดินแดนศักดิ์สิทธิ์ [6]
  4. ต่อมาชาวโรมันได้บดขยี้การก่อจลาจลของ Bar Kokhbaและทำลายเมืองเบตาร์สังหารพลเรือนชาวยิวกว่า 500,000 คน (ประมาณ 580,000 คน) ในวันที่ 4 สิงหาคม ค.ศ. 135 [9]
  5. หลังจากการก่อจลาจลของ Bar Kokhba แม่ทัพโรมันQuintus Tineius Rufusได้ไถพื้นที่ของวิหารในกรุงเยรูซาเล็มและบริเวณโดยรอบในปี ส.ศ. 135 [10]

ภัยพิบัติอื่นๆ

เมื่อเวลาผ่านไป Tisha B'Av ได้กลายเป็นวันแห่งการไว้ทุกข์ของชาวยิว ไม่เพียงแต่สำหรับเหตุการณ์เหล่านี้เท่านั้น แต่ยังรวมถึงโศกนาฏกรรมในภายหลังซึ่งเกิดขึ้นในหรือใกล้กับวันที่ 9 ของ Av การอ้างอิงถึงเหตุการณ์เหล่านี้บางส่วนปรากฏในบทสวดที่แต่งขึ้นสำหรับ Tisha B'Av (ดูด้านล่าง)

ในขณะที่การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์กินเวลานานหลายปี ชุมชนศาสนาส่วนใหญ่ใช้ Tisha B'Av เพื่อไว้อาลัยให้กับเหยื่อชาวยิว 6,000,000 คน นอกเหนือจากวันรำลึกถึงการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ทางโลก ใน Tisha B'Av ชุมชนที่ไม่ได้แก้ไขพิธีกรรมสวดมนต์แบบดั้งเดิมได้เพิ่มบทสวดพิเศษที่ เกี่ยวข้องกับการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์

พิธีการที่เกี่ยวข้อง

ในการเชื่อมต่อกับการล่มสลายของกรุงเยรูซาเล็มวันถือศีลอดอีกสามวันได้รับการจัดตั้งขึ้นในเวลาเดียวกับวันที่เก้าของ Av: วันเหล่านี้คือวันที่สิบของ Tevetเมื่อการปิดล้อมกรุงเยรูซาเล็มโดยชาวบาบิโลนเริ่มขึ้น วันที่สิบเจ็ดแห่งแทมมุซเมื่อชาวโรมันเจาะกำแพงครั้งแรก และสามของ Tishrei หรือที่เรียกว่าการถือศีลอดของเกดาลิยาห์วันที่เกดาลิยาห์ถูกลอบสังหารในสมัยของชาวบาบิโลนหลังจากการทำลายวิหารแห่งแรก สามสัปดาห์ที่นำไปสู่ ​​Tisha B'Av เรียกว่าThe Three Weeksใน ขณะที่เก้าวันที่นำไปสู่ ​​Tisha B'Av เรียกว่าThe Nine Days

กฎหมายและจารีตประเพณี

Tisha b'Av (1657 ภาพพิมพ์แกะไม้)

Tisha B'Avตรงกับเดือนกรกฎาคมหรือสิงหาคมใน ปฏิทินเกร กอเรียน เมื่อ Tisha B'Av ตรงกับวันถือบวช (วันเสาร์) จะเรียกว่าnidche ("ล่าช้า") ในภาษาฮีบรู และการถือศีลอดของ Tisha B'Av จะเกิดขึ้นในวันรุ่งขึ้น (นั่นคือวันอาทิตย์) ครั้งสุดท้ายนี้เกิดขึ้นในปี 2022 และจะเกิดขึ้นครั้งต่อไปในปี 2029 ไม่มีสัญญาณภายนอกของการไว้ทุกข์รบกวนวันสะบาโตปกติ แม้ว่าการกินและดื่มวันสะบาโตปกติจะสิ้นสุดก่อนพระอาทิตย์ตกดินในเย็นวันเสาร์แทนที่จะเป็นช่วงพลบค่ำ [18]

การอดอาหารใช้เวลาประมาณ 25 ชั่วโมง โดยเริ่มก่อนพระอาทิตย์ตกดินในเย็นวันก่อนและยาวไปจนถึงค่ำของวันถัดไป นอกจากการถือศีลอดแล้ว กิจกรรมอื่นๆ ที่น่าเพลิดเพลินก็ถูกห้ามเช่นกัน [19]

ข้อห้ามหลัก

Tisha B'Av มีลักษณะที่เข้มงวด คล้ายกับผู้ถือศีล นอกจากระยะเวลาของการถือศีลอดซึ่งใช้เวลาประมาณ 25 ชั่วโมง โดยเริ่มก่อนพระอาทิตย์ตกดินในวันทิชา บีอาฟ และสิ้นสุดในตอนค่ำของวันรุ่งขึ้น ทิชา บีอาฟยังมีข้อห้าม 5 ประการดังต่อไปนี้: [20] [ 21 ]

  1. ห้ามกินหรือดื่ม
  2. ห้ามซักผ้าหรืออาบน้ำ
  3. ไม่ใช้ครีมหรือน้ำมัน
  4. ห้ามสวมรองเท้า (หนัง)
  5. ไม่มีความสัมพันธ์ทางการสมรส (ทางเพศ)

ข้อจำกัดเหล่านี้ได้รับการยกเว้นในกรณีของปัญหาด้านสุขภาพ แต่ต้องปรึกษากับท่าโพส ที่มีความสามารถ ซึ่งเป็นแรบไบที่ตัดสินกฎหมายของชาวยิว เช่น คนป่วยหนักจะได้รับอนุญาตให้กินและดื่มได้ ในวันถือศีลอดอื่น ๆ อาการทางการแพทย์เกือบทุกชนิดอาจสนับสนุนการละศีลอด ในทางปฏิบัติ เนื่องจากหลายกรณีแตกต่างกัน การปรึกษาหารือกับแรบไบจึงเป็นสิ่งที่จำเป็น [19] อนุญาตให้ล้างพิธีกรรม ได้ถึงข้อนิ้ว อนุญาตให้ล้างสิ่งสกปรกหรือโคลนออกจากร่างกายได้ [19]

ธรรมเนียมเพิ่มเติม

การอ่านkinnotที่กำแพงด้านตะวันตก

การศึกษาโทราห์เป็นสิ่งต้องห้ามสำหรับ Tisha B'Av (เนื่องจากถือเป็นกิจกรรมที่สนุกสนาน) ยกเว้นการศึกษาข้อความที่น่าวิตกเช่น Book of Lamentations , Book of Job , บางส่วนของJeremiahและบทต่างๆ ของTalmudที่กล่าวถึง กฎแห่งการไว้ทุกข์และกฎหมายที่กล่าวถึงการทำลายพระวิหาร [22] [23]

ในสุเหร่ายิวก่อนที่จะเริ่มพิธีในตอนเย็น ร่ม(ซึ่งปกติจะใช้คลุมและประดับหีบโตราห์ ) จะถูกถอดหรือดึงออกไปไว้ข้าง ๆ จนกว่าจะถึงพิธีสวดมินชา [24]

ตามRemaเป็นธรรมเนียมที่จะต้องนั่งบนเก้าอี้เตี้ยๆ หรือบนพื้น เช่นเดียวกับที่ทำระหว่างพระอิศวรตั้งแต่อาหารทันทีก่อนการละศีลอด ( seudah hamafseket ) จนถึงเที่ยงวัน (chatzot hayom)ของการอดอาหาร เป็นเรื่องปกติที่จะกินไข่ต้มจุ่มขี้เถ้าและขนมปังจุ่มขี้เถ้าในช่วงก่อนมื้ออาหารนี้ Beit Yosefออกกฎว่าธรรมเนียมการนั่งต่ำลงกับพื้นจะขยายไปถึงช่วงเที่ยงวัน จนกว่าจะมีผู้สวดMincha (คำอธิษฐานตอนบ่าย) [25]

หากเป็นไปได้ ให้หลีกเลี่ยงการทำงานในช่วงเวลานี้ ไฟฟ้าแสงสว่างอาจถูกปิดหรือสลัวและไม่ได้ท่องด้วยแสงเทียน บางคนนอนบนพื้นหรือปรับเปลี่ยนกิจวัตรการนอนตามปกติ เช่น นอนโดยไม่มีหมอน (หรือมีหมอนน้อยกว่าปกติ 1 ใบ) เป็นต้น ผู้คนงดการทักทายกันหรือส่งของขวัญในวันนี้ หนังสือสวดมนต์เก่า ๆ และคัมภีร์โตราห์มักถูกฝังในวันนี้ [19]

ประเพณีคือการไม่สวมเทฟิลลินสำหรับพิธีตอนเช้า ( ชาชาริท ) ของทิชา บัฟ และห้ามใช้ผ้ายันต์แต่ควรสวมผ้ายันต์ เป็นการส่วนตัว โดยไม่ขอพร ที่ Mincha มีบริการสวมใส่ tzitzit และ tefilin พร้อมคำอวยพรที่เหมาะสมก่อนสวมใส่ [26]

จบอย่างรวดเร็ว

แม้ว่าการถือศีลอดจะสิ้นสุดลงในตอนค่ำ ตามประเพณีพระวิหารหลังแรกยังคงลุกไหม้ตลอดทั้งคืน และเกือบตลอดวันต่อมา วันที่สิบของ Av. [23]ดังนั้นจึงเป็นเรื่องปกติที่จะรักษาข้อจำกัดทั้งหมดของเก้าวันจนถึงเที่ยงวัน ( chatzos ) ของวันรุ่งขึ้น [27]

เมื่อ Tisha B'Av ตรงกับวันเสาร์และถือปฏิบัติในวันอาทิตย์ที่ 10 Av ไม่จำเป็นต้องรอจนถึงเที่ยงวันจันทร์เพื่อสิ้นสุดการ จำกัด ของเก้าวัน อย่างไรก็ตาม งดเว้นจากการมีส่วนร่วมในกิจกรรมที่จะถือว่าเป็น "ความสุข" เช่น การกินเนื้อ ดื่มไวน์ ฟังเพลง และกล่าวคำอวยพร "เชเฮเชโยนู" จนถึงเช้าวันจันทร์ สามารถซักผ้าและโกนได้ทันทีหลังจากสิ้นสุด Tisha B'Av ที่ล่าช้า [28]

เมื่อ Tisha B'Av เริ่มขึ้นในคืนวันเสาร์ พิธีกรรม Havdalahถูกเลื่อนออกไป 24 ชั่วโมง เนื่องจากไม่มีใครสามารถดื่มไวน์ที่มาพร้อมกันได้ มีคนพูดว่าAttah Chonantnu ใน คำอธิษฐานShemoneh Esreiในคืนวันเสาร์และ/หรือพูดว่าBaruch Hamavdilซึ่งเป็นการสิ้นสุดวันถือบวช มีการจุดเทียนชัยถวายพระพร ในคืนวันเสาร์ หลังจาก Tisha B'Av สิ้นสุดลงในเย็นวันอาทิตย์ พิธี Havdalah จะดำเนินการด้วยไวน์ (ไม่ใส่เทียนหรือเครื่องเทศ) [29]

กฎหมายของ Tisha B'Av บันทึกไว้ในShulchan Aruch Orach Chayim 552–557

บริการสวดมนต์

การอ่านพระคัมภีร์

"ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงปลอบโยน ผู้ไว้ทุกข์แห่งศิโยนและเยรูซาเล็มและเมืองนี้ถูกทิ้งร้าง ถูกดูหมิ่นและรกร้าง ในการไว้ทุกข์เพราะนางไม่มีบุตร ที่อยู่อาศัยของนางถูกทิ้งร้าง ถูกดูหมิ่นในความตกต่ำของสง่าราศีของนาง และอ้างว้างจากการสูญเสียผู้อยู่อาศัย... พยุหเสนาได้กลืนกินเธอ ผู้บูชาเทพแปลก ๆ ได้ครอบครองเธอ พวกเขาได้ฆ่าคนอิสราเอลด้วยดาบ ... ดังนั้นให้ไซอันร้องไห้อย่างขมขื่นและเยรูซาเล็มเปล่งเสียงของเธอ ... ข้า แต่พระเจ้า พระองค์ได้เผาผลาญเธอด้วยไฟและด้วย ไฟจะคืนเธอในอนาคต… พระเจ้าผู้ทรงปลอบโยนไซอันและสร้างเยรูซาเล็ม”

ย่อมาจากคำอธิษฐานNachem

คำอธิษฐานของ Tisha b'Av (1740)

ม้วนหนังสือ Eicha ( เพลงคร่ำครวญ ) ถูกอ่านในธรรมศาลาระหว่างพิธีตอนเย็น [30]

ในที่ประชุมดิก หลายแห่ง หนังสือของงานจะถูกอ่านในตอนเช้าของ Tisha B'Av [31] [32] [ ต้องการแหล่งที่มาที่ไม่ใช่หลัก ]

ผู้ที่ถูกเรียกให้อ่านอัตเตารอตใน Tisha B'Av ไม่ได้รับการแสดงความยินดีตามปกติสำหรับเกียรติยศนี้ [33]นอกจากนี้ยังมีประเพณีว่าผู้ที่ถูกเรียกให้อ่านจากโทราห์หรือHaftarahในบริการตอนเช้าของ Tisha B'Av จะถูกเรียกให้อ่านในช่วงบ่ายด้วยเพราะการอ่านตอนเช้าเต็มไปด้วยภัยพิบัติและการอ่านในช่วงบ่าย มีคำปลอบใจ [34]

คินน็อท

นอกจากนี้ เวลาส่วนใหญ่ในช่วงเช้าจะใช้เวลาไปกับการสวดมนต์หรืออ่านบท Kinnotโดยส่วนใหญ่คร่ำครวญถึงการสูญเสียวิหารและการประหัตประหารที่ตามมา แต่อีกหลายๆ เรื่องเกี่ยวกับภัยพิบัติหลังการเนรเทศ kinnotในภายหลังเหล่านี้แต่งขึ้นโดยกวีหลายคน (มักจะเป็นแรบไบที่โดดเด่น) ซึ่งได้รับความเดือดร้อนในเหตุการณ์ที่กล่าวถึงหรือเกี่ยวข้องกับรายงานที่ได้รับ เครือญาติที่สำคัญแต่งโดยElazar ha-Kalirและ Rabbi Judah ha- Levi หลังจากหายนะkinnotแต่งโดยรับบีชิมอนชวาบ ที่เกิดในเยอรมัน (ในปี 2502 ตามคำร้องขอของรับบีโจเซฟ บรอยเออร์ ) และโดยรับบีโซโลมอน ฮัลเบอร์สตัมผู้นำของBobov Hasidim (ในปี 1984) นับตั้งแต่อิสราเอลแยกตัวออกจากฉนวนกาซาเพียงฝ่ายเดียว ชุมชน ไซออนิสต์ทางศาสนา บางส่วน ได้เริ่มท่องkinnotเพื่อรำลึกถึงการขับไล่ผู้ตั้งถิ่นฐานชาวยิวออกจากGush Katifและฝั่งตะวันตก ตอนเหนือ ในวันถัดจาก Tisha B'Av ในปี 2548 [16]

หลังจาก

ย่อหน้าหนึ่งที่ขึ้นต้นNahem ("Console...") ถูกเพิ่มเข้าในบทสรุปของพรBoneh Yerushalayim ("ผู้สร้างกรุงเยรูซาเล็ม") ที่อ่านระหว่าง Amidah (สำหรับAshkenazimเฉพาะที่ บริการ Mincha ) คำอธิษฐานอธิบายถึงสภาพที่โศกเศร้าของพระวิหารและเมืองเยรูซาเล็ม ลายเซ็นสุดท้ายของการอวยพรยังครอบคลุมถึงการกล่าวว่า"ข้าแต่พระเจ้า ขอพระองค์ทรงพระเจริญ ผู้ทรงปลอบโยนไซอันและสร้างกรุงเยรูซาเล็ม"

แรบไบออ ร์โธดอกซ์สมัยใหม่และอนุรักษ์นิยมหลายคนเสนอให้แก้ไขNachemเนื่องจากถ้อยคำไม่ได้สะท้อนถึงการมีอยู่ของกรุงเยรูซาเล็ม ที่สร้างขึ้นใหม่ ภายใต้อำนาจอธิปไตยของอิสราเอลอีกต่อไป หัวหน้าแรบไบชโลโม โกเรนได้ออกคำอธิษฐานฉบับแก้ไข และรับบี เฮย์อิม เดวิด ฮาเลวีเสนอให้ใส่กริยาคำอธิษฐานที่เกี่ยวข้องกับการทำลายพระวิหารลงในกาลที่ผ่านมา อย่างไรก็ตาม ข้อเสนอดังกล่าวยังไม่ได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวาง [35]

ประวัติการถือศีลอด

คร่ำครวญในธรรมศาลา พ.ศ. 2430

ในช่วงเวลาอันยาวนานซึ่งสะท้อนให้เห็นใน วรรณกรรม ทัลมุดการปฏิบัติตาม Tisha B'Av ถือว่าเป็นลักษณะของความเศร้าและการบำเพ็ญตบะที่เพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่อง

เรื่องราวอิสระสองเรื่องในแหล่งข้อมูลที่ไม่ใช่ของชาวยิว เขียนในศตวรรษที่ 4 และ 5 ของคริสต์ศักราช( CE) อธิบายว่าชาวยิวเดินทางไปเยรูซาเล็มทุกปีเพื่อไว้ทุกข์ให้กับวิหารที่พังทลายอย่างไร ในตอนนั้นจักรวรรดิไบแซนไทน์ —ซึ่งเพิ่งรับเอาศาสนาคริสต์มาเป็นศาสนาประจำชาติ—ควบคุมกรุงเยรูซาเล็มและห้ามไม่ให้ชาวยิวเข้าเมือง [36]ข้อยกเว้นประการเดียว เห็นได้ชัดว่าเป็นวันแห่งการไว้ทุกข์ ซึ่งน่าจะเป็นวันระลึกถึงทิชา ภเว

บัญชีแรกเขียนโดยผู้แสวงบุญชาวบอร์กโดซ์ผู้ไม่ประสงค์ออกนามในหนังสือท่องเที่ยวภาษาละตินของเขา ที่ชื่อว่า Itinerarium Burdigalenseซึ่งลงวันที่ถึงคริสตศักราช 333 ผู้แสวงบุญชาวบอร์กโดซ์บรรยายถึง "หินที่มีรูพรุน" บนภูเขาพระวิหารในกรุงเยรูซาเล็ม ซึ่งชาวยิว "เจิม"—เช่น ถูด้วยน้ำมัน—ปีละครั้ง (37)ขณะที่ผู้แสวงบุญชาวบอร์กโดซ์ยืนอยู่หน้าหิน เขาได้ยินเสียงชาวยิวคร่ำครวญและเห็นพวกเขาฉีกเสื้อผ้า

เรื่องราวที่สองเป็นของคริสเตียน นักบุญเจอโรมผู้ซึ่งใช้เวลาอยู่ในกรุงเยรูซาเล็มหลังจากย้ายจากกรุงโรมไปยังเมืองเบธเลเฮมในปลายศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสตศักราช เจอโรมเป็นนักเขียนที่อุดมสมบูรณ์ ในช่วงต้นศตวรรษที่ 5 เขาเขียนข้อคิดเห็นเกี่ยวกับผู้เผยพระวจนะผู้เยาว์ทั้งสิบสองคนรวมทั้งเศฟันยาห์ ในคำอธิบายของเขาเกี่ยวกับเศฟันยาห์ 1.16 เจโรมบรรยายถึงการปฏิบัติไว้ทุกข์ของชาวยิวบน Temple Mount รวมถึงวิธีที่ชาวยิวต้องติดสินบนทหารโรมันเพื่อขออนุญาตไว้ทุกข์ที่นั่น [38]เขายังบรรยายถึงทหารโรมันที่เรียกร้องเงินเพิ่มเติมจากชาวยิวสูงอายุ ซึ่งกำลังร้องไห้ ผมกระเซิง และสวมเสื้อผ้าที่ดูขาดวิ่นและขาดวิ่น [39]

ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา การถือปฏิบัติในวันนี้ได้สูญเสียความมืดมนไปมาก [40]

ความเคร่งครัดที่เพิ่มขึ้นในการปฏิบัติตามธรรมเนียมการไว้ทุกข์ที่เกี่ยวข้องกับ Tisha B'Av เริ่มเด่นชัดขึ้นในยุคหลังลมุด และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงเวลาที่มืดมนที่สุดช่วงหนึ่งในประวัติศาสตร์ของชาวยิว ตั้งแต่ศตวรรษที่ 15 ถึง 18 [6]

Maimonides (ศตวรรษที่ 12) กล่าวว่าข้อจำกัดเกี่ยวกับการกินเนื้อสัตว์และการดื่มไวน์หมายถึงอาหารมื้อสุดท้ายก่อนถือศีลอดในวันที่แปดของ Av เท่านั้น หากกินหลังเที่ยง แต่ก่อนเที่ยงสามารถกินอะไรก็ได้ [41]รับบีโมเสสแห่ง Coucy (ศตวรรษที่ 13) (หรือที่รู้จักในชื่อ Smag) เขียนว่าเป็นธรรมเนียมสากลที่จะละเว้นจากเนื้อสัตว์และไวน์ตลอดทั้งวันก่อนวันที่เก้าของ Av. [42]รับบีโจเซฟคาโร (ศตวรรษที่ 16) กล่าวว่าบางคนคุ้นเคยกับการงดเนื้อสัตว์และไวน์ตั้งแต่ต้นสัปดาห์ที่วันที่เก้าของ Av ตก; และคนอื่น ๆ งดเว้นตลอดสามสัปดาห์จากวันที่สิบเจ็ดของ Tammuz [43]

การขยายข้อห้ามอย่างค่อยเป็นค่อยไปสามารถติดตามได้ในการละเว้นจากการแต่งงานในฤดูกาลนี้และสัญญาณอื่น ๆ ของการไว้ทุกข์ ดังนั้นรับบีโมเสสแห่ง Coucy จึง กล่าวว่าบางคนไม่ใช้tefillin ("phylacteries") ในช่วงเช้าของวันที่เก้าของ Av ซึ่งเป็นประเพณีซึ่งต่อมาได้รับการปฏิบัติในระดับสากล (ตอนนี้เลื่อนออกไปจนถึงบ่าย) ในลักษณะนี้ประเพณีหลายอย่างที่แต่เดิมกำหนดเป็นเครื่องหมายของความกตัญญูที่ผิดปกติในที่สุดก็กลายเป็นกฎสำหรับชาวยิวส่วนใหญ่ [6]

พิธีการร่วมสมัย

ในอิสราเอล

ชาวยิวสวดอ้อนวอนในธรรมศาลาเรื่อง Tisha B'av วาดโดยMaurycy Trębaczและตีพิมพ์ในปี 1903 จากการรวบรวมของหอสมุดแห่งชาติอิสราเอล

การสำรวจความคิดเห็นในปี 2010 ในอิสราเอลเปิดเผยว่าชาวยิวชาวอิสราเอล ประมาณ 22% ถือศีลอดในวัน Tisha B'Av และ 52% กล่าวว่าพวกเขางดกิจกรรมสันทนาการในวันนี้แม้ว่าพวกเขาจะไม่ได้ถือศีลอดก็ตาม ชาวยิวในอิสราเอลอีก 18% ตอบว่าเป็นสถานที่พักผ่อนหย่อนใจที่อนุญาตให้เปิดได้ พวกเขาจะออกไปในคืนก่อนวันถือศีลอด และระบุว่าสถานะทางกฎหมายในปัจจุบันเป็น "การบังคับทางศาสนา" 8% สุดท้ายปฏิเสธที่จะตอบ [44]

ในอิสราเอลร้านอาหารและสถานบันเทิงจะปิดทำการในวันทิชา บีอาฟ และวันรุ่งขึ้นตามกฎหมาย [45]สถานประกอบการที่ฝ่าฝืนกฎหมายจะถูกปรับ นอกประเทศอิสราเอล วันดังกล่าวไม่ถือปฏิบัติโดย ชาว ยิวฆราวาส ส่วนใหญ่ ตรงข้ามกับวันถือศีลซึ่งชาวยิวฆราวาสจำนวนมากถือศีลอดและไปโบสถ์ จากคำกล่าวของฮาลาคาทหารรบได้รับการยกเว้นจากการถือศีลอดในวันทิชา บัฟ โดยพิจารณาว่าอาจเป็นอันตรายต่อชีวิตของพวกเขาได้ ตัวอย่างล่าสุดของคำตัดสินดังกล่าวมีขึ้นในช่วงOperation Protective Edgeโดย Rabbis หัวหน้าของอิสราเอล: Rabbis David LauและYitzhak Yosef[46]

เมื่อMenachem Beginเป็นนายกรัฐมนตรีเขาต้องการรวมวันแห่งความทรงจำและวันแห่งการไว้ทุกข์ของ Tisha B'Av เข้าด้วยกัน เพื่อที่วันรำลึกความหายนะและวันแห่งความทรงจำจะตรงกับวันนี้ด้วย แต่ก็ไม่เป็นที่ยอมรับ [47]

เกี่ยวกับการสร้างรัฐอิสราเอล

เนื่องจากจุดสนใจหลักของวันนี้เป็นการระลึกถึงการทำลายวิหารทั้งสองแห่งในเยรูซาเล็มและชาวยิวพลัดถิ่น ที่ตามมา การจัดตั้งรัฐยิวในดินแดนศักดิ์สิทธิ์ในยุคปัจจุบันได้ทำให้เกิดทัศนคติที่หลากหลายในศาสนายูดายเกี่ยวกับความเหมาะสมของการถือศีลอดและการไว้ทุกข์อื่นๆ ประเพณีที่เกี่ยวข้องกับวัน ชาวยิวนอกนิกายออร์ทอดอกซ์ ที่ช่างสังเกต บางคนตัดทอนธรรมเนียมการไว้ทุกข์บางส่วนเพื่อรับรู้ถึงปาฏิหาริย์ของการสถาปนาอำนาจอธิปไตยของชาวยิวอีกครั้งหลังจากผ่านไปเกือบสองพันปี [ จำเป็นต้องอ้างอิง ]

หลังสงครามหกวันชุมชนศาสนาระดับชาติมองการพิชิตดินแดนของอิสราเอลด้วยคำพูดที่เกือบจะเหมือนพระเมสสิยาห์ การพิชิตพื้นที่ทางภูมิศาสตร์ที่มีความสำคัญทางศาสนาอันยิ่งใหญ่ รวมถึงเยรูซาเล็ม กำแพงตะวันตก และภูเขาพระวิหาร ถูกมองว่าเป็นเรื่องใหญ่โต อย่างไรก็ตาม มีเพียงการสร้างพระวิหารขึ้นใหม่ทั้งหมดเท่านั้นที่จะก่อให้เกิดเหตุผลเพียงพอที่จะเลิกถือเอาวันที่เป็นวันแห่งการไว้ทุกข์และเปลี่ยนเป็นวันแห่งความสุขแทน [48]

ประเพณีอื่นๆ

แหล่งที่มาของชาวยิวแบบคลาสสิก[49]ยืนยันว่าพระเมสสิยาห์ของชาวยิวจะประสูติในวันที่ Tisha B'Av แม้ว่าหลายคนจะอธิบายความคิดนี้เชิงเปรียบเทียบ เนื่องจากความหวังสำหรับพระเมสสิยาห์ของชาวยิวเกิดที่ Tisha B'Av พร้อมกับการทำลายพระวิหาร [50]

ดูเพิ่มเติม

บันทึกอธิบาย

  1. ↑ เขียนด้วย ט׳ באבโดยใช้เลขฮีบรู

อ้างอิง

  1. อรรถเป็น ข ค d "วันที่สำหรับ Tisha B'Av " Hebcal.com โดย Danny Sadinoff และ Michael J. Radwin (CC-BY-3.0 ) สืบค้นเมื่อ26 สิงหาคม 2561 .
  2. ↑ เอโลซอร์ บาร์เคลย์; ยิตซ์โชค เยเกอร์ (2546). หลักเกณฑ์: กว่าสี่ ร้อยคำถามที่พบบ่อยเกี่ยวกับสามสัปดาห์ กด Targum หน้า 65. ไอเอสบีเอ็น 978-1-56871-254-3. Hashem ประณามว่าวันนี้ถูกกำหนดให้เป็นหายนะของชาติตลอดประวัติศาสตร์...
  3. ^ พินโชส เยโฮชัว เอลลิส (2548) ใน ฮา ลาชา กด Targum หน้า 267. ไอเอสบีเอ็น 978-1-56871-369-4. Tisha B'Av ในตอนแรกกลายเป็นชะตากรรมของโศกนาฏกรรม ...
  4. ^ ดูหมายเลข 13 ; หมายเลข 14 .
  5. ^ กันดารวิถี รับบาห์ 16:20
  6. อรรถเป็น ข c d "Ab วันที่เก้าของ" . สารานุกรมยิว . สืบค้นเมื่อ15 กรกฎาคม 2556 .
  7. ^ ตาอานิต 29ก
  8. ↑ ฆราวาสลำดับเหตุการณ์กำหนดปีเป็น ค.ศ. 70 ลำดับเหตุการณ์ของแรบบินิกบางเวอร์ชันให้ปีเป็น 68 ส.ศ. ดูปีที่หายไป (ปฏิทินยิว)#ความแตกต่างสองปีภายในปฏิทินฮีบรูสำหรับรายละเอียดเพิ่มเติม
  9. อรรถเป็น ข c d Becher รับบีมอร์เดชัย (2538) "ประวัติเหตุการณ์ ติช่า บีอาฟ" . โอเน็ต สืบค้นเมื่อ19 กรกฎาคม 2553 .
  10. อรรถเป็น ข บาร์เคลย์ รับบี Elozor; เยเกอร์, รับบี ยิตซ์โชค (2546). หลักเกณฑ์: กว่าสี่ ร้อยคำถามที่พบบ่อยเกี่ยวกับสามสัปดาห์ กดTargum ไอเอสบีเอ็น 1-56871-254-5.. โปรดทราบว่า วันที่ 31 กรกฎาคมคือ วันที่ ตามปฏิทินจูเลียน แก้ไขสำหรับปฏิทินเกรกอเรียนจะเป็นวันที่ 10 สิงหาคม
  11. ↑ แอร์บสเทิสเซอร์, มาร์ติน (2521). สงครามครูเสด . สหราชอาณาจักร: บ้านบรูเนล ไอเอสบีเอ็น 9780876633311.
  12. ↑ กรีน, เดวิด บี. (22 กรกฎาคม 2016). "วันนี้ในประวัติศาสตร์ของชาวยิว 1306: King Philip 'The Fair' ขับไล่ชาวยิวในฝรั่งเศสทั้งหมด " ฮาเร็ตซ์
  13. อรรถa ข "สามสัปดาห์ Tisha B'av (วันที่ 9 Av ) และเดือน Av โดยทั่วไป" (PDF)
  14. ↑ ไครมาน, คลอเดีย (15 กันยายน 2556). “ความโศกเศร้าและการปลอบประโลมในเดือนอาฟ (อิสยาห์ 40:1–26) ” Huffington โพสต์.
  15. ↑ เออร์คูฮาร์ต, โคนัล; กิลมอร์, อินิโก (13 สิงหาคม 2548). "หลังจากการคุกคามทั้งหมด ก็เป็นการบอกลากาซาอย่างเงียบ ๆ " เดอะการ์เดี้ยน.
  16. อรรถเป็น ข "Tisha B'Av: Katif Kinna's Special Gush " มาชอน ชิโลห์. 11 ธันวาคม
  17. ^ "การถือศีลอดและวันถือศีลอด" . www.jewishencyclopedia.com _
  18. ^ "เมื่อ Tisha B'Av ตรงกับวันถือบวชหรือวันอาทิตย์" . 14 มิถุนายน 2547
  19. อรรถเป็น ข c d รับบี Yirmiyahu Ullman "กฎของทิชา ภาวา" .
  20. ↑ ริช, เทรซีย์ อาร์. "ทิชา บีอาฟ" . jewfaq.org.
  21. ^ ชุลจัน อรุจโอรัชฉาย 650:2
  22. ^ โยเซฟ เบน เอฟราอิม คาโร " ชุลจัน อรุช อรัชเชิญยิ้ม สีมาน 554" . สืบค้นเมื่อ30 กรกฎาคม 2563 . Tisha B'Av ถูกห้ามในการซัก การเจิม การสวมรองเท้าหนัง และความสัมพันธ์ระหว่างการสมรส นอกจากนี้ยังห้ามมิให้อ่านจากTorah , Nevi'im , Ksuvimและเรียนรู้mishnaและmidrashและgemaraและhalachaและaggadaเพราะมันกล่าวว่า "ข้อบังคับของพระเจ้านั้นถูกต้อง ทำให้หัวใจยินดี" ( Tehillim 19:9 ). เด็กนักเรียนไม่ได้ใช้งาน หนึ่งอาจอ่านIyovและสิ่งเลวร้ายที่อยู่ในYirmiyahแต่ถ้ามีข้อความปลอบโยนระหว่างพวกเขาก็ต้องข้ามมันไป
  23. อรรถเป็น ข Donin เฮริม Halevy (2534) เป็นชาวยิว หนังสือพื้นฐาน. หน้า 100-1 264 . ไอเอสบีเอ็น 0-465-08632-2.
  24. ^ "Fallen Glory - ข้อความของ Tisha B'Av • Torah.org " 10 ตุลาคม 2559 . สืบค้นเมื่อ11 สิงหาคม 2562 .
  25. ^ "Halachos ที่เลือกของวัน Tisha B'Av | Beit Midrash | บทเรียนโตราห์ | yeshiva.co " เว็บไซต์เยชิวา สืบค้นเมื่อ29 กรกฎาคม 2563 .
  26. ^ โยเซฟ เบน เอฟราอิม คาโร "ชุลจันทร์ อรุจ/อรช ฉาย/555" . สืบค้นเมื่อ18 เมษายน 2559 .
  27. ↑ ชุลชาน อารุค กับมิชนาห์ บรูราห์ 558:1
  28. ^ "เมื่อทิชา บ'อัฟ เข้าเฝ้าในวันอาทิตย์" . วันหยุดของชาวยิว 24 กรกฎาคม 2558 . สืบค้นเมื่อ11 สิงหาคม 2562 .
  29. ↑ คิตซูร์ ชุลจัน อารุช 125:6
  30. ^ "การอ่านของ Eicha บน Tisha B'Av (รับบี Josh Flug) " www.yutorah.org _
  31. ^ https://www.yutorah.org/download.cfm?materialID=507764 [ เปล่า URL PDF ]
  32. ^ "อิยอฟ (งาน) – ดีเร็ก ฮาโตราห์" .
  33. ↑ Israel Abrahams, Festival Studies (1906, London, Macmillan & Co.) หน้า 81
  34. ^ ชมูเอล Pinchas Gelbard พิธีกรรม และเหตุผล; 1,050 ประเพณีของชาวยิวและแหล่งที่มา (1998, NY, Feldheim) หน้า 554–555
  35. ^ "“นาคีม” เปลี่ยนหรือไม่เปลี่ยน? – ถามแรบไบ" . ออซโทราห์ สิงหาคม 2551
  36. ^ "ประเพณีการไว้ทุกข์บนเขาพระวิหารติชา บ.อาฟ" . www.jewishmag.com _ สืบค้นเมื่อ26 เมษายน 2566 .
  37. ^ "ผู้แสวงบุญบอร์กโดซ์ (c. 333 CE), แปลโดย Andrew S. Jacobs " andrewjacobs.org . สืบค้นเมื่อ26 เมษายน 2566 .
  38. ^ ดูเพิ่มเติมที่ "ชาวยิวละทิ้งภูเขาพระวิหารหรือไม่" . www.academia.edu _ สืบค้นเมื่อ26 เมษายน 2566 .ทุนการศึกษาของ F. Meir Loewenberg ในด้านนี้เป็นประโยชน์อย่างยิ่งต่อบุคคลทั่วไป อย่างไรก็ตาม โปรดทราบว่าการอ้างอิงของเขา (ในหลายบทความ) ถึงคำวิจารณ์ของเจอโรมเกี่ยวกับ “เศฟันยาห์ 1.6” นั้นไม่ถูกต้อง การอ้างอิงที่ถูกต้องคือเศฟันยาห์ บทที่ 1 ข้อ 16 ตามที่ระบุข้างต้น
  39. อรรถ เจอโรม นักบุญ; Scheck (บรรณาธิการ), Thomas P. (2016). ข้อคิดเกี่ยวกับผู้เผยพระวจนะทั้งสิบสอง: เล่มที่ 1 สำนักพิมพ์อินเตอร์ . ไอเอสบีเอ็น 9780830829163. {{cite book}}: |last2=มีชื่อสามัญ ( help ) .
  40. ^ "AB, วันที่เก้า - JewishEncyclopedia.com" . www.jewishencyclopedia.com _ สืบค้นเมื่อ31 กรกฎาคม 2563 .
  41. ↑ มิชเนห์ โทราห์ ฮิลโชท ตาอานิธ 5:8
  42. ↑ Sefer Mitzvoth ha-Gadol , เวนิส เอ็ด, Laws of Tishah B'Av , 249b
  43. ^ ชุลขันธ์ อารุกข์ ,โอรัช เชิญยิ้ม 551
  44. ↑ แบร็กแมน, ราบี เลวี และรีฟคาห์ ลูบิตช์ "โพลล์: 74% ทำตามประเพณี ติช่า บีเอวี" . ฉากชาวยิวในอิสราเอล Ynetnews www.ynet.co.il _ สืบค้นเมื่อ20 กรกฎาคม 2553 .
  45. ^ "ทิชา บ๊าฟ: โศกเศร้ากับการทำลายล้าง แต่หวังการไถ่บาป" . อารุตซ์ เชว่า. 8 สิงหาคม 2554
  46. ↑ Farkash, Tali (4 สิงหาคม 2014). "นักสู้ IDF ได้รับการยกเว้นจาก ติช่า บีอาฟ เร็ว" . วายเน็ต
  47. ^ ฝันถึงพระวิหารแห่งที่สามในดินแดนที่มีความขัดแย้งของอิสราเอล , Haaretz , 20 กรกฎาคม 2010
  48. ↑ เบน เมียร์, เยฮูดา (มีนาคม 2548). "ความหลุดพ้น: วิกฤตการณ์ทางอุดมการณ์" . การประเมินเชิงกลยุทธ์ . สถาบันศึกษาความมั่นคงแห่งชาติ. 7 (4) . สืบค้นเมื่อ20 กรกฎาคม 2553 .
  49. ↑ เยรูซาเล็มทัลมุด, เบราโคส 2:4;
  50. ↑ ซิลเบอร์เบิร์ก, นาฟตาลี. "เป็นความจริงหรือไม่ที่พระเมสสิยาห์จะประสูติ (หรือประสูติ) ในวันที่ Tisha b'Av" . AskMoses.com _ สืบค้นเมื่อ22 กรกฎาคม 2550 .

ลิงค์ภายนอก

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อเกี่ยวกับTisha B'Av
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Tisha_B%27Av&oldid=1151840472"
0.13701391220093