สิบวันแห่งการกลับใจ

การกลับใจในศาสนายูดาย Teshuva "กลับ"
การกลับใจ การชดใช้ และ การขึ้นสู่ที่สูงในศาสนายูดาย
ในพระคัมภีร์ภาษาฮีบรู
แท่นบูชา · วิหาร Korban ในกรุงเยรูซาเล็ม คำทำนายภายในวิหาร
ด้าน
คำสารภาพ · การชดใช้ ความรักต่อพระเจ้า · ความยำเกรงพระเจ้า แนวทางลึกลับ แนวทางจริยธรรม การทำสมาธิ · บริการ การศึกษาโทราห์ Tzedakah  · Mitzvot
ในปฏิทินยิว
เดือนเอลูล · เซลิ โชต รอ ช ฮาชานาห์ โชฟาร์ ·  สิบวันแห่งการกลับใจใหม่Tashlikh Kapparot · Mikveh Yom Kippur Sukkot · Simchat Torah Ta'anit · Tisha B'Av Passover · The Omer Shavuot
ในศาสนายูดายร่วมสมัย
ขบวนการ Baal teshuva ขบวนการ ต่ออายุชาวยิว Musar
โวลต์ ที อี

สิบวันแห่งการกลับใจใหม่ ( ฮีบรู : עֲשֶׂרֶת יְמֵי תְּשׁוּבָה , ʿǍseret yəmēy təšūvā ) ภาษาฮีบรู [ʔaˈseʁet jeˈmeiː teʃuːˈvaːh]เป็นสิบวันแรกตามภาษาฮีบรูเดือนทิชเร โดยปกติจะอยู่ในช่วงเดือนกันยายน เริ่มต้นวันปีใหม่ของชาวยิวRosh Hashanahและปิดท้ายด้วยการ ถือศีล

บทนำ

ในช่วงเวลานี้ถือว่าเหมาะสมสำหรับชาวยิวที่จะฝึกฝนTeshuvah (ตามตัวอักษร: "การกลับมา" หรือ "การกลับใจ") ซึ่งเป็นการตรวจสอบวิธีการของตนการกลับใจใหม่และการปรับปรุงวิธีการในการคาดหวังถือศีล "สำนึกผิด" เรียกว่าbaal teshuva ("ต้นแบบ [ของ] การกลับใจ") การกลับใจนี้สามารถแสดงได้ด้วยการสวดมนต์ตอนเช้าตรู่หรือที่เรียกว่าselichotซึ่งรวบรวมวิญญาณสำนึกผิดที่เหมาะสมกับโอกาสและการกุศลการกระทำของHesed ("ความรักความเมตตา") หรือการไตร่ตรองตนเอง

วันที่

สองวันแรกของสิบวันแห่งการกลับใจอยู่ที่Rosh Hashanah วันใดวันหนึ่งอาจเกิดขึ้นในวันถือบวชเช่นกัน ทำให้วันนั้นเป็นวันถือบวชที่เคร่งครัดในการถือศีลอด หมายความว่ามีการถือศีลอดตามประเพณีวันถือบวชมากกว่าวันถือศีลอดวันอื่นนอกจากวันถือบวช (วันเสาร์) เมื่อ Rosh Hashanah เกิดขึ้นในวันถือบวชจะมีการเพิ่มคำอธิษฐานเพิ่มเติมสองสามคำใน mahzor ("หนังสือสวดมนต์") รวมถึงไม่รวมไว้เพื่อให้สอดคล้องกับธีมรวมของ Rosh Hashanah และ Shabbat

วันที่สามคือFast of Gedaliaยกเว้นวันที่ Rosh Hashanah เกิดขึ้นในวันพฤหัสบดีและวันศุกร์ ซึ่งในกรณีนี้ Fast of Gedalia จะเลื่อนออกไปเป็นวันอาทิตย์ ถือศีลอดครึ่งวัน หมายความว่าถือศีลอดตั้งแต่รุ่งเช้าของวันที่สามจนถึงพลบค่ำของวันเดียวกันเท่านั้น

หลังจาก Rosh Hashanah สิ้นสุดลงและก่อนที่ Yom Kippur จะเริ่มต้นในวันสำคัญถัดไปคือวันถือบวช พิเศษ ที่มีชื่อของตัวเองว่าShabbat Shuvah ("วันสะบาโต [ของ] การกลับมา") ซึ่งได้ชื่อมาจากHaftarahที่อ่านตามส่วน Torah รายสัปดาห์ซึ่งเริ่มต้นด้วย คำว่า "Shuva" แปลว่า "กลับมา!" จึงเล่นเป็นธีมของสิบวัน

วันที่สิบเป็นวันสุดท้ายและเป็นวันถือศีลอดที่เคร่งครัดซึ่งได้รับคำสั่งจากพระคัมภีร์ไบเบิลเสมอ เลวีนิติ 23:27กำหนดให้ถือศีลคือวันพักผ่อนและอดอาหารอย่างเคร่งครัด ถือศีลยังสามารถตก (หมายถึงการสังเกต) ในวันถือบวชซึ่งเป็นหนึ่งในช่วงเวลาที่หายากเมื่ออนุญาตให้ถือศีลอดในวันนั้น แม้จะเป็นวันธรรมดา ผู้ถือศีลก็ยังถือว่า "ถือบวช" เพราะในโตราห์เรียกว่า שבת שבתון "วันสะบาโต [ของ] วันสะบาโต" เลวีนิติ 23:32

วัตรปฏิบัติ

ข้อปฏิบัติหลักสามข้อเป็นหัวข้อที่ทำซ้ำทั้งในบริการสวดมนต์ Rosh Hashanah และ Yom Kippur และพิมพ์ในmahzor ทุก เล่ม ("หนังสือสวดมนต์วันหยุด") ของวันศักดิ์สิทธิ์ทั้งสองนั้น: "การกลับใจ การสวดมนต์ และการกุศล ( teshuva, tefila, tzedaka ) ลบกฤษฎีกาชั่ว": ^[1]

"ใน Rosh Hashanah และ Yom Kippur machzorเกือบทุกฉบับคำว่า ותשובה ותפלה וצדקה การกลับใจ การสวดอ้อนวอน และการกุศลจะถูกสวมมงกุฎเป็นประเภทที่เล็กกว่าด้วยคำว่า [ตามลำดับ] צום קול ממון, เร็ว , เสียง , เงิน . ตัวยกเหล่านี้คือ หมายความถึงการกลับใจอย่างจริงใจรวมถึงการอดอาหาร การสวดอ้อนวอนด้วยเสียงอันดัง และการบริจาคเพื่อการกุศล^[1]

พิธีกรรม Rosh Hashanah

มีการปฏิบัติตาม ประเพณี พิธีกรรม และการสวดมนต์มากมายที่พูดและแสดงเกี่ยวกับ Rosh Hashanah เช่น:

• Shofarการเป่าเขาแกะที่ได้รับคำสั่งจากโตราห์เลวีนิติ 23:24และกันดารวิถี 29:1
• Tashlikhสัญลักษณ์ "การทิ้งบาป" ของบาปเดียวที่แม่น้ำ ทะเลสาบ หรือมหาสมุทร เป็นเพียงประเพณีเท่านั้น ไม่ได้รับคำสั่งจากโทราห์
• Kittelเสื้อคลุมสีขาวที่ผู้ชายบางคนสวมใส่ตามธรรมเนียมในเวลากลางวันและยังสวมใส่ในเวลากลางคืนและกลางวันในการถือศีล ประเพณีนี้เป็นเอกลักษณ์เฉพาะของชุมชน Ashkenazic และในชุมชน Ashkenazic ตะวันออกหลายแห่ง จะสังเกตได้เฉพาะใน Yom Kippur แต่ไม่ใช่ใน Rosh Hashanah
• มีการท่องคำอธิษฐาน Avinu Malkeinu "พ่อของเรากษัตริย์ของเรา"
• ปิยยุทิมบทสวดมนต์พิเศษเพิ่มเติมโดยแรบไบแห่งยุคกลาง
• ผลไม้และอาหารเชิงสัญลักษณ์ที่รู้จักกันในชื่อ "ซีมานิม" หรือ "สัญญาณ" ในภาษาฮิบรู กินเป็นสัญลักษณ์ที่ดีเพื่อปลุกลางดีและประทานพรจากพระเจ้าในมื้ออาหารค่ำตามเทศกาล เป็นธรรมเนียมแต่ไม่จำเป็นโดยโตราห์
• Lekachเค้กน้ำผึ้งสัญลักษณ์ที่บางคนกินตามธรรมเนียม ไม่บังคับโดยโทราห์หรือแรบไบ

เช่นเดียวกับเทศกาลของชาวยิว ชาวยิวที่ฝึกหัดจะไม่ใช้อุปกรณ์อิเล็กทรอนิกส์ใด ๆ ในช่วงวันหยุด

การถือศีลอด

มีประเพณีเก่าแก่ที่จะถือศีลอดทุกวันธรรมดาของสิบวันแห่งการกลับใจ^[2] (ยกเว้นวันถือศีลอดที่ห้ามถือศีลอด) ^[3]และมีผู้ถือศีลอดในระหว่างวันที่ Rosh Hashanah . ^[4]อย่างไรก็ตาม ประเพณีทั่วไปในปัจจุบันคือการถือศีลอดเฉพาะในFast of Gedalia ( ตั้งแต่เช้าจรดค่ำ) และ ถือศีลตลอดวัน

เงินในรูปแบบใด ๆ ไม่ได้รับการจัดการหรือดำเนินการในวันหยุดของชาวยิวตามกฎหมายของชาวยิว แต่อนุญาตให้มีการบริจาคได้

การเลือกรายวัน

ในชุมชนส่วนใหญ่Selichotจะท่องประมาณเที่ยงคืนหรือตอนเช้าตรู่ของวันธรรมดาทั้งหมดสิบวันแห่งการกลับใจ อันที่จริง บทสวดของซีลิโชตเริ่มต้นก่อนสิบวันแห่งการกลับใจใหม่ ในประเพณี Ashkenazic พวกเขาเริ่มหลังจากวันสะบาโตทันทีโดยดำเนินการ Rosh Hashanah (หรือในวันสะบาโตก่อนหน้านั้นหาก Rosh Hashanah ตรงกับวันจันทร์หรือวันอังคาร) และในประเพณีดิกจะเริ่มต้นทันทีหลังจาก Rosh Chodesh Elul ^[5]

แชบบาท ชูวาห์

แชบแบท ชูวาห์ ("วันสะบาโต [แห่ง] การกลับมา" שבת שובה) หรือแชบแบท เตชูวาห์ ( "วันสะบาโต [แห่ง] การกลับใจ" שבת תשובה) หมายถึงวันสะบาโตที่เกิดขึ้นในช่วงสิบวันแห่งการกลับใจระหว่างรอช ฮาชานาห์และถือศีล ถือบวชนี้ตั้งชื่อตามคำแรกของHaftarahที่อ่านในวันนั้นโฮเชยา 14:2–10และแปลว่า "กลับมา!" ชื่ออื่นคือแชบบาท เทชูวาห์ (วันสะบาโตแห่งการกลับใจ) เนื่องจากเป็นหนึ่งในวันอาเซเรต เยเมอิ เทชูวาห์ (สิบวันแห่งการกลับใจ)

กัปปะร็อต

ชาวยิวและชุมชนบางแห่งมีธรรมเนียมในการแสดงKapparotในช่วงวันธรรมดา ซึ่งเป็นพิธีกรรมที่มีการเหวี่ยงไก่หรือเงินบนหัวคนๆ หนึ่งโดยปกติแล้ว 3 ครั้งเพื่อเป็นการชดเชยเชิงสัญลักษณ์โดยไก่หรือเงิน "ถือว่าบาป" ของผู้แสดง พิธีกรรม ประเพณีนี้ไม่จำเป็นโดยโตราห์

ข้อห้าม 5 ประการในการถือศีล

ในวันถือศีล ข้อห้ามเพิ่มเติมจะปฏิบัติคล้ายกับการถือศีลอดของTisha B'Avตามรายละเอียดในประเพณีปากเปล่าของชาวยิว ( Mishnah tractate Yoma 8:1) เนื่องจากโตราห์เลวีนิติ 23:27กำหนดเงื่อนไขว่า ועניתם את נפשתיכם "และคุณจะต้องทรมานคุณ วิญญาณ" และลมุดจึงนิยาม "ความทุกข์" ที่บังคับตนเองระหว่างถือศีลเท่านั้น ดังนี้

1. ห้ามรับประทานอาหารและเครื่องดื่ม
2. ห้ามสวมรองเท้าพื้นหนัง
3. ห้ามอาบน้ำหรือซักผ้า
4. ห้ามชโลมตัวด้วยน้ำหอมหรือโลชั่น
5. ไม่มีความสัมพันธ์ทางเพศ

เช่นเดียวกับวันหยุดสำคัญของชาวยิว ผู้ฝึกหัดชาวยิวจะไม่ "ทำงาน" ทุกประเภท รวมถึงการใช้อุปกรณ์อิเล็กทรอนิกส์ใดๆ ในช่วงวันหยุด อย่างไรก็ตาม เช่นเดียวกับวันสะบาโตและไม่เหมือนกับวันหยุดอื่นๆ การเตรียมอาหารในรูปแบบต่างๆ ส่วนใหญ่จะถูกห้ามในวันถือศีลเช่นกัน

ถือศีลสิ้นสุดลงเมื่อพระอาทิตย์ตกดินในตอนท้ายของวันที่สิบของ Tishrei ในตอนค่ำ แต่ 'ยืนยัน' ตามที่ได้สรุปหลังจากการอ่านของ Kaddish หลังจากสิ้นสุดการสวดมนต์ของ ne'ila ("ปิด" )และมีการเป่าshofar ^[6]การบริการจบลงด้วยความสุขด้วยความหวังว่าทุกอย่างจะถูกจารึกไว้ในหนังสือแห่งชีวิต

การเปลี่ยนแปลงและเพิ่มเติมในบทอาขยาน

ตามรายละเอียดในสารานุกรมของชาวยิว : ^[7]

1. ลมุด ( Berakhot 12b) กล่าวว่าในวันนี้การปิดพรครั้งที่สามใน "'Amidah" ​​อ่านว่า "the Holy King" แทนที่จะเป็น "the Holy God"; และในวันทำงาน การปิดพรข้อที่แปดจะอ่านว่า "ราชาแห่งการพิพากษา" (แปลว่า "ราชา การพิพากษา") แทนที่จะเป็น "ราชาผู้รักความชอบธรรมและการพิพากษา" ^[7]
2. ตำรา Soferim ซึ่งสืบมาจากศตวรรษที่เจ็ดหรือแปด กล่าวถึง (xix.8) ข้อความแทรกบางส่วนซึ่งทำขึ้นในพรข้อแรกและข้อสองและในสองข้อสุดท้าย และตอนนี้พบได้ในหนังสือสวดมนต์ทุกเล่ม ในครั้งแรก (หลังจาก "เพื่อเห็นแก่พระนามของพระองค์ด้วยความรัก"): "จงจดจำเราไว้ชั่วชีวิต กษัตริย์ผู้ยินดีในชีวิต และจารึกเราไว้ในหนังสือแห่งชีวิต เพื่อเห็นแก่พระเจ้าผู้ทรงพระชนม์"; ในครั้งที่สอง (หลังจาก "ทำให้ความรอดเติบโต"): "ใครเหมือนพระองค์พระบิดาผู้ทรงเมตตา ทรงระลึกถึงสรรพสัตว์ของพระองค์ด้วยความเมตตาตลอดชีวิต"; ในตอนท้าย แต่ตอนท้าย: "และจารึกไว้ตลอดชีวิตสำหรับบุตรแห่งพันธสัญญาของคุณ"; ในการอวยพรครั้งสุดท้ายก่อนปิด: "ขอให้เราได้รับการจดจำและจารึกไว้ต่อหน้าคุณในหนังสือแห่งชีวิต พระพร สันติภาพ และปัจจัยยังชีพที่ดี" ในวาระสุดท้ายของวันชดใช้ (ถือศีล) "ตราประทับ" ใช้แทน "จารึก" ตลอดมา ในพิธีกรรมของ ชาวยิวอาซเคนาซีในช่วงท้ายของการอวยพรครั้งสุดท้าย คำว่า "ผู้ให้พรแก่ชนชาติอิสราเอลของเขาด้วยสันติภาพ" จะย่อเป็น "ผู้สร้างสันติภาพ" ^[7]
3. คำวิงวอนที่เริ่มต้น " Avinu Malkeinu " (พ่อของเรา กษัตริย์ของเรา) จะอ่านในตอนเช้าและตอนบ่ายของสิบวัน; ในพิธีกรรม Ashkenazic พวกเขาจะถูกละเว้นในวันสะบาโต บ่ายวันศุกร์ และวันที่ 9 ของ Tishrei ซึ่งเป็นวันก่อนวันชดใช้ ซึ่งเป็นวันกึ่งศักดิ์สิทธิ์ ละไว้เช่นกัน ในขณะที่ชุมชนที่ไม่ใช่ชาวอาซเคนาซิคบางแห่งท่องพวกเขาแม้กระทั่งในวันสะบาโต ^[7]
4. ในช่วงเช้าตรู่ของวันทำงาน ก่อนพิธีเช้าตามปกติ จะมีการอ่าน Selichotในรูปแบบหรือระเบียบเหมือนกับที่พบในคืนวันแห่งการชดใช้บาป บทกวีอย่างน้อยก็ใน พิธีกรรม Ashkenaziแตกต่างกันไปในแต่ละวัน ในพิธีกรรม ahskenazic ตะวันออก วันที่ 9 ของ Tishri นั้นน้อยที่สุดและสั้นที่สุด ในขณะที่พิธีกรรม Ashknazic ตะวันตกนั้นยาวที่สุด ^[7]

บริการในธรรมศาลา

บริการสำหรับวันแห่งความกลัว - Rosh Hashana และ Yom Kippur - ใช้น้ำเสียงที่เคร่งขรึมตามสมควรในทุกวันนี้ เพลงเคร่งขรึมแบบดั้งเดิมใช้ในการสวดมนต์ บริการ Musaf บน Rosh Hashana มีพรเก้าประการ พรสามประการ ได้แก่ ข้อพระคัมภีร์ที่ยืนยันถึงอำนาจอธิปไตย การระลึกถึง และโชฟาร์ซึ่งจะฟัง 100 ครั้งระหว่างการรับใช้

ธรรมเนียมเพิ่มเติม

ในช่วงวันนี้ บางคนเคร่งครัดมากขึ้นและกินเฉพาะขนมอบที่ผลิตโดยชาวยิวที่เกี่ยวข้องกับกระบวนการอบที่เรียกว่าPat Yisraelแม้ว่าในระหว่างปีพวกเขาจะกินขนมอบแบบโคเชอร์ที่เรียกว่าpat paltar หากในระหว่างการเดินทางไม่สามารถรับ Pat Yisrael ได้ การเข้มงวดมากขึ้นก็ไม่ใช่ข้อกำหนด ^[8]

มีประเพณีที่ขัดแย้งกันว่าควรจัดงานแต่งงานในช่วงวันธรรมดาของวันสิบวันหรือไม่: ชาวยิวออร์โธดอกซ์บางคนหลีกเลี่ยงการจัดงานแต่งงานในช่วงเวลาที่เคร่งเครียดกว่านี้ ในขณะที่ชาวยิวออร์โธดอกซ์คนอื่นๆ และชาวยิวที่ไม่ใช่ออร์โธดอกซ์อาจทำเช่นนั้น ^{[ จำเป็นต้องอ้างอิง ]}

ต้นกำเนิดสิบวันแห่งการกลับใจ

Maimonides ' (1135–1204) กฎแห่งการกลับใจในMishneh Torah ของเขา เป็นหนึ่งในแหล่งข้อมูลที่เชื่อถือได้มากที่สุดสำหรับชื่อและหน้าที่ของทุกวันนี้ แต่เขาใช้แหล่งข้อมูลก่อนหน้านี้:

"คำว่า ... ไม่พบในTalmud Bavliแม้ว่าจะมีการกล่าวถึงวันที่กล่าวถึงที่นั่น สำนวนที่ใช้ใน Bavli คือ "สิบวันระหว่าง Rosh HaShanah และ Yom HaKippurim" ในวรรณกรรมของGeonimเรา นอกจากนี้ยังพบ "สิบวันจากจุดเริ่มต้นของ Tishrei ถึง Yom HaKippurim" "สิบวันแรกของเดือน Tishrei" "(เวลา) ระหว่าง Rosh HaShanah และ Yom HaKippurim" แต่คำที่ใช้กันทั่วไปในขณะนี้ "Aseret Yemai Teshuvah" ยังพบในแหล่งต้นๆ อีกด้วย มันถูกใช้ในTalmud YerushalmiโดยPesikta Rabbati , a Midrashและยังพบในวรรณกรรมของ Geonim แต่นับตั้งแต่สมัยของRishonim, ตามตัวอักษร "แรก" หรือ "ต้น" หมายถึงยุคหลังยุคลมปราณและภูมิอากาศ; แท้จริงแล้วนักวิชาการโทราห์ตั้งแต่ศตวรรษที่สิบเอ็ดถึงศตวรรษที่สิบห้า "Aseret Yemai Teshuvah" เป็นชื่อที่ได้รับความนิยมมากที่สุดสำหรับช่วงเวลานี้ในปฏิทินฮีบรู ลักษณะพิเศษของวันนี้ ... โดยเน้นที่ " Teshuvah " การกลับใจ " Tefilla " การอธิษฐาน และ "Zehirut" การเฝ้าระวังทางจิตวิญญาณ^[9]

เหตุผลของ Maimonides

เหตุผลที่จริงจังและครอบคลุมที่สุดเบื้องหลังสิบวันแห่งการกลับใจนั้นมาจากผลงานของไมโมนิเดส (รู้จักกันในภาษาฮิบรูว่า RAMBAM):

RAMBAM ใน "Hilchot Teshuvah," "กฎแห่งการกลับใจ" (2:6), "แม้ว่าข้อเท็จจริงที่ว่า "Teshuvah" และการร้องเรียก HaShem นั้นถูกกาลเทศะเสมอ ในช่วงสิบวันระหว่าง Rosh HaShanah และ Yom HaKippurim นั้นเหมาะสมอย่างยิ่ง และเป็นที่ยอมรับในทันที ดังคำกล่าวว่า 'จงแสวงหาฮาเชมเมื่อจะพบพระองค์' (เยชายาฮู 55:6) ( อิสยาห์ 55:6 )" แหล่งที่มาของถ้อยแถลงของ RAMBAM คือMasechet Rosh HaShanah(18a) ที่เขียนไว้ว่า "จงแสวงหา HaShem เมื่อจะพบพระองค์ - นี่คือวันเวลาระหว่าง Rosh HaShanah และ Yom HaKippurim" RAMBAM กล่าวต่อใน "Hilchot Teshuvah" (3:4) "...ทุกคนควรมองตัวเองตลอดทั้งปีราวกับว่าเขาบริสุทธิ์ครึ่งหนึ่งและมีความผิดครึ่งหนึ่ง และนั่นคือวิธีที่เขาควรมองโลกเช่นกัน ราวกับว่ามันเป็น ครึ่งหนึ่งเป็นผู้บริสุทธิ์และครึ่งหนึ่งมีความผิด ... ตามที่กล่าวไว้ว่า "ผู้ชอบธรรมคือรากฐานของโลก" - เพราะความชอบธรรมของเขาทำให้โลกนี้ดีขึ้นและช่วยโลกนี้ให้รอด" "และเพราะเหตุนี้ วงศ์วานอิสราเอลทั้งมวลจึงเคยชินกับการให้ " เศดาคาห์ " (การกุศล) มากขึ้น และทำความดีมากขึ้น และมีส่วนร่วมใน " มิตซ์วอต ""จาก Rosh HaShanah ถึง Yom HaKippurim มากกว่าช่วงที่เหลือของปี และพวกเขาทั้งหมดรับเอาธรรมเนียมของการลุกขึ้นในเวลากลางคืนในช่วงสิบวันนี้และสวดมนต์ภาวนาในธรรมศาลาเพื่อวิงวอนและวิงวอนจนถึงเวลากลางวัน " ^[9]

อ้างอิง