โรงเรียนสอนลมูดิกในบาบิโลเนีย

ภาพครูบาอาชิสอนที่ Sura Academy

โรงเรียนสอนลมูดิคในบาบิโลเนียหรือที่เรียกว่า โรงเรียน จีโอนิกเป็นศูนย์กลางสำหรับการศึกษาของชาวยิวและการพัฒนาของฮาลาคาตั้งแต่ประมาณคริสตศักราช 589 ถึง 1,038 ( วันที่ในภาษาฮีบรู : 4349 น.ถึง 4798 น.) ^{[ จำเป็นต้องอ้างอิง ]} ในสิ่งที่เรียกว่า "บาบิโลเนีย " ในแหล่งที่มาของชาวยิว ในเวลานั้นรู้จักกันในชื่อAsōristān (ภายใต้จักรวรรดิ Sasanian ) หรืออิรัก (ภายใต้หัวหน้า ศาสนาอิสลาม จนถึงศตวรรษที่ 11) มันไม่มีลักษณะทางภูมิศาสตร์การเมืองหรือทางภูมิศาสตร์ที่เหมือนกันกับอาณาจักรโบราณของบาบิโลนเนื่องจากจุดสนใจของชาวยิวเกี่ยวข้องกับสถาบันสอนศาสนาของชาวยิว ซึ่งส่วนใหญ่ตั้งอยู่ในพื้นที่ระหว่างแม่น้ำไทกริสและยูเฟรติ ส และส่วนใหญ่อยู่ระหว่างพุมเบดิตา ( เมือง ฟัลลูจาห์ ในปัจจุบัน เมืองทางตะวันตกของกรุงแบกแดด ) และ เมือง สุระเมืองที่อยู่ไกลออกไป ทางตอนใต้ของยูเฟรติส

งานสำคัญของสถาบันการศึกษาเหล่านี้คือการรวบรวมคัมภีร์ทัลมุดของชาวบาบิโลนซึ่งเริ่มโดยRav AshiและRavinaผู้นำสองคนของชุมชนชาวยิวแห่งบาบิโลน ประมาณปี ค.ศ. 550 งานบรรณาธิการโดยSavoraimหรือRabbanan Savoraei (รับบียุคหลังลมุด) ยังคงดำเนินต่อไป ข้อความนี้ในอีก 250 ปีข้างหน้า ในความเป็นจริงข้อความส่วนใหญ่ไม่ถึงรูปแบบสุดท้ายจนกระทั่งประมาณปี 700 ^[1] สถานศึกษาที่มีชื่อเสียงที่สุดสองแห่งตั้งอยู่ที่SuraและPumbedita ; เดิมที Sura Academyมีอำนาจเหนือกว่า แต่อำนาจลดลงเมื่อสิ้นสุดยุค Geonic และPumbedita AcademyGeonate ของได้รับอำนาจวาสนา ^[2] พันตรีเยชิวอตก็ตั้งอยู่ที่เนฮาร์เดียและมาฮูซา ( อัล-มาดาอิน )

สำหรับชาวยิวในช่วงปลายยุคโบราณและยุคกลาง ตอนต้น เยชิวอตแห่งบาบิโลเนียทำหน้าที่เดียวกันกับสภาแซนเฮดริน ในสมัยโบราณ กล่าวคือ เป็นสภาของผู้มีอำนาจทางศาสนาของชาวยิว สถาบันเหล่านี้ก่อตั้งขึ้นในบาบิโลเนียก่อนยุคอิสลามภายใต้การปกครองของโซโรอัสเตอร์ ซาซาเนียน และตั้งอยู่ไม่ไกลจากเมืองหลวงของแซสซานิดแห่งเซไซฟอนซึ่งในเวลานั้นเป็นเมืองที่ใหญ่ที่สุดในโลก ^[3] หลังจากการพิชิตเปอร์เซียของชาวมุสลิมในศตวรรษที่ 7 สถาบันต่างๆ ได้ดำเนินการต่อมาเป็นเวลาสี่ร้อยปีภายใต้หัวหน้าศาสนาอิสลาม

กาออนคนแรกของ Sura ตามSherira Gaonคือ Mar Rab Mar ซึ่งเข้ารับตำแหน่งในปี 609 Gaon คนสุดท้ายของ Sura คือSamuel ben Hofniซึ่งเสียชีวิตในปี 1034; Gaon คนสุดท้ายของ Pumbedita คือHezekiah Gaonซึ่งถูกทรมานจนตายในปี 1040; ดังนั้นกิจกรรมของ Geonim จึงครอบคลุมระยะเวลาเกือบ 450 ปี Gonim ^[4] ( ฮีบรู : גאונים ) เป็นประธานของวิทยาลัย rabbinical ที่ยิ่งใหญ่สองแห่งคือ Sura และ Pumbedita และเป็นผู้นำทางจิตวิญญาณที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปของชุมชนชาวยิวทั่วโลกในยุคกลางตอนต้น ตรงกันข้ามกับ Resh Galuta ( Exilarch) ผู้กุมอำนาจฆราวาสเหนือชาวยิวในดินแดน อิสลาม

สามศตวรรษในแนวทางการพัฒนาลมุดของชาวบาบิโลนในสถานศึกษาที่ก่อตั้งโดยราฟและซามูเอล ตามมาด้วยห้าศตวรรษในระหว่างนั้นได้รับการอนุรักษ์ ศึกษา อรรถาธิบายในโรงเรียนอย่างขยันขันแข็ง และโดยอิทธิพลของคัมภีร์เหล่านี้ พลัดถิ่น Sura และ Pumbedita ถือเป็นที่นั่งเดียวที่สำคัญของการเรียนรู้: หัวหน้าและนักปราชญ์ของพวกเขาเป็นผู้มีอำนาจที่ไม่มีปัญหา ซึ่งการตัดสินใจของพวกเขาได้รับการร้องขอจากทุกด้านและได้รับการยอมรับในทุกที่ที่มีชีวิตชุมชนชาวยิว

พื้นที่ทางภูมิศาสตร์

แหล่งที่มาของชาวยิวมักใช้คำว่า "บาบิโลเนีย" เมื่อกล่าวถึงที่ตั้งของโรงเรียนสอนลมูดิคในครึ่งทางเหนือของเมโสโปเตเมียตอนล่างระหว่างกิจกรรมของพวกเขาตั้งแต่ช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 6 ถึงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 11 (ประมาณช่วงเวลาของกอนิม ). ภูมิภาคนี้เป็นที่รู้จักในหมู่ผู้ร่วมสมัยในชื่อจังหวัดSasanian ของ Asōristānจนกระทั่งการพิชิตของชาวมุสลิมในปี 637 ^{[5] [6]}หลังจากนั้นจึงเป็นที่รู้จักในภาษาอาหรับว่าSawadหรือal-'Irāq al-'Arabi ("Arabian Irāq")

คำว่า "บาบิโลเนีย" จากแหล่งที่มาของชาวยิวถือเป็นเรื่องผิดสมัยเสมอ เนื่องจากพื้นที่ที่พวกเขาอ้างถึงนั้นไม่มีทางเหมือนกันกับอาณาจักรบาบิโลเนียที่เก่าแก่กว่านั้นมากนัก แหล่งที่มาของชาวยิวมุ่งความสนใจไปที่พื้นที่ระหว่างสถานศึกษาหลักสองแห่ง คือPumbedita (ปัจจุบันคือเมือง Fallujahทางตะวันตกของกรุงแบกแดด) ทางตอนเหนือ และSuraทางตอนใต้ สถานศึกษาทั้งสองแห่ง รวมทั้งNehardeaและ Mahuzaตั้งอยู่ระหว่างหรือใกล้กับแม่น้ำไทกริสและ ยูเฟรติส

ประวัติศาสตร์

พื้นหลัง

ประวัติศาสตร์ของชาวยิวในอิรักส่วนใหญ่ไม่เป็นที่รู้จักมานานถึงสี่ศตวรรษ โดยครอบคลุมช่วงเวลาตั้งแต่เอสรา (ประมาณศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสตศักราช ) ^[7]ถึงฮิลเลลผู้เฒ่า และประวัติศาสตร์ของสองศตวรรษต่อมา ตั้งแต่ฮิลเลลจนถึงเจ้าชายยูดาห์ (ชั้นคริสตศักราชศตวรรษที่ 2) นำเสนอรายการเกี่ยวกับสถานะการเรียนรู้ของชาวยิวบาบิโลนเพียงเล็กน้อยเท่านั้น ในแหล่งข้อมูลหลักเกี่ยวกับโรงเรียนของชาวบาบิโลนSherira Gaonอ้างถึงศตวรรษอันมืดมนเหล่านั้นในจดหมายที่มีชื่อเสียงของเขา: "ไม่ต้องสงสัยเลยว่า ที่นี่ในบาบิโลนมีคำสั่งสอนสาธารณะในโตราห์แต่นอกเหนือจากexilarchsไม่มีหัวหน้าโรงเรียนที่ได้รับการยอมรับจนกระทั่งมรณกรรมของรับบี [ยูดาห์]" ^[8]

ศูนย์กลางหลักของศาสนายูดายแห่งบาบิโลนคือเนฮาร์เดียซึ่งมีสถาบันการศึกษาหลายแห่ง โบสถ์เก่าแก่ที่สร้างขึ้นโดยกษัตริย์ เยโคนิยาห์เชื่อกันว่ามีอยู่ในเนฮาร์เดีย ที่ Huzal ใกล้กับ Nehardea มีธรรมศาลาอีกแห่งหนึ่ง ซึ่งอยู่ไม่ไกลจากสถานที่ซึ่งมองเห็นซากปรักหักพังของสถาบันการศึกษาของ Ezra ในช่วงก่อนเฮเดรียน รับบี อากิวาเมื่อเขามาถึงเนฮาร์เดียในคณะเผยแผ่จากสภาแซนเฮดริน ได้เข้าร่วมการสนทนากับนักวิชาการประจำถิ่นเกี่ยวกับประเด็นกฎหมายเกี่ยวกับการแต่งงาน (มิชนาห์ เย็บ ตอนจบ) ในเวลาเดียวกันก็มีที่Nisibisทางตอนเหนือของเมโสโปเตเมียซึ่งเป็นวิทยาลัยชาวยิวที่ยอดเยี่ยมซึ่งยูดาห์เบนบาธีรา ยืนอยู่ที่หัวและซึ่งนักวิชาการชาวยูดายหลายคนพบที่หลบภัยในช่วงเวลาแห่งการข่มเหง โรงเรียนที่ Nehar-Peqod ได้รับความสำคัญชั่วคราวบางอย่างซึ่งก่อตั้งโดยHaninah ผู้อพยพชาวยูดาห์ หลานชายของJoshua ben Hananiahซึ่งโรงเรียนแห่งนี้อาจกลายเป็นสาเหตุของความแตกแยกระหว่างชาวยิวในบาบิโลนกับชาวยิวในแคว้นยูเดียและอิสราเอล หากทางการยูเดียไม่ตรวจสอบความทะเยอทะยานของฮานันยาห์ทันที

การก่อตั้งสถานศึกษา

ในบรรดาผู้ที่ช่วยฟื้นฟูการเรียนรู้ของชาวยิวหลังจากเฮเดรียนคือนาธานนักวิชาการชาวบาบิโลนสมาชิกในครอบครัวของ exilarch ผู้ซึ่งยังคงทำกิจกรรมของเขาแม้ภายใต้เจ้าชายยูดาห์ ชาวบาบิโลนอีกคนหนึ่งฮิยา บาร์ อับบาเป็นของผู้นำชั้นแนวหน้าในยุคปิดของแทนนาอิม หลานชายของเขาอับบา อาริกาภายหลังเรียกสั้นๆ ว่าราฟ เป็นหนึ่งในลูกศิษย์ที่สำคัญที่สุดของยูดาห์ Rav กลับไปที่บ้านของชาวบาบิโลน ซึ่งเป็นปีที่ได้รับการบันทึกอย่างถูกต้อง (530 ยุค Seleucid, 219 CE) นับเป็นยุค ; จากวันนั้นถึงวันเริ่มต้นของการเคลื่อนไหวใหม่ในศาสนายูดายของบาบิโลน—กล่าวคือ การริเริ่มของ rôle ที่มีอำนาจเหนือกว่าซึ่งสถาบันการศึกษาของบาบิโลนเล่นมาเป็นเวลาหลายศตวรรษ ทิ้งNehardea ไว้ กับเพื่อนของเขาซามูเอลแห่งเนฮาร์เดียซึ่งพ่อของเขา อับบา ได้รับการนับรวมเข้าเป็นเจ้าหน้าที่ของเมืองนั้นแล้ว ราฟได้ก่อตั้งสถานศึกษาแห่งใหม่ในสุระซึ่งเขาถือครองทรัพย์สิน ดังนั้นจึงมีสถาบันการศึกษาร่วมสมัยสองแห่งในบาบิโลเนีย ซึ่งห่างไกลจากกัน อย่างไรก็ตาม เพื่อไม่ให้แทรกแซงการดำเนินงานของกันและกัน เนื่องจากราฟและซามูเอลได้รับการยอมรับในฐานะเพื่อนร่วมรุ่นและการเรียนรู้ สถาบันการศึกษาของพวกเขาจึงมีอันดับและอิทธิพลเท่าเทียมกัน ดังนั้นโรงเรียนแรบบินิคอลแห่งบาบิโลนทั้งสองแห่งจึงเปิดการบรรยายของพวกเขาอย่างยอดเยี่ยม และการอภิปรายที่ตามมาในชั้นเรียนของพวกเขาทำให้ชั้นแรกสุดของเนื้อหาทางวิชาการที่ฝากไว้ในคัมภีร์ทัลมุดของบาบิโลน การอยู่ร่วมกันเป็นเวลาหลายสิบปีของวิทยาลัยทั้งสองแห่งที่มีระดับเท่ากันนี้ทำให้เกิดปรากฏการณ์อันน่าทึ่งของผู้นำแบบคู่ของสถานศึกษาของบาบิโลน ซึ่งกลายเป็นสถาบันถาวรและเป็นปัจจัยสำคัญในการพัฒนาศาสนายูดายของบาบิโลนด้วยการหยุดชะงักเล็กน้อย

เมื่อOdaenathus ทำลาย Nehardea ในปี 259—สิบสองปีหลังจากการตายของ Rav และห้าปีหลังจากนั้นของ Samuel— Pumbeditaซึ่งเป็นเมืองที่อยู่ใกล้เคียงเข้ามาแทนที่ซึ่งJudah bar Ezekielลูกศิษย์ของทั้ง Rav และ Samuel ได้ก่อตั้งโรงเรียนใหม่ ในช่วงชีวิตของผู้ก่อตั้งและยังคงอยู่ภายใต้ผู้สืบทอดของเขา โรงเรียนแห่งนี้ได้รับชื่อเสียงในด้านความเฉียบแหลมทางปัญญาและการเลือกปฏิบัติ ซึ่งบ่อยครั้งกลายเป็นเพียงการตัดผมแตก พุมเบดิตากลายเป็นจุดสนใจอื่นของชีวิตทางปัญญาของอิสราเอลแห่งบาบิโลน และคงตำแหน่งนั้นไว้จนกระทั่งสิ้นสุดยุคกาโอนิก

Nehardea กลับมามีชื่อเสียงอีกครั้งภายใต้Amemar ซึ่งเป็นคนร่วมสมัยของRav Ashi ความแวววาวของ Sura (หรือที่รู้จักในชื่อเมืองใกล้เคียงMata Meḥasya ) ได้รับการปรับปรุงให้ดีขึ้นโดยRav Huna ลูกศิษย์และผู้สืบทอดของ Rav ซึ่งมีผู้เข้าร่วมในสถาบันถึงจำนวนที่ไม่ธรรมดา เมื่อ Huna เสียชีวิตในปี 297 Judah Ben Ezekiel อาจารย์ใหญ่ของ Pumbedita Academy ได้รับการยอมรับจากปราชญ์ของ Sura ว่าเป็นหัวหน้าของพวกเขา เมื่อยูดาห์สิ้นชีวิต สองปีต่อมา สุระกลายเป็นศูนย์กลางแห่งการเรียนรู้เพียงแห่งเดียว โดยมีราฟ จิสดา(เสียชีวิต พ.ศ. 309) เป็นหัวหน้า ตลอดชีวิตของจิสด้า Huna ได้สร้างสถาบันการศึกษาที่พังทลายของ Rav ขึ้นใหม่ใน Sura ในขณะที่วิทยาลัยของ Huna อยู่ในบริเวณใกล้เคียงกับ Mata Meḥasya (Sherira) เมื่อจิสด้าเสียชีวิต สุระหมดความสำคัญไปนานแล้ว ในพุมเบดิตา รับบาห์ บาร์ นาห์มานี (เสียชีวิต ค.ศ. 331) โจเซฟ (เสียชีวิต ค.ศ. 333) และอาเบย์ (เสียชีวิต ค.ศ. 339) สอนตามลำดับ ตามมาด้วยราบาซึ่งย้ายวิทยาลัยไปยังเมืองมาฮูซา ( อัล-มาดาอิน ) ซึ่ง เป็นบ้านเกิดของเขา ภายใต้ปรมาจารย์เหล่านี้ การศึกษากฎหมายได้บรรลุการพัฒนาที่โดดเด่น ซึ่งนักวิชาการชาวจูเดียน-ปาเลสไตน์บางคน ซึ่งถูกไล่ออกจากบ้านของพวกเขาเองโดยการกดขี่ข่มเหงของทรราช โรมัน

หลังจากการเสียชีวิตของ Raba ในปี 352 Pumbeditaได้ตำแหน่งเดิมกลับคืนมา หัวหน้าสถาบันคือRav Nachman bar Yitzchak (เสียชีวิตในปี 356) ซึ่งเป็นลูกศิษย์ของ Raba ในวิธีการสอนของเขาอาจสังเกตเห็นร่องรอยแรกของความพยายามที่จะแก้ไขเนื้อหาจำนวนมหาศาลที่ก่อตัวเป็นคัมภีร์ทัลมุดของชาวบาบิโลน ในท้ายที่สุด ไม่ใช่ Pumbedita แต่เป็นSuraถูกกำหนดให้เป็นแหล่งกำเนิดของงานนี้ หลังจากการเสียชีวิตของ Raba Papa of Nareshลูกศิษย์อีกคนของเขาได้ก่อตั้งวิทยาลัยในNareshใกล้กับ Sura ซึ่งในขณะนี้ได้ขัดขวางการเติบโตของโรงเรียน Sura; แต่หลังจากการเสียชีวิตของ Papa ในปี 375 วิทยาลัยที่ Sura ก็กลับมามีอำนาจสูงสุดเหมือนเดิม ผู้บูรณะคือRav Ashiภายใต้คำแนะนำของผู้ที่สืบทอดมาเป็นเวลากว่าครึ่งศตวรรษ (อาชิเสียชีวิตในปี 427) สถานที่แห่งนี้มีชื่อเสียงโด่งดังอย่างมาก และนำเสนอสถานที่ท่องเที่ยวดังกล่าวที่แม้แต่กลุ่มเอ็กซิลาชยังมาที่นั่นในฤดูใบไม้ร่วงของทุกปีเพื่อจัดงานรับรองอย่างเป็นทางการตามธรรมเนียมของพวกเขา โรงเรียนที่ Pumbedita ยอมรับความโดดเด่นของ Sura; และความเป็นผู้นำนี้ยังคงอยู่อย่างมั่นคงเป็นเวลาหลายศตวรรษ

กิจกรรมที่ยาวนานผิดปกติของ Ashi สถานะที่สูงที่ไม่อาจปฏิเสธได้ การเรียนรู้ของเขา ตลอดจนสถานการณ์ที่เอื้ออำนวยในแต่ละวัน ล้วนมีอิทธิพลอย่างมากต่องานที่เขารับทำ กล่าวคือการกลั่นกรองและรวบรวมวัสดุที่สะสมไว้เป็นเวลาสองศตวรรษโดยสถาบันการศึกษาของชาวบาบิโลน การแก้ไขขั้นสุดท้ายของงานวรรณกรรมที่แรงงานนี้ผลิตขึ้นไม่ได้เกิดขึ้นจริงจนกระทั่งในภายหลัง แต่ประเพณีเรียก Ashi อย่างถูกต้องว่าเป็นผู้ริเริ่มของคัมภีร์ทัลมุดแห่งบาบิโลน งานบรรณาธิการของ Ashi ได้รับการเพิ่มเติมและการขยายในภายหลังมากมาย แต่รูปแบบดังกล่าวไม่มีการปรับเปลี่ยนเนื้อหาใดๆ คัมภีร์ทัลมุดของชาวบาบิโลนต้องได้รับการพิจารณาว่าเป็นผลงานของ Academy of Sura เนื่องจาก Ashi ได้ส่งบทความไปยังการประชุมสามัญประจำปีของ Academy แต่ละฉบับ บทความโดยบทความ ผลการสอบคัดเลือกและเชิญอภิปราย งานของเขายังคงดำเนินต่อไปและสมบูรณ์แบบ และอาจลดเหลืองานเขียนโดยหัวหน้าของ Sura Academy ที่รับช่วงต่อ ซึ่งรักษาผลจากการทำงานของเขาในช่วงเวลาที่น่าเศร้าของการประหัตประหาร ซึ่งหลังจากการตายของเขาไม่นาน ชาวยิวจำนวนมากในบาบิโลเนีย ความโชคร้ายเหล่านี้เป็นสาเหตุของการเผยแพร่ทัลมุดเป็นงานที่สมบูรณ์ในทันทีอย่างไม่ต้องสงสัย และจาก Academy of Sura ได้ออกความพยายามทางวรรณกรรมที่ไม่เหมือนใครซึ่งถูกกำหนดให้ดำรงตำแหน่งพิเศษเช่นนี้ในศาสนายูดาย เป็นชาวยิวจำนวนมากในบาบิโลน ความโชคร้ายเหล่านี้เป็นสาเหตุของการเผยแพร่ทัลมุดเป็นงานที่สมบูรณ์ในทันทีอย่างไม่ต้องสงสัย และจาก Academy of Sura ได้ออกความพยายามทางวรรณกรรมที่ไม่เหมือนใครซึ่งถูกกำหนดให้ดำรงตำแหน่งพิเศษเช่นนี้ในศาสนายูดาย เป็นชาวยิวจำนวนมากในบาบิโลน ความโชคร้ายเหล่านี้เป็นสาเหตุของการเผยแพร่ทัลมุดเป็นงานที่สมบูรณ์ในทันทีอย่างไม่ต้องสงสัย และจาก Academy of Sura ได้ออกความพยายามทางวรรณกรรมที่ไม่เหมือนใครซึ่งถูกกำหนดให้ดำรงตำแหน่งพิเศษเช่นนี้ในศาสนายูดายRavina II (R. Abina) ครูใน Sura ถือเป็นอโมราคนสุดท้ายตามประเพณี และปีที่เขาเสียชีวิต (812 แห่ง Seleucidan หรือ 500 แห่งสามัญศักราช ) ถือเป็นวันที่ปิดภาคภูมิ หลังจากที่เขาเสียชีวิต ศูนย์ชาวยิวได้ย้ายไปที่ Pumbedita ซึ่งRaba Yossiเป็นหัวหน้าสถาบันการศึกษา Sura ปฏิเสธในช่วงเวลานี้เนื่องจากชาวยิวถูกข่มเหง ในพุมเบดิตา การศึกษายังคงดำเนินต่อไป และสถานศึกษาก็กลายเป็นสถาบันชั้นนำในบาบิโลเนีย

นิทรรศการของทัลมุด

สามศตวรรษในแนวทาง การพัฒนา ลมุดของชาวบาบิโลนในสถานศึกษาที่ก่อตั้งโดยราฟและซามูเอล ตามมาด้วยห้าศตวรรษในระหว่างนั้นได้รับการอนุรักษ์ ศึกษา อรรถาธิบายในโรงเรียนอย่างขยันขันแข็ง และโดยอิทธิพลของคัมภีร์เหล่านี้ พลัดถิ่น Sura และ Pumbedita ถือเป็นที่นั่งเดียวที่สำคัญของการเรียนรู้: หัวหน้าและนักปราชญ์ของพวกเขาเป็นผู้มีอำนาจที่ไม่มีปัญหา ซึ่งการตัดสินใจของพวกเขาได้รับการร้องขอจากทุกด้านและได้รับการยอมรับในทุกที่ที่มีชีวิตชุมชนชาวยิว ในคำพูดของอักกาดาห์ "พระเจ้าทรงสร้างสถาบันทั้งสองนี้เพื่อให้พระสัญญาเป็นจริง เพื่อว่าพระวจนะของพระเจ้าจะไม่พรากจากปากของอิสราเอล" (อิสยาห์ 59:21)" [9 ^]ช่วงเวลาแห่งประวัติศาสตร์ของชาวยิวทันทีหลังจากปิดลมุดถูกกำหนดตามชื่อของครูที่ Sura และ Pumbedita; เวลาของ Geonim และของSavoraim Savoraim เป็นนักวิชาการที่มีมือที่ขยันขันแข็งสร้าง Talmud เสร็จในสามส่วนแรกของศตวรรษที่หก โดยเพิ่มการขยายความมากมายให้กับข้อความ ชื่อ "กาออน" ซึ่งแต่เดิมเป็นของหัวหน้าสถาบันสุระ ถูกนำมาใช้ทั่วไปในศตวรรษที่ 7 ภายใต้การปกครองของมุสลิมอำนาจสูงสุดเมื่อตำแหน่งและยศอย่างเป็นทางการของ exilarchs และหัวหน้าของสถาบันได้รับการควบคุมใหม่ แต่เพื่อไม่ให้มีช่องว่างระหว่างผู้ถือตำแหน่ง ประวัติศาสตร์จึงต้องดำเนินการ Savoraim ต่อไปในศตวรรษที่ 7 หรือยอมรับต้นกำเนิดที่เก่ากว่าสำหรับตำแหน่ง gaon ตามความเป็นจริงแล้ว ชื่อทั้งสองจะใช้ตามอัตภาพและไม่แยแสเท่านั้น ผู้ถือของพวกเขาเป็นหัวหน้าของทั้งสองสถาบันของ Sura และ Pumbedita และในฐานะผู้สืบทอดของ Amoraim

สถานะที่สูงขึ้นที่สืบทอดมาของ Sura นั้นคงอยู่จนถึงปลายศตวรรษที่แปด หลังจากนั้น Pumbedita ก็เข้ามามีความสำคัญมากขึ้น สุระจะครองตำแหน่งที่โดดเด่นในประวัติศาสตร์ของชาวยิวเสมอ เพราะที่นั่นSaadia Gaonได้ให้แรงกระตุ้นใหม่แก่ตำนานของชาวยิว และด้วยเหตุนี้จึงเป็นการปูทางสำหรับการฟื้นฟูทางปัญญาของศาสนายูดาย ในทางกลับกัน Pumbedita อาจโอ้อวดว่าครูสองคนคือ Sherira และHai Gaon ลูกชายของเขา (เสียชีวิตในปี 1038) ได้ยุติยุค Geonim อย่างรุ่งโรจน์ที่สุดพร้อมกับกิจกรรมของโรงเรียนบาบิโลน

เมื่อหัวหน้าศาสนาอิสลามของ Abbasidและเมืองแบกแดดเสื่อมลงในศตวรรษที่ 10 ชาวยิวชาวบาบิโลนจำนวนมากอพยพไปยังภูมิภาคเมดิเตอร์เรเนียน สถาบันทางภูมิศาสตร์ปฏิเสธและปิดลงในที่สุด แต่ผู้อพยพได้ช่วยให้ประเพณีของชาวยิวในบาบิโลนมีอิทธิพลเหนือโลกของชาวยิว ^[10]

องค์กรของสถาบันการศึกษา

เนื่องจากสถาบันการศึกษามีการประชุมกันในบางเดือนของปี พวกเขาจึงถูกเรียกว่าmetibta ( ฮีบรู : מתיבתא ) ภาษาอราเมอิกสำหรับ "ช่วง" ^{ภายใต้ การนำ}ของRavและShmuel Academy of Sura ยังคงถูกเรียกว่าSidra ภายใต้Rav Hunaคณบดีคนที่สองของ Academy of Sura เยชิวาเริ่มถูกเรียกว่าmetibtaและ Huna เป็นคนแรกที่มีชื่อว่าresh metibta ( rosh mesivtaซึ่งสอดคล้องกับrosh yeshiva ) ^[12] เรช เมทิบตายังคงเป็นตำแหน่งอย่างเป็นทางการสำหรับหัวหน้าสถานศึกษาจนกระทั่งสิ้นสุดยุคจีโอนิก

The Kallah (สภาสามัญ)

ที่ด้านข้างของ rosh metibta และมีตำแหน่งรองลงมาคือ rosh kallah (ประธานสภาสามัญ) กาลลาห์ (สภาสามัญ) เป็นลักษณะเฉพาะของศาสนายูดายแห่งบาบิโลนซึ่งไม่เป็นที่รู้จักเลยในแคว้นยูเดีย เนื่องจากขอบเขตอันกว้างใหญ่ของบาบิโลน จึงต้องเตรียมโอกาสสำหรับผู้ที่อาศัยอยู่ห่างไกลจากสถานศึกษาให้มีส่วนร่วมในการพิจารณา การประชุมของนักเรียนภายนอก ซึ่งแน่นอนว่ามีอายุและระดับความรู้ที่แตกต่างกันมากที่สุด จัดขึ้นปีละสองครั้งในเดือนอาดาร์และอีลูล. บัญชีที่สืบมาจากศตวรรษที่ 10 ซึ่งอธิบายลำดับขั้นตอนและความแตกต่างของตำแหน่งที่กัลลาห์ มีรายละเอียดที่อ้างอิงถึงช่วงเวลาของ Gonim เท่านั้น แต่ส่วนใหญ่ขยายไปไกลถึงสมัยของอาโมราอิม คำอธิบายที่ให้ไว้ในอุปกรณ์แสดงผลอย่างย่อต่อไปนี้ ในทุกเหตุการณ์ เป็นภาพที่ชวนสงสัยของสถาบันทั้งหมดและชีวิตภายในและการจัดตั้งสถานศึกษาของชาวบาบิโลน:

ในเดือนกัลลาห์ คือเดือนเอลูลตอนใกล้ฤดูร้อน และเดือนอาดาร์ตอนใกล้ฤดูหนาว พวกสาวกเดินทางจากที่พำนักต่างๆ ของตนเพื่อไปประชุม หลังจากที่ได้เตรียมการในห้าเดือนก่อน บทความที่ประกาศเมื่อช่วงใกล้เดือนกัลลาห์ก่อนหน้านี้โดยหัวหน้าสถาบันการศึกษา ใน Adar และ Elul พวกเขานำเสนอตัวเองต่อหน้าหัวหน้าซึ่งตรวจสอบพวกเขาในตำรานี้ พวกเขานั่งตามลำดับต่อไปนี้: ถัดจากประธานาธิบดีคือแถวที่หนึ่งประกอบด้วยชายสิบคน เจ็ดในจำนวนนี้คือ ราเช กัลลาห์; สามคนนี้เรียกว่า 'ฮาเบริม' [ผู้ร่วมงาน] แต่ละคนในเจ็ดราเชกัลลาห์มีชายสิบคนที่เรียกว่า ' อลูฟิม '' [มาสเตอร์]. อัลลูฟีมทั้ง 70 คนจากสภาแซนเฮดรินและนั่งอยู่ด้านหลังแถวแรกในเจ็ดแถวที่กล่าวถึงข้างต้น โดยหันหน้าไปทางประธานาธิบดี ด้านหลังพวกเขานั่งกันโดยไม่มีที่นั่งพิเศษ สมาชิกที่เหลือของสถาบันและสาวกที่รวมตัวกัน การสอบดำเนินไปในลักษณะนี้: พวกเขาที่นั่งแถวแรกอ่านออกเสียงหัวข้อ ในขณะที่สมาชิกในแถวที่เหลือฟังอย่างเงียบๆ เมื่อพวกเขาไปถึงข้อความที่ต้องอภิปราย พวกเขาถกเถียงกันเอง หัวหน้าจดบันทึกหัวข้อการสนทนาอย่างเงียบๆ จากนั้นหัวหน้าบรรยายเกี่ยวกับบทความที่กำลังพิจารณาและเพิ่มคำอธิบายของข้อความเหล่านั้นที่ก่อให้เกิดการอภิปราย บางครั้งเขาตั้งคำถามกับบรรดาผู้ชุมนุมว่าจะอธิบายฮาลาคาห์อย่างไร: เรื่องนี้จะต้องตอบโดยนักวิชาการที่มีชื่อเป็นหัวหน้าเท่านั้น หัวหน้าเพิ่มคำอธิบายของตัวเอง และเมื่อทุกอย่างชัดเจนแล้ว หนึ่งในแถวแรกก็ลุกขึ้นและกล่าวคำปราศรัย ซึ่งมีไว้สำหรับการประชุมทั้งหมด โดยสรุปข้อโต้แย้งในหัวข้อที่พวกเขากำลังพิจารณาอยู่ … ในสัปดาห์ที่สี่ของเดือนกัลลาห์ สมาชิกสภาซันเฮดรินและสาวกคนอื่น ๆ จะถูกตรวจสอบโดยหัวหน้าเป็นรายบุคคล เพื่อพิสูจน์ความรู้และความสามารถของพวกเขา ใครก็ตามที่แสดงให้เห็นว่ามีการเตรียมตัวเองไม่เพียงพอจะถูกประณามโดยหัวหน้าและขู่ว่าจะถอนค่าจ้างที่เหมาะสมสำหรับการยังชีพของเขา … คำถามที่ได้รับจากไตรมาสต่างๆ จะถูกกล่าวถึงที่การประชุมของกัลลาห์เหล่านี้ด้วยเพื่อหาแนวทางแก้ไขขั้นสุดท้าย หัวหน้ารับฟังความคิดเห็นของผู้ที่นำเสนอและกำหนดการตัดสินใจ ซึ่งเขียนลงไปทันที ในตอนท้ายของเดือนคำตอบโดยรวมเหล่านี้ (ตอบกลับ ) ให้ที่ประชุมอ่านออกเสียงและลงนามโดยหัวหน้า

ดูสิ่งนี้ด้วย

• ประวัติศาสตร์ชาวยิวในอิรัก

โรงเรียนสอนลมูดิกในบาบิโลเนีย

• Firuz Shapur , Anbar สมัยใหม่, เมืองที่อยู่ติดกันหรือเหมือนกับ Nehardea; สถาบันการศึกษาของ Pumbedita ถูกย้ายไปที่เมืองนี้ในช่วงครึ่งของศตวรรษที่ 6
• Mahuza, Al-Mada'inสมัยใหม่; สถาบันการศึกษาของ Pumbedita ถูกย้ายไปที่ Mahuza ในช่วงเวลาของ Amora sage Rava
• Nehardea Academy (ในเนฮาร์เดีย )
• Pumbedita Academy (ในPumbeditaสำหรับประวัติศาสตร์ส่วนใหญ่ใกล้กับFallujah ในยุคปัจจุบัน )
• ปุ้ม-ณฮารา อะคาเดมี่
• Sura AcademyในSura - ศูนย์กลางทางการเมืองของชาวยิว Babylonia หลังจาก Nehardea

สถาบันสอนวิชาลมุดในซีเรีย ปาเลสตินา

• โรงเรียนสอนลมูดิกในซีเรีย ปาเลสตินา (ในดินแดนอิสราเอล )

อ้างอิง

 บทความนี้รวมข้อความจากสิ่งพิมพ์ที่เป็นสาธารณสมบัติ :  นักร้อง, อิสิดอร์ ; et al., eds. (พ.ศ.2444–2449). "สถานศึกษาในบาบิโลเนีย". สารานุกรมยิว . นิวยอร์ก: ฟังค์ แอนด์ แวกนัลส์