ฮีบรูไบเบิล

จากวิกิพีเดีย สารานุกรมเสรี
ข้ามไปที่การนำทาง ข้ามไปที่การค้นหา
ฮีบรูไบเบิล
ทิฏฐิติ , ธ นั ช
ชุดตะนาคเลื่อนทั้งชุด.png
ม้วนคัมภีร์ครบชุดประกอบเป็นทานัค
ข้อมูล
ศาสนา
ภาษา
ระยะเวลาศตวรรษที่ 8/7 ก่อนคริสตศักราช – ศตวรรษที่ 2/1 ก่อนคริสตศักราช
พระคัมภีร์ฮีบรูที่ฮิบรูWikisource

The Hebrew BibleหรือTanakh [a] ( / t ɑː ˈ n ɑː x / ; [1] ฮีบรู : תַּנַ״ךְ ‎, ออกเสียง  [taˈnaχ]หรือ[tənax] ) เป็นกลุ่มที่เป็นที่ยอมรับของพระคัมภีร์ฮีบรู รวมทั้ง โตราห์เนอิม และเกทูวิข้อความเหล่านี้เกือบจะเฉพาะในภาษาฮีบรูในพระคัมภีร์ไบเบิลโดยมีบางตอนในภาษาอาราเมอิกในพระคัมภีร์ไบเบิล (ในหนังสือของดาเนียลและเอซราข้อเยเรมีย์ 10:11 [2]และคำบางคำ)

รูปแบบที่เชื่อถือได้ของฮีบรูไบเบิลสำหรับRabbinic Judaismคือข้อความ Masoretic (ซีอีศตวรรษที่ 7 ถึง 10) ซึ่งประกอบด้วยหนังสือ 24 เล่มแบ่งออกเป็นpesuqim (โองการ) เนื้อหาของฮีบรูไบเบิลมีความคล้ายคลึงกับพระคัมภีร์เดิม ของ โปรเตสแตนต์คริสเตียนซึ่งเนื้อหาแบ่งออกเป็น 39 เล่มและจัดเรียงในลำดับที่แตกต่างกัน คัมภีร์ไบเบิลคาทอลิก คัมภีร์ไบเบิล ออร์โธดอก ซ์ตะวันออก / กรีกและ พระคัมภีร์ไบเบิล ออร์โธดอกซ์ของเอธิโอเปียมีเนื้อหาเพิ่มเติม ที่ได้มาจาก พระคัมภีร์ไบเบิลฉบับเซปตัว จินต์ (ข้อความที่แปลเป็นภาษากรีกของ Koine ) และแหล่งอื่นๆ

นอกเหนือจากข้อความ Masoretic นักวิชาการสมัยใหม่ที่ต้องการทำความเข้าใจประวัติศาสตร์ของฮีบรูไบเบิลยังใช้แหล่งข้อมูลที่หลากหลาย [3]สิ่งเหล่านี้รวมถึงพระคัมภีร์เซปตัวจินต์ การแปลภาษาเปชิตตาในภาษาซีเรีย ภาษา สะมาเรีย เพนทาทุก คอลเล็กชั่นม้วนหนังสือ เดดซีและข้อความอ้างอิงจากต้นฉบับของรับบี แหล่งที่มาเหล่านี้อาจเก่ากว่าข้อความ Masoretic ในบางกรณีและมักจะแตกต่างไปจากนี้ [4]ความแตกต่างเหล่านี้ได้ก่อให้เกิดทฤษฎีที่ว่ายังมีข้อความอีกข้อความหนึ่ง ซึ่งเป็นUrtextของฮีบรูไบเบิล ครั้งหนึ่งเคยมีอยู่และเป็นที่มาของเวอร์ชันต่างๆ ที่ยังหลงเหลืออยู่ในปัจจุบัน [5]อย่างไรก็ตาม ไม่เคยพบ Urtext ดังกล่าว และมีการถกเถียงกันถึง Urtext เวอร์ชันใดในสามเวอร์ชันที่เป็นที่รู้จักทั่วไป (Septuagint, Masoretic Text, Samaritan Pentateuch) มากที่สุด [6]

ชื่อ "ตะนาค"

Tanakhเป็นตัวย่อสร้างขึ้นจากอักษรฮีบรูตัว แรก ของ ข้อความ ดั้งเดิมทั้งสามส่วน ของ Masoretic Text : Torah (ตัวอักษร 'คำสั่ง' หรือ 'กฎหมาย'), [7] Nevi'im (ศาสดาพยากรณ์) และKetuvim (งานเขียน) —ด้วยเหตุนี้ ตานาค

การแบ่งสามส่วนที่สะท้อนอยู่ในตัวย่อทานัคนั้นได้รับการพิสูจน์อย่างดีในวรรณกรรมของพวกรับบี [8]ในช่วงเวลานั้น อย่างไรTanakhไม่ได้ใช้ แต่ชื่อที่ถูกต้องคือMikra (หรือMiqra , מקרא หมายถึงการอ่านหรือสิ่งที่อ่าน ) เพราะข้อความในพระคัมภีร์ไบเบิลถูกอ่านแบบสาธารณะ ตัวย่อ 'Tanakh' ได้รับการบันทึกครั้งแรกในยุคกลาง [9] Mikraยังคงใช้ในภาษาฮีบรูมาจนถึงทุกวันนี้ ควบคู่ไปกับ Tanakh เพื่ออ้างถึงพระคัมภีร์ภาษาฮีบรู ในภาษาฮีบรู ที่ใช้พูดในปัจจุบัน สามารถใช้แทนกันได้ [10]

คำว่า "ฮีบรูไบเบิล"

นักวิชาการ ด้านการศึกษาพระคัมภีร์หลายคนสนับสนุนให้ใช้คำว่าฮีบรู ไบเบิล (หรือฮีบรู สคริปเจอร์ ) แทนคำที่ไม่เป็นกลางด้วยความหมายแฝงของยิวหรือคริสเตียน (เช่นทานาคหรือพันธสัญญาเดิม ) [11] [12] The Society of Biblical Literature 's Handbook of Styleซึ่งเป็นมาตรฐานสำหรับวารสารทางวิชาการที่สำคัญๆ เช่นHarvard Theological Reviewและวารสาร Protestant แบบอนุรักษ์นิยม เช่นBibliotheca SacraและWestminster Theological Journalเสนอแนะว่าผู้เขียน "จงระวังความหมายแฝงของสำนวนทางเลือกเช่น...ฮีบรูไบเบิล [และ] พันธสัญญาเดิม" โดยไม่ได้กำหนดให้ใช้อย่างใดอย่างหนึ่ง [13] Alister McGrathชี้ให้เห็นว่าแม้คำนี้เน้นว่าคำนี้เขียนเป็นภาษาฮีบรูเป็นส่วนใหญ่และ "เป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์สำหรับชาวฮีบรู" แต่ "ล้มเหลวในการดำเนินการตามแนวทางที่ศาสนาคริสต์มองเห็นความต่อเนื่องที่สำคัญระหว่างศาสนาเก่าและศาสนาใหม่" พินัยกรรม" โดยอ้างว่า "ไม่มีทางเลือกอื่นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปสำหรับคำว่า 'พันธสัญญาเดิม'" [ จำเป็นต้องมีการตรวจสอบ ]อย่างไรก็ตาม เขายอมรับว่าไม่มีเหตุผลใดที่ผู้ที่ไม่ใช่คริสเตียนควรรู้สึกว่าจำเป็นต้องอ้างถึงหนังสือเหล่านี้ว่าพระคัมภีร์เก่า พินัยกรรม "นอกเหนือจากประเพณีการใช้งาน" [14]

ศาสนาคริสต์ได้ยืนยันความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดระหว่างพระคัมภีร์ฮีบรูกับพันธสัญญาใหม่มาเป็นเวลานาน แม้ว่าจะมีการเคลื่อนไหวบางอย่างเช่นลัทธิ มาร์กอ ส ลัทธิเทววิทยาแห่งพันธ สัญญา เทววิทยาแห่งพันธสัญญาใหม่dispensationalismและเทววิทยาคู่พันธสัญญา สูตรเหล่านี้ทั้งหมด ยกเว้นรูปแบบเทววิทยาแบบสองพันธสัญญาบางรูปแบบ เป็นปฏิปักษ์ต่อศาสนายิวกระแสหลักและสำหรับนักวิชาการและนักเขียนชาวยิวหลายคน ซึ่งมีพันธสัญญา นิรันดร์หนึ่งข้อสำหรับระหว่างพระเจ้ากับชาวอิสราเอลและผู้ที่ปฏิเสธคำว่า "พันธสัญญาเดิม" ในรูปแบบของการต่อต้านลัทธิ โนเมีย น

การใช้ "พันธสัญญาเดิม" ของคริสเตียนไม่ได้หมายถึงชุดหนังสือที่ตกลงกันในระดับสากล แต่จะ แตกต่างกันไป ตามนิกาย นิกายลูเธอรันและนิกายโปรเตสแตนต์ที่ปฏิบัติตามคำสารภาพแห่งศรัทธาของเวสต์มินสเตอร์ยอมรับศีลของชาวยิวทั้งหมดว่าเป็นพันธสัญญาเดิมโดยไม่มีการเพิ่มเติม แม้ว่าในการแปลบางครั้งพวกเขาให้ความพึงพอใจกับ พระคัมภีร์ไบเบิลฉบับเซปตัว จินต์ (LXX) มากกว่าข้อความมาโซเรติก ตัวอย่างเช่น ดู อิสยา ห์ 7:14

"ฮีบรู" หมายถึงภาษาดั้งเดิมของหนังสือ แต่อาจหมายถึงชาวยิวในสมัยวัดที่สองและลูกหลานของพวกเขา ผู้ซึ่งรักษาการถ่ายทอดข้อความของ Masoretic มาจนถึงทุกวันนี้ [17]ฮีบรูไบเบิลรวมถึงส่วนเล็ก ๆ ในภาษาอราเมอิก (ส่วนใหญ่ในหนังสือของดาเนียลและ เอส รา ) เขียนและพิมพ์ในภาษาอราเมอิกสแควร์-สคริปต์ซึ่งถูกนำมาใช้เป็นอักษรฮีบรูหลังการเนรเทศชาวบาบิโลน

การพัฒนาและการเข้ารหัส

ความสัมพันธ์ระหว่างต้นฉบับโบราณที่สำคัญต่างๆ ของพันธสัญญาเดิม (บางฉบับระบุด้วยเครื่องหมายซิกลัม) Mt เป็นข้อความ Masoretic ข้อความล่างสุด "(หายไป)" จะเป็นUrtext

ไม่มีความเห็นเป็นเอกฉันท์ทางวิชาการว่าเมื่อใดที่พระคัมภีร์ไบเบิลภาษาฮีบรูได้รับการแก้ไข: นักวิชาการบางคนโต้แย้งว่าข้อนี้ได้รับการแก้ไขโดยราชวงศ์ฮัส โมเนียน [18]ในขณะที่คนอื่นๆ โต้แย้งว่าไม่ได้รับการแก้ไขจนกระทั่งศตวรรษที่สองซีอีหรือกระทั่งภายหลัง (19)

ตามตำนานของชาวยิวของหลุยส์ กินซ์เบิร์กคัมภีร์ไบเบิลภาษาฮีบรูจำนวนยี่สิบสี่เล่มได้รับการแก้ไขโดยเอซราและพวกธรรมาจารย์ในช่วงวัดที่สอง (20)

ตามรายงานของTalmud Tanakh ส่วนใหญ่ถูกรวบรวมโดยคนในสมัชชาใหญ่ ( Anshei K'nesset HaGedolah ) ซึ่งเป็นภารกิจที่เสร็จสมบูรณ์ในปี 450 ก่อนคริสตศักราช และมันยังคงไม่เปลี่ยนแปลงตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา (21)

ศีล 24 เล่มถูกกล่าวถึงในMidrash Koheleth 12:12: ใครก็ตามที่นำหนังสือมากกว่ายี่สิบสี่เล่มมารวมกันในบ้านของเขาจะทำให้เกิดความสับสน [22]

ภาษาและการออกเสียง

ระบบการเขียนดั้งเดิมของข้อความภาษาฮีบรูคือabjad : พยัญชนะที่เขียนด้วยตัวอักษรสระบางตัว ( " matres lectionis " ) ในช่วงยุคกลางตอน ต้น นักวิชาการที่รู้จักกันในชื่อพวกมาโซเร ต ได้สร้างระบบการเปล่งเสียง ที่เป็นทางการขึ้นเพียงระบบ เดียว เรื่องนี้ส่วนใหญ่ทำโดยAaron ben Moses ben Asherใน โรงเรียน Tiberiasตามประเพณีปากเปล่าสำหรับการอ่าน Tanakh จึงเป็นที่มาของชื่อTiberian vocalization รวมถึงนวัตกรรมบางอย่างของBen Naftaliและผู้ พลัดถิ่น ชาวบาบิโลน [23] แม้กระบวนการประมวลจะค่อนข้างช้า แต่แหล่งข้อมูลดั้งเดิมบางแหล่งและชาวยิวออร์โธดอกซ์บางคนถือการออกเสียงและcantillationที่ได้มาจากการเปิดเผยที่ซีนายเนื่องจากเป็นไปไม่ได้ที่จะอ่านข้อความต้นฉบับโดยไม่มีการออกเสียงและการหยุดชั่วคราว [24]การรวมกันของข้อความ ( מקרא mikra ), การออกเสียง ( ניקוד niqqud ) และ cantillation ( טעמים te`amim ) ช่วยให้ผู้อ่านเข้าใจทั้งความหมายที่เรียบง่ายและความแตกต่างในลำดับประโยคของข้อความ

จำนวนคำที่ใช้

จำนวนคำที่แตกต่างกันในพระคัมภีร์ฮีบรูคือ 8,679 ซึ่ง 1,480 เป็นhapax legomena [ 25] : 112 คำหรือสำนวนที่เกิดขึ้นเพียงครั้งเดียว จำนวนของรากเซมิติก ที่แตกต่างกัน ซึ่งอ้างอิงจากคำในพระคัมภีร์หลายคำเหล่านี้คือประมาณ 2,000 [25] : 112 

หนังสือของทานัค

ทานัคประกอบด้วยหนังสือยี่สิบสี่เล่ม นับเป็นหนังสือเล่มละ 1 ซามูเอลและ 2 ซามูเอล 1 กษัตริย์และ 2 กษัตริย์ 1 พงศาวดารและ 2 พงศาวดาร และเอสรา–เนหะมีย์ สิบสองผู้เผยพระวจนะ ( תרי עשר ) ก็นับเป็นหนังสือเล่มเดียวเช่นกัน ในภาษาฮีบรู หนังสือมักถูกอ้างถึงโดยคำแรกที่โดดเด่น

โตราห์

โตราห์ ( תּוֹרָה แปลตามตัวอักษรว่า "กำลังสอน" ) ยังเป็นที่รู้จักกันในนาม "Pentateuch" หรือในชื่อ "หนังสือห้าเล่มของโมเสส" ฉบับพิมพ์ (แทนที่จะเป็นม้วน) ของโตราห์มักถูกเรียกว่า"Chamisha Chumshei Torah"" ( חמישה חומשי תורה "ห้าส่วนที่ห้าของโตราห์" ) และอย่างไม่เป็นทางการว่า"Chumash "

  • Bərē'šīṯ ( בְּרֵאשִׁית แปลตามตัวอักษรว่า "ในตอนเริ่มต้น" ) – ปฐมกาล
  • Šəmōṯ (שְׁמֹות แปลตามตัวอักษรว่า "The names [of]" ) – อพยพ
  • Vayyīqrā' (וַיִּקְרָא, ตัวอักษร"และพระองค์ทรงเรียก" ) – เลวีนิติ
  • Bəmīḏbar ( בְּמִדְבַּר แปลตามตัวอักษรว่า "In the desert [of]" ) – ตัวเลข
  • Dəvārīm (แดยวาริม แปลตามตัวอักษรว่า "สิ่งของ"หรือ"คำพูด" ) – เฉลยธรรมบัญญัติ

เนวิอิม

เน วิอิม ( נְלבִיאִים Nəḇī'īm , "ศาสดา" ) เป็นแผนกหลักที่สองของทานัค ระหว่างโตราห์และKetuvim หมวดนี้รวมถึงหนังสือซึ่งครอบคลุมเวลาตั้งแต่ทางเข้าของชาวอิสราเอลเข้าสู่ดินแดนแห่งอิสราเอลจนถึงการตกเป็นเชลยของชาวบาบิโลนในยูดาห์ ( "ช่วงเวลาแห่งการพยากรณ์" ) การกระจายของพวกเขาไม่ได้ตามลำดับเวลา แต่มีความสำคัญ

อดีตศาสดา ( נביאים ראשונים เนวิอิม ริโชนิม )

ผู้เผยพระวจนะยุคสุดท้าย ( נביאים אחרונים Nevi'im Aharonim )

ศาสดาผู้เยาว์ทั้ง สิบสองคน ( תרי עשר , Trei Asar , "The Twelve" ) ซึ่งถือเป็นหนังสือเล่มเดียว

เกตุวิม

Kəṯūḇim ( כְּתוּבִים , "งานเขียน" ) ประกอบด้วยหนังสือสิบเอ็ดเล่ม

หนังสือบทกวี

ในต้นฉบับ Masoretic (และฉบับพิมพ์บางฉบับ) สดุดี สุภาษิต และโยบ ถูกนำเสนอในรูปแบบสองคอลัมน์พิเศษโดยเน้นที่ตะเข็บคู่ขนานในข้อ ซึ่งเป็นหน้าที่ของกวีนิพนธ์ ของพวก เขา โดยรวมแล้ว หนังสือทั้งสามเล่มนี้เรียกว่าSifrei Emet (คำย่อของชื่อในภาษาฮีบรู איוב, משלי, תהלים ให้ผลEmet אמ"ת ซึ่งเป็นภาษาฮีบรูสำหรับ " ความจริง ")

หนังสือสามเล่มนี้เป็นเล่มเดียวในทา นัคที่มีระบบบันทึกย่อแบบพิเศษที่ออกแบบมาเพื่อเน้นการเย็บแบบขนานภายในโองการ อย่างไรก็ตาม จุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุดของหนังสือโยบอยู่ในระบบร้อยแก้วทั่วไป

ห้าม้วน

หนังสือห้าเล่มที่ค่อนข้างสั้นของเพลงบทเพลง , หนังสือรูธ , หนังสือคร่ำครวญ , ปัญญาจารย์และหนังสือของเอสเธอร์เรียกรวมกันว่าḤamesh Megillot (Five Megillot) เหล่านี้เป็นหนังสือเล่มล่าสุดที่รวบรวมและกำหนดให้เป็น "ผู้มีอำนาจ" ในศีลของชาวยิว โดยส่วนล่าสุดมีวันที่ตั้งแต่ศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสตศักราช ตามธรรมเนียมจะอ่านม้วนหนังสือเหล่านี้ตลอดทั้งปีในชุมชนชาวยิวหลายแห่ง

หนังสือเหล่านี้อ่านออกเสียงในธรรมศาลาในโอกาสพิเศษต่างๆ ที่ระบุไว้ด้านล่างในวงเล็บ

หนังสืออื่นๆ

นอกจากหนังสือบทกวีสามเล่มและม้วนหนังสือทั้งห้าเล่มแล้ว หนังสือที่เหลืออยู่ในเคทูวิม ได้แก่ดาเนียล เอ สรา–เนหะมีย์และพงศาวดาร แม้ว่าจะไม่มีการจัดกลุ่มอย่างเป็นทางการสำหรับหนังสือเหล่านี้ในประเพณีของชาวยิว แต่ก็ยังมีลักษณะเด่นหลายประการ

  • เรื่องเล่าของพวกเขาล้วนอธิบายเหตุการณ์ที่ค่อนข้างช้าอย่างเปิดเผย (กล่าวคือ การตกเป็นเชลยของชาวบาบิโลนและการฟื้นฟูไซอันในเวลาต่อมา)
  • ประเพณีทัลมุดิกกล่าวถึงการประพันธ์ตอนปลายแก่พวกเขาทุกคน
  • สองเล่ม (แดเนียลและเอซรา) เป็นหนังสือเล่มเดียวในทานัคที่มีส่วนสำคัญใน ภาษาอ ราเมอิก

สั่งซื้อหนังสือ

ประเพณีข้อความของชาวยิวไม่เคยสรุปลำดับของหนังสือใน Ketuvim ทั ลมุดบาบิโลน ( Bava Batra 14b – 15a) ให้คำสั่งของพวกเขาเป็น Ruth, Psalms, Job, Proverbs, Ecclesiastes, Song of Songs, Lamentations, Daniel, Scroll of Esther, Ezra, Chronicles

ใน โคเด็กซ์ของชาว ไทบีเรีย ซึ่งรวมถึง อะ เลป โป โคเด็กซ์ และเลนินกราดโคเด็กซ์ และบ่อยครั้งในต้นฉบับภาษาสเปนแบบเก่าเช่นกัน ลำดับคือ Chronicles, Psalms, Job, Proverbs, Ruth, Song of Songs, Ecclesiastes, Lamentations, Esther, Daniel, Ezra [27]

นัช

Nachยังเป็น anglicizedNakhหมายถึงส่วน Nevi'im และ Ketuvim ของ Tanakh [28] [29] Nach มักถูกเรียกว่าหัวเรื่องของตัวเอง [30] แยกจากโตราห์ [31]

เป็นวิชาหลักในหลักสูตรของโรงเรียนมัธยมออร์โธดอกซ์สำหรับเด็กผู้หญิงและในเซมินารีที่พวกเขาเข้าร่วมในภายหลัง[28]และมักสอนโดยครูที่แตกต่างจากครูผู้สอน Chumash [30]หลักสูตรของโรงเรียนมัธยมออร์โธดอกซ์สำหรับเด็กชายมีเฉพาะบางส่วนของแนคเท่านั้น เช่น หนังสือโจชัว หนังสือผู้พิพากษา[32]และ Five Megillot [33]

การแปล

  • พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ตามข้อความของ Masoretic: การแปลใหม่ด้วยความช่วยเหลือของรุ่นก่อนหน้า & ด้วยการปรึกษาหารืออย่างต่อเนื่องของผู้มีอำนาจของชาวยิวตีพิมพ์ในปี 1917 โดย Jewish Publication Society มันถูกแทนที่ด้วยทานัค ของพวกเขา ในปี 1985
  • ทานาค , สมาคมสิ่งพิมพ์ชาวยิว, 2528, ISBN  0-8276-0252-9
  • Tanach: The Stone Edition , ภาษาฮิบรูพร้อมการแปลภาษาอังกฤษ, Mesorah Publications, 1996, ISBN 0-89906-269-5ตั้งชื่อตามผู้มีพระคุณIrving I. Stone 
  • Tanakh Ramการแปลต่อเนื่องเป็นภาษาฮิบรูสมัยใหม่ (2010–) โดย Avraham Ahuvya (RAM Publishing House Ltd. และ Miskal Ltd.)
  • The Living Torah and The Living Nachฉบับแปลของโตราห์ในปี 1981 โดยรับบีอารีห์ แคปแพลนและฉบับหลังมรณกรรมของ Nevi'im และ Ketuvim ตามแบบจำลองของหนังสือเล่มแรก

ข้อคิดเห็นของชาวยิว

คำอธิบายหลักที่ใช้สำหรับ Chumash คือคำอธิบาย ของ Rashi บทวิจารณ์ Rashi และคำ อธิบายของ Metzudotเป็นคำอธิบายที่สำคัญสำหรับ Nach [34] [35]

มีสองแนวทางหลักในการศึกษาและแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับทานัค ในชุมชนชาวยิว วิธีการแบบคลาสสิกคือการศึกษาพระคัมภีร์ทางศาสนา โดยสันนิษฐานว่าพระคัมภีร์ได้รับการดลใจจากพระเจ้า [36]อีกวิธีหนึ่งคือการศึกษาพระคัมภีร์ในฐานะที่มนุษย์สร้างขึ้น [37]ในแนวทางนี้ การศึกษาพระคัมภีร์ถือได้ว่าเป็นสาขาย่อยของการศึกษาศาสนา การปฏิบัติแบบหลัง เมื่อนำไปใช้กับโตราห์ ถือเป็นการนอกรีต[38]โดยชุมชนชาวยิวออร์โธดอกซ์ [39]เช่นนี้ อรรถกถาในพระคัมภีร์สมัยใหม่ที่เขียนขึ้นโดยผู้เขียนที่ไม่ใช่ออร์โธดอกซ์จึงถือเป็นสิ่งต้องห้าม[40]โดยรับบีที่สอนในเยชิวาส. นักวิจารณ์แรบไบคลาสสิกบางคน เช่นอับราฮัม อิบ น์ เอ ส รา เจอโซ นิเดส และ ไม โมนิเดสใช้องค์ประกอบหลายอย่างของการวิจารณ์พระคัมภีร์ร่วมสมัย รวมถึงความรู้เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ วิทยาศาสตร์และภาษาศาสตร์ การใช้การวิเคราะห์ทางประวัติศาสตร์และวิทยาศาสตร์ของพระคัมภีร์ถือเป็นการยอมรับโดยศาสนายิวในประวัติศาสตร์เนื่องจากความมุ่งมั่นในศรัทธาของผู้เขียนต่อแนวคิดที่ว่าพระเจ้าได้เปิดเผยอัตเตารอตแก่โมเสสบนภูเขาซีนาย

ชุมชน ชาวยิวออร์โธดอกซ์สมัยใหม่อนุญาตให้มีการวิจารณ์พระคัมภีร์ในวงกว้างขึ้นเพื่อใช้กับหนังสือพระคัมภีร์นอกโตราห์ และข้อคิดเห็นเกี่ยวกับออร์โธดอกซ์สองสามข้อในขณะนี้ได้รวมเอาเทคนิคต่างๆ ที่เคยพบในโลกวิชาการมาก่อน[41]เช่นDa'at มิกราซีรีส์ ชาวยิวที่ไม่ใช่ออร์โธดอกซ์ รวมทั้งผู้ที่มีส่วนเกี่ยวข้องกับศาสนายิวแบบอนุรักษ์นิยมและศาสนายิวปฏิรูป ยอมรับทั้งแนวทางดั้งเดิมและทางโลกในการศึกษาพระคัมภีร์ " ข้อคิดเห็นของชาวยิวในพระคัมภีร์ " อภิปรายข้อคิดเห็นของชาวยิวทานัคตั้งแต่Targumsไปจนถึงวรรณกรรมรับบีคลาสสิกวรรณกรรมมิดรัชนักวิจารณ์ยุคกลางคลาสสิก และข้อคิดเห็นสมัยใหม่

ดูเพิ่มเติม

อ้างอิง

เชิงอรรถ
  1. ^ เรียกอีกอย่างว่า Tanah , Tanach , Tenakh , Tenakหรือบางครั้งเรียกว่า Miqra ( מקְרָא ‎)
แหล่งที่มา
  1. ^ "ธนัช" . พจนานุกรมฉบับย่อ ของ Random House Webster
  2. ^ เยเรมีย์ 10:11
  3. "นักวิชาการค้นหาข้อความต้นฉบับของฮีบรูไบเบิล – แต่มีข้อความเดิมหรือไม่" . หน่วย งานโทรเลขของชาวยิว 2014-05-13 . สืบค้นเมื่อ25 กันยายน 2558 .
  4. ^ "ความขัดแย้งแฝงตัวในขณะที่นักวิชาการพยายามหาข้อความต้นฉบับของพระคัมภีร์ไบเบิล " ไทม์สของอิสราเอล. สืบค้นเมื่อ25 กันยายน 2558 .
  5. ↑ Isaac Leo Seeligmann , Robert Hanhart, Hermann Spieckermann: The Septuagint Version of Isaiah and Cognate Studies , Tübingen 2004, หน้า 33–34
  6. แชงส์, เฮอร์เชล (1992). การทำความเข้าใจ Dead Sea Scrolls (ฉบับที่ 1) บ้านสุ่ม. หน้า 336 . ISBN 978-0679414483.
  7. ^ "โตราห์" . พจนานุกรมนิรุกติศาสตร์ออนไลน์ สืบค้นเมื่อ21 กุมภาพันธ์ 2021 .{{cite web}}: CS1 maint: url-status (link)
  8. ^ "มิคราอต เกโดโลต์" .
  9. ปรากฏใน masorah magnaของข้อความในพระคัมภีร์ไบเบิล และในการ ตอบ สนองของ Rashba (5:119); ดูคำค้นงานวิจัย: Tanakh/Tank
  10. ^ พระคัมภีร์ศึกษา Mikra: ข้อความ การแปล การอ่าน และการตีความ นอร์ตันไอริชเทววิทยารายไตรมาส 2550; 72: 305–306
  11. ↑ ซาไฟร์, วิลเลียม (1997-05-25) . "พันธสัญญาเดิมใหม่" . เดอะนิวยอร์กไทม์ส ..
  12. แฮมิลตัน, มาร์ค. "จากพระคัมภีร์ฮีบรูสู่พระคัมภีร์คริสเตียน: ชาวยิว คริสเตียน และพระวจนะของพระเจ้า" . พีบีเอส . ดึงข้อมูลเมื่อ2007-11-19 . นักวิชาการสมัยใหม่มักใช้คำว่า 'ฮีบรูไบเบิล' เพื่อหลีกเลี่ยงคำสารภาพผิดในพันธสัญญาเดิมและทานาค
  13. ^ อเล็กซานเดอร์ แพทริค เอช; et al., สหพันธ์. (1999). คู่มือ SBL แห่งสไตล์ พีบอดี แมสซาชูเซตส์: เฮนดริกสัน หน้า 17 (ส่วนที่ 4.3) . ISBN 978-1-56563-487-9.ดูSociety of Biblical Literature : คำถามเกี่ยวกับ Digital Editions...
  14. a b McGrath, Alister, Christian Theology , Oxford: Blackwell, 2011, pp. 120, 123. ISBN 978-1444335149 . 
  15. ฟอน ฮาร์นัค, คาร์ล กุสตาฟ อดอล์ฟ (1911) "มาร์ซิออน"  . ใน Chisholm, Hugh (ed.) สารานุกรมบริแทนนิกา . ฉบับที่ 17 (พิมพ์ครั้งที่ 11). สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. น. 691–693.
  16. ^ สำหรับคำสอนที่บันทึกไว้ของพระเยซูในหัวข้อนี้ โปรดดูสิ่งที่ตรงกันข้ามของธรรมบัญญัติ#สิ่งที่ตรงกันข้ามสำหรับการโต้วาทีสมัยใหม่ ดูความคิดเห็นของคริสเตียนเกี่ยวกับพันธสัญญาเดิม
  17. ^ "การสแกนข้อความในพระคัมภีร์ไบเบิลโบราณที่มนุษย์กลัวที่จะเปิด " เดอะนิวยอร์กไทม์ส . 5 มกราคม 2561
  18. เดวีส์, ฟิลิป อาร์. (2001). "คัมภีร์คัมภีร์ของชาวยิวในมุมมองของวัฒนธรรม" . ในแมคโดนัลด์ ลีมาร์ติน; แซนเดอร์ส, เจมส์ เอ. (สหพันธ์). การอภิปรายของ แคนนอน เบเกอร์วิชาการ. หน้า ปตท.66 ISBN 978-1-4412-4163-4. กับนักวิชาการคนอื่นๆ อีกหลายคน ข้าพเจ้าสรุปว่าการแก้ไขรายชื่อตามบัญญัตินั้นเกือบจะเป็นความสำเร็จของราชวงศ์ฮัสโมเนียนอย่างแน่นอน
  19. ^ McDonald & Sanders, The Canon Debate , 2002, น. 5 ที่อ้างถึงคือศาสนายิวและคริสต์ศาสนาของนอยส์เนอร์ในยุคคอนสแตนตินหน้า 128–145 และมิดรัชในบริบท: การอธิบายในศาสนายิวที่ก่อรูป หน้า 1–22
  20. กินซ์เบิร์ก, หลุยส์ (1909). ตำนานของชาวยิว เล่ม 1 IV : บทที่ 11 เอซรา (แปลโดย Henrietta Szold ) ฟิลาเดลเฟีย: สมาคมสิ่งพิมพ์ของชาวยิว.
  21. (บาวา บาทรา 14b–15a, Rashi to Megillah 3a, 14a)
  22. ^ มิดรัช โคเฮเลธ 12:12
  23. ^ เคลลี่ หน้าเอช.; มีแนท, แดเนียล เอส.; ครอว์ฟอร์ด, ทิโมธี จี. (1998). Masorah of Biblia Hebraica Stuttgartensia: บทนำและอภิธานศัพท์ที่ มีคำอธิบายประกอบ หน้า 20. ISBN 978-0802843630.
  24. ^ จอห์น กิ ลล์ (1767). วิทยานิพนธ์เกี่ยวกับสมัยโบราณของภาษาฮีบรู: ตัวอักษร จุดสระ และสำเนียง จี. คีธ. น.  136 –137.หน้า 250–255 .ด้วย
  25. ↑ a b Zuckermann, Ghil'ad ( 2020). การฟื้นฟู: ตั้งแต่ปฐมกาลของอิสราเอลไปจนถึงการฟื้นฟูภาษาในออสเตรเลียและอื่นนิวยอร์ก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด ISBN 978-0199812790.
  26. ^ เรียกอีกอย่างว่า Kinnotในภาษาฮีบรู
  27. สวีต, เฮนรี บาร์เคลย์ (1902). บทนำสู่พันธสัญญาเดิมในภาษากรีก เคมบริดจ์: Macmillan and Co. p. 200.
  28. อรรถเป็น "คู่มือโรงเรียนอิสราเอล (Tiferet)" . มหาวิทยาลัยเยชิวา . .. ชั้นเรียนใน Chumash, Nach, Halacha เชิงปฏิบัติ, Tefilla, ...
  29. ^ "ใครกลัวการเปลี่ยนแปลง ทบทวนหลักสูตรของเยชิวาห์ใหม่ " การกระทำของชาวยิว (OU) . รู้จักแนชน้อย ไม่ตื่นเต้นกับการศึกษา ..
  30. ^ a b "Tova .. ของเรา ใหม่ ." โทวาเข้าร่วมกับ ..คณาจารย์ ในฤดูใบไม้ร่วงนี้ ในฐานะครูณัช..โรงเรียนมัธยมหญิง.
  31. ^ รับบีAryeh Kaplan (1995). เดอะ ลิฟวิ่ง แนช . ISBN 978-1885-22007-3.
  32. ^ ครอบคลุมในหรือก่อนเกรด 8 (จึงเป็นการทบทวน)
  33. Esther, Rus, Shir HaShirim, Eichaและ KoHeles : สิ่งเหล่านี้ถูกอ่านออกเสียงในธรรมศาลา แต่ละแห่ง ณ จุดใดจุดหนึ่งในรอบวันหยุดประจำปี
  34. ^ มิชลีย์ . ไช ลาโมรา "เอสโคล"
  35. ^ "NACH – ไช ลาโมราห์ – ทุกเล่ม" . คำอธิบาย. Nach metzudos บน ...
  36. ^ ปีเตอร์ สไตน์เฟลส์ (15 กันยายน 2550) "ความแตกต่างที่เข้ากันไม่ได้ในการตีความพระคัมภีร์" . เดอะนิวยอร์กไทม์ส . ที่มีต้นกำเนิดจากพระเจ้า
  37. ^ ไมเคิล แมสซิง (9 มีนาคม 2545) "โตราห์ใหม่สำหรับจิตใจสมัยใหม่" . เดอะนิวยอร์กไทม์ส . มนุษย์มากกว่าเอกสารศักดิ์สิทธิ์
  38. ^ เดวิด พลอตซ์ (16 กันยายน 2550) "การอ่านคือความเชื่อหรือไม่เชื่อ" . เดอะนิวยอร์กไทม์ส . นักปราชญ์สมัยใหม่ยังแก้ตัว ... ชาวยิวที่เคร่งศาสนามากที่สุด
  39. นาตาลี กิทเทลสัน (30 กันยายน พ.ศ. 2527) "ชาวยิวอเมริกันค้นพบดั้งเดิม" . เดอะนิวยอร์กไทม์ส . ศาสนายิวที่รดน้ำลงในไม่ช้าจะกลายเป็นน้ำ
  40. ชัย โปโตก (3 ตุลาคม พ.ศ. 2525) "ศิลปะที่ได้รับแรงบันดาลใจจากพระคัมภีร์" . เดอะนิวยอร์กไทม์ส . เพลงของเพลง ... ดูหมิ่นอย่างสิ้นเชิง .. ไม่สามารถเขียนโดยโซโลมอน
  41. ^ Mitchell First (11 มกราคม 2018) หนังสือเล่มที่ 13 ของครูบาฮายยิม รวบรวมหัวข้อที่เกี่ยวข้องกับธนัช" . ยิวลิงค์นิวเจอร์ซีย์ .

อ่านเพิ่มเติม

  • จอห์นสัน, พอล (1987). ประวัติของชาวยิว (ฉบับแรก ปกแข็ง ed.) ลอนดอน: ไวเดนเฟลด์และนิโคลสัน ISBN 978-0-297-79091-4.
  • คุนซ์, จอห์น เคนเนธ. The People of Ancient Israel: an Introduction to Old Testament Literature, History, and Thought , Harper and Row, 1974. ISBN 0-06-043822-3 
  • ไลมัน, ซิด. การทำให้เป็นนักบุญ ของพระคัมภีร์ฮีบรู (แฮมเดน CT: Archon, 1976).
  • เลเวนสัน, จอน. ซีนายและไซอัน: การเข้าสู่พระคัมภีร์ของชาวยิว (ซานฟรานซิสโก: HarperSan Francisco, 1985).
  • มินคอฟฟ์, ฮาร์วีย์. "ค้นหาข้อความที่ดีกว่า" . ทบทวนโบราณคดีพระคัมภีร์ (ออนไลน์) . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 14 มีนาคม 2555 . สืบค้นเมื่อ9 มิถุนายน 2554 .
  • ไม่นะ มาร์ติประวัติประเพณีเพ นตาตุชาล . (1948; ทรานส์ โดย Bernhard Anderson; Atlanta: Scholars, 1981)
  • ชมิด, คอนราด. พันธสัญญาเดิม: ประวัติศาสตร์วรรณกรรม (มินนิอาโปลิส: ป้อมปราการกด 2012).

ลิงค์ภายนอก

  • Judaica Press แปล Tanakh พร้อมคำอธิบายของ Rashiแปลออนไลน์ฟรีสำหรับ คำอธิบาย ทั้งหมด ของ Tanakh และ Rashi
  • Mikraot Gedolot (Rabbinic Bible) ที่Wikisource เป็น ภาษาอังกฤษ (ตัวอย่าง)และฮีบรู (ตัวอย่าง)
  • A Guide to Reading Nevi'im and Ketuvim – โครงร่างภาษาฮิบรูโดยละเอียดของหนังสือในพระคัมภีร์ตามการลื่นไหลตามธรรมชาติของข้อความ (แทนที่จะเป็นหมวดบท ) โครงร่างประกอบด้วยรอบการศึกษารายวัน และสื่อคำอธิบายเป็นภาษาอังกฤษ โดย Seth (Avi) Kadish
  • โครงการทานาคฮีบรูไบเบิล —โครงการออนไลน์ที่มุ่งนำเสนอข้อความวิพากษ์วิจารณ์พระคัมภีร์ฮีบรูด้วยฉบับโบราณที่สำคัญ (Samaritan Pentateuch, Masoretic Text, Targum Onkelos, Samaritan Targum, Septuagint, Peshitta, Aquila of Sinope, Symmachus, Theodotion, Vetus Latina, และภูมิฐาน) ควบคู่ไปกับการแปลภาษาอังกฤษใหม่สำหรับแต่ละเวอร์ชัน รวมทั้งเครื่องมือที่สำคัญที่ครอบคลุมและคำอธิบายที่เป็นต้นฉบับสำหรับทุกข้อ
0.15523386001587