ทัชวิด

จากวิกิพีเดีย สารานุกรมเสรี
ข้ามไปที่การนำทาง ข้ามไปที่การค้นหา
mushaf อัล Tajwid , รุ่นของคัมภีร์กุรอ่านที่พิมพ์ด้วยตัวอักษรสีเพื่ออำนวยความสะดวกTajweed

ในบริบทของการบรรยายของคัมภีร์กุรอาน , Tajwid ( อาหรับ : تجويد Tajwid , IPA:  [tadʒwiːd] ' ออกเสียง ') คือชุดของกฎระเบียบสำหรับการออกเสียงที่ถูกต้องของตัวอักษรที่มีคุณภาพของพวกเขาและการใช้วิธีการแบบดั้งเดิมต่างๆ แห่งการบรรยาย ( Qira'at ) ในภาษาอาหรับคำTajwidมาจากคำกริยาجود ( jawada ) จากtriliteralราก ج-و-د ( JWD )ที่หมายถึงการเสริมแต่งหรือทำสิ่งที่ยอดเยี่ยม ในทางเทคนิค มันหมายถึงการให้ทุกตัวอักษรมีสิทธิในการอ่านอัลกุรอาน

Tajwidหรือวิทยาศาสตร์ของTajwidในศาสนาอิสลามเป็นวิทยาศาสตร์โดยที่หนึ่งได้เรียนรู้การออกเสียงของคำวาเป็นออกเสียงโดยพระศาสดามูฮัมหมัด bin อับดุลลาห์จุดเริ่มต้นของวิทยาศาสตร์ของทัชวิดคือเมื่อรัฐอิสลามขยายตัวขึ้นในศตวรรษที่สามของฮิจเราะห์ที่ซึ่งข้อผิดพลาดและทำนองเพลงเพิ่มขึ้นในอัลกุรอานเนื่องจากการเข้ามาของชาวอาหรับที่ไม่ใช่ชาวอาหรับจำนวนมาก ดังนั้นนักวิชาการของอัลกุรอานจึงเริ่มเขียนกฎและกฎของเสียงสูงต่ำ มันบอกว่าเป็นคนแรกในการเก็บรวบรวมวิทยาศาสตร์ของTajwidในหนังสือของเขาKitābอัลQirā'ātเป็นImām อาบูอัล'Ubaid Qāsimถัง Salam(774 - 838 ซีอี) ในศตวรรษที่สามของฮิจเราะห์ [1]

ประวัติ

ประวัติของการอ่านอัลกุรอานนั้นเชื่อมโยงกับประวัติของqira'atเนื่องจากผู้อ่านแต่ละคนมีกฎของ tajwid ของตัวเองซึ่งมีความทับซ้อนกันมากระหว่างกัน

Abu Ubaid al-Qasim bin Salam (774 - 838 CE) เป็นคนแรกที่พัฒนาวิทยาศาสตร์ที่บันทึกไว้สำหรับtajwidโดยให้กฎของชื่อ tajwid และเขียนลงในหนังสือของเขาที่ชื่อว่าal-Qiraat เขาเขียนผู้อ่านประมาณ 25 คน รวมทั้งผู้อ่านมุทาวาทีร์ 7 คน [2]พระองค์ทรงสร้างความเป็นจริง ถ่ายทอดผ่านผู้อ่านของทุกรุ่น วิทยาศาสตร์ที่มีกฎเกณฑ์ เงื่อนไข และการออกเสียงที่ชัดเจน [3] [4]

Abu Bakr Ibn Mujahid (859 - 936 CE) เขียนหนังสือชื่อKitab al-Sab' fil-qirā'āt "The Seven of the Recitations" เขาเป็นคนแรกที่จำกัดจำนวนบทสวดที่รู้จักเจ็ด

อิหม่ามอัล-ชาติบี (1320 - 1388 ซีอี) เขียนบทกวีสรุปสองวิธีที่โด่งดังที่สุดที่สืบทอดมาจากอิหม่ามผู้แข็งแกร่งทั้งเจ็ด รู้จักกันในชื่อ อัช-ชาติบิยาห์ในนั้น เขาได้บันทึกกฎของการบรรยายของนาฟี, อิบนุ กาธีร์, อาบู 'อัมร์, อิบน์ 'อามีร์, 'อาซิม, อัล-กิซาอี และฮัมซาห์ มีความยาว 1,173 บรรทัด และเป็นการอ้างอิงที่สำคัญสำหรับ qira'aat ทั้งเจ็ด[5]

Ibn al-Jazari (1350 - 1429 CE) เขียนบทกวีขนาดใหญ่สองบทเกี่ยวกับQira'atและ tajwid คนหนึ่งคือ Durrat Al-Maa'nia ( อาหรับ : الدرة المعنية ‎) ในการอ่านผู้อ่านหลักสามคน ได้เพิ่มเจ็ดบทใน Shatibiyyah ทำให้มีสิบคน อีกคนหนึ่งคือ Tayyibat An-Nashr ( อาหรับ : طيبة النشر ‎) ซึ่งมีรายละเอียดมาก 1014 บรรทัดจากผู้อ่านหลักสิบคนซึ่งเขาได้เขียนคำอธิบายไว้ด้วย

ภาระผูกพันทางศาสนา

ความรู้เกี่ยวกับกฎตัจวีดที่แท้จริงคือหน้าที่ของชุมชน ( ฟาร์ḍ อัล-กิฟายา ) ซึ่งหมายความว่าอย่างน้อยหนึ่งคนในทุกชุมชนต้องรู้ นักวิชาการส่วนใหญ่เห็นพ้องต้องกันว่าไม่จำเป็นต้องใช้กฎ tajweed [6]มีความคิดเห็นที่แตกต่างกันเกี่ยวกับการพิจารณาคดีของแต่ละบุคคล Dr. Shadee el-Masry กล่าวว่า เป็นหน้าที่ของแต่ละคน ( farḍ al-'ayn ) ที่มุสลิมทุกคนต้องอ่านบทเริ่มต้นของคัมภีร์กุรอ่าน ( al-fatiha ) ด้วย tajwīd ที่ถูกต้อง แม้ว่าพวกเขาไม่จำเป็นต้องรู้ ข้อกำหนดและคำจำกัดความของกฎเอง[7]ชีคซาการียา อัล-อันซารีระบุว่าการท่องในลักษณะที่เปลี่ยนความหมายหรือเปลี่ยนไวยากรณ์เป็นบาป ถ้าไม่เปลี่ยนแปลงสองสิ่งนี้ ก็ไม่บาป แม้จะเป็นการผิดที่ชัดแจ้งก็ตาม [8]

อัลกุรอานและหะดีษบนทัชวีด

โองการอัลกุรอานกลางเกี่ยวกับทัชวิดคือข้อ 73:4: "...และอ่านอัลกุรอานด้วยการอ่านที่วัดได้" คำว่าtartīl ( อาหรับ : ترتيل ‎) ซึ่งใช้ในโองการนี้ มักใช้ในหะดีร่วมกับคำสั่ง แปลว่า พูดอย่างช้าๆ รอบคอบ และแม่นยำ [9]

คอลเลกชันสุนัตของAbu Dawudมีหัวข้อเรื่อง "คำแนะนำของ (อ่านด้วย) tartīlในคัมภีร์กุรอ่าน" มันเริ่มต้นด้วยคำบรรยาย: "Messenger ของอัลลสันติภาพและพรจะขึ้นเขากล่าวว่าเป็นผู้หนึ่งที่ได้อุทิศให้กับคัมภีร์กุรอ่านจะได้รับการบอกว่าจะท่อง, Ascend และอ่านอย่างระมัดระวัง ( อาหรับ : رتل rattil ) ในขณะที่เขาท่องระมัดระวังเมื่อ เขาอยู่ในโลก เพราะเขาจะถึงที่พำนักของเขาเมื่อมาถึงข้อสุดท้ายที่เขาอ่าน (สุนัน Abi Dawud 1464)" คำบรรยายนี้อธิบายถึงความสำคัญของลักษณะการบรรยายและผลในเชิงบวกในชีวิตหลังความตาย คำบรรยายต่อไปอธิบายถึงความสำคัญของการขยายออก (คนอาหรับ : مدا Madda): "Qatadah กล่าวว่า: ฉันถาม Anas เกี่ยวกับการอ่านอัลกุรอานโดยท่านศาสดาพยากรณ์ขอความสันติและความจำเริญจงมีแด่เขา เขากล่าวว่า: เขาเคยแสดงสำเนียงยาวทั้งหมดอย่างชัดเจน ( อาหรับ : كَانَ يَمُدُّ مَدًّا ‎) (สุนันท์) อบีดาวุด 1465)" การบรรยายนี้ยังแสดงให้เห็นว่าแม้แต่สหายของท่านศาสดายังใช้คำบางคำซึ่งยังคงใช้มาจนถึงทุกวันนี้ในกฎของ ทัชวิด

ตัวอักษรและไวยากรณ์ภาษาอาหรับ

อักษรอารบิกมีอักษรพื้นฐาน 28 ตัวบวกด้วย ฮัมซาห์ ( ء )

← อ่านจากขวาไปซ้าย ←

ا ب ت ث ج ح خ

ด ذ ر ز

س ش ص ض ط

ع غ ف ق

ك ل م ن ه و ء ي

บทความที่แน่นอนของภาษาอาหรับคือال al- (เช่นตัวอักษรalifตามด้วยlām ) ลำในอัลที่เด่นชัดคือถ้าตัวอักษรหลังจากที่มันเป็นألقمرية ( อัลqamarīyyahดวงจันทร์) แต่ถ้าตัวอักษรหลังจากที่มันเป็นألشمسية ( เถ้าshamsīyyahพลังงานแสงอาทิตย์) ที่ลำหลังจากที่มันกลายเป็นส่วนหนึ่งของตัวอักษรต่อไปนี้ (คือหลอมรวม ). "สุริยะ" และ "ดวงจันทร์" กลายเป็นคำอธิบายสำหรับกรณีเหล่านี้ เนื่องจากคำว่า "ดวงจันทร์" และ "ดวงอาทิตย์" ( al-qamarและash-shamsตามลำดับ) เป็นตัวอย่างของกฎนี้

อักษรจันทรคติ

← อ่านจากขวาไปซ้าย ←

ا ب ج ح خ ع غ ف ق ك م ه و ي

ตัวอักษรพลังงานแสงอาทิตย์

← อ่านจากขวาไปซ้าย ←

ت ث د ذ ر ز س ش ص ض ط ظ ل ن

จุดปล่อย

มีจุดการปล่อย 17 จุด ( makārij al-ḥurūf ) ของตัวอักษร ซึ่งอยู่ในบริเวณต่างๆ ของลำคอ ลิ้น ริมฝีปาก จมูก และปากโดยรวมสำหรับตัวอักษรที่ยืดเยื้อ ( maddหรือmudd )

ลักษณะของเสียงที่เปล่งออก ( Sifat อัล huruf ) หมายถึงคุณลักษณะที่แตกต่างกันของตัวอักษร คุณลักษณะบางอย่างมีลักษณะตรงกันข้ามในขณะที่บางส่วนมีลักษณะเฉพาะ ตัวอย่างของลักษณะเฉพาะคือเสียงพยัญชนะเสียงเสียดสีที่เรียกว่าṣafīrซึ่งเป็นคุณลักษณะของอากาศที่ไหลออกจากท่อ

ความหนาและความบาง

พยัญชนะเน้น خ ص ض ط ظ غ قที่รู้จักในฐานะmufakhkhamตัวอักษรมีความเด่นชัดด้วย "สำเนียงหนัก" ( tafkhīm ) นี้จะกระทำโดยทั้งpharyngealization / ˤ / คือเด่นชัดในขณะที่การบีบหนึ่งของvoiceboxหรือโดยvelarization / ˠ / ตัวอักษรที่เหลือ – มูรักเกาะ  – มี "สำเนียงเบา" ( tarqīq ) เนื่องจากจะออกเสียงตามปกติ โดยไม่มีคอหอย (ยกเว้นعซึ่งมักถือว่าเป็นเสียงคอหอย)

ر  (เราะห์  ) หนักเมื่อมีฟัตฏะฮ์หรือฮัมมาห์และแสงสว่างเมื่อมาพร้อมกับกัสเราะห์ ถ้าสระเสียงของมันจะถูกยกเลิกเช่นโดย sukunหรือจุดสิ้นสุดของประโยคแล้วมันเป็นไฟเมื่อตัวอักษร voweled แรกก่อนหน้า (โดยไม่ต้องsukun) มีkasrahเป็นเรื่องที่หนักมากหากอักษรสระนำหน้าตัวแรกมีfatḥahหรือḍammahอยู่ด้วย ตัวอย่างเช่น رที่ส่วนท้ายของคำแรกของ Sūrat "al-ʻAṣr"นั้นหนักเพราะ ع  ( ʻayn ) มีfatḥah:

والعصر

ل ( lām ) เป็นเพียงคำที่หนักแน่นในคำว่าอัลลอฮ์เท่านั้น อย่างไรก็ตาม หากสระก่อนหน้าเป็นkasrahดังนั้น لในอัลลอฮ์นั้นเบา เช่นใน Bismillah :

بسمالله

การยืดเยื้อ

การยืดออกหมายถึงจำนวนmorae (จังหวะของเวลา) ที่ออกเสียงเมื่อตัวอักษรสระ ( fatḥah , ḍammah , kasrah ) ตามด้วยตัวอักษรmadd ( alif , yā'หรือwāw ) จำนวนของมอเรกลายเป็นสอง หากสิ่งเหล่านี้อยู่ท้ายประโยค เช่น ในทุกโองการใน " อัลฟาติฮา " จำนวนมอเรสามารถมีมากกว่าสอง แต่ต้องสอดคล้องกันในแต่ละข้อ นอกจากนี้ หากมีเครื่องหมายมัดดาห์เหนือตัวอักษรมัดด์ จะถูกเก็บไว้เป็นเวลาสี่หรือห้าโมเรเมื่อตามด้วยฮัมซะห์ (ء ) และหก Morae เมื่อตามด้วยshaddah [10]ตัวอย่างเช่น ตอนจบของโองการสุดท้ายใน " al-Fatiha " มี maddahหกโมราเนื่องจาก shaddahบน ل ( lām )

صرطٱلذينأنعمتعليهمغيرٱلمغضوبعليهمولا ٱلضآلين

สาคินะห์ (ไม่มีสระ) ตัวอักษร

นุนสาคินะห์และตันวิน

แม่ชี Sakinah (= syllabe ปิด/ n /) ) หมายถึงกรณีที่ตัวอักษรนูนจะมาพร้อมกับsukunสัญญาณบางกรณีที่เกี่ยวข้องกับการtanwīn ' s แม่ชีกับ sukun การอ่านออกเสียงควรมีสี่วิธี ขึ้นอยู่กับว่าตัวอักษรใดจะตามมาทันที:

อีฮาร์

  1. iẓhār ("ความชัดเจน"):เสียง nunนั้นออกเสียงอย่างชัดเจนโดยไม่มีการแก้ไขเพิ่มเติมเมื่อตามด้วย "ตัวอักษรของลำคอ" ( ء ه ع ح غ خ ) พิจารณา nūn ที่มี sukunเด่นชัดในตอนต้นของข้อสุดท้ายใน " al-Fatiha ":

صرطٱلذينأنعمت

อิกลาบ

  1. iqlāb ( "แปลง") คือแม่ชีเสียงจะถูกแปลงเป็น / M /เสียงกับการปิดไม่สมบูรณ์ถ้ามันจะตามด้วยب [11]นอกจากนี้ มันออกเสียงด้วย ghunnahนั่นคือ การทำให้จมูกซึ่งสามารถเก็บไว้ได้สองโมเร พิจารณานุ่นเสียงtanwīnที่ตัวอักษรที่จิมที่จะออกเสียงเป็น MIMแทนในบทอัลฮัจญ์ :

وأنبتتمنكلزوجبهيج

อิดฆัม

  1. idghām ( "ผสาน") คือแม่ชีเสียง assimilates อย่างเต็มที่เพื่อให้เสียงที่ดังต่อไปนี้ถ้าหลังเป็น وميلرหรืออื่นنด้วย رและ لไม่มีการทำให้จมูก ( ghunnah ) ตัวอักษร 4 ตัวสุดท้ายยังได้รับ ghunnahในกระบวนการด้วย ( يและ وกับ ghunnahออกเสียงว่า [ȷ̃:]และ [w̃:] ) [11]อิดฆัมใช้เฉพาะระหว่างคำสองคำ ไม่ใช้กลางคำ พิจารณาตัวอย่างเช่น nūnที่ไม่ออกเสียงในบรรทัดที่ห้า ( Shahad ) ในการเรียกร้องให้อธิษฐาน :

أشهدأنلاإلهإلاٱللهوأشهدأن محمدارسولٱلله

อิคฟา

  1. อิคฟาย  ("การปกปิด"):เสียงนึนไม่ออกเสียงทั้งหมด (เช่น ลิ้นไม่สัมผัสกับเพดานปากอย่างเต็มที่เหมือนเสียง /n/ปกติ) หากตามด้วยตัวอักษรอื่นใดนอกจากที่ระบุไว้แล้ว รวมถึงกุนนาห์ด้วย พิจารณาแม่ชีที่ถูกระงับในท่อนที่สองของบท Al-Falaq :

منشرماخلق

มีม สาคินะห์

คำSakinah MIMหมายถึงกรณีที่ตัวอักษรMIMจะมาพร้อมกับsukun จากนั้นมีสามวิธีที่จะออกเสียงได้ ขึ้นอยู่กับตัวอักษรที่ตามมาทันที:

  1. idgham mutamathilayn ("labial merging ") เมื่อตามด้วย mīmอื่น(มักระบุโดย shaddah ): mīmจะถูกรวมเข้ากับ mīmต่อไปนี้และรวมถึง ghunnah ;
  2. ikhfā' shafawī  ("การปกปิดริมฝีปาก"): mīmถูกระงับ (เช่นริมฝีปากไม่ปิดสนิท) เมื่อตามด้วย بกับ ghunnah ; พิจารณา mīmที่ถูกระงับไว้ในข้อที่สี่ของบท Al-Fil :
    • ترميهمبحجارة
  3. iẓhār shafawī ("ความคมชัดของริมฝีปาก"): mīmนั้นเด่นชัดโดยไม่มีการแก้ไขเมื่อตามด้วยตัวอักษรใด ๆ นอกเหนือจากที่ระบุไว้แล้ว

คัลคาลาห์

ห้าqalqalahตัวอักษรพยัญชนะق ط د ج ب Qalqalahคือการเพิ่ม "ตีกลับ" เล็กน้อยหรือเสียงสระที่ลดลง / ə / กับพยัญชนะที่เสียงสระจะถูกยกเลิกเป็นอย่างอื่นเช่นโดยsukūn , shaddah , หรือจุดสิ้นสุดของประโยค[12] "ตีกลับน้อยกว่า" เกิดขึ้นเมื่อตัวอักษรอยู่ตรงกลางคำหรือท้ายคำ แต่ผู้อ่านรวมเข้ากับคำถัดไป ให้ "ตีกลับปานกลาง" เมื่อตัวอักษรอยู่ท้ายคำ แต่ไม่มีshaddahเช่นจุดสิ้นสุดของกลอนแรกของSūrat"อัล-ฟาลัค" : [12]

قلأعوذبربٱلفلق

เด้งที่ใหญ่ที่สุดคือเมื่อตัวอักษรอยู่ท้ายคำและมาพร้อมกับshaddahเช่นจุดสิ้นสุดของกลอนแรกของSūrat "al-Masad" : [12]

تبتيداأبیلهبوتب

วาล

Waṣl เป็นกฎที่จะไม่ออกเสียง alif ว่าเป็น glottal stop /ʔ/ โดยหลอมรวมเข้ากับเสียงสระที่อยู่ติดกัน มันถูกระบุด้วยเครื่องหมาย waṣlah ซึ่งเป็น ṣād เล็กๆ บนตัวอักษร alif (ٱ) ในภาษาอาหรับ คำที่ขึ้นต้นด้วย alif ไม่ใช้ hamzah (ا) จะได้รับ waṣlah...

بسمٱللهٱلرحمنٱلرحيم

ในกรณีส่วนใหญ่ สระที่ต้องใช้ก่อน alif waṣlah นั้นชัดเจน (สระสั้นหรือสระยาวก่อน alif waṣlah); แต่ถ้านำหน้าด้วยคำที่ลงท้ายด้วย sukun กฎมีดังต่อไปนี้:

ตอนจบ มูลค่าที่ได้มาของ sukun หลังจาก alif waṣlah ตัวอย่าง
แทนวิน /-n/ 1 แทนวิน + คาสราห์ /-ni/ محمدٱلكريمมูฮัมหมัดใจกว้าง /muħamːaduni lkariːm/

พหูพจน์ mim 2 ดามะ /-u/ عليهمالسلام

สันติสุขจงมีแด่พวกเขา

/alayhimu s-salam/

กรณีอื่นๆ ทั้งหมด3 คาสรา /-i/

1 ในกรณีของ Tanwin และ alif waṣlah kasrah ที่ล่วงล้ำระหว่างพวกเขาจะไม่แสดงเป็นภาพกราฟิก

2 พหูพจน์ mim เป็นจุดสิ้นสุดของ هُمْ หรือ كُمْ เป็นคำนามต่อท้าย และ تُمْ เป็นกริยาต่อท้าย ซึ่งปกติจะลงท้ายด้วย /hum/, /kum/ และ /tum/ ตามลำดับ แต่ในบางกรณี /hum/ กลายเป็น /เขา/; อย่างไรก็ตาม มันยังคงเป็น /him-u/ สามคนนี้เอาธรรมะเสมอ /-u/

3 مِنْ เป็นข้อยกเว้น ซึ่งมักจะใช้ fatha /-a/ หากรวมกับคำถัดไป

Waqf

Waqf เป็นกฎ pausa ของอาหรับ ทุกคำที่อักษรตัวสุดท้ายลงท้ายด้วยฮะระกะกลายเป็นใบ้ (sukūn) เมื่อเป็นคำสุดท้ายของประโยค

อักษรตัวสุดท้ายของคำที่มี ḥarakah ค่าที่สืบทอดมาของตอนจบ ḥarakah ใน pausa (waqf) ตัวอย่าง
ء (أإئؤ) بتثجحخدذ رزسشصضطظعغفقكلمنهوي สิ้นสุดในḥarakahใด
1
สุกัญญา /∅/ بَيْتْ ‎ - بَيْتٌบ้านاَلرَّبّْ ‎ - اَلرَّبُ ‎ พระเจ้า
اى اى مستشفى - مستشفىโรงพยาบาลشكرا - شكراขอบคุณ
ةสิ้นสุดในḥarakahใด
ه ملكه - ملكةราชินี
ء ءا إنشاءا - إنشاءสร้าง

1 Hamza ในแถวที่สี่เป็นข้อยกเว้นสำหรับ 'ลงท้ายด้วย ḥarakah' เฉพาะกรณีของฮัมซะมีฟาทายันเท่านั้น มิใช่อย่างอื่น

ในกรณีของชื่อจริง عمرو /ʕamrun/ จะออกเสียงว่า /ʕamr/ ใน pausa และอักษรตัวสุดท้าย و wāw ไม่มีค่าการออกเสียง และอันที่จริง عمرو เป็นผู้ไตร่ตรอง

عمرو
/ʕamr/ (ชื่อจริง)
เสนอชื่อ عمرو
ผู้ต้องหา عمرو
สัมพันธการก عمرو
แบบฟอร์มหยุดชั่วคราว (waqf) عمرو

ดูเพิ่มเติม

ช่องที่คล้ายคลึงและเกี่ยวข้อง

อ้างอิง

หมายเหตุ

  1. ^ "คิตาบ อัล-กิรัต" . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 20 ธันวาคม 2010 . สืบค้นเมื่อ7 กันยายน 2020 .
  2. ^ Ajaja, Abdurrazzak "القراءات : การอ่าน" .
  3. ^ El-Masry, Shadee ศาสตร์แห่งทัชวิด . ซาฟีน่า โซไซตี้ NS. 8. . สืบค้นเมื่อ30 มีนาคม 2020 .
  4. ^ "อะไรคือทัชวีด?" . ครูคัมภีร์กุรอานออนไลน์ สืบค้นเมื่อ30 มีนาคม 2020 .
  5. ^ "Ijazah ใน Ash-Shatibiyyah" . ครูคัมภีร์กุรอานออนไลน์
  6. ^ "มันเป็นหน้าที่ที่จะอ่านอัลกุรอานกับกฎของ Tajweed หรือไม่ - อิสลามคำถามและคำตอบ" islamqa.info สืบค้นเมื่อ2021-06-10 .
  7. ^ El-Masry, Shadee ศาสตร์แห่งทัชวิด . ซาฟีน่า โซไซตี้ NS. 7. . สืบค้นเมื่อ30 มีนาคม 2020 .
  8. ^ อาซัม, ทาบราเซ. "วิธีการของสุนัตท่องคัมภีร์กุรอ่านและสถานะทางกฎหมายของการท่องด้วย Tajwid" หาแนะแนว สืบค้นเมื่อ30 มีนาคม 2020 .
  9. ^ เวอร์ , ฮันส์ (1993). พจนานุกรม Hans Wehr ของภาษาอาหรับเขียนสมัยใหม่ (ฉบับที่ 4) บริการภาษาพูด; ฉบับที่ 4 NS. 376. ISBN 0879500034. สืบค้นเมื่อ30 มีนาคม 2020 .
  10. ^ "แมด สุคนธ์" . readwithtajweed.com สืบค้นเมื่อ2011-06-02 .
  11. อรรถเป็น เนลสัน (2001) , พี. 22.
  12. ^ a b c "Hifdh:qalqalah" . Albaseera.org 2552-12-05. ที่เก็บถาวรจากเดิมเมื่อวันที่ 2012-03-23 สืบค้นเมื่อ2011-06-26 .

หนังสือและวารสาร

  • เนลสัน, คริสติน่า (2001). ศิลปะของการท่องคัมภีร์กุรอ่าน ไคโร; นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอเมริกันในกรุงไคโร
  • Tajwid: ศิลปะแห่งการอ่านอัลกุรอานโดย Dr. Abdul Majid Khan, Tughra Books 2013 http://www.tughrabooks.com/books/detail/tajwid-the-art-of-the-recitation-of -the-quran
  • "ทฤษฎีและการปฏิบัติของทัชวิด" สารานุกรมภาษาอาหรับและภาษาศาสตร์ IV, Leiden, Brill, 2007 (หรือยังอยู่ในสื่อ)

ลิงค์ภายนอก

  • Essential Ilmบทเรียนเกี่ยวกับภาษาอาหรับและท่องคัมภีร์กุรอานกับTajweed
  • Tajweed podcast , iTunes tajwīd podcast เป็นภาษาอังกฤษสำหรับผู้พูดภาษาอังกฤษ