เทรุมาห์ (เครื่องบูชา)

terumah ( ฮีบรู : ת ְ ּ רו ּ מ ָ ה ) ค่าธรรมเนียมของปุโรหิตหรือมากกว่าปกติ คือ การยกถวายเป็นประเภทของเครื่องบูชาในศาสนายูดาย โดยทั่วไปคำนี้ใช้สำหรับถวายแด่พระเจ้า แม้ว่าบางครั้งจะใช้ในish teramotซึ่งแปลว่า "ผู้พิพากษาผู้รักของขวัญ" ^[1]

คำว่าเทรูมาห์หมายถึงเครื่องบูชาประเภทต่างๆ แต่โดยทั่วไปมักจะหมายถึงเทรูมาห์ เกโดลาห์ (תרומה גדולה, "เครื่องบูชาอันยิ่งใหญ่") ซึ่งจะต้องแยกออกจากผลิตผล ทางการเกษตร และมอบให้กับโคเฮน (ปุโรหิตแห่ง สายเลือดของ อาโรน ) ซึ่งจะต้อง กินมันในสภาพของพิธีกรรมที่บริสุทธิ์ ตามกฎแล้ว ผู้ที่แยกเทรุมาห์ให้ปุโรหิตต้องทำในสถานะที่บริสุทธิ์ตามพิธีกรรมด้วย

นิรุกติศาสตร์

คำว่าเทรุมาห์ ("ยกขึ้น") มาจากรากคำกริยารัม (רוּם, "สูง" หรือ "ยกขึ้น") ^[2]^{[ แหล่งที่ไม่น่าเชื่อถือ? ]}การก่อตัวของterumahนั้นขนานไปกับการก่อตัวของtenufah ('תְּנוּפָה, การถวายคลื่น ) จากคำกริยาจากรากศัพท์nuf " เพื่อโบกมือ" และทั้งสองอย่างนี้พบได้ในพระคัมภีร์ภาษาฮีบรู ^[3]พระคัมภีร์ไบเบิลฉบับภาษาอังกฤษ เช่นฉบับคิงเจมส์มีบางข้อที่แปลคำว่า "ยกถวาย" โดยเปรียบเทียบกับ "การถวายด้วยคลื่น":

เจ้าจงชำระส่วนอกของเครื่องบูชาโบกและบ่าของเครื่องบูชาโบกซึ่งโบกและยกขึ้นนั้นให้บริสุทธิ์ เป็นแกะผู้แห่งการถวายบูชา แม้ของที่มีไว้สำหรับอาโรน และของที่มีไว้สำหรับ บุตรชายของเขา: ^[4]

จงพูดกับชนชาติอิสราเอลและกล่าวแก่พวกเขาว่า 'เมื่อเจ้ามาถึงดินแดนที่เราพาเจ้าไป' เมื่อเจ้ากินอาหารจากแผ่นดินนั้น เจ้าจงถวายเครื่องบูชาที่ยกขึ้นให้แก่เจ้า พระเจ้า ^[5]

ฮีบรูไบเบิล

คำนี้เกิดขึ้นเจ็ดสิบหกครั้งใน ข้อความ ภาษาฮีบรู Masoretic ในพระคัมภีร์ไบเบิล ของพระคัมภีร์ฮีบรู ; ในภาษากรีก Septuagintแปลเป็นafieroma (ἀφiαίρoμα) ในปี 1917 JPS Tanakhโดยทั่วไปแปลว่า "การถวาย"; ^[6]^{[ แหล่งที่ไม่น่าเชื่อถือ? ]}ในขณะที่ในฉบับคิงเจมส์ (ค.ศ. 1611) โดยทั่วไปแปลว่า "การถวาย" แต่บางครั้งก็แปลว่า " การถวายบูชา " และ "ยกเครื่องบูชา" สี่ครั้ง ด้วย ^[7]

คำนี้ใช้ในบริบทต่างๆ ตลอดทั้งฮีบรูไบเบิล รวมถึงการใช้คำนี้ในสุภาษิตที่แสดงถึงความจองหองหรือการรับสินบน (สุภาษิต 29:4) ^[8]ในบริบทส่วนใหญ่หมายถึงการกำหนดบางสิ่งเพื่อจุดประสงค์ที่สูงกว่า หรือการยกปริมาณออกจากปริมาณที่มากขึ้น) เช่นเดียวกับของขวัญที่ชาวอิสราเอลเสนอสำหรับพิธีเปิดพลับพลา(มิชคาน ) ในหนังสืออพยพ . ในคัมภีร์ไบเบิล มีของประทานที่แตกต่างกันมากมายซึ่งคำว่าเทรุมาห์ถูกนำมาใช้ ^{[ ต้องการอ้างอิง ]}ในhalakah (กฎหมายของชาวยิว) คำว่าterumahนั้นเกี่ยวข้องกับ "การถวายอันยิ่งใหญ่" (terumah gedolah ), ^{[ ต้องการอ้างอิง ]}ส่วนแรกของผลิตผลที่ต้องแยกเพื่อการบริโภคโดยโคเฮน (นักบวช)

Terumotมีสองกลุ่ม: ^{[ จำเป็นต้องอ้างอิง ]}

การบวงสรวง/ไถ่บาปบุตรหัวปี:
- Pidyon habenการไถ่บาปของเด็กผู้ชายหัวปี (โปรดทราบว่า เงินไถ่ถอน ของพีเดียนฮาเบ็นยังคงมอบให้กับโคฮานิมและโคเฮน (นักบวช) ยังคงยกเหรียญไถ่ถอนตามธรรมเนียมซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของ พิธี พีเดียนฮาเบ็น ร่วมสมัย แต่องค์ประกอบ "ยก" ไม่ใช่ข้อกำหนดสำหรับพีเดียน ที่ถูกต้อง จะเกิดขึ้นในกรณีที่ไม่มีพระวิหารในกรุงเยรูซาเล็มภายใต้กฎหมายร่วมสมัยของชาวยิว)
- ส่วนสิบของBikkurim (ผลแรก) (ไม่ได้ทำในกรณีที่ไม่มีวิหารในเยรูซาเล็ม)
ส่วนสิบทั่วไป:
- เครื่องบูชาทั่วไป ( เทรูมาห์ ) หรือ "เครื่องบูชาใหญ่" ( เทรูมาห์เกโดลาห์ ) เป็นส่วนหนึ่งของเมล็ดข้าวที่ปรุงเสร็จแล้ว ไวน์ และน้ำมันที่แยกไว้สำหรับปุโรหิตชาวยิวก่อน "ส่วนสิบแรก " ( มาเซอร์ ริชอน ) แยกไว้สำหรับชาวเลวี ซึ่งแตกต่างจากmaaser rishonโตราห์ไม่ได้ระบุมาตรการขั้นต่ำสำหรับการถวายเทรู มาห์ ดังนั้น ข้าวบาร์เลย์แม้แต่เมล็ดเดียวก็สามารถตอบสนองความต้องการในการแยกเทรุมาห์ได้ ข้อความในหนังสือเอเสเคียลแนะนำว่าเทรูมาห์ เกโดลาห์ควรประกอบด้วยธัญพืช ไวน์ หรือน้ำมัน 1/50 ของเจ้าของ
- Mitzvah of Challah (מצוות תרומת חלה mitzvat terumat challah ) แนวทางปฏิบัติร่วมสมัยคือการเผามากกว่ามอบให้ปุโรหิต
- ส่วนหนึ่งของการถวายเครื่องบูชาการฆ่าสัตว์บูชาซึ่งจัดสรรให้แก่ปุโรหิต
- ส่วนของterumat hamaaser ส่วนสิบของส่วนสิบหรือส่วน สิบของเลวี ซึ่งใช้เฉพาะกับผลิตผลที่ปลูกในดินแดนแห่งอิสราเอล

เทรุมาห์ เกโดลาห์

จะต้องมอบ Terumah gedolahให้กับนักบวชชาวยิว และถือเป็นหนึ่งในของขวัญkohanic ยี่สิบสี่ชิ้น การบริโภคterumah (ทั้งterumah gedolahและterumat hamaaser ) ถูกจำกัดโดย บัญญัติตาม โตราห์ มากมาย และสามารถรับประทานได้โดยปุโรหิต ครอบครัว และผู้รับใช้ของพวกเขา เทรุมาห์สามารถบริโภคได้ในสภาพที่บริสุทธิ์ตามพิธีกรรมเท่านั้น

ตาม คำกล่าวของ เฮเซคียาห์ เบน มาโนอาห์เทรูมาห์นี้เรียกว่า "ยิ่งใหญ่" (ฮีบรูเกโดลาห์ ) เนื่องจากเป็นสิบส่วนแรกจากผลผลิตทั้งหมด และด้วยเหตุนี้จึงได้รับจาก "ผลผลิตที่มากที่สุด" ก่อนที่จะมีการให้ของขวัญอื่นใด ^[9]

Mishnah , ToseftaและGemaraรวมถึงแผ่นพับชื่อTerumot ซึ่งเกี่ยวข้องกับกฎหมายที่ควบคุมTerumah ^[10]^[11]แรบไบแห่งปลายยุคพระวิหารที่สองได้เพิ่มความเข้มงวดบางอย่างในการบริโภค โดยกำหนดให้ เผา เทรูมาห์ (และห้ามบริโภค) หากนักบวชหรือชาวอิสราเอลที่สัมผัสเทรูมาห์สงสัยว่าเขาผ่านเข้าไปใกล้ หลุมฝังศพ ( ภาษาฮีบรู : Beit ha-Peras ) และไม่แน่ใจว่าเขาได้ทำให้ศพมีมลทินหรือไม่ ^[12]

ตามกฎหมายของชาวยิวเทรูมาห์ เกโดลาห์สามารถแยกออกจากผลิตผลที่ไม่มีส่วนสิบเท่านั้น ( เทเวล ) และเทรูมัต มาเซอร์สามารถแยกออกจากมาเซอร์ริชอนโดยเจ้าของหรือตัวแทนที่ได้รับอนุญาตตามกฎหมาย เท่านั้น ผู้เยาว์หูหนวกเป็นใบ้ ผู้ป่วยทางจิตและไม่ใช่ชาวยิวไม่จำเป็นต้องแยกจากกัน (Terumot 1:1) อย่างไรก็ตาม ในขณะที่ผู้ที่ไม่ใช่ชาวยิวไม่สามารถทำหน้าที่เป็นตัวแทนของชาวยิวในการแยกเทรูมาห์ได้ แต่เทรูมาห์ที่เป็นเจ้าของและแยกโดยผู้ที่ไม่ใช่ชาวยิวนั้นถือว่าถูกต้องและมีสถานะและความศักดิ์สิทธิ์ของเทรุมาห์ (Terumot 3:9) ^[13]ส่วนหนึ่งมาจากมาตรการที่อธิบายโดยเอเสเคียลกฎหมายของชาวยิวกำหนดจำนวนเงินขั้นต่ำของการถวายอันยิ่งใหญ่ไว้ที่ 1/60 ของผลผลิตสำเร็จรูปสำหรับคนจน 1/50 สำหรับคนธรรมดา และ 1/40 สำหรับคนใจกว้าง มาเซอร์เทรุมาต์คือ 10% ของมาเซอร์ริชอนเสมอ ^{[ จำเป็นต้องอ้างอิง ]}

ลมุดเปิดด้วยการอภิปรายว่าควรอ่านคำอธิษฐานShema Yisrael ("ฟัง O Israel") เมื่อใด มิชนาห์กล่าวว่าควรท่องเมื่อนักบวชที่tamei (טָמֵא พิธีกรรมไม่บริสุทธิ์) สามารถเข้าไปในวิหารเพื่อกินterumah ของพวกเขา ได้ ^[14]

ความบริสุทธิ์

ตามกฎแล้วเทรุมาห์ที่กำหนดให้กับนักบวชจะต้องแยกออกจากกันในสถานะที่บริสุทธิ์ตามพิธีกรรม นอกจากนี้ ห้ามมิให้จงใจทำให้เทรุมาห์ไม่บริสุทธิ์ ซึ่งหมายความว่าห้ามแตะต้องเทรุมาห์เว้นแต่จะเป็นไปตามหนึ่งในสองเกณฑ์ (ดูมัคชิริน ): ก) อาหารแห้งและไม่เคยเปียกน้ำหรือของเหลวอื่นในเจ็ดอย่าง (น้ำ ไวน์ น้ำมัน น้ำค้าง นม เลือดหรือน้ำผึ้ง) หรือ ข) อาหารเคยเปียกน้ำและถูกสัมผัสโดยชาวยิวที่ไม่บริสุทธิ์มาก่อนหรือหลังจากที่อาหารถูกแช่ด้วยความศักดิ์สิทธิ์ของเทรุมาห์ โดยไม่คำนึงว่าวันนี้ถือเป็นสิ่งต้องห้ามสำหรับบุคคลใดก็ตามที่จะรับประทานทรูมาห์ ส่วนหนึ่งเป็นผลมาจากการแพร่หลายของทูมัต ฮาเมต

น้ำมันมะกอกที่ใช้จุดตะเกียงซึ่งกลายเป็นมลทินไปแล้ว เรียกว่าเชเมนสรีฟาห์ ( ฮีบรู : שמן שריפה ) อาจมอบให้แก่ปุโรหิตโดยเป็นส่วนหนึ่งของค่าธรรมเนียมการปุโรหิตของเขา ^[15]ปัจจุบันทุกคนถูกสันนิษฐานว่าไม่บริสุทธิ์เนื่องจากศพไม่สะอาดดังนั้นนักบวชจึงไม่สามารถรับประทานเทรุมาห์ ได้ในปัจจุบัน อย่างไรก็ตาม อนุญาตให้กำหนดผลิตผลผักและผลไม้เป็นเทรุมาห์และมอบให้กับปศุสัตว์ที่เป็นของปุโรหิต

ดูเพิ่มเติม

หมายเลข 31 § ชะตากรรมของหญิงพรหมจารี 32 คน
Shlach - ส่วนที่ 37 ของโตราห์ประจำสัปดาห์ ( หมายเลข 15:17-21)
Terumah (parashah) - ส่วนที่สิบเก้ารายสัปดาห์ของโตราห์ โดยหลักแล้วจะมีคำแนะนำเกี่ยวกับวิธีสร้างพลับพลา

หมายเหตุ

↑ Brown Driver Briggsรายการศัพท์ภาษาฮีบรูสำหรับ terumahโดยอ้างถึงสุภาษิต 29:4 "กษัตริย์สถาปนาแผ่นดินโดยการพิพากษา
↑ Sidrah Sparks: Talking Torah at the Table with Your Family p329 Rabbi Dov Peretz Elkins - 2010 "คำว่า terumahมาจากรากศัพท์ภาษาฮีบรูรัมซึ่งหมายถึงการเพิ่มขึ้นหรือการยกระดับ"
^ โบราณวัตถุของชาวยิว: หรือ หลักสูตรของการบรรยายในหนังสือเล่มแรกสามเล่ม p198 David Jennings, Philip Furneaux, Thomas Godwin - 1825 "การโบกมือนี้มีสองประเภท ชนิดหนึ่งเรียกว่า terumah มาจากเหล้ารัม elevatus est ซึ่งพวกเขากล่าวว่าเป็น โบกโดยตั้งฉากขึ้นและลง อีกแบบหนึ่ง เตนูฟาห์ จาก นูป อากิทาเระ โมเวเร"
^ อพยพ 29:27
^ กันดารวิถี 15:18-19
^ "JPS ไบเบิล 1917" . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2012-03-14 . สืบค้นเมื่อ2011-05-30 .
^ รายการใน Strong's Concordance
^ สุภาษิต 29
↑ ชิสคูนี, เดวาริม 18
↑ Joel Gereboff Rabbi Tarfon, ประเพณี, ผู้ชาย, และศาสนายูดายรับบีในยุคแรก 1979 "K. นี่คือ [ความคิดเห็นที่ว่าชาวอิสราเอลที่หมั้นหมายกับโคเฮนอาจรับประทานเครื่องบูชายกขึ้นก่อนนางนิสซูอิน เป็น] มิชนาห์แรก "
^ Jacob Neusnerการศึกษาสมัยใหม่ของ Mishnah p240 - 1973 "อาจสันนิษฐานได้ว่าในกรณีของผู้ถวายเครื่องบูชาด้วยน้ำมันแทนการบดขยี้"
^ มิชนาห์ (ทาฮาโรท 4:5); คำอธิบายมิชนาห์ของ Nathan ben Abraham (ibid.)
↑ Simcha Fishbane Deviancy ในวรรณกรรมแรบบินิกในยุคแรก ๆ หน้า 153 - 2007 "อยู่เหนือกฎหมายที่มีอยู่จริงในแผ่นดินอิสราเอล34 แต่เราพบมิชนาห์ใน Tractate Terumot (3:9) ที่กล่าวว่า: "คนต่างชาติและชาวสะมาเรีย ซึ่งสิ่งที่พวกเขา แยกจากกันเป็นการถวาย [ที่ถูกต้อง] และสิ่งที่พวกเขาถือเป็นส่วนสิบคือ "
^ บราโชต 2เอ
^ ลมุดของชาวบาบิโลน (แชบแบท 23b), ข้อคิดเห็น

[1] Brown Driver Briggsรายการศัพท์ภาษาฮีบรูสำหรับ terumahโดยอ้างถึงสุภาษิต 29:4 "กษัตริย์สถาปนาแผ่นดินโดยการพิพากษา

[2] Sidrah Sparks: Talking Torah at the Table with Your Family p329 Rabbi Dov Peretz Elkins - 2010 "คำว่า terumahมาจากรากศัพท์ภาษาฮีบรูรัมซึ่งหมายถึงการเพิ่มขึ้นหรือการยกระดับ"

[3] โบราณวัตถุของชาวยิว: หรือ หลักสูตรของการบรรยายในหนังสือเล่มแรกสามเล่ม p198 David Jennings, Philip Furneaux, Thomas Godwin - 1825 "การโบกมือนี้มีสองประเภท ชนิดหนึ่งเรียกว่า terumah มาจากเหล้ารัม elevatus est ซึ่งพวกเขากล่าวว่าเป็น โบกโดยตั้งฉากขึ้นและลง อีกแบบหนึ่ง เตนูฟาห์ จาก นูป อากิทาเระ โมเวเร"

[4] อพยพ 29:27

[5] กันดารวิถี 15:18-19

[6] "JPS ไบเบิล 1917" . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2012-03-14 . สืบค้นเมื่อ2011-05-30 .

[7] รายการใน Strong's Concordance

[8] สุภาษิต 29

[9] ชิสคูนี, เดวาริม 18

[10] Joel Gereboff Rabbi Tarfon, ประเพณี, ผู้ชาย, และศาสนายูดายรับบีในยุคแรก 1979 "K. นี่คือ [ความคิดเห็นที่ว่าชาวอิสราเอลที่หมั้นหมายกับโคเฮนอาจรับประทานเครื่องบูชายกขึ้นก่อนนางนิสซูอิน เป็น] มิชนาห์แรก "

[11] Jacob Neusnerการศึกษาสมัยใหม่ของ Mishnah p240 - 1973 "อาจสันนิษฐานได้ว่าในกรณีของผู้ถวายเครื่องบูชาด้วยน้ำมันแทนการบดขยี้"

[12] มิชนาห์ (ทาฮาโรท 4:5); คำอธิบายมิชนาห์ของ Nathan ben Abraham (ibid.)

[13] Simcha Fishbane Deviancy ในวรรณกรรมแรบบินิกในยุคแรก ๆ หน้า 153 - 2007 "อยู่เหนือกฎหมายที่มีอยู่จริงในแผ่นดินอิสราเอล34 แต่เราพบมิชนาห์ใน Tractate Terumot (3:9) ที่กล่าวว่า: "คนต่างชาติและชาวสะมาเรีย ซึ่งสิ่งที่พวกเขา แยกจากกันเป็นการถวาย [ที่ถูกต้อง] และสิ่งที่พวกเขาถือเป็นส่วนสิบคือ "

[14] บราโชต 2เอ

[15] ลมุดของชาวบาบิโลน (แชบแบท 23b), ข้อคิดเห็น

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]