แทนนัย

จากวิกิพีเดีย สารานุกรมเสรี
ข้ามไปที่การนำทาง ข้ามไปที่การค้นหา

Tannaim (อราเมอิก : תנאים [tannaˈ(ʔ)im] , เอกพจน์תנא[tanˈna]แทนนา "repeaters", "ครู" [1] ) เป็นปราชญ์ ของรับ บี นิก ซึ่งมีการบันทึกมุมมองไว้ใน Mishnahจากประมาณ 10–220 ซีอี ช่วงเวลาของ Tannaimหรือที่เรียกว่าช่วงเวลา Mishnaic กินเวลาประมาณ 210 ปี มันมาหลังจากช่วงเวลาของ Zugot ("คู่") และตามด้วยช่วงเวลาของ Amoraim ("ล่าม") ทันที [2]

ราก แทน นา ( תנא ‎) เป็นภาษาอาราเมอิกเทียบเท่ากับชา นาห์ รากฮีบรู ( שנה ‎) ซึ่งเป็นรากศัพท์ของมิชนาห์ด้วย กริยา ชานาห์ ( ש NA ‎) มีความหมายตามตัวอักษรว่า "ทำซ้ำ [สิ่งที่สอน]" และใช้เพื่อหมายถึง "เรียนรู้"

ช่วงเวลามิชนาอิกโดยทั่วไปแบ่งออกเป็นห้าช่วงเวลาตามรุ่น มีTannaim ที่รู้จักกันประมาณ 120 ตัว

Tannaimอาศัยอยู่ในหลายพื้นที่ของดิน แดน แห่งอิสราเอล ศูนย์กลางทางจิตวิญญาณของศาสนายิวในขณะนั้นคือกรุงเยรูซาเลม แต่หลังจากการล่มสลายของเมืองและวิหารที่สองโยฮานัน เบน ซักไกและลูกศิษย์ของเขาได้ก่อตั้งศูนย์ศาสนาแห่งใหม่ในยาฟเน [ ต้องการอ้างอิง ]สถานที่อื่น ๆ ของการเรียนรู้ศาสนายิวก่อตั้งโดยนักเรียนของเขาในLod และในBnei Brak

Tannaimบางคนทำงานเป็นกรรมกร (เช่น คนทำเตาถ่าน คนพายหิน) นอกเหนือจากตำแหน่งครูและสมาชิกสภานิติบัญญัติ พวกเขายังเป็นผู้นำของประชาชนและผู้เจรจากับจักรวรรดิโรมัน [ ต้องการการอ้างอิง ]

AcharonimRishonimGeonimSavoraimAmoraimTannaimZugot

ประวัติ

Tannaim ดำเนิน การภายใต้การยึดครองของจักรวรรดิโรมัน ในช่วงเวลานี้Kohanim (นักบวช) ของวัดเริ่มเสื่อมทรามมากขึ้นและถูกชาวยิวมองว่าเป็นผู้ร่วมมือกับชาวโรมันซึ่งการจัดการที่ผิดพลาดของจังหวัด Iudaea (ประกอบด้วยSamaria , IdumeaและJudeaเหมาะสม[3] ) นำไปสู่การจลาจลการจลาจล และความขุ่นเคืองทั่วไป

จนถึงสมัยของHillelและShammai (รุ่นสุดท้ายของZugot ) มีความไม่ลงรอยกันเล็กน้อยในหมู่นักวิชาการของ Rabbinic อย่างไรก็ตาม หลังจากช่วงเวลานี้ " ราชวงศ์ฮิ ลเลล " และ " ราชวงศ์ชัมมัย " ได้แสดงถึงมุมมองที่แตกต่างกันสองประการเกี่ยวกับกฎหมายของชาวยิวและความขัดแย้งระหว่างสำนักแห่งความคิดทั้งสองจะพบได้ทั่วมิชนาห์ดูฮิลเลลและชัมมัยด้วย [ ต้องการการอ้างอิง ]

Tannaimในฐานะครูสอนกฎแห่งวาจา ได้รับการ กล่าว ขานว่าเป็นผู้ ส่งโดยตรงของประเพณีด้วยวาจาที่ถ่ายทอดจากครูสู่นักเรียน ซึ่งถูกเขียนและประมวลเป็นพื้นฐานสำหรับคำสอนของ มิชนาห์ โทเซฟตา และแทนไนติค ของมุด ตามประเพณีของรับบี ชาวแทนไนเป็นรุ่นสุดท้ายในกลุ่มครูสอนปากเปล่าที่เริ่มด้วย โมเสส

การอรรถาธิบายพระคัมภีร์ของแรบบินิกในยุคแรกได้รับการเก็บรักษาไว้ในตำราแทนไนต์ซึ่งรวบรวมไว้ในศตวรรษที่สองซีอีหรือหลังจากนั้น แต่มีแนวโน้มว่าจะมีเนื้อหาที่เก่ากว่ามาก มีการตีความบางอย่างที่สามารถสืบย้อนได้อย่างชัดเจนถึงศตวรรษที่ 1 ซีอี เนื่องจากมีความคล้ายคลึงกับลวดลายที่พบในงานเขียนของฟัสหรือฟิโลเช่น ตำนานความงามที่ไม่ธรรมดาของโมเสสในวัยเด็ก [4]

ภาษาของมิชนาห์

ภาษาที่ Tannaim ของอิสราเอลและ Babylonia เขียนเรียกว่า Mishnaic Hebrew (MH) หรือในภาษาฮีบรูLešon hakhamimหมายถึง "ภาษาของปราชญ์" ข้อความเขียนเป็น MH ระหว่างประมาณ 70 CE ถึง 500 CE . วรรณกรรมแทนไนติก ซึ่งรวมถึง Mishnah, Tosefta, halachic midrashim และSeder 'olam Rabbaถูกแก้ไขระหว่างประมาณ 70 CE ถึง 250 CE การวิจัยแสดงให้เห็นว่ามีการใช้ภาษาฮีบรูในอิสราเอลจนถึงประมาณปี ค.ศ. 200 และเป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าวรรณกรรมแทนไนต์สะท้อนภาษาและคำพูดที่ใช้ในภูมิภาคต่างๆ ของอิสราเอลในช่วงเวลานั้น [5]

แทนนัยเด่น

ชื่อเรื่อง

นาซี (พหูพจน์Nesi'im ) เป็นสมาชิกที่มีตำแหน่งสูงสุดและเป็นประธานในสภา ซันเฮ ริน รับ บันเป็นตำแหน่งที่สูงกว่ารับบีและมอบให้กับนาซีโดยเริ่มจากรับบัน กามาลิเอล ฮาซาเคน (กามาลิเอลผู้อาวุโส) ตำแหน่ง รับ บันจำกัดเฉพาะทายาทของฮิลเลล ยกเว้นเพียงคนเดียวคือ รับ บัน โยชานัน เบน ซาไกผู้นำในกรุงเยรูซาเลมระหว่างการถูกล้อมผู้ซึ่งปกป้องอนาคตของชาวยิวหลังจากการจลาจลครั้งใหญ่ด้วยการอ้อนวอนต่อ เว สปาเซียน รับบีเอเลอาซาร์ เบน อาซาริยาห์ซึ่งเคยเป็นNasiไม่ได้รับตำแหน่งRabbanอาจเป็นเพราะเขาดำรงตำแหน่งNasiเพียงช่วงเวลาสั้น ๆ และในที่สุดก็เปลี่ยนกลับไปเป็นลูกหลานของ Hillel ก่อนหน้า Rabban Gamliel Hazaken ไม่มีการใช้ตำแหน่งก่อนชื่อของใครบางคนซึ่งก่อให้เกิดสุภาษิตTalmudic " Gadol miRabban shmo " ("มากกว่าชื่อRabbanเป็นชื่อของบุคคล") [ จำเป็นต้องอ้างอิง ]นี่คือเหตุผลที่ Hillel ไม่มีชื่อก่อนชื่อของเขา: ชื่อของเขาในตัวเองคือตำแหน่งของเขา เช่นเดียวกับที่โมเสสและอับราฮัมไม่มีชื่อก่อนชื่อของพวกเขา (บางครั้งจะมีการเพิ่มเติมหลังจากชื่อที่แสดงถึงความสำคัญหรือเพื่อแยกความแตกต่างระหว่างคนสองคนที่มีชื่อเดียวกัน ตัวอย่าง ได้แก่Avraham Avinu (อับราฮัมบิดาของเรา) และMoshe Rabbeinu (ครูของโมเสส) ในทำนองเดียวกัน Hillel มักถูกเรียกว่าHillel Hazaken (Hillel the Elder) เริ่มต้นด้วยรับบีJudah haNasi (Judah the Nasi ) มักเรียกง่ายๆ ว่า "รับบี" แม้แต่Nasiก็ไม่ได้รับตำแหน่งRabbanแต่ Judah haNasi กลับได้รับตำแหน่งที่สูงส่งว่าRabbeinu HaKadosh ("รับบีศักดิ์สิทธิ์ของเรา [ครู] ")

รุ่นต่างๆ

สมัยมิชนาอิกโดยทั่วไปแบ่งออกเป็นห้าชั่วอายุคน:

  1. รุ่นแรกก่อนและหลังการทำลายพระวิหาร ไม่นาน (ค. 40 ก่อนคริสตศักราช - 80 ซีอี): รับ
    บันโยฮานัน เบน ซักไค , ชิมอน เบ็ น กัมลิเอล และยูดาห์ เบน บาบา
  2. รุ่นที่สองระหว่างการทำลายวิหารและการจลาจลของ Bar Kokhba :
    Rabban Gamaliel II of Yavneh, Rabbi Joshua ben Hananiah และ Rabbi Eliezer ben Hurcanus , ครูของรับบี Akiva เช่นเดียวกับGamalielแห่งYavneและEleazar ben Arach
  3. รุ่นที่สามเกี่ยวกับการปฏิวัติของ Bar Kochba :
    รับบี Akiva , รับบี Tarfon , Ishmael ben Elisha , Eleazar ben Azariah , Jose the Galilean , Nathan the BabylonianและElisha ben Abuyah ("อื่น ๆ " หรือผู้ละทิ้งความเชื่อ)
  4. รุ่นที่สี่หลังการจลาจล:
    Shimon ben Gamliel of Yavne, Rabbi Meir , Shimon bar Yochai (ผู้เขียน Zoharตามตำนานดั้งเดิม) Jose ben Halafta , Yehuda ben IlaiและRabbi Nehemiah
  5. รุ่นที่ห้า: รุ่นของรับบีJudah haNasiผู้รวบรวมมิชนาห์
  6. รุ่นที่หก ซึ่งเป็นรุ่นชั่วคราวระหว่างมิชนาห์และทัลมุด:
    รับบี ฮิยา , ชิมอน เบน ยูดาห์ ฮานาซีและ เยโฮชัว เบน เลวี

ดูเพิ่มเติม

อ้างอิง

  1. ↑ Sol Scharfstein Torah and Commentary: The Five Books of Moses: Translation 2008 p523 "พวกแรบไบที่ได้รับการศึกษาที่ Yavneh จะมีความเชื่อมโยงกับกลุ่มครูใหญ่ของโตราห์ที่ไม่ขาดสาย โยฮานันและบรรดาผู้ที่ติดตามเขาถูกเรียกว่า แทนไนม ซึ่งหมายถึง "ผู้ทำซ้ำ" หรือ "ครู"
  2. ↑ Sol Scharfstein , Dorcas Gelabertทำความเข้าใจประวัติศาสตร์ยิว: From the Patriarchs to the Expulsion , 1996 p. 116 "... ทั้งในปาเลสไตน์และในบาบิโลเนียถูกเรียกว่าอโมราอิม ซึ่งหมายถึง 'ผู้พูด' หรือ 'ล่าม'"
  3. HH Ben-Sasson , A History of the Jewish People , Harvard University Press, 1976, ISBN  0-674-39731-2 , หน้า 246: "เมื่อ Archelausถูกขับออกจากชาติพันธุ์ใน 6 CE, Judea ที่เหมาะสม, Samaria และ Idumea ถูก แปลงเป็นจังหวัดของโรมันภายใต้ชื่อไอเดีย”
  4. กู๊ดแมน, มาร์ติน เดวิด (2018). ประวัติศาสตร์ศาสนายิว . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยพรินซ์ตัน. หน้า 63. ISBN 978-0-691-18127-1.
  5. The Cambridge History of Judaism , vol 4, Chapter 15, "MISHNAIC HEBREW: AN INTRODUCTORY SURVEY" MOSHE BAR-ASHER, p. 369

ลิงค์ภายนอก

0.17341899871826