ผ้าคลุมศีรษะสำหรับสตรีชาวยิว

จากวิกิพีเดีย สารานุกรมเสรี
การคลุมผมสามแบบที่พบได้ทั่วไปในหมู่สตรีชาวยิวออร์โธดอกซ์ที่แต่งงานแล้ว จากซ้ายไปขวาสายสะพาย กัน ตก และหมวก

ตามฮาลาชา (กฎหมายของชาวยิว) ผู้หญิงชาวยิวที่แต่งงานแล้วจะต้องคลุมผมเมื่ออยู่ต่อหน้าผู้ชายที่ไม่ใช่สามีหรือสมาชิกในครอบครัวที่ใกล้ชิด การปกปิดดังกล่าวถือปฏิบัติกันทั่วไปในปัจจุบันในหมู่สตรี ชาวยิวออร์โธดอกซ์

มีการใช้ผ้าคลุมศีรษะชนิดต่างๆ ได้แก่มิตรปาหัตหรือทิเชล (ผ้าคลุมศีรษะ) ผ้าส ปิต เซิ ล ผ้า สนู้ด หมวก หมวกเบเร่ต์ และชีเทล (วิก) ผ้าโพกศีรษะที่พบได้บ่อยที่สุดในชุมชน Haredi คือผ้าโพกศีรษะในรูปแบบของทิเชลและสายผูกผม แม้ว่าบางคนจะสวมหมวก หมวกเบเร่ต์หรือชีเทลก็ตาม ทิเชลและสายผูกผมยังคงเป็นมาตรฐานทางประวัติศาสตร์และเป็นที่ยอมรับในระดับสากลสำหรับสตรีชาวยิวผู้ช่างสังเกต [1]ผ้าคลุมศีรษะสามารถผูกได้หลายวิธี ขึ้นอยู่กับว่าผู้สวมใส่แต่งตัวอย่างไร

การคลุมผมเป็นส่วนหนึ่งของมาตรฐานการแต่งกายที่เกี่ยวข้องกับความสุภาพที่เรียกว่า tzniut

กฎหมาย

ตามกฎหมายของชาวยิว ( ฮาลาชา) ผู้หญิงต้องคลุมผมหลังจากแต่งงาน [2] [3]ข้อกำหนดนี้ใช้เมื่ออยู่ต่อหน้าชายอื่นที่ไม่ใช่สามี ลูกชาย พ่อ หลานชาย ปู่หรือพี่ชายของเธอ[4]แม้ว่าความเห็นส่วนน้อยจะอนุญาตให้เปิดเผยผมภายในบ้านได้แม้ในที่ที่ไม่เกี่ยวข้องกัน ผู้ชาย [5]

ข้อผูกมัดในการคลุมผมใช้ในพื้นที่สาธารณะ [5]ในบ้านส่วนตัว บางแหล่งแนะนำให้คลุมผม (แม้ในกรณีที่ไม่มีผู้ชายที่ไม่เกี่ยวข้องด้วย) แต่ความเห็นเป็นเอกฉันท์ก็คือผมอาจถูกเปิดเผยหากไม่มีผู้ชายที่ไม่เกี่ยวข้องอยู่ด้วย [4]

ความเห็นพ้องต้องกันคือต้องคลุมผมทั้งหมดหรือส่วนใหญ่ [6]บางแหล่งกำหนดว่าต้องคลุมผมทุกเส้น[7]แต่อีกหลายแห่งอนุญาตให้มีผมจำนวนเล็กน้อย (แต่ละแหล่งกำหนดจำนวนแตกต่างกัน) โผล่ออกมาจากผ้าคลุมศีรษะ [8] [6]

มีการเสนอเหตุผลหลายประการสำหรับการคลุมศีรษะนี้ ได้แก่ :

  • ในอดีต การคลุมศีรษะถือเป็นการแสดงศักดิ์ศรีรูปแบบหนึ่งสำหรับผู้หญิง และการถอดผ้าคลุมศีรษะออกถือเป็นที่มาของความอัปยศอดสู [9]
  • ผู้หญิงที่แต่งงานแล้วถูกคาดหวังให้ประพฤติตัวด้วยความสุภาพเรียบร้อยทางเพศในระดับที่สูงกว่าผู้หญิงโสด เนื่องจากพันธะสัญญาที่พวกเธอมีต่อสามี และการปกปิดผมที่เย้ายวนใจของพวกเธอคือลักษณะหนึ่งของเรื่องนี้ [9]
  • การคลุมศีรษะเป็นสัญญาณของสถานะการแต่งงานของผู้หญิง ซึ่ง (เหนือสิ่งอื่นใด) อาจบ่งบอกให้ผู้ชายรู้ว่าเธอไม่พร้อมสำหรับพวกเขา [9]
  • การคลุมศีรษะแสดงถึงความเกรงขามเมื่อยืนอยู่ต่อพระพักตร์พระเจ้า คล้ายกับคิ ปปาห์ สำหรับผู้ชาย [9]
  • ปัจจุบัน การคลุมศีรษะยังเป็นเครื่องหมายแสดงตัวตนของชุมชนชาวยิวที่เคร่งศาสนาอีกด้วย [9]

แหล่งที่มา

ราเฮล (ขวา) คลุมศีรษะด้วยผ้าพันคอ

กันดารวิถี 5:18ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของ พิธีกรรม sotahต้องทำศีรษะของหญิงที่แต่งงานแล้วparua (คำที่เข้าใจว่าหมายถึง "เปิด" หรือ "ผมหลวม" [10] ) โดยบอกว่าโดยปกติแล้วเธอ ผมไม่เป็นพารัว อ้างอิงจากทัลมุด สิ่งนี้บ่งชี้ว่าโทราห์ห้ามผู้หญิงที่แต่งงานแล้วโดยทั่วไปไม่ให้ปรากฏตัวในที่สาธารณะ [11] [12]

อย่างไรก็ตาม มิชนาห์บอกเป็นนัยว่าการคลุมผมไม่ใช่ข้อผูกมัดที่มาจากพระคัมภีร์ไบเบิล มันกล่าวถึงพฤติกรรมที่เป็นมูลเหตุของการหย่าร้าง เช่น "ปรากฏตัวในที่สาธารณะพร้อมกับ หัวคน พาลทอผ้าในตลาด และพูดคุยกับใครก็ได้" และเรียกการละเมิดDat Yehudit [a] ("กฎหมายของชาวยิว") เหล่านี้ว่าเป็น ตรงข้ามกับDat Moshe (" กฎหมาย โมเสก ") [13]มุดกระทบกับแหล่งที่มาโดยกล่าวว่าหากศีรษะของเธอถูกเปิดเผยในที่สาธารณะ นี่จะเป็นการละเมิดDat Mosheในขณะที่ผู้หญิงที่ปรากฏตัวในที่สาธารณะสวมKalta(การคลุมผมเพียงเล็กน้อย บางทีอาจจะเป็นตะกร้าที่วางอยู่บนศีรษะ[14] ) ทำให้ Dat Mosheพึงพอใจแต่ยังคงฝ่าฝืนDat Yehudit [11]

แหล่งคัมภีร์ล มุดที่เกี่ยวข้องอีกแหล่งหนึ่งคือBerakhot 24a ซึ่งพวกแรบไบนิยามเส้นผมว่าเป็นสิ่งเร้าอารมณ์ทางเพศ ( ervah ) และห้ามไม่ให้ผู้ชายละหมาดเมื่อเห็นผมของหญิงที่แต่งงานแล้ว พวกแรบไบพิจารณาการตัดสินนี้จากข้อพระคัมภีร์: "ผมของคุณเหมือนฝูงแพะ" ( เพลงของเพลง 4:1 ) โดยบอกว่าการสรรเสริญนี้สะท้อนถึงธรรมชาติของเส้นผม [15]อย่างไรก็ตาม "มีข้อยกเว้นบางประการ มีความเห็นพ้องต้องกันของ halachic ว่าภาระหน้าที่ของการคลุมศีรษะของผู้หญิงส่วนใหญ่มาจาก sota และรองลงมาจาก dat Yehudit" แทนที่จะมาจากervah , [16]และผู้นำอีกจำนวนหนึ่งพอสคิมตัดสินว่าในขณะที่จำเป็นต้องมีการคลุมศีรษะ ในสังคมที่กฎหมายนี้ถูกเพิกเฉยอย่างกว้างขวาง ผมที่ไม่ได้ปกปิดจะถือว่าervahเพื่อจุดประสงค์ในการละหมาด [17]

Zoharซึ่งเป็นคำอธิบายเกี่ยวกับพระคัมภีร์ภาษาฮีบรูและแหล่งที่มาหลักของความเชื่อของคับบาลาห์ยังอธิบายถึงความสำคัญอันลึกลับของผู้หญิงที่ต้องแน่ใจว่าจะไม่เปิดเผยผม Parashat Naso 125b-126b [18]ชี้ให้เห็นว่าผู้หญิงที่ปฏิบัติตามประเพณีการคลุมศีรษะอย่างเคร่งครัดจะได้รับพรมากมายสำหรับสามีและลูก ๆ ของเธอ

ผู้หญิงที่ยังไม่แต่งงาน

รหัสในยุคกลางไม่ได้กล่าวถึงการยกเว้นสำหรับผู้หญิงที่ยังไม่แต่งงาน [19]ตามที่ Mishna ถ้าผู้หญิงคนหนึ่งไปงานแต่งงานของเธอโดยไม่ได้คลุมผม นี่เป็นข้อพิสูจน์ว่าเธอเป็นสาวพรหมจรรย์ (กล่าวคือ ไม่เคยแต่งงานมาก่อน) ในเวลานั้น [20]สิ่งนี้ดูเหมือนจะบ่งชี้ว่าผู้หญิงที่ไม่เคยแต่งงานไม่คลุมผม แต่ผู้หญิงที่หย่าร้างและเป็นหม้ายยังคงคลุมผมต่อไป นี่เป็นตำแหน่งที่ยึดโดยเยรูซาเล็มทัลมุด[21]และโดยทั่วไปแล้วเป็นที่ยอมรับกันในปัจจุบัน [22]อย่างไรก็ตาม R' Moshe Feinsteinอนุญาตให้สตรีที่หย่าร้างและเป็นหม้ายเปิดผมในกรณีที่มีความจำเป็นอย่างยิ่ง เช่น เมื่อผ้าคลุมศีรษะอาจรบกวนการออกเดทหรือการหางาน [23]คำตัดสินที่แน่นอนในกรณีดังกล่าวจะแตกต่างกันไปขึ้นอยู่กับชุมชนและสถานการณ์ของแต่ละคน [22]

ในเยเมนสาวโสดคลุมผมเหมือนเพื่อนมุสลิม [24]อย่างไรก็ตาม เมื่อชาวยิวเยเมนอพยพไปยังอิสราเอลและที่อื่น ๆ ประเพณีนี้ก็ถูกละทิ้งไป Aharon Rothยกย่องประเพณีนี้ [25] Magen Avrahamปกครองว่าในขณะที่ผู้หญิงที่ยังไม่แต่งงานไม่จำเป็นต้องคลุมผม แต่พวกเธอต้องถักเปียเพื่อไม่ให้ยุ่งเหยิง [26]การพิจารณาคดีนี้ได้รับการฝึกฝนใน ชุมชน Hasidic บาง แห่งในปัจจุบัน [22]

เมื่อผู้หญิงแต่งงาน ความเห็นต่างกันตรงที่ว่าเมื่อใดที่เธอต้องเริ่มคลุมศีรษะ: หลังพิธีหมั้น (ซึ่งพบได้ยากในปัจจุบัน) หลังพิธีชุปปะ หลังอียิจูด หรือหลังจากทั้งคู่ใช้เวลาคืนหนึ่งด้วยกันเท่านั้น [22]แม้ตามความคิดเห็นที่เข้มงวดกว่าผ้าคลุมหน้าเจ้าสาว (ซึ่งคลุมผมบางส่วน) อาจถือว่าเพียงพอสำหรับผ้าคลุมที่เหลือของพิธี [22]

ศาสนายูดายที่ไม่ใช่ออร์โธดอกซ์

ศาสนายูดายอนุรักษ์นิยมและปฏิรูปโดยทั่วไปไม่ต้องการให้ผู้หญิงสวมผ้าคลุมศีรษะ โบสถ์ยิวแบบอนุรักษนิยมบางแห่งอาจขอให้สตรีที่แต่งงานแล้วคลุมศีรษะระหว่างพิธี อย่างไรก็ตาม ธรรมศาลาหัวโบราณที่มีแนวคิดเสรีนิยมแนะนำให้ผู้หญิง ไม่ว่าจะแต่งงานแล้วหรือไม่ก็ตาม ให้สวมผ้าคลุมศีรษะแบบเดียวกับที่ผู้ชายสวม และบางคนเรียกร้อง (หรือกำหนดให้ผู้หญิงได้รับเกียรติหรือบริการชั้นนำจากbimah เท่านั้น ) - ไม่ใช่เพื่อความสุภาพเรียบร้อย แต่เป็นการแสดงท่าทีของสตรีนิยม ใน เรื่องความเสมอภาค [27]

ในศตวรรษที่ 21 ผู้หญิงชาวยิวที่ไม่ใช่ออร์โธด็อกซ์บางคน ส่วนใหญ่อยู่ในอเมริกาเหนือ เริ่มคลุมศีรษะหรือผมด้วยผ้าพันคอ คิปพอต หรือผ้าคาดศีรษะ [28]เหตุผลที่ให้ไว้สำหรับการทำเช่นนั้นรวมถึงการกระทำที่แสดงถึงการอุทิศตนทางจิตวิญญาณ[29]เป็นการแสดงออกถึงอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์ เป็นการกระทำที่ต่อต้านวัฒนธรรมที่ทำให้การเปิดเผยของร่างกายเป็นปกติ[30]หรือเป็นการอ้างสิทธิสตรีของ การแต่งกายสุภาพเรียบร้อย การปฏิบัติบางครั้งถูกมองว่าไม่ใช่หรือต่อต้านสตรีนิยม [31]

มิตรปัตต

ทิชชู่ผูกปม

Mitpaḥat ( ฮีบรู : מִטפַּחַת ‎ miṭpaḥat ) เรียกอีกอย่างว่าทิเชล ( ภาษายิดดิช : טיכל ‎ tikhl ) คือผ้าคลุมศีรษะ ที่ใช้คลุม ผม [32] Mitpaḥot มีตั้งแต่ผ้าพันคอธรรมดาที่ทำจากวัสดุใดๆ ที่คลุมผม ไปจนถึงผ้าคลุมศีรษะอย่างประณีตโดยใช้ผ้าหลายชนิดและเทคนิคการผูก

ตามที่อิบัน เอซรากล่าวไว้ในสมัยพระคัมภีร์ไบเบิล ผู้หญิงชาวอิสราเอลสวมผ้าคลุมศีรษะแบบเดียวกับที่สตรีมุสลิมสวมใส่ในสมัยของเขาเอง (ศตวรรษที่ 12) [33]

นิรุกติศาสตร์

คำว่า Mitpaḥat เป็นคำภาษาฮิบรูซึ่งแปลว่าสิ่งปกคลุมหรือเสื้อคลุม แต่ก็ใช้เพื่อหมายถึงสิ่งอื่นๆ อีกหลายอย่าง เช่น ผ้าขนหนู ผ้ากันเปื้อน ผ้าพันแผล หรือผ้าห่อตัว ความหมายปัจจุบันนำมาจากภาษาฮีบรูหลังพระคัมภีร์ และน่าจะมาจากคำภาษาฮีบรู טִפַּח (tipaḥ) ซึ่งแปลว่าแผ่ขยายออกไป [34]

ทิ เช ล คำภาษายิดดิชเป็น คำ ย่อของtuch ("ผ้า") เปรียบเทียบTuchal ของเยอรมัน ("ผ้า") กับ Tichal จิ๋ว ของ บาวาเรีย ที่สอดคล้องกัน Tücherl ("ผ้าชิ้นเล็ก")

ชปิทเซล

หญิงชาวยิวสวมเสื้อชีเทลที่มีสปิตเซิลหรือสายผูกด้านบน

shpitzel ( ภาษายิดดิช : שפּיצל ) เป็นผ้าคลุมศีรษะที่ผู้หญิงHasidic ที่แต่งงานแล้วสวมใส่ เป็นวิกผมบางส่วนที่มีผมด้านหน้าเท่านั้น ส่วนที่เหลือมักจะคลุมด้วยหมวกแบบ pillbox ขนาดเล็ก หรือผ้าคลุมศีรษะ [35]แฮร์พีซจริงๆ แล้วอาจจะเป็นผ้าไหมหรือผ้าลูกไม้ หรืออย่างอื่นที่ทำจากใยสังเคราะห์ก็ได้ เพื่อหลีกเลี่ยงไม่ให้ใกล้เคียงกับผมจริงมากเกินไป ชปิทเซิลเป็นที่นิยมในหมู่ชาวฮังกาเรียนฮาซิดิ ม ในศตวรรษที่ 19 และสวมใส่โดยผู้หญิงร่วมสมัยบางคนที่ปฏิบัติตามประเพณีของชุมชน นั้น

นิรุกติศาสตร์

คำภาษายิดดิช "Shpitzel" เกี่ยวข้องกับคำย่อทางไวยากรณ์ของคำภาษาเยอรมันสูง "Spitze" ซึ่งอาจหมายถึง "จุด" หรือ "ลูกไม้"; คำแปลหลังน่าจะเป็นคำที่ถูกต้องในบริบทของบทความนี้

คำว่าshpitzelอาจใช้เพื่ออ้างถึงส่วนท้ายของก้อนขนมปังในบางภาษา [37]ในกรณีนี้ คำแปลที่กล่าวถึงข้างต้น "Spitze" = (สิ้นสุด) จุด/จุดสูงสุด ใช้ได้กับ "Spitzchen" ทางไวยากรณ์ภาษาเยอรมันสูง

ชีเทล

ผู้หญิงผมสีน้ำตาลเข้มประบ่า
ผู้พิพากษาRachel Freier หญิงชาว Hasidicที่แต่งงานแล้ว สวมชุด Sheitel

Sheitel ( ภาษายิดดิช : שייטל , sheytl m.sg.; שייטלעך , sheytlekh m.pl. หรือשייטלען , sheytlen m.pl.) เป็นวิกหรือครึ่งวิก คำที่เกี่ยวข้องในภาษาฮิบรูคือpei'ah ( פאה ) หรือpei'ah nochrit ( פאה נוכרית ) [38] Sheitel เริ่มถูกใช้โดยสตรีชาวยิวบางคนเพื่อเป็นผ้าคลุมศีรษะในศตวรรษที่ 18 แม้ว่าการใช้จะได้รับการต่อต้านจากแรบไบดั้งเดิมก็ตาม [1]

Sheitels แบบดั้งเดิมมีหมวกยางยืด และมักออกแบบให้มีหน้าม้าหนาเพื่อบดบังแนวไรผมของผู้สวมใส่ วิกผมลูกไม้ด้านหน้าสมัยใหม่ที่มีเส้นขนเหมือนจริงหรือผมจริงกำลังเป็นที่นิยมมากขึ้น [38]

ผู้หญิงออร์โธดอกซ์สมัยใหม่บางคนคลุมผมด้วยวิกผม สไตล์ของวิกผมครึ่งศีรษะที่เรียกว่า "ฤดูใบไม้ร่วง" ได้กลายเป็นเรื่องธรรมดามากขึ้นในบางส่วนของชุมชนสมัยใหม่และชุมชน Haredi Orthodox สวมใส่กับหมวกหรือที่คาดผม

การยอมรับ

การคลุมผมด้วยวิกผมเป็นที่ถกเถียงกันในหมู่เจ้าหน้าที่ฮาลาคิ ค เจ้าหน้าที่หลายคน รวมทั้งรับบีMoshe Feinstein [ 39]อนุญาต และLubavitcher Rebbeสนับสนุนอย่างแข็งขัน[40]ในขณะที่เจ้าหน้าที่อื่น ๆ อีกหลายคน โดยเฉพาะอย่างยิ่ง Sephardi แรบไบ ห้าม กลุ่ม Hasidicบางกลุ่มสนับสนุน sheitels ในขณะที่กลุ่มอื่น ๆ หลีกเลี่ยง [41]ในหลายกลุ่ม Hasidic จะหลีกเลี่ยง sheitel เนื่องจากอาจทำให้รู้สึกว่าศีรษะของผู้สวมใส่ถูกเปิดเผย ในกลุ่ม Hasidic อื่น ๆ ผู้หญิงสวมผ้าคลุมบางประเภทเพื่อหลีกเลี่ยงความเข้าใจผิดนี้ เช่น ผ้าพันคอหรือหมวก แต่งงานกับSephardiและสตรีผู้ นับถือศาสนาประจำชาติไม่สวมวิก เพราะพวกแรบไบเชื่อว่าการสวมวิกไม่เพียงพอ และผ้าคลุมศีรษะอื่นๆ เช่น ผ้าพันคอ ( ทิชชู่ ) สายผูกผม หมวกเบเรต์ หรือหมวก เหมาะสมกว่า ในทางตรงกันข้ามMenachem Mendel Schneersonนักเบ็ดเรบเบ้สนับสนุนให้สตรีชาวยิวที่แต่งงานแล้วทุกคนสวมชุดชีเทล แม้ว่าใน Torat Menachem เขาเขียนว่าในความเป็นจริง "ถ้าเธอสามารถคลุมผมด้วยผ้าพันคอได้ คงจะดีไม่น้อยหากเธอจะ ทำเช่นนั้น แต่ในความเป็นจริง เรารู้ว่าสิ่งนี้จะไม่เกิดขึ้น" [41] [42]

ในปี พ.ศ. 2547 เกิดความขัดแย้งขึ้นเกี่ยวกับเส้นผมธรรมชาติที่จัดหาจากอินเดีย เมื่อรับบี เอลียาชีฟประกาศห้ามใช้ผมของอินเดียในวิกผมของชาวยิว [43]พบว่าผมที่ใช้ในการผลิตวิกผมเหล่านี้นำมาจากวัดฮินดูที่ผู้แสวงบุญเดินทางไปรับพิธีผนวช (โกนหัว) ตามกฎหมายของชาวยิว เราไม่สามารถได้รับผลประโยชน์จากสิ่งใดก็ตามที่ใช้ในการปฏิบัติที่ถือเป็นการบูชารูปเคารพ ทุกวันนี้ วิกผมจำนวนมากที่ใช้โดยสตรีชาวยิวมีใบรับรอง hechsher (ใบรับรองโคเชอร์) ซึ่งบ่งชี้ว่าวิกผมไม่ได้ทำมาจากผมที่มาจากพิธีกรรมที่ถือว่าเป็นการบูชารูปเคารพ [44]การรับรองแบบโคเชอร์ยังบอกเป็นนัยว่าชีเทลเป็นที่รู้จักว่าเป็นวิกผม ยาวไม่เกินกระดูกสันหลังส่วนบนของไขสันหลัง และดูเรียบร้อยและสงบเสงี่ยม

คลัง ภาพ

อ้างอิง

  1. ↑ ต้นฉบับ Mishnaic อ่านว่า דת יהודיםกฎหมายของชาวยิวแต่สิ่งพิมพ์ ตามต้นฉบับภาษาบาฟลีส่วนใหญ่ อ่านว่า דת יהודיתกฎหมายของชาวยิว เปรียบเทียบ דת ישראל ใน t. เกตุโบต์ 7:6.
  1. อรรถเป็น คาห์น-ลิปแมน, เดวิด อี. (1991). หนังสือความรู้ของชาวยิว: 613 ข้อเท็จจริงพื้นฐานเกี่ยวกับศาสนายูดาย เจสัน อารอนสัน. หน้า 146. ไอเอสบีเอ็น 978-0-87668-575-4. ในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 ผู้หญิงเริ่มคลุมศีรษะด้วยวิกผม (ผ้าชีเทล) แดกดัน แรบไบหลายคนต่อต้านนวัตกรรมนี้เพราะพวกเขาเห็นว่ามันไม่เหมาะสม
  2. ชุลชาน อารุค , แม้ฮาเอเซอร์ 115, 4; อรัช เชิญยิ้ม 75,2; ฮาเอเซอร์ 21, 2
  3. ^ ชิลเลอร์, เมเยอร์. "ข้อผูกมัดของสตรีที่แต่งงานแล้วที่ต้องคลุมผม" เก็บถาวรเมื่อ 2008-04-07 ที่Wayback Machine JHCS 30, 1995, 81–108.
  4. อรรถa ผ้าคลุมผมที่บ้าน
  5. อรรถเป็น Deracheha: ผู้หญิงและคลุมศีรษะ V: ที่ไหน
  6. อรรถเป็น Deracheha: ผู้หญิงและคลุมศีรษะ IV: อย่างไร
  7. ^ มาเจน อัฟราฮัม 75:4; ชาทัม โซเฟอร์ I:36
  8. อรรถ เรมา, โอรัช ฉาย 75:2; Igrot Moshe, แม้แต่ Haezer 1:58; R' Ovadiah Yosef (อ้างใน Et Tzenu'im Chochma 79a)
  9. อรรถเป็น ดีอีDeracheha : ผู้หญิงและคลุมศีรษะ II: เหตุผลและความหมาย
  10. อรรถ ' ' '
  11. อรรถเป็น เคตูบอต 72เอ-72บี
  12. ^ ยาคอฟ ยิตซ์ชัค ฟุกส์ (1989). Halichot Bat Yisrael (ในภาษาฮีบรู) กรุงเยรูซาเล็ม
  13. ^ มิชนาห์,เคทูโบท 7:6
  14. ^ พจนานุกรมแจสโทรว์, קַלָּת
  15. ^ บราโชต 24ก
  16. ^ ผู้หญิงกับการคลุมศีรษะ I: Halachic Basis
  17. R' Moshe Feinstein , Igrot Moshe, Orach Chaim 1:42; อรุจ หชุ ลจันทร์, อรัช ฉาย 75:7 เป็นต้น
  18. ^ "การคลุมผมในกฎหมายยิว | Sefaria" . www.sefaria.org _ สืบค้นเมื่อ2022-04-21
  19. ↑ เช่น Mishneh Torah , Issurei Biah 21:16, SeMaG , lo Taaseh 126, Orchot Chaim , Ketubot 34, Tur , Even haEzer 21, Shulchan Arukh , Even haEzer 21:2
  20. ^ มิชนาห์ เคทูบอต 2:1
  21. เยรูซาเล็ม ทัลมุด, เคตูบอต 2:1
  22. อรรถเป็น ดีอีDeracheha : ผู้หญิงและคลุมศีรษะ III: ใคร
  23. อิกรอต โมเช, ฮาเอเซอร์ 1:57 และ 4:32:4
  24. ^ "รหัสเครื่องแต่งกาย: การเปิดเผยตู้เสื้อผ้าของชาวยิว" เก็บถาวรเมื่อวันที่ 3 กรกฎาคม 2014 ที่ Wayback Machineนิทรรศการที่เน้นไปที่คอลเลกชันนี้นำเสนอที่พิพิธภัณฑ์อิสราเอล กรุงเยรูซาเล็ม 11 มีนาคม 2014 – 18 ตุลาคม 2014
  25. เซเฟอร์ โชเมอร์ เอมูนิม, ราฟ อาฮารอน รอธ zt"l
  26. ^ มาเจน อัฟราฮัม 75:3
  27. แคปแลน ซอมเมอร์, อลิสัน (15 ธ.ค. 2556). "ผู้หญิงชาวยิวควรคลุมศีรษะของเธอ ... ด้วย Yarmulke หรือไม่" . หนังสือพิมพ์รายวัน Haaretz Ltd. Haaretz . สืบค้นเมื่อ19 กันยายน 2565 .
  28. เบิร์นสไตน์, Alyx (3 กุมภาพันธ์ 2020). “ผ้าคาดหัวเนชั่น” . แท็บเล็สืบค้นเมื่อ19 กันยายน 2565 .
  29. เคนท์, ไอเดน (29 สิงหาคม 2565). "เราต้องการผู้มีอิทธิพลสไตล์เจียมเนื้อเจียมตัวชาวยิวมากขึ้น" . แอลมา 70/เฟซมีเดีย. สืบค้นเมื่อ19 กันยายน 2565 .
  30. พ็อกคราส, อัลลี (8 มีนาคม 2018). "ทำไมสตรีชาวยิวฆราวาสเหล่านี้จึงคลุมผม" . แอลมา 70/เฟซมีเดีย. สืบค้นเมื่อ19 กันยายน 2565 .
  31. จาโคบี, โซ (24 มิถุนายน 2564). "ประวัติโดยย่อของ Tichels และการฟื้นตัวสมัยใหม่" . ชาวยิว สืบค้นเมื่อ19 กันยายน 2565 .
  32. ^ สารานุกรมของศาสนายูดาย: Tichel
  33. อิบน์ เอสรา ถึง อพยพ 38:8
  34. ^ ไคลน์, เออร์เนสต์ (1987). พจนานุกรมนิรุกติศาสตร์ที่ครอบคลุมของภาษาฮีบรู เยรูซาเล็ม: Carta เยรูซาเล็ม. ไอเอสบีเอ็น 965220093X.
  35. เฮลลา วินสตัน (15 พฤศจิกายน 2549) Unchosen: ชีวิตที่ซ่อนเร้นของกบฏ Hasidic บีคอนเพรส. หน้า 21, 181 ISBN 978-0-8070-3627-3. สืบค้นเมื่อ13 มกราคม 2556 .
  36. เอลบิงเงอร์, นาโอมิ (18 ธันวาคม 2554). "The Tichel: ประวัติโดยย่อของแฟชั่นคลุมศีรษะ" . บล็อกMavenMall เก็บจากต้นฉบับเมื่อ 2013-03-08 . สืบค้นเมื่อ8 มีนาคม 2556 .
  37. ^ โวซ์, เบิร์ต. "แบบสำรวจภาษาถิ่น: ปลายขนมปังก้อนหนึ่งเรียกว่าอะไร" . สืบค้นเมื่อ13 มกราคม 2556 .
  38. อรรถเป็น เชอร์แมน, จูเลีย (17 พฤศจิกายน 2010). "เธอไปปกปิด" .
  39. ราฟ โมเช ไฟน์สไตน์ (29 ตุลาคม 2550) Igros Moshe, แม้แต่ HaEzer chelek 2, siman 12 .
  40. ^ ตลอดการติดต่อที่ตีพิมพ์ของเขา
  41. อรรถเป็น จดหมายเกี่ยวกับความสำคัญของการสวมเสื้อชีเทลจาก Lubavitcher Rebbe
  42. ↑ "ทอรัต เมนาเคม תשי"ד หน้า 189-190 "
  43. ^ วาคิน, แดเนียล เจ. (2004-05-14). "กฎของแรบไบและวิกอินเดียทำให้เกิดวิกฤตในนิกายออร์โธดอกซ์บรู๊คลิน" . นิวยอร์กไทมส์ . ISSN 0362-4331 . สืบค้นเมื่อ2022-04-21 
  44. ^ แหล่งที่มาของเส้นผมและภูมิหลัง "วิกผมโคเชอร์" . prweb.com . สืบค้นเมื่อ17 สิงหาคม 2556 .

ลิงค์ภายนอก

0.066766023635864