โชฟาร์เป่า

ชายคนหนึ่งเป่าโชฟาร์

การเป่าโชฟาร์ ( ฮีบรู : תקיעת שופרการออกเสียงภาษาฮีบรู: [t(e)kiˈ(ʔ)at ʃoˈfaʁ] ) เป็นพิธีกรรมที่ชาวยิวทำบนRosh Hashanah โชฟาร์เป็นแตรดนตรีโดยทั่วไปจะทำมาจากเขาแกะกฎหมายยิวกำหนดให้เป่าโชฟาร์ 30 ครั้งในแต่ละวันของ Rosh Hashanah และตามธรรมเนียมจะเป่า 100 หรือ 101 ครั้งในแต่ละวัน

จงกล่าวแก่ชนชาติอิสราเอลว่า ในเดือนที่เจ็ดในวันที่หนึ่งของเดือนนั้น จะเป็นวันพักผ่อนอันศักดิ์สิทธิ์แก่เจ้า เป็นอนุสรณ์ที่ประกาศด้วยเสียงแตร เป็นการประชุมอันศักดิ์สิทธิ์[1]

การปฏิบัติสมัยใหม่

ในขั้นต้น เสียงระเบิดที่แตรของแกะผู้ถูกเป่าในระหว่างการละหมาดยืนครั้งแรก ( อามิดะฮ์ ) ในวันปีใหม่ของชาวยิวแต่ตามคำสั่ง ของแรบบิน ได้มีการประกาศใช้เสียงเหล่านั้นให้เป่าในช่วงละหมาดมุสซาฟ เท่านั้น เนื่องจากเหตุการณ์ที่ เกิดขึ้น โดยที่ผู้ชุมนุมที่เป่าแตรในระหว่างการสวดมนต์ยืนครั้งแรกถูกศัตรูสงสัยว่าเป็นผู้ก่อสงครามและถูกสังหารหมู่[2]แม้ว่าแรงจูงใจหลักในการตรากฎหมายแรบบินจะไม่แพร่หลายอีกต่อไปในรุ่นต่อๆ มา แต่กฎหมายดังกล่าวยังคงยืนหยัดและปฏิบัติโดยชุมชนชาวยิวทั้งหมดจนถึงทุกวันนี้ โดยให้เป่าแตรของแกะตัวผู้เฉพาะในช่วงสวดมนต์มุสซาฟเท่านั้น

ประเภทของการระเบิด

การระเบิดดังต่อไปนี้ถูกเป่าใส่ Rosh Hashanah:

  • เทคีอาห์ ( תקיעה ) คือเสียงโชฟาร์ที่ยาวเพียงครั้งเดียว
  • เชวาริม ( שברים ) ประกอบด้วยเสียงสั้นสามเสียงที่เชื่อมโยงกัน
  • Teruah ( תרועה ) - ในดิกและอาซเคนาซีนี่คือเสียงระเบิดที่เกิดขึ้นในระยะสั้นและหักหลายครั้ง (เช่น tut-tut-tut-tut ฯลฯ ) ในชุมชนชาวยิวในเยเมน ตูนิเซีย และบาบิโลน รวมถึงชุมชนอาซเคนาซีตะวันตก ถือเป็นการระเบิดที่ยาวและก้องกังวานเพียงครั้งเดียว
  • เป็นเรื่องปกติสำหรับเทคิอาห์ ครั้งสุดท้าย ในชุด 30 และเทคิอาห์ ครั้งสุดท้าย จะถูกเป่าโดยรวมในวัน Rosh Hashana โดยจะขยายให้ยาวขึ้น เรียกว่าtekiah gedolah (" เทคิอาห์ ที่ยิ่งใหญ่ ")

การรวมกันของการระเบิด

การระเบิดจะถูกเป่าในกลุ่มชุดต่อไปนี้:

  • เทคีอาห์ - เชวาริม - เทรูอาห์ - เทคีอาห์ (ตัวย่อTaShRaT ) [เป็นเสียงระเบิดที่ยืดเยื้อยาวนาน ( เทคีอาห์ ) ตามด้วยเสียงระเบิดสั้น ๆ สามครั้ง ( เชวาริม ) โดยมีเสียงแหลมดังกึกก้องของผู้ที่กำลังร้องไห้ ตามมาด้วยเสียงระเบิดอันสั่นเทายาวนาน ( เทรูอาห์ ) ) ตามด้วยเสียงระเบิดต่อเนื่องยาวนานอีกครั้ง ( เตคิอาห์ )
  • เตคีอาห์ - เชวาริม - เตเคียห์ (ย่อว่าTaShaT ) [เป็นเสียงระเบิดที่กินเวลานาน ( เตคีอา ห์ ) ตามด้วยเสียงระเบิดสั้น ๆ สามครั้ง ( เชวาริม ) ตามด้วยเสียงระเบิดที่ยืดเยื้อยาวนาน ( เตคีอาห์ )
  • tekiah - teruah - tekiah (ตัวย่อTaRaT ) [เป็นเสียงระเบิดที่ยืดเยื้อ ( tekiah ) ตามมาด้วยเสียงระเบิดที่สั่นสะเทือนยาวนาน ( teruah ) และอีกครั้งหนึ่งเสียงระเบิดที่ยืดเยื้อ ( tekiah )

สถานที่ในการสวดมนต์

เสียง Shofar สำหรับ Rosh Hashana เวอร์ชัน Ashkenaz นำหน้าด้วยพรสองประการ

ในชุมชนอาซเคนาซีและดิก เป็นเรื่องปกติที่จะได้ยินเสียง 100 หรือ 101 หรือ 102 เสียงในธรรมศาลาในเช้า Rosh Hashanah แม้ว่าข้อกำหนดขั้นต่ำคือการได้ยินเสียง 30 เสียง กำหนดเสียงไว้ดังนี้:

  • มีเสียงโชฟาร์ 30 ครั้งเพื่อบรรลุมิตซวาห์ของการเป่าโชฟาร์ หลังจากอ่านโตราห์และก่อนมุสซาฟ ในหลายชุมชน การระเบิดเหล่านี้เกิดขึ้นก่อนด้วยการท่องข้อพระคัมภีร์ที่เกี่ยวข้องกับโชฟาร์ มีการท่องพรสองประการก่อนเกิดการระเบิด: พรหนึ่งตามบัญญัติในพระคัมภีร์ไบเบิลว่า "ได้ยินเสียงโชฟาร์" และพรของเชเฮเชยานู ; ในวันที่สอง (ยกเว้นวันที่วันแรกตรงกับวันสะบาโต) ชาวยิวดิกและชาวยิวอาชนาซิกตะวันตกละเว้นเชเฮเชยานูแต่ชาวยิวอาซเคนาซิกตะวันออกท่องไว้ การระเบิดที่นี่ประกอบด้วย ลำดับ TaShRaTสามครั้ง ตามด้วยTaShaTสามครั้ง จากนั้นTaRaTสามครั้ง
  • ในชุมชนดิกส่วนใหญ่และชุมชนฮาซิดิกหลายแห่ง จะมีการระเบิดโชฟาร์ 30 ครั้งใน การละหมาด มุสซาฟ อันเงียบสงบ และ 10 ครั้งหลังจากพรหลักทั้งสามประการ แต่ละลำดับของการระเบิด 10 ครั้งประกอบด้วยTaShRaT , TaShaT , TaRaTหนึ่งครั้งในแต่ละครั้ง ในชุมชนอาซเคนาซิกส่วนใหญ่ จะไม่มีการระเบิดเหล่านี้
  • โชฟาร์ถูกเป่าในระหว่างที่ผู้นำสวดภาวนามุสซาฟซ้ำๆ มีธรรมเนียมหลายประการในการดำเนินการนี้:
    • ประเพณีดั้งเดิมจากGeonimคือเป่าTaShRaT หนึ่งอัน หลังจากการให้พรครั้งแรก, หนึ่งTaShaTหลังจากการให้ศีลอดครั้งที่สอง และหนึ่งTaRaTหลังจากการอวยพรครั้งที่สาม[3]รวมเป็น 10 ครั้งในการระเบิดของ Musaf ซ้ำ ประเพณีนี้ได้รับการเก็บรักษาไว้ในพิธีกรรมอาซเคนาซิกตะวันตกและชาวยิวเยเมน จำนวนมาก [4]
      • ความคิดเห็นที่แตกต่างออกไปคือ เป่าTaShRaT สามครั้ง หลังจากการให้ศีลให้พรครั้งแรก, สามTaShaTหลังจากการให้ศีลอดครั้งที่สอง และสามครั้งหลังจากการให้ศีลให้พรครั้งที่สาม[5]รวมเป็น 30 ครั้งในการกล่าวซ้ำของมูซาฟ นี่เป็นธรรมเนียมของชาวยิวสเปนและโปรตุเกสใน ปัจจุบัน
    • อีกรูปแบบหนึ่ง แนะนำโดยรับไบนู ตัมคือให้เป่าTaShRaT หนึ่งครั้ง หลังจากการให้ศีลให้พรแต่ละครั้ง[6]รวมเป็น 12 ครั้งในระหว่างการกล่าวซ้ำของมูซาฟ จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ นี่เป็นประเพณีที่แพร่หลายในชุมชนอาซเคนาซิกตะวันออก แต่ปัจจุบันได้รับการอนุรักษ์ไว้เพียงไม่กี่แห่ง
    • ชาวอาซเคนาซิกตะวันออกส่วนใหญ่ (ยกเว้นผู้ที่รักษาแนวทางปฏิบัติก่อนหน้านี้ไว้ข้างต้น) และ Edot Hamizrach สื่อสารกันในวันนี้ตามความเห็นของเชลาห์ให้ระเบิด 10 ครั้ง - TaShRaT , TaShaT , TaRaT - หลังจากพรทั้งสามประการ
  • ในชุมชนส่วนใหญ่ จำเป็นต้องระเบิดหลายครั้งเพื่อให้มีเสียงระเบิดตามมูซาฟถึง 100, 101 หรือ 102 ครั้ง ดังนั้น ในชุมชนที่พวกเขาเป่า 30 ครั้งในช่วงอามิดะฮ์อันเงียบงัน และ 30 ครั้งในระหว่างการทำซ้ำ มีเพียง 10 หรือ 11 ครั้งเท่านั้นที่จำเป็นในการบรรลุ 100 หรือ 101 ในชุมชนที่ไม่มีการเป่าโชฟาร์ในระหว่างการละหมาดมุสซาฟแบบเงียบๆ และพวกเขาเป่า 30 ครั้งในระหว่างการทำซ้ำ มีการระเบิด 40 หรือ 41 ครั้ง และในชุมชนตามความเห็นของ Geonim หรือ Rabbeinu Tam มีเสียงระเบิด 60 ครั้งตามมูซาฟ ในชุมชนที่ติดตาม Geonim จะได้ทั้งหมด 100 คน ในขณะที่ในชุมชนตามความคิดเห็นของ Rabbeninu Tam พวกเขาจะจบลงด้วย 102 คน

ตามความเห็นทั้งหมด พิธีมิตซวาห์จะสำเร็จได้ด้วยการได้ยินเสียงระเบิดชุดแรกจำนวน 30 ครั้ง ดัง​นั้น ถ้า​คน​หนึ่ง​ไม่​สามารถ​เข้า​ร่วม​การ​อธิษฐาน​ใน​ธรรมศาลา ได้ ปกติ​แล้ว​เขา​จะ​จัด​คน​เป่า​โชฟาร์​มา​เยี่ยม​และ​เป่า​ให้​เพียง 30 ครั้ง​เท่า​นั้น.

กฎหมายเพิ่มเติม

ระยะเวลาของบันทึกย่อ

ในบรรดาชุมชนอาซเกนาซีและเซฟาร์ดิกนั้นเทรัวห์จะถูกเป่าเป็นโน้ตสั้น ๆ เก้าฉบับ ในขณะที่เชวาริมถูกเป่าเป็นโน้ตที่ยาวกว่าสามอัน แต่ละโน้ตมีระยะเวลาเท่ากับโน้ตสั้น ๆ สามอัน เตคีอาห์จะต้องยาวกว่าเสียงระเบิดที่เกิดขึ้นก่อนและหลัง ดังนั้นเทคิอาห์จะต้องมีบันทึกสั้นมากกว่า 9 รายการในระยะเวลาเป่าTaRaTหรือTaShaT และ ต้องมีบันทึกสั้นมากกว่า 18 รายการเมื่อเป่าTaShRaT [7] [8] [9]

ชุ ลชาน อารุคกำหนดว่าความยาวขั้นต่ำของเทรูอาห์และเตเคียห์เท่ากัน แต่ตกลงกันว่าเทรูอาห์ ที่ยาวกว่า ก็ใช้ได้เช่นกัน[10]ในเยเมน การปฏิบัติคือทำให้เทรูอาห์ยาวเป็นสองเท่าของเทคิอาห์[11]แต่ละชุมชนควรปฏิบัติตามประเพณีของบรรพบุรุษ

หยุดชั่วคราวระหว่างเชวาริมและเตรูอาห์

เมื่อเชวาริมและเตรัวห์ถูกเป่าเข้าด้วยกัน จะเกิดการโต้เถียงกันว่าจะต้องเป่าพวกมันออกไปในลมหายใจเดียว หรืออาจหยุดชั่วคราว (เป็นระยะเวลาไม่เกินหนึ่งลมหายใจ) ระหว่างพวกเขา[12]ชุลชาน อารุคเสนอแนะว่า "ผู้ที่ยำเกรงพระเจ้า" ควรเป่าลมหายใจหนึ่งครั้งต่อหน้ามุสซาฟ และเป่าสองครั้งในช่วงมุสซาฟ[13] Chazon Ishนำแนวปฏิบัตินี้มาใช้ อย่างไรก็ตาม ธรรมเนียมทั่วไป ของอาซเคนาซีคือการหยุดหายใจระหว่างเชวาริมและเตรัวห์ เสมอ ทั้งก่อนและระหว่างมุสซาฟ (แต่ไม่ใช่ระหว่างการระเบิดเชวาริม สามครั้ง ) [15]

รับบี ยีห์ยา ซาเลห์ อธิบายประเพณีของชาวเยเมน โดยเขียนว่า เชวาริมและเตรูอาห์หายใจเข้าระหว่างก่อนและระหว่างมุสซาฟ[16]ในเรื่องนี้ การปฏิบัติของชาวเยเมนมีความผ่อนปรนมากกว่าการปฏิบัติของชุลชาน อารุ[17]

ประวัติศาสตร์

การระเบิด 9 ครั้งเบื้องต้น

โตราห์กำหนด Rosh Hashanah สองครั้งว่าเป็นวันเทรูอาห์หรือวันเป่าเขาสัตว์ (เลวีนิติ 23:24, กันดารวิถี 29:1) โดยไม่ได้ระบุว่าจะต้องทำอย่างไร

พวกแรบไบแห่งทัลมุดสรุปว่าต้องใช้โชฟาร์ในการเป่านี้[18]และแต่ละเทรูอาห์จะต้องนำหน้าและตามด้วยเทคิอาห์(19)เนื่องจากคำว่าteruahปรากฏสามครั้งในโตราห์ที่เกี่ยวข้องกับวันหยุดของเดือนที่เจ็ด พวกแรบไบจึงสรุปว่าจะต้องเป่าteruah สามครั้ง [20]รวมเป็นเก้าครั้ง (สามชุดtekiah - teruah - เทคิอาห์ ). [21] [22] [23]สามชุดยังสอดคล้องกับพรพิเศษสามประการของมุสซาฟ: มัลชิยอ ต ซิโครโนต์และโชฟาโรต์

จาก 9 ถึง 30 ครั้ง

ใน ยุค ทัลมูดิกมีข้อสงสัยเกิดขึ้นเกี่ยวกับเสียงที่ถูกต้องของเสียง ระเบิด เทรัวห์ - ไม่ว่าจะเป็นเสียงระเบิดสั้นๆ ที่ดังคล้ายเสียงคนครวญคราง (ปัจจุบันเรียกว่าเชวาริม ) หรือ เสียงจังหวะ สแตคคาโตที่คล้ายกับเสียงครวญคราง (ปัจจุบันเรียกว่าteruah ) หรืออีกนัยหนึ่งคือการรวมกันของสองเสียง ( shevarim-teruah ) [24]ดังนั้น Rav Abbahuแห่งเมืองซีซาเรีย (คริสตศักราชศตวรรษที่ 3) จึงตัดสินว่าควรทำการเป่าโชฟาร์ตามความเป็นไปได้ทั้งสามประการ:

  • tekiah, teruah, tekiahสามชุด(ในกรณีที่เราเรียกว่าteruahเป็นเสียงที่ถูกต้องของteruah ในพระคัมภีร์ไบเบิล )
  • tekiah, shevarim, tekiahสามชุด(ในกรณีที่เราเรียกว่าshevarimเป็นเสียงที่ถูกต้องของteruah ในพระคัมภีร์ไบเบิล )
  • tekiah, shevarim-teruah, tekiahสามชุด(ในกรณีที่เราเรียกว่าshevarim-teruahเป็นเสียงที่ถูกต้องของteruah ในพระคัมภีร์ไบเบิล )

หากเทคีอาห์ เชวาริมเทรูอาห์ เทคีอาห์ถือเป็นการระเบิดสี่ครั้ง ดังนั้นรับบีอับบาฮูกำหนดให้มีทั้งหมด 30 ครั้ง[25]

ตามความคิดเห็นอื่น รับบีอับบาฮูทำการระเบิดทั้งหมด 12 ครั้ง แทนที่จะเป็น 30 ครั้ง โดยเฉพาะเทคีอาห์ เชวาริม-เทรูอาห์ เทคีอาห์ทำซ้ำสามครั้ง[26]อย่างไรก็ตาม ฮาลาชาสมัยใหม่ยอมรับความเห็นว่ามีการระเบิด 30 ครั้ง[27]

จาก 30 ถึง 100 ครั้ง

ชายคนหนึ่งเป่าโชฟาร์

ทัลมุดระบุว่าโชฟาร์ถูกเป่าสองครั้งที่โรช ฮาชานา ครั้งแรกขณะ "นั่ง" (ก่อนละหมาดมุสซาฟ ) และครั้งหนึ่งขณะ "ยืน" (ระหว่างละหมาดมุสซาฟ) [28]สิ่งนี้จะเพิ่มจำนวนการระเบิดจากข้อกำหนดพื้นฐานที่ 30, เป็น 40, 42 หรือ 60 ครั้ง ขึ้นอยู่กับความคิดเห็นที่กล่าวมาข้างต้น

Arukh กล่าวถึงธรรมเนียมที่จะเป่าแตร 100 ครั้ง: 30 ครั้งก่อนมุสซาฟ, 30 ครั้งในช่วงละหมาดเงียบของมุสซาฟ, 30 ครั้งในช่วงการกล่าวคำมุสซาฟซ้ำอันดังของคันทอร์ และอีก 10 ครั้งหลังจากมุสซา [29] [30]การระเบิด 10 ครั้งสุดท้ายเป็นไปตามประเพณีที่สืบทอดมาจากGeonimและในบางชุมชนก็ถูกระเบิดกลาง " Kaddish Tiskabal" [31]การเป่าระเบิด 100 ครั้ง (หรือ 101 หรือ 102 ครั้ง) แทบจะเป็นสากลในปัจจุบัน (ยกเว้นชาวเยเมนจำนวนมากและชาวยิวโปรตุเกสในสเปน) แม้ว่าประชาคมจำนวนมากละเว้นการระเบิด 30 ครั้งในการละหมาดเงียบๆ และแทนที่จะเป่า 40 ครั้งตามมุสซาฟ และบางส่วน ชุมชนทำเพียง 10 (หรือ 12) ในระหว่างการทำซ้ำและระเบิด 60 ครั้งหลังจากนั้น[31] [32]

หมายเลข 100 ในArukhมีวัตถุประสงค์เพื่อให้สอดคล้องกับน้ำตาที่แม่ของ Siseraหลั่งออกมาเมื่อลูกชายของเธอเสียชีวิตในการสู้รบ[29] (คำภาษาฮีบรูที่ใช้อธิบายการร้องไห้ของเธอคือwateyabev ( ותיבב ‎) ซึ่งเป็นต้นตอของคำว่าyevava ( יבבה ‎) ซึ่งเป็นคำแปลในภาษาอราเมอิกของคำว่าteruah [ 30] ) เรื่องสั้นในพระคัมภีร์ไบเบิลเกี่ยวกับมารดาของ Sisera มีตัวอักษร 101 ฉบับ; (33)ในขณะที่ Arukh กล่าวถึงการระเบิดเพียง 100 ครั้ง ความคลาดเคลื่อนนี้อธิบายได้โดยกล่าวว่าแม้ว่าเสียงระเบิดแต่ละครั้งมีจุดมุ่งหมายเพื่อ "ทำให้" เสียงร้องของเธอเป็นโมฆะเนื่องจากความเกลียดชังอิสราเอล แต่เราทิ้งน้ำตาให้เธอหนึ่งหยดเพื่อรับรู้ถึงความเจ็บปวดที่แม่ผู้สูญเสียต้องทนทุกข์ทรมานไม่ว่าในกรณีใด ชุมชนดิกมักจะระเบิด 101 ครั้ง โดยครั้งที่ 101 เป็นสัญลักษณ์ของการไว้ทุกข์ที่ถูกต้องตามกฎหมายของเธอ[34] [35]

ความหมายเชิงสัญลักษณ์

ชายชาวฮาเรดีกำลังเป่าโชฟาร์

ไมโมนิเดสเขียนว่าถึงแม้การเป่าโชฟาร์จะเป็นกฎเกณฑ์ในพระคัมภีร์ไบเบิล แต่ก็เป็นสัญลักษณ์ "การปลุกให้ตื่น" ด้วยเช่นกัน กระตุ้นให้ชาวยิวแก้ไขทางของตนและกลับใจ: "ผู้หลับใหล จงตื่นจากการหลับไหลของเจ้า! ตรวจสอบหนทางของเจ้าและกลับใจใหม่ และระลึกถึงผู้สร้างของคุณ” [36]

รับบีอับราฮัม ไอแซก กุกเสนอแนะว่าข้อสงสัยว่าเสียงโชฟาร์ควรจะเป็นเสียงสั้นๆ เป็นระยะๆ ( เชวาริ ม ) เหมือนเสียงคนที่คร่ำครวญด้วยความสำนึกผิด หรือเสียงระเบิดสั้นๆ ต่อเนื่องกัน ( เทรุอะห์ ) เช่นเดียวกับเสียงคร่ำครวญที่ไม่สามารถควบคุมได้ของ บุคคลที่มีความปวดร้าวและโศกเศร้าอย่างยิ่ง[37]อาจเชื่อมโยงกับคำอธิบายของไมโมนิเดส บางคนรู้สึกกระตุ้นให้ตัวเองดีขึ้นเนื่องจากการรับรู้ทางปัญญาว่ามีบางอย่างผิดปกติในชีวิตของพวกเขา เสียงโชฟาร์ของพวกเขา - สิ่งที่กระตุ้นให้พวกเขากลับใจ - คือเสียงถอนหายใจเฮือกและเสียงครวญครางของ เชวาริมบุคคลที่ใคร่ครวญครุ่นคิดสำหรับคนอื่นๆ สิ่งกระตุ้นนั้นมาจากใจ พวกเขาประทับใจกับความเจ็บปวดและความปวดร้าวอย่างท่วมท้นของบุคคลที่หลงทาง – การระเบิดอารมณ์และเสียงครวญครางของเทรูอาห์ อย่างไรก็ตาม รูปแบบการกลับใจที่มีประสิทธิผลมากที่สุดคือการใช้จุดแข็งของทั้งสองคณะ อารมณ์ และสติปัญญา ผสมผสานเชวาริมและเตรุอะห์เข้า ด้วยกัน [38]

อ้างอิง

  1. พระคัมภีร์ชาวยิว ฟิลาเดลเฟีย: สมาคมสิ่งพิมพ์ของชาวยิว พ.ศ. 2460
  2. มิชนาห์ (โรช ฮาชานา 4:7 [8]) ซึ่งครั้งหนึ่งเคยเป็นธรรมเนียมที่จะต้องเป่าโชฟาร์ระหว่างการละหมาดยืนครั้งแรก (อามิดะห์) แทนที่จะเป็นระหว่างการละหมาดมุสซาฟ ต่อมาได้เปลี่ยนแนวปฏิบัติให้เป่าแตรเฉพาะระหว่างละหมาดมุสซาฟเท่านั้น เนื่องจากเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในสมัยอะมิดะห์ อ้างอิงทัลมุดของชาวบาบิโลน ( Rosh Hashanah 32b) การพิจารณาคดีที่จะไม่เปลี่ยนแปลงการประกาศใช้ของแรบบินิก (แม้ว่าสภาพการณ์จะกลับคืนสู่สภาพเดิมแล้วก็ตาม) ได้ถูกล้มลงในไมโมนิเดส ( ฮิล มัมริม 2:2-3) และใน งานของรับบีไอแซค บิน กิยยัต เกี่ยวกับฮิลด้วย Rosh Hashanah พิมพ์ใน "Sefer Sha'arei Simha" ตอนที่ 1, Firta 1861 คัมภีร์ทัลมุดแห่งกรุงเยรูซาเล็ม (Rosh Hashanah 4:8) อธิบายเหตุผลของการเปลี่ยนแปลงประเพณีนี้เกี่ยวกับเสียงโชฟาร์ดังที่เกิดขึ้นเมื่อกลุ่มหนึ่งเป่าแกะผู้ ในระหว่างอามิดาห์ ศัตรูของอิสราเอลคิดว่าเป็นการส่งสัญญาณสงครามกับคนต่างชาติที่อยู่ใกล้เคียง และพวกเขาก็รีบเข้าไปในธรรมศาลาและสังหารชาวยิวทั้งหมดซึ่งมาชุมนุมกันที่นั่นเพื่ออธิษฐาน
  3. ความคิดเห็นแรก ชุลชาน อารุช 592:1
  4. ดอมบ, โยเอล (9 ตุลาคม พ.ศ. 2558). “เหตุใดเราจึงเป่าโชฟาร์ 100 ครั้ง?” Hidabroot.com ​สืบค้นเมื่อ 7 ตุลาคม 2561 .
  5. ความเห็นที่สอง ชุลชาน อารุค 592:1
  6. พระราม ชุลจาน อารุช 592:1.
  7. มิชนาห์ เบอรูราห์ 590:13-15
  8. คิทซูร์ ชุลชาน อารุค 129:13
  9. ยัลคุต โยเซฟ, โมอาดิม หน้า 55
  10. อรัช ชัย 590:3
  11. ไมโมนิเดส, มิชเน โตราห์ , ฮิลโชต โชฟาร์ 3:4
  12. ชุลชาน อารุช , อรัช ไชม์ , 590:4-5; มิษนา เบรูรา , ad loc
  13. อรัช ชัย 590:4
  14. ชาซอน อิช, ฮิลโชต โรช ฮาชานาห์, 136
  15. รับบี โมเสสอิสแซร์เลส , ชุลชาน อารุค , อรัช ไชม์ , 590:4
  16. ติกลาล เอตซ์ ไฮยิม . ฉบับที่ สาม. กรุงเยรูซาเล็ม พ.ศ. 2437. หน้า 70ก.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)(ความเห็นของเอตซ์ ฮัยยิมเกี่ยวกับสิดดูร์ในพิธีกรรมบาลาดี )
  17. รับบี โยเซฟ กาฟิฮ์ขณะกำลังอธิบายประเพณีของชาวเยเมนแบบเดียวกับที่เขาได้เห็นนั้น เขียนว่าใน ชุด TaShaT "ประเพณีและคำสั่งสอนที่ได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางในเยเมนคือให้ระเบิดเสียงสั้น ๆ [สาม] ครั้ง ( เชวาริม ) ใน [ เพียง] ลมหายใจเดียว ในขณะที่ [สาม] เสียงระเบิดสั้น ๆ ( เชวาริม ) และการระเบิดที่สั่นสะเทือนยาว ( เตรุอะฮ์ ) ในซีรีย์ [แรก] ที่รู้จักภายใต้การช่วยจำในชื่อ TaSHRaT [และ] ซึ่ง [เป่า] เมื่อชุมนุมกัน การนั่ง ล้วนสำเร็จในลมหายใจเดียว ยิ่งกว่านั้น (เช่น เชวาริมและเตรุอะห์ ) ที่ทำขึ้นเมื่อยืน ก็สำเร็จในสองลมหายใจ และด้วยเหตุนี้ ข้าพเจ้าจึงได้ปฏิบัติเช่นนี้” (ดู: ความเห็นของรับบี โยเซฟ กาฟิห์ เกี่ยวกับMishne Torah ของไมโมนิเดส , Seder Zemanim (ตอนที่ ii), Hilchot Shofar , ch. 3, vs. 3, เชิงอรรถ # 3, Kiryat Ono 1986 [Hebrew]) อ้างอิง ตุร 590:4 ผู้ยุติข้อพิพาทดังกล่าวในนามของรับบีนู ตัม และรับบี อิสอัค อิบน์ เกียต
  18. "โรช ฮาชานาห์ 33b:11". www.sefaria.org .
  19. "โรช ฮาชานาห์ 33b:13". www.sefaria.org .
  20. "โรช ฮาชานาห์ 34ก:2". www.sefaria.org .
  21. มิชนาห์ , โรช ฮาชานาห์ 4:9; โทเซฟทา , โรช ฮาชานาห์ 4:9
  22. Yosef Qafih (ed.), Mishnah, with Maimonides' Commentary , Mossad Harav Kook : Jerusalem 1963, sv Rosh Hashanah 4:9 (หน้า 217)
  23. รับบี ไอซาก บิน กิยยัต , ชาอาเร สิมฮา , ฮิล. Rosh Hashanah, Furta 1861, p. 38 (ฮีบรู)
  24. "โรช ฮาชานาห์ 34ก:21". www.sefaria.org .
  25. She'iltoth de'Rav Achai Gaon, P. ve'Zoth Ha-berachah , # 170 - Le-Rosh Hashanah : คำแปล: "เราต้องเป่าระเบิดที่ยั่งยืน (teki'ah) ระเบิด [สั้น] สามครั้ง (เชวาริม ) การระเบิดที่สั่นไหว (เทรุอาห์) และการระเบิดอย่างต่อเนื่อง (เทกิอาห์) เมื่อเห็นว่ารับบีอับบาฮูประกาศใช้คำช่วยจำในซีซาเรีย: TaSHRaK (เทกิอาห์ เชวาริม เทรุอาห์ และเทกิอาห์) TaSHaK (เทกิ 'อา เชวาริม และเตกิอาห์) ตาเราะห์ (เทคีอะห์ เทรุอาห์ และเตกิอะห์)"; ไมโมนิเดส, มิชเน โตราห์ (ฮิลโชต โชฟาร์ เวลูลาฟ 3:2–3)
  26. ไอแซค อัลฟาซี, ฮาลาค็อต (โรช ฮาชานาห์ 10b); ดูบาร์-อิลาน, ศาสตราจารย์ เมียร์. "תקנת ר' אבהו בקיסרי" [อาร์. กฤษฎีกาของอาบาฮูในเกสซารี] (ในภาษาฮีบรู) เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 10 ธันวาคม 2014 . สืบค้นเมื่อ 7 ตุลาคม 2561 .
  27. ชุลชาน อารัช, อรัช ชัย 590:2
  28. โรช ฮาชานา 16ก. เหตุผลที่ให้ไว้คือ "ทำให้ซาตานสับสน"
  29. ↑ อับ อารุค 272:1; กล่าวถึงในTosafot Rosh Hashana 33b sv שעור
  30. ↑ อับ เบน-เดวิด, รับบี ยารอน. "מאה תקיעות בראש השנה" (เสียงระเบิดที่ Rosh Hashanah นับร้อยครั้ง) สืบค้นเมื่อ 7 ตุลาคม 2561 .
  31. ↑ ab "ד – מנהג מאה תקיעות" [ประเพณีของการระเบิดร้อยครั้ง] (ในภาษาฮีบรู) 4 เมษายน 2558 . สืบค้นเมื่อ 7 ตุลาคม 2561 .
  32. Kitzur Shulchan Aruch 129:17, et seq.
  33. มีอักษรฮีบรู 101 ตัวในผู้วินิจฉัย 5:28-29 ไม่รวมข้อ 5:30-31
  34. ↑ อับ คิตอฟ, รับบี เอลิยาฮู. "หนึ่งร้อยเสียง" . สืบค้นเมื่อ 7 ตุลาคม 2561 .
  35. Arthur L. Finkle, Shofar: ประวัติศาสตร์ เทคนิค และกฎหมายยิว , (Saarbrücken, เยอรมนี: Hadassah Word Press, 2015)
  36. มิชนเนห์ โตราห์กฎแห่งการกลับใจ 3:4
  37. ดู Rosh Hashana 33b โดยที่ชื่อในพระคัมภีร์ไบเบิลของ Rosh Hashana ("Yom Teruah") แปลเป็นภาษาอารามิกว่า "Yom Yababa"; คำว่า "ยาบาบา" ยังใช้เพื่ออธิบายการร้องไห้ของแม่ของสิเสรา (ผู้วินิจฉัย 5:28) เมื่อเธอคร่ำครวญถึงการสูญเสียลูกชายของเธอ
  38. มอร์ริสัน, ชานัน; กุก, อับราฮัม ไอแซค (2010) เงินจากดินแดนอิสราเอล: แสงใหม่ในวันสะบาโตและวันหยุดจากงานเขียนของรับบีอับราฮัม ไอแซค ฮาโคเฮนกุก สิ่งพิมพ์อูริม. หน้า 56–58. ไอเอสบีเอ็น 978-9655240429-
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Shofar_blowing&oldid=1174015962"