ทามาร์ (ปฐมกาล)
ในพระธรรมปฐมกาล ทามาร์ ( / ˈ t eɪ m ər / ; ฮีบรู : ת ָ ּ מ ָ ר , สมัยใหม่ : ทามาร์อ่านว่า [ taˈmaʁ] , ไท บีเรียน : Tāmār อ่านว่า [tʰɔːˈmɔːr] , อินทผาลัม ) เป็นลูกสะใภ้ของยูดาห์ ( สองครั้ง) เช่นเดียวกับแม่ของลูกสองคนของเขา: ฝาแฝดเปเรซและเศราห์ [1]
เรื่องเล่าปฐมกาล
ในปฐมกาลบทที่ 38ทามาร์ได้รับการอธิบายเป็นครั้งแรกว่าแต่งงานกับเอร์ ลูกชายคนโตของยูดา ห์ เพราะความชั่วร้ายของเขา Er จึงถูกฆ่าโดยพระเจ้า [2]โดยวิธีการของสหภาพแรงงาน , [3]ยูดาห์ขอให้ลูกชายคนที่สองของเขาโอนันจัดหาลูกหลานให้ทามาร์เพื่อที่วงศ์ตระกูลจะได้ดำเนินต่อไป สิ่งนี้อาจมีผลกระทบทางเศรษฐกิจอย่างมาก โดยลูกชายคนใดที่เกิดมาจะถือว่าเป็นทายาทของ Er ผู้ล่วงลับ และสามารถเรียกร้องส่วนแบ่งมรดกสองเท่าของบุตรคนหัวปีได้ อย่างไรก็ตาม หาก Er ไม่มีบุตร Onan จะได้รับมรดกในฐานะบุตรชายคนโตที่ยังมีชีวิตอยู่ [4]
Onan แสดงcoitus Interruptus การกระทำของเขาทำให้พระเจ้าไม่พอพระทัย พระเจ้าจึงฆ่าเขาเช่นเดียวกับพี่ชายของเขา เมื่อมาถึงจุดนี้ ยูดาห์ถูกมองว่ามองว่าทามาร์ถูกสาป ดังนั้นจึงไม่เต็มใจที่จะยกเชลาห์ ลูกชายคนสุดท้องที่เหลืออยู่ให้กับ เธอ แต่เขาบอกให้ทามาร์รอเชลาห์ อย่างไรก็ตาม แม้ว่าเชลาห์จะโตแล้ว ยูดาห์ก็ยังไม่ยอมยกทามาร์ให้เขาแต่งงาน ( ปฐมกาล 38:6–14 )
ยูดาห์และทามาร์
หลังจากเชลาห์โตขึ้น ยูดาห์ก็กลายเป็นพ่อม่าย หลังจากที่ยูดาห์คร่ำครวญถึงการตายของภรรยา เขาวางแผนที่จะไปทิมนาทเพื่อตัดขนแกะของเขา เมื่อได้ยินข่าวนี้ ทามาร์ก็ปลอมตัวเป็นโสเภณีและรีบไปหาทิมนาทซึ่งอยู่ระหว่างทางไปยังจุดหมายปลายทางของยูดาห์ เมื่อมาถึงสถานที่ใกล้เมืองทิมนาถซึ่งมีถนนสองสายมาบรรจบกัน[5]ยูดาห์เห็นผู้หญิงคนนั้นแต่ไม่รู้ว่าเธอคือทามาร์เพราะผ้าคลุมหน้าของเธอ คิดว่าเธอเป็นโสเภณี เขาจึงร้องขอบริการจากเธอ แผนของทามาร์คือตั้งครรภ์โดยใช้อุบายนี้เพื่อที่เธอจะได้มีบุตรในสายเลือดของยูดาห์ เนื่องจากยูดาห์ไม่ได้ยกเธอให้กับเชลาห์บุตรชายของเขา นางจึงสวมบทบาทเป็นหญิงโสเภณีและต่อรองกับยูดาห์เพื่อซื้อแพะ โดยมีไม้เท้า ตราประทับ และเชือกมัดไว้ เมื่อยูดาห์สามารถส่งแพะไปหาทิมนาทได้ เพื่อรวบรวมไม้เท้าและตราประทับ กลับไม่พบผู้หญิงคนนั้นเลย และไม่มีใครรู้จักโสเภณีในทิมนาทเลย ( ปฐมกาล 38:12–23 )
สามเดือนต่อมา Tamar ถูกกล่าวหาว่าเป็นโสเภณีเนื่องจากการตั้งครรภ์ของเธอ เมื่อได้ยินข่าวนี้ ยูดาห์สั่งให้เผาเธอจนตาย ทามาร์ส่งไม้เท้า ตราประทับ และสายเชือกให้ยูดาห์พร้อมกับข้อความแจ้งว่าเจ้าของสิ่งของเหล่านี้คือชายที่ทำให้นางตั้งครรภ์ เมื่อเห็นว่าสิ่งของเหล่านี้เป็นหลักประกัน ยูดาห์จึงปล่อยทามาร์ออกจากโทษ ทามาร์จึงรักษาตำแหน่งในครอบครัวและลูกหลานของยูดาห์ได้ จึงให้กำเนิดลูกแฝด เปเรซและเศราห์ การเกิดของพวกเขาทำให้นึกถึงการเกิดของลูกชายฝาแฝดของเรเบคาห์ ผดุงครรภ์ใช้เชือกสีแดงทามือของเศราห์เมื่อเขาออกจากครรภ์เป็นคนแรก แม้ว่าเปเรซจะเกิดก่อนก็ตาม [4]เปเรซถูกระบุในหนังสือรูธว่าเป็นบรรพบุรุษของกษัตริย์เดวิด . ( นางรูธ 4:18–22 ) เรื่องเล่าในปฐมกาลยังระบุด้วยว่ายูดาห์ไม่มีความสัมพันธ์ทางเพศกับทามาร์อีกต่อไป ( ปฐมกาล 38:24–30 )
ตาม ประเพณีของ ชาวเอธิโอเปียเปเรซขึ้นเป็นกษัตริย์แห่งเปอร์เซีย [6]
การวิจารณ์เชิงบรรยาย
นักวิจารณ์วรรณกรรมมุ่งความสนใจไปที่ความสัมพันธ์ระหว่างเรื่องราวของยูดาห์ในบทที่ 38 และเรื่องราวของโจเซฟในบทที่ 37 และ 39 วิคเตอร์ พี. แฮมิลตันบันทึก "ความคล้ายคลึงกันทางวรรณกรรมโดยเจตนา" ระหว่างบท เช่น การเตือนให้ "ระบุ" (38: 25–26 และ 37:32–33) [7] จอห์น เอเมอร์ตันถือว่าความเชื่อมโยงเป็นหลักฐานสำหรับการรวมบทที่ 38 ในคลังข้อมูล Jและเสนอว่าผู้เขียน J เชื่อมโยงประเพณีของโจเซฟและยูดาห์เข้าด้วยกัน [8] ดีเร็ก คิดเนอร์ชี้ให้เห็นว่าการแทรกบทที่ 38 "สร้างความใจจดใจจ่อให้กับผู้อ่าน", [9]แต่โรเบิร์ต อัลเทอร์ไปเพิ่มเติมและแนะนำว่าเป็นผลมาจาก เขาตั้งข้อสังเกตว่าคำกริยาเดียวกัน "ระบุ" จะเล่น "มีบทบาทสำคัญในการหักล้างเรื่องราวของโจเซฟเมื่อเขาเผชิญหน้ากับพี่น้องของเขาในอียิปต์ เขาจำพวกเขาได้ แต่พวกเขาจำเขาไม่ได้" [10]
JA Emerton ยังเสนอว่าเรื่องเล่าของยูดาห์และทามาร์มี " แรงจูงใจเกี่ยวกับสาเหตุที่เกี่ยวข้องกับบรรพบุรุษของตระกูลยูดาห์ที่มีชื่อเดียวกัน" Emertonตั้งข้อสังเกตว่าDillmanและNothพิจารณาเรื่องราวการเสียชีวิตของ Er และ Onan เพื่อ "สะท้อนถึงการสิ้นพระชนม์ของสองเผ่ายูดาห์ที่มีชื่อของพวกเขา หรืออย่างน้อยที่สุดก็คือความล้มเหลวในการคงอยู่ต่างหาก" อย่างไรก็ตาม เรื่องนี้ มุมมองถูก "วิจารณ์อย่างรุนแรง" โดยThomas L. Thompson . [11]
ควบคู่ไปกับเรื่องราวของโลทและลูกสาวของเขา (ปฐมกาล 19:30–38) และรูธและโบอาส (รูธ 3:7–8) ทามาร์และยูดาห์เป็นหนึ่งในสามกรณีของ " การขโมยสเปิร์ม " ในพระคัมภีร์ ซึ่งในพระคัมภีร์ ผู้หญิงล่อลวงญาติผู้ชายด้วยการเสแสร้งเท็จเพื่อให้ตั้งครรภ์ แต่ละกรณีเกี่ยวข้องกับบรรพบุรุษโดยตรงของกษัตริย์ดาวิด [12]
มุมมองของชาวยิว
ตามคัมภีร์ทัล มุด การสารภาพความผิดของยูดาห์เป็นการชดเชยความผิดบางอย่างของเขา ก่อนหน้านี้ และส่งผลให้เขาได้รับรางวัลจากสวรรค์โดยส่วนแบ่งในโลกอนาคต [13]ลมุดยังชี้ให้เห็นว่าการกระทำของ Tamar มีจุดประสงค์เพื่อหลีกเลี่ยงความอัปยศอดสูของยูดาห์[14] [15]แม้ว่าGenesis Rabbahจะพรรณนาเธอว่าเป็นคนโอ้อวดและไม่ละอายในเรื่องการตั้งครรภ์ [16]
ทั้งปฐมกาลรับบาห์และทัลมุดระบุว่าทามาร์เป็นชาวอิสราเอล[17] [18]และยูดาห์ลงเอยด้วยการแต่งงานกับเธอและมีความสัมพันธ์ทางเพศกับเธอต่อไป [19]
Frymer-Kensky พบว่าคุณลักษณะของ Tamar คือความกล้าแสดงออกในการกระทำ ความเต็มใจที่จะแหวกแนว และความภักดีอย่างสุดซึ้งต่อครอบครัวเป็นคุณสมบัติที่ทำให้กษัตริย์เดวิดผู้สืบสายเลือดของเธอโดดเด่น [4]
ตามตำนานของชาวยิว Tamar ได้รับของประทานแห่งการพยากรณ์ซึ่งทำให้เธอรู้อนาคตของลูกหลานของเธอ จากของขวัญชิ้นนี้ เธอรู้ว่าเธอจะเป็นบรรพบุรุษของเชื้อพระวงศ์ของดาวิดและผู้เผยพระวจนะที่ยิ่งใหญ่ ขณะที่นางยืนอยู่ที่ประตูเมืองทิมนาห์และสวมผ้าคลุมหน้า ยูดาห์ผู้มึนเมาจากเหล้าองุ่นซึ่งบิดเบือนความเข้าใจของเขา[20]มาหาเธอ หลังจากนั้นเขาก็ทิ้งเธอไว้พร้อมกับคำมั่นสัญญาสามประการ ไม้เท้าของเขา การพำนักของเผ่ายูดาห์ ; เสื้อคลุมของเขาเป็นตัวแทนของความแข็งแกร่งของเขา และเครื่องราชอิสริยาภรณ์อันเป็นสง่าราศีแห่งอาณาจักรยูดาห์ [21]เมื่อทราบสถานะของเธอ Tamar ถูกลากไปที่ศาลซึ่งIsaac , Jacobและยูดาห์เป็นผู้วินิจฉัย
ในฐานะผู้พิพากษา ยูดาห์ตัดสินว่าทามาร์ต้องรับโทษประหารชีวิตโดยการเผาตามกฎหมาย เพราะเธอเป็นลูกสาวของมหาปุโรหิต (เชม) ซึ่งถูกกล่าวหาว่าแสดงพฤติกรรมที่ไม่บริสุทธิ์ หลังจากที่ทามาร์แสดงคำสัญญาสามข้อจากชายที่มาหาเธอ สีหน้าของยูดาห์ก็ซีดลงเป็นสีเขียวเมื่อเขาสารภาพความสัมพันธ์ของเขากับเธอต่อสาธารณะ [22] [23]
มุมมองของคริสเตียน
ตามข่าวประเสริฐของมัทธิวยูดาห์และทามาร์เป็นบรรพบุรุษของพระเยซูผ่านทางเปเรซ ลูกชายของพวกเขา ( มัทธิว 1:1–3 )
ปัญหาตามลำดับเวลา
เมื่อรวมกับคำบรรยายก่อนหน้าโดยย่อเกี่ยวกับการเกิดของ Er, Onan และ Shelah และเรื่องเล่าต่อมาเกี่ยวกับการเกิดของลูกๆ ของเปเรซ ข้อความนี้มักถูกมองว่าเป็นการนำเสนอประเด็นตามลำดับเวลาที่สำคัญ เนื่องจากล้อมรอบด้วยเรื่องเล่าเกี่ยวกับโจเซฟ ; ก่อนที่เนื้อเรื่องจะเกิดขึ้น โจเซฟได้รับการอธิบายว่ามีอายุ 17 ปี[24]และหลังจากเนื้อเรื่อง โจเซฟได้รับการอธิบายว่าพบกับยูดาห์ประมาณ 9 ปี[25] [26]หลังจากที่โจเซฟอายุได้ 30 ปี [27]
ช่องว่างที่ห่างกันไม่เกิน 22 ปีนั้นค่อนข้างน้อยที่จะครอบคลุมการแต่งงานครั้งแรกของยูดาห์ การเกิดของเอร์และโอนัน การแต่งงานของเอร์กับทามาร์ การตั้งครรภ์ของยูดาห์ในเวลาต่อมาของทามาร์ และการให้กำเนิดบุตรของยูดาห์ (ยูดาห์เป็นบิดาและ ทามาร์ลูกสะใภ้ของเขาเป็นแม่); ข้อความนี้ยังถูกมองว่าเป็นการเปลี่ยนแปลงอย่างกะทันหันต่อเรื่องเล่าของโจเซฟที่อยู่โดยรอบ ตามที่นักวิชาการด้านข้อความบางคน เหตุผลของคุณลักษณะเหล่านี้คือ ข้อความนั้นมาจาก แหล่งที่มาของ Jahwistในขณะที่เรื่องเล่าที่อยู่รอบๆ ในทันทีนั้นมาจาก Elohist ทั้งสองถูกรวมเข้าด้วยกันในภายหลัง [28] [29] [30]
ต้นไม้ครอบครัว
| ยูดาห์ | ผู้หญิงคานาอัน | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| เป็น | ทามาร์ | บน | เชลาห์ | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| เปเรซและเศราห์ | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
ดูเพิ่มเติม
หมายเหตุและการอ้างอิง
- ^ ปฐมกาล 38:29–30
- ↑ Dancy, J. The Divine Drama: the Old Testament as Literature , ISBN 978-0-7188-2987-2 , 2002, p. 92
- ^ บัญ. 25:5–10
- อรรถเป็น ข ค Frymer-Kensky, Tikva "ทามาร์: คัมภีร์ไบเบิล", สตรีชาวยิว: สารานุกรมประวัติศาสตร์ฉบับสมบูรณ์ 20 มีนาคม 2552 หอจดหมายเหตุสตรีชาวยิว (ดูเมื่อวันที่ 6 สิงหาคม 2557)
- ↑ ในข้อความภาษาฮีบรู กล่าวกันว่าทามาร์นั่งลง "ที่ทางเข้าเอนาอิม " ซึ่งอธิบายโดยนักวิจารณ์หลายคนว่าหมายถึงจุดเชื่อมต่อของถนนสองสาย (อราเมอิก ทาร์กัม) หรือสถานที่ที่ใช้ชื่อนั้น (ผู้แสดงความคิดเห็น) หรือ ที่อื่นในที่โล่งซึ่งทุกสายตาสามารถจับจ้องมาที่เธอ (Midrash)
- ↑ Kebra Negast ,หนังสือแห่งความรุ่งโรจน์ของกษัตริย์ , ตอนที่
- ↑ วิกเตอร์ พี. แฮมิลตัน , The Book of Genesis, Chapters 18–50 (NICOT; Eerdmans, 1995), 431–432.
- ^ JA Emerton, "Some problems," 349 Emerton ยังแนะนำ (น. 360) ว่าใน J เรื่องนี้ "ไม่เคยยืนอยู่ที่ใดนอกจากระหว่างเรื่องราวของการขายโยเซฟไปเป็นทาสและการกระทำของโยเซฟในอียิปต์"
- ↑ ดีเร็ก คิดเนอร์, Genesis: An Introduction and Commentary (IVP, 2008), 187.
- ↑ โรเบิร์ต อัลเทอร์ , The Art of Biblical Narrative (Basic Books, 1981), 10.
- อรรถa b เจ. เอ. เอเมอร์ตัน, "ยูดาห์กับทามาร์", พันธสัญญาเดิม 29 [1979], 405.
- ↑ ยารอน, ชโลมิธ. “การขโมยสเปิร์ม: อาชญากรรมทางศีลธรรมของบรรพบุรุษสามคนของดาวิด ” ทบทวนพระคัมภีร์ 17:1, กุมภาพันธ์ 2001
- ^ โซทาห์ 7ข
- ^ เบราคอต 43เอ
- ^ โซตาห์ 12ข
- ^ ปฐมกาล รับบาห์ 85:11
- ^ ปฐมกาล รับบาห์ 85:9
- ^ โซทาห์ 10ก
- ^ โซทาห์ 10b
- ↑ กินซ์เบิร์ก, หลุยส์ (1909). ตำนานของชาวยิว เล่มที่ 2: จูดาห์เตือนให้ต่อต้านความโลภและการอธรรม (แปลโดย เฮนเรียตตา โซลด์) ฟิลาเดลเฟีย: สมาคมสิ่งพิมพ์ของชาวยิว
- ↑ กินซ์เบิร์ก, หลุยส์ (1909). ตำนานของชาวยิวเล่มที่สอง: ยูดาห์และลูกชายของเขา (แปลโดย Henrietta Szold) ฟิลาเดลเฟีย: สมาคมสิ่งพิมพ์ของชาวยิว
- ↑ กินซ์เบิร์ก, หลุยส์ (1909). ตำนานของชาวยิวเล่มที่สาม: หินในเกราะอก (แปลโดย Henrietta Szold) ฟิลาเดลเฟีย: สมาคมสิ่งพิมพ์ของชาวยิว
- ^ ปฐมกาล รับบาห์ 85.10
- ^ เย เนซิศ 37:2
- ^ ปฐมกาล 41:53
- ^ เย เนซิศ 45:6
- ^ ปฐมกาล 41:46
- ↑ ไชน์และแบล็ก , Encyclopedia Biblica
- ^ สารานุกรมยิว
- ↑ ริชาร์ด เอลเลียต ฟรีดแมน ,ใครเขียนคัมภีร์ไบเบิล?
บทความนี้รวมข้อความจากสิ่งพิมพ์ที่เป็นสาธารณสมบัติ : Easton, Matthew George (1897) " ทามาร์ ". พจนานุกรมพระคัมภีร์ของ Easton (ฉบับใหม่และฉบับแก้ไข) ที. เนลสันและบุตร.
ลิงค์ภายนอก
สื่อเกี่ยวกับทามาร์ (ปฐมกาล)ที่วิกิมีเดียคอมมอนส์
| ระหว่างประเทศ | |
|---|---|
| ระดับชาติ | |
