ซูสา

จากวิกิพีเดีย สารานุกรมเสรี
ข้ามไปที่การนำทาง ข้ามไปที่การค้นหา

ซูสา
ชวูช
คิงส์อพาร์ทเมนท์ อาปาทนา สุสา.jpg
วังของดาริอัสที่ 1ในซูสา
ซูซา อยู่ใน อิหร่าน
ซูสา
ซูสา
แสดงภายในอิหร่าน
Susa ตั้งอยู่ในเอเชียตะวันตกและเอเชียกลาง
ซูสา
ซูสา
Susa (เอเชียตะวันตกและเอเชียกลาง)
ที่ตั้งShush , Khuzestan Province , อิหร่าน
ภาคเทือกเขาซากรอส
พิกัด32°11′26″N 48°15′28″E / 32.19056°N 48.25778°E / 32.19056; 48.25778พิกัด : 32°11′26″N 48°15′28″E  / 32.19056°N 48.25778°E / 32.19056; 48.25778
พิมพ์การตั้งถิ่นฐาน
เป็นส่วนหนึ่งของซูสา
ประวัติศาสตร์
ก่อตั้ง4400 ปีก่อนคริสตศักราช
ถูกทอดทิ้ง1218 CE
เหตุการณ์การต่อสู้ของ Susa
หมายเหตุเว็บไซต์
สภาพถูกทอดทิ้งและอยู่ในซากปรักหักพัง
ชื่อเป็นทางการซูสา
เกณฑ์วัฒนธรรม: i, ii, iii, iv
อ้างอิง1455
จารึก2558 ( ครั้งที่ 39 )

Susa ( / ˈ s s ə / ; Cuneiform : 𒈹𒂞𒆠 šušin ki ; Persian : شوش Šuš [ʃuʃ] ; ฮีบรู : שׁוּשָׁן Šūšān ; กรีก : Σοῦσα ; ซีเรียค : ܫܘܫ Šuš ; [1] เปอร์เซียกลาง : 𐭮𐭥𐭱𐭩 Sūš , 𐭱𐭥𐭮 Šūs ; เปอร์เซียเก่า : 𐏂𐎢𐏁𐎠 Çūšā )เป็นเมืองโบราณในเทือกเขา ซากรอสตอนล่าง ห่างจากแม่น้ำ ไทกริสไปทางตะวันออกประมาณ 250 กม. (160 ไมล์)ระหว่าง แม่น้ำ คาร์เคห์และแม่น้ำเดซในอิหร่าน หนึ่งในเมืองที่สำคัญที่สุดของ Ancient Near East , Susa ทำหน้าที่เป็นเมืองหลวงของ Elamและจักรวรรดิ Achaemenidและยังคงเป็นศูนย์กลางทางยุทธศาสตร์ในช่วงระหว่างสมัยพาร์ เธีย น และซาซาเนียน

ปัจจุบันไซต์นี้ประกอบด้วยเนินโบราณคดีสามกอง ครอบคลุมพื้นที่ประมาณหนึ่งตารางกิโลเมตร [2]เมืองShush ที่ทันสมัยของอิหร่าน ตั้งอยู่บนพื้นที่ของ Susa โบราณ Shush ถูกระบุว่าเป็น Shushan ที่กล่าวถึงในหนังสือเอสเธอร์และหนังสือพระคัมภีร์อื่น ๆ

ชื่อ

ใน ภาษาอีลา ไมต์ มีการเขียนชื่อเมืองต่างกันŜuŝan , Ŝuŝunฯลฯ ชื่อSusaสะท้อนให้เห็นในเทพประจำเมืองInshushinakอาจมาจาก Sumerian en šušinak "ลอร์ดแห่ง Susa"

อ้างอิงวรรณกรรม

แผนที่แสดงพื้นที่อาณาจักรอีลาไมต์ (สีส้ม) และพื้นที่ใกล้เคียง แสดงส่วนขยายของยุคสำริดโดยประมาณ ของ อ่าวเปอร์เซีย

Susa เป็นหนึ่งในเมืองที่สำคัญที่สุดของAncient Near East ในวรรณคดีประวัติศาสตร์ Susa ปรากฏในบันทึกของชาวสุเมเรียนที่เก่าที่สุด: ตัวอย่างเช่น มีคำอธิบายว่าเป็นหนึ่งในสถานที่เชื่อฟังInannaเทพผู้อุปถัมภ์ของUruk ใน Enmerkar และ Lord of Aratta

คัมภีร์ไบเบิล

Susa ยังถูกกล่าวถึงในKetuvimของฮีบรูไบเบิลโดยใช้ชื่อ Shushan ส่วนใหญ่ในหนังสือของเอสเธอร์แต่ก็มีครั้งเดียวในหนังสือของNehemiahและDaniel ตามข้อความเหล่านี้ เนหะมีย์ยังอาศัยอยู่ในซูซาในช่วงการถูกจองจำของชาวบาบิโลนในศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสตศักราช (ดาเนียลกล่าวถึงเรื่องนี้ในนิมิตเชิงพยากรณ์) ในขณะที่เอสเธอร์กลายเป็นราชินีที่นั่น แต่งงานกับกษัตริย์อาหสุเอรัสและช่วยชาวยิวจากการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ หลุมฝังศพที่สันนิษฐานว่าเป็นของดาเนียลตั้งอยู่ในพื้นที่ที่เรียกว่าชูชดาเนียล. อย่างไรก็ตาม โครงสร้างส่วนใหญ่ในปัจจุบันมีการก่อสร้างในภายหลังมากตั้งแต่ปลายศตวรรษที่สิบเก้า 2414. [3]

ตำราศาสนาอื่น ๆ

Susa ถูกกล่าวถึงเพิ่มเติมในหนังสือ Jubilees (8:21 & 9:2) ว่าเป็นหนึ่งในสถานที่ภายในมรดกของเชม และ เอลามบุตรชายคนโตของเขา; และใน 8:1 "ซูซาน" ก็มีชื่อเป็นลูกชาย (หรือลูกสาว ในการแปลบางส่วน) ของ Elam

ประวัติการขุด

ไซต์ของ Susa
อัสซีเรีย ซากปรักหักพังของ Susa, หอจดหมายเหตุพิพิธภัณฑ์บรูคลิน, คอลเล็กชั่นจดหมายเหตุกู๊ดเยียร์

เว็บไซต์นี้ได้รับการตรวจสอบในปี พ.ศ. 2379 โดยHenry RawlinsonและAH Layard [4]

ในปีพ.ศ. 2394 วิลเลียม ลอฟตัสได้ขุดค้นบางส่วนซึ่งระบุว่าเป็นซูซา [5] [6]

ในปี 1885 และ 1886 Marcel-Auguste DieulafoyและJane Dieulafoyได้เริ่มการขุดค้นครั้งแรกในฝรั่งเศส โดยค้นพบอิฐเคลือบ ฐานเสา และเมืองหลวงจากวังของกษัตริย์ Achaemenid [7]อย่างไรก็ตาม พวกเขาล้มเหลวในการระบุกำแพงอิฐโคลน ซึ่งถูกทำลายไปในระหว่างการขุดค้น [8]การขุดค้นเกือบทั้งหมดที่ Susa, post 1885 ได้รับการจัดระเบียบและได้รับอนุญาตจากรัฐบาลฝรั่งเศส [9]

ในสนธิสัญญาสองฉบับในปี พ.ศ. 2437 และ พ.ศ. 2442 ชาวฝรั่งเศสได้รับการผูกขาดการขุดค้นทางโบราณคดีทั้งหมดในอิหร่านอย่างไม่มีกำหนด [8] Jacques de Morganได้ทำการขุดค้นครั้งใหญ่ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2440 จนถึง พ.ศ. 2454 การขุดค้นที่ดำเนินการในเมือง Susa ได้นำสิ่งประดิษฐ์ทางศิลปะและประวัติศาสตร์จำนวนมากกลับมายังฝรั่งเศส สิ่งประดิษฐ์เหล่านี้เต็มไปด้วยห้องโถงหลายแห่งในพิพิธภัณฑ์ลูฟร์ตลอดช่วงปลายทศวรรษที่ 1890 และต้นทศวรรษ 1900 [10] [11]งานที่สำคัญที่สุดของ De Morgan คือการขุด Grande Tranchée ในเนิน Acropole ซึ่งเขาพบศิลาแห่งNaram-Sinซึ่งเป็นกลุ่มของkudurrus ของชาวบาบิโลน (แนวหิน) หินที่มีรหัสของฮัมมูราบี, โต๊ะงูทองสัมฤทธิ์ประดับ, รูปปั้นทองสัมฤทธิ์ของสมเด็จพระราชินีนาเปียร์-อาซู และอิฐที่จารึกไว้หลายพันชิ้น การค้นพบของเขาแสดงให้เห็นว่าซูซาเป็นศูนย์กลางที่สำคัญที่สุดของอารยธรรม อีลาไม ต์ ซึ่งถูกค้นพบโดยภารกิจของฝรั่งเศสที่ซูซาอย่างมีประสิทธิภาพ [8]

การขุดค้นยังคงดำเนินต่อไปภายใต้Roland De Mecquenemจนถึงปี 1914 ในตอนต้นของสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง งานที่ Susa ของฝรั่งเศสกลับมาทำงานอีกครั้งหลังสงคราม นำโดย De Mecquenem ต่อเนื่องไปจนถึงสงครามโลกครั้งที่สองในปี 1940 [12] [13] [14] [15]เพื่อเสริมการตีพิมพ์ต้นฉบับของ De Mecquenem จดหมายเหตุของการขุดของเขาตอนนี้ได้ ขอบคุณเงินช่วยเหลือจากโครงการ Shelby White Levy ทางออนไลน์ [16] [17]

Roman Ghirshmanเข้าควบคุมความพยายามของฝรั่งเศสในปี 1946 หลังสิ้นสุดสงคราม ร่วมกับภรรยาของเขาTania Ghirshmanเขายังคงอยู่ที่นั่นจนถึงปี 1967 Ghirshmans จดจ่ออยู่กับการขุดส่วนเดียวของไซต์ Ville Royale ขนาดเฮกตาร์ นำมันลงสู่พื้นดินเปล่า [18]เครื่องปั้นดินเผาที่พบในระดับต่างๆ ทำให้เกิดการแบ่งชั้นหินสำหรับ Susa [19] [20]

ในช่วงทศวรรษ 1970 การขุดค้นกลับมาดำเนินการอีกครั้งภายใต้การดูแลของJean Perrot [21] [22]

ประวัติ

การตั้งถิ่นฐานก่อนกำหนด

ในประวัติศาสตร์เมือง Susa เป็นหนึ่งในการตั้งถิ่นฐานที่เก่าแก่ที่สุดในภูมิภาคนี้ จากการนัดหมาย C14 รากฐานของการตั้งถิ่นฐานเกิดขึ้นเร็วที่สุดเท่าที่ 4395 ปีก่อนคริสตกาล (วันที่วิทยุ - คาร์บอนที่ปรับเทียบแล้ว) [23]ณ จุดนี้มันมีขนาดใหญ่มากสำหรับเวลานั้นประมาณ 15 เฮกตาร์ [ ต้องการการอ้างอิง ]

การก่อตั้งเมืองสุสาสอดคล้องกับการละทิ้งหมู่บ้านใกล้เคียง Potts ชี้ให้เห็นว่านิคมนี้อาจได้รับการก่อตั้งขึ้นเพื่อพยายามสร้างนิคมที่ถูกทำลายก่อนหน้านี้ที่Chogha Mishซึ่งอยู่ห่างออกไปทางทิศตะวันตกประมาณ 25 กม. [24]ก่อนหน้านี้ Chogha Mish ยังเป็นนิคมขนาดใหญ่มากและมีลักษณะเป็นแท่นขนาดใหญ่ที่คล้ายคลึงกันซึ่งต่อมาสร้างขึ้นที่ Susa

การตั้งถิ่นฐานที่สำคัญอีกแห่งหนึ่งในพื้นที่คือChogha Bonutที่ถูกค้นพบในปี 1976

สมัยสุสาที่ 1 (4200–3800 ปีก่อนคริสตกาล)

ถ้วยและถ้วย อิหร่าน สไตล์ Susa I สหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช – ยุค Ubaid ; ถ้วยสูง c. 12 ซม. Sèvres – Cité de la céramique , ฝรั่งเศส

ไม่นานหลังจากที่ Susa ตั้งรกรากครั้งแรกเมื่อ 6,000 ปีที่แล้ว ชาวเมืองได้สร้างแท่นขนาดใหญ่ขึ้นเหนือพื้นที่ราบโดยรอบ [25]ลักษณะพิเศษของสถานที่นี้ยังคงเป็นที่จดจำได้ในปัจจุบันในงานศิลปะของภาชนะเซรามิกซึ่งถูกวางไว้เป็นเครื่องเซ่นไหว้ในหลุมศพหนึ่งพันหรือมากกว่านั้นใกล้กับฐานของแท่นวัด

การตั้งถิ่นฐานที่เก่าแก่ที่สุดของ Susa เรียกว่าช่วงSusa I (ค. 4200–3900 ก่อนคริสตศักราช) การตั้งถิ่นฐานสองแห่งตั้งชื่อโดยนักโบราณคดีว่าอะโครโพลิ ส (7 เฮกตาร์) และ อาปาดา นะ (6.3 เฮกตาร์) ต่อมารวมกันเป็นสุสาที่เหมาะสม (18 เฮกตาร์) (24 ) อาปาทนะถูกล้อมรอบด้วยกำแพงดิน หนา 6 เมตร (สถานที่นี้มีชื่อว่าอาปาดานะเพราะมีโครงสร้างแบบอะคีเมนิดตอนปลายด้วย)

หม้อสไตล์ Susa Iเกือบสองพันหม้อถูกกู้คืนจากสุสาน ส่วนใหญ่อยู่ในพิพิธภัณฑ์ลูฟร์ เรือที่พบเป็นเครื่องยืนยันถึงความสำเร็จทางศิลปะและทางเทคนิคของผู้ประดิษฐ์ และพวกเขาก็มีเบาะแสเกี่ยวกับการจัดระเบียบของสังคมที่มอบหมายให้พวกเขา [26] ภาชนะเซรามิกทาสีจาก Susa ในรูปแบบแรกสุดเป็นรุ่นระดับภูมิภาคของประเพณีเซรามิก Mesopotamian Ubaidที่แผ่กระจายไปทั่วตะวันออกใกล้ในช่วงห้าพันปีก่อนคริสต์ศักราช (26)สไตล์ Susa I เป็นผลิตภัณฑ์จากอดีตและอิทธิพลจากอุตสาหกรรมเซรามิกร่วมสมัยในเทือกเขาทางตะวันตกของอิหร่าน การเกิดขึ้นซ้ำในความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดของภาชนะสามประเภท—ถ้วยหรือบีกเกอร์, จานเสิร์ฟ, และโถขนาดเล็ก—หมายถึงการบริโภคอาหารสามประเภท ที่เห็นได้ชัดว่าจำเป็นสำหรับชีวิตในโลกหลังความตายเช่นเดียวกับใน อันนี้. เครื่องเคลือบรูปร่างเหล่านี้ซึ่งถูกทาสีเป็นภาชนะส่วนใหญ่จากสุสาน ส่วนอื่นๆ เป็นเหยือกและชามแบบหยาบสำหรับทำอาหารซึ่งมีแถบคาดเรียบง่ายติดไว้ และอาจเป็นของฝังศพของชาวบ้านผู้ถ่อมตน เช่นเดียวกับวัยรุ่นและบางทีอาจจะเป็นเด็กๆ [27]เครื่องปั้นดินเผาทำด้วยมืออย่างระมัดระวัง แม้ว่าอาจใช้ล้อที่ช้า แต่ความไม่สมดุลของเรือและความไม่สม่ำเสมอของการวาดเส้นและแถบที่ล้อมรอบบ่งชี้ว่างานส่วนใหญ่ทำโดยเปล่าประโยชน์

โลหะวิทยาของทองแดงก็มีการรับรองในช่วงเวลานี้เช่นกัน ซึ่งเป็นงานร่วมสมัยกับงานโลหะที่ไซต์อิหร่านบนที่ราบสูงบาง แห่ง เช่นTepe Sialk

อิทธิพลของ Susa II และ Uruk (3800–3100 ปีก่อนคริสตศักราช)

Susa เข้ามาอยู่ในขอบเขตวัฒนธรรม Uruk ในช่วงเวลาUruk มีการพบการเลียนแบบอุปกรณ์ของรัฐทั้งหมดของอูรุกการเขียนแบบโปรโตซีลทรงกระบอกที่มีลวดลายของชาวสุเมเรียน และสถาปัตยกรรมที่ยิ่งใหญ่อยู่ที่ซูซา นักวิชาการบางคนกล่าวว่า Susa อาจเป็นอาณานิคมของ Uruk

มีข้อพิพาทบางประการเกี่ยวกับการกำหนดช่วงเวลาเปรียบเทียบ ของ Susaและ Uruk ในเวลานี้ เช่นเดียวกับขอบเขตของอิทธิพลของ Uruk ใน Susa การวิจัยล่าสุดระบุว่ายุคอุรุกตอนต้นสอดคล้องกับยุคสุสาที่ 2 [29]

Daniel T. Potts ให้เหตุผลว่าอิทธิพลจากพื้นที่สูงของอิหร่านKhuzestanใน Susa มีความสำคัญมากกว่าในช่วงแรก และยังดำเนินต่อไปในภายหลัง ดังนั้น สุสาจึงรวมอิทธิพลของสองวัฒนธรรม จากที่ราบสูงและจากที่ราบลุ่มน้ำ . Potts ยังเน้นย้ำถึงความจริงที่ว่าการเขียนและระบบตัวเลขของ Uruk ไม่ได้ยืมมาจาก Susa Wholesale เพียงอย่างเดียว แต่เป็นการกู้ยืมเพียงบางส่วนและแบบเลือกสรรเท่านั้น ซึ่งปรับให้เข้ากับความต้องการของซูซา แม้ว่าที่จริงแล้วอูรุกจะมีขนาดใหญ่กว่าซูซาในสมัยนั้นมาก แต่ซูซาก็ไม่ใช่อาณานิคมของมัน แต่ยังคงรักษาความเป็นอิสระอยู่บ้างเป็นเวลานาน ตามคำกล่าวของ Potts [30]มีการแนะนำการเชื่อมโยงทางสถาปัตยกรรมระหว่าง Susa, Tal-i Malyan และGodin Tepeในเวลานี้ เพื่อสนับสนุนแนวคิดของการพัฒนาแบบคู่ขนานของสคริปต์โปรโต-คิวไนฟอร์มและโปรโต-อีลาไมต์ [31]

นักวิชาการบางคนเชื่อว่า Susa เป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรม Uruk ที่ยิ่งใหญ่กว่า Holly Pittman นักประวัติศาสตร์ศิลป์แห่งมหาวิทยาลัยเพนซิลเวเนียในฟิลาเดลเฟียกล่าวว่า "พวกเขา Susanians มีส่วนร่วมในวิถีชีวิตของ Uruk โดยสิ้นเชิง พวกเขาไม่ได้มีความแตกต่างทางวัฒนธรรม วัฒนธรรมทางวัตถุของ Susa เป็นรูปแบบภูมิภาคของที่ราบเมโสโปเตเมีย" . กิลเบิร์ต สไตน์ ผู้อำนวยการสถาบันโอเรียนทัลแห่งมหาวิทยาลัยชิคาโก กล่าวว่า "การขยายตัวที่ครั้งหนึ่งเคยคิดว่าใช้เวลาน้อยกว่า 200 ปี บัดนี้ดูเหมือนจะดำเนินไปเป็นเวลา 700 ปี เป็นเรื่องยากที่จะนึกถึงระบบอาณานิคมใดๆ ที่ยืดเยื้อยาวนานขนาดนั้น การแพร่กระจายของ วัสดุของอูรุกไม่ใช่หลักฐานของการปกครองอูรุก แต่อาจเป็นทางเลือกของท้องถิ่น" (32)

Susa III หรือ "Proto-Elamite" ยุค (3100–2700 ปีก่อนคริสตกาล)

Susa III (3100–2700 ปีก่อนคริสตศักราช) ยังเป็นที่รู้จักกันในนามช่วงเวลา ' Proto-Elamite ' [41]ในเวลานี้ เครื่องปั้นดินเผาสมัยบาเนชมีความโดดเด่น นี่เป็นครั้งแรกเมื่อแท็บเล็ต Proto-Elamite ปรากฏในบันทึก ต่อจากนั้น ซูซากลายเป็นศูนย์กลางของอารยธรรม อีแลม

การอ้างอิงถึง Elam ที่คลุมเครือ ( Cuneiform ; 𒉏 NIM) ปรากฏในช่วงนี้ในบันทึกของSumerian ด้วย Susa เข้าสู่ประวัติศาสตร์ที่บันทึกไว้ในสมัยราชวงศ์ต้นของสุเมเรียน การต่อสู้ระหว่างKishและ Susa ถูกบันทึกไว้ใน 2700 ปีก่อนคริสตศักราช เมื่อEn-me-barage-siถูกกล่าวว่าได้ "ทำให้ดินแดน Elam ยอมจำนน" [42]

อิลาไมต์

Puzur-Inshushinak Ensi Shushaki ( 𒅤𒊭𒀭𒈹𒂞 𒑐𒋼𒋛 𒈹𒂞𒆠 ), " Puzur-Inshushinak Ensi (ผู้ว่าราชการ) แห่ง Susa" ใน "Table au Lion" ลงวันที่ 2100 ปีก่อนคริสตศักราช พิพิธภัณฑ์ลูฟร์ [43]

ในสมัยสุเมเรียน ซูซาเป็นเมืองหลวงของรัฐที่เรียกว่าซูเซียนา (Sušan) ซึ่งครอบครองอาณาเขตเดียวกันกับจังหวัด คูเซสถานในปัจจุบัน ซึ่งมีศูนย์กลางอยู่ที่ แม่น้ำ การุน การควบคุมของ Susiana เปลี่ยนไประหว่างElam , Sumer และAkkad บางครั้ง Susiana อาจถูกเข้าใจผิดว่าเป็นคำพ้องความหมายกับ Elam แต่ตามคำบอกของ F. Vallat มันคือเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรมและการเมืองที่ชัดเจน [44]

ระหว่างการปกครองของกษัตริย์เอลาไมต์ ทรัพย์สมบัติและสิ่งของมากมายถูกนำไปยังซูซาจากการปล้นเมืองอื่นๆ [45]สาเหตุหลักมาจากข้อเท็จจริงของที่ตั้งของ Susa ในภูมิภาคตะวันออกเฉียงใต้ของอิหร่าน ใกล้กับเมืองบาบิโลนและเมืองต่างๆ ในเมโสโปเตเมีย

การใช้ภาษาเอลาไมต์เป็นภาษาบริหารได้รับการพิสูจน์ครั้งแรกในตำราของ Ansan โบราณ, Tall-e Mal-yan, ลงวันที่ 1000 ปีก่อนคริสตศักราช [46]ก่อนหน้ายุคของชาวเอลาไมต์ ภาษาอัคคาเดียนรับผิดชอบข้อความส่วนใหญ่หรือทั้งหมดที่ใช้ในเอกสารโบราณ ซาร์กอนมหาราชรวม Susiana ไว้ในจักรวรรดิอัคคาเดียนประมาณ 2330 ปีก่อนคริสตศักราช

ถ้วยเงินจากMarvdashtประเทศอิหร่าน พร้อมจารึกเส้นตรง-เอลาไมต์ตั้งแต่สมัย Kutik-Inshushinak พิพิธภัณฑ์แห่งชาติอิหร่าน

เจ้าแม่หลักของเมืองคือนานายาซึ่งมีวัดสำคัญในสุสา [47]

ยุคหินเก่า (ค. 2700–1500 ก่อนคริสตศักราช)

รายชื่อราชวงศ์สิบสองกษัตริย์แห่งราชวงศ์ Awan และสิบสองกษัตริย์แห่งราชวงศ์ Shimashki , 1800–1600 ก่อนคริสตศักราช, Susa, พิพิธภัณฑ์ลูฟร์ Sb 17729 [48] [49]

ยุคอีลาไมต์เก่าเริ่มประมาณ 2700 ปีก่อนคริสตศักราช บันทึกทางประวัติศาสตร์กล่าวถึงการพิชิต Elam โดยEnmebaragesiกษัตริย์Sumerianแห่งKishในเมโสโปเตเมีย สามราชวงศ์ปกครองในช่วงเวลานี้ กษัตริย์สิบสององค์ของแต่ละราชวงศ์ในสองราชวงศ์แรก ได้แก่ กษัตริย์ของอา วาน (หรือ อาวาน ค. 2400–2100ก่อนคริสตศักราช) และซิมาชกี (ค. 2100–1970 ปีก่อนคริสตกาล) เป็นที่รู้จักจากรายการตั้งแต่ซูซาสืบจนถึงยุคบาบิโลนเก่า สองราชวงศ์เอลาไมต์กล่าวว่าได้ใช้การควบคุมช่วงสั้นๆ ของสุเมเรียนในช่วงแรกๆ ได้แก่ อาวันและฮามาซี และเช่นเดียวกัน ผู้ปกครอง ชาวสุเมเรียนที่เข้มแข็งหลายคนเช่นEannatumแห่งLagashและ Lugal -anne-munduแห่งAdabถูกบันทึกว่าครอบครอง Elam ชั่วคราว

กุติก-อินชูชินาค

สุสาเป็นเมืองหลวงของจังหวัดอัคคาเดียนจนกระทั่งค.ศ. 2100 ปีก่อนคริสตศักราช เมื่อKutik-Inshushinak ผู้ว่าราชการจังหวัด กบฏและทำให้เป็นรัฐอิสระและศูนย์กลางวรรณกรรม นอกจากนี้เขายังเป็นคนสุดท้ายจากราชวงศ์ Awanตามรายชื่อกษัตริย์ Susa (50)พระองค์ทรงรวมดินแดนเพื่อนบ้านให้เป็นหนึ่งเดียวและกลายเป็นกษัตริย์แห่งเอลัเขาสนับสนุนให้ใช้สคริปต์ เชิงเส้น อีลาไมต์ซึ่งยังไม่ได้ถอดรหัส

เมืองนี้ถูกยึดครองโดยราชวงศ์อูร์แห่งนีโอสุเมเรียนที่ 3 แห่ง นีโอ-ซูเมเรียน และยึดครองจนในที่สุดเมืองอูร์ก็พังทลายลงด้วยน้ำมือของชาวเอลาไมต์ภายใต้การ ปกครองของ คินดัทตูในรัฐแคลิฟอร์เนีย พ.ศ. 2547 ก่อนคริสตศักราช ในเวลานี้ Susa ถูกปกครองโดย Elam อีกครั้งและกลายเป็นเมืองหลวงภายใต้ราชวงศ์ Shimashki

ความสัมพันธ์อินดัส-ซูซา (2600–1700 ปีก่อนคริสตกาล)

มีการค้นพบ สิ่งประดิษฐ์มากมายจาก แหล่งกำเนิด อารยธรรมลุ่มแม่น้ำสินธุในเมืองซูซาตั้งแต่ยุคนี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งแมวน้ำและลูกปัดคาร์เนเลียนที่แกะสลักซึ่งชี้ไปที่ความสัมพันธ์ระหว่างสินธุ-เมโสโปเตเมียในช่วงเวลานี้ [51] [52]

ยุคอิลาไมต์กลาง (ค. 1500–1100 ก่อนคริสตศักราช)

รูปปั้นครึ่งตัวของเทพเจ้านักรบอิลาไมต์กลาง, ซูซา, 1600-1100 ก่อนคริสตศักราช

ประมาณ 1500 ปีก่อนคริสตศักราช ยุคอิลาไมต์กลางเริ่มต้นขึ้นจากราชวงศ์อันชาไนต์ การปกครองของพวกเขามีลักษณะเฉพาะโดย "Elamisation" ของ Susa และกษัตริย์ได้รับตำแหน่ง "ราชาแห่ง Anshan และ Susa" ก่อนหน้านี้ ภาษาอัคคาเดียนมักใช้ในจารึก 1400 ปีก่อนคริสตศักราช พยายามใช้อีลาไมต์ ดังนั้น ภาษาและวัฒนธรรมของชาวเอลาไมต์จึงมีความสำคัญในซูเซียนา [44]

นี่เป็นช่วงที่มีการกำหนดแพนธีออนเอลาไมต์ในซูเซียนา นโยบายนี้บรรลุจุดสูงสุดด้วยการก่อสร้างคอมเพล็กซ์ทางการเมืองและศาสนาที่Chogha Zanbilซึ่งอยู่ห่างจาก Susa ไปทางตะวันออกเฉียงใต้ 30 กม.

ในแคลิฟอร์เนีย ค.ศ. 1175 ก่อนคริสตศักราช ชาวเอลาไมต์ภายใต้กลุ่มชูทรูค-นาห์ฮันเต ได้ปล้นสะดมศิลาเดิมที่มีรหัสฮัมมูราบีและนำไปที่ซูซา นักโบราณคดีค้นพบในปี 1901 เนบูคัดเนสซาร์ที่ 1แห่ง อาณาจักร บาบิโลนปล้นซูซาประมาณห้าสิบปีต่อมา

ยุคนีโอเอลาไมต์ (ค. 1100–540 ก่อนคริสตศักราช)

นีโออัสซีเรีย

ใน 647 ก่อนคริสตศักราชกษัตริย์ อา เชอร์บา นิปาลแห่ง นีโออัสซีเรียได้ยกระดับเมืองในช่วงสงครามที่ชาวซูซาเข้าร่วมในอีกด้านหนึ่ง แผ่นจารึกที่ค้นพบในปี 1854 โดยAusten Henry Layardในเมืองนีนะเวห์เผยให้เห็นว่า Ashurbanipal เป็น "ผู้ล้างแค้น" โดยแสวงหาการแก้แค้นสำหรับความอัปยศอดสูที่ชาว Elamites ได้กระทำต่อชาวเมโสโปเตเมียตลอดหลายศตวรรษ:

“สุสา มหานครศักดิ์สิทธิ์ เป็นที่พำนักของเหล่าทวยเทพ เป็นที่ลี้ลับของพวกมัน ข้าพเจ้าพิชิตได้ ข้าพเจ้าเข้าไปในพระราชวัง เปิดขุมทรัพย์ของพวกมัน ที่ซึ่งเงินและทอง สิ่งของและความมั่งคั่งถูกสะสมไว้ . . .ข้าพเจ้าได้ทำลายซิกกุรัตแห่งสุสา ฉันทุบเขาทองแดงที่ส่องประกายของมัน ฉันทำลายวิหารของ Elam ให้เป็นศูนย์ พระเจ้าและเทพธิดาของพวกเขาฉันกระจัดกระจายไปตามสายลม หลุมฝังศพของกษัตริย์โบราณและล่าสุดของพวกเขาฉันทำลายล้างฉันสัมผัสกับแสงแดดและฉันก็เอากระดูกของพวกเขาไป ตรงไปยังดินแดนอาชูร์ เราได้ทำลายล้างมณฑลเอลาม และเราได้หว่านเกลือบนดินแดนของพวกเขา” [65]

การปกครองของอัสซีเรียของ Susa เริ่มขึ้นใน 647 ก่อนคริสตศักราชและกินเวลาจนถึงการยึด Susa ของ มัธยฐาน ใน 617 ก่อนคริสตศักราช

Susa หลังจากการพิชิต Achaemenid Persian

นักธนูชายคาจากวังของดาริอุสที่ซูซา รายละเอียดของจุดเริ่มต้นของชายคา
24 ประเทศอยู่ภายใต้จักรวรรดิ Achaemenid ในช่วงเวลาของ Darius บน รูปปั้น ของDarius I

Susa ได้รับการเปลี่ยนแปลงทางการเมืองและชาติพันธุ์ ที่สำคัญ เมื่อกลายเป็นส่วนหนึ่งของอาณาจักรเปอร์เซียAchaemenidระหว่าง 540 และ 539 ก่อนคริสตศักราชเมื่อไซรัสมหาราช จับได้ ในระหว่างการพิชิตElam (Susiana) ซึ่ง Susa เป็นเมืองหลวง [66]ที่ Nabonidus Chronicle บันทึกว่า ก่อนการรบ Nabonidus ได้สั่งรูปปั้นลัทธิจากเมืองบาบิโลนรอบ ๆ ที่จะนำเข้าเมืองหลวง บอกว่าความขัดแย้งกับ Susa ได้เริ่มขึ้นในฤดูหนาว 540 ก่อนคริสตศักราช [67]

มีความเป็นไปได้ที่ไซรัสจะเจรจากับนายพลชาวบาบิโลนเพื่อขอประนีประนอมกับฝ่ายของพวกเขาและด้วยเหตุนี้จึงหลีกเลี่ยงการเผชิญหน้าด้วยอาวุธ [68] Nabonidus อยู่ในเมืองในเวลานั้นและในไม่ช้าก็หนีไปยังเมืองหลวง บาบิโลน ซึ่งเขาไม่ได้ไปเยี่ยมเยียนมาหลายปีแล้ว [69] การพิชิต Susa และส่วนที่เหลือของ Babylonia ของ Cyrus ได้เริ่มต้นการเปลี่ยนแปลงขั้นพื้นฐาน ทำให้ Susa อยู่ภายใต้การควบคุมของเปอร์เซียเป็นครั้งแรก

ภายใต้บุตรชายของไซรัส แคมบีซิส ที่ 2ซูซากลายเป็นศูนย์กลางของอำนาจทางการเมืองในฐานะหนึ่งในสี่เมืองหลวงของอาณาจักรอาเคเมนิด เปอร์เซีย ในขณะที่ลดความสำคัญของ ปา ซาร์ กาแด ในฐานะเมืองหลวงของ เปอร์เซีย ตามกฎของ Cambyses โดยสังเขปDarius the Greatได้เริ่มโครงการก่อสร้างที่สำคัญใน Susa และPersepolisซึ่งรวมถึงการสร้างพระราชวัง ขนาด ใหญ่ ในช่วงเวลานี้เขาอธิบายเมืองหลวงใหม่ของเขาในจารึก DSf:

“พระตำหนักนี้ที่เราสร้างที่สุสา ประดับแต่ไกล ถูกขุดลงไปเบื้องล่างจนมาถึงโขดหินในดิน เมื่อขุดเสร็จแล้วก็เก็บเศษหินลงลึกประมาณ ๔๐ ศอก อีกที่หนึ่ง ส่วนลึก 20 ศอก บนซากปรักหักพังนั้นวังถูกสร้างขึ้น” [70]ซูซายังคงเป็นเมืองหลวงและที่พำนักในฤดูหนาวของกษัตริย์อาเคเมนิด ต่อจากดาไรอัสมหาราชเซอร์ซีสที่ 1 และผู้สืบทอด [71]

เมืองนี้สร้างฉากของชาวเปอร์เซีย (472 ก่อนคริสตศักราช) ซึ่งเป็นโศกนาฏกรรม ใน เอเธนส์ โดยนักเขียนบทละครชาวกรีก ชื่อ เอสคิลัสซึ่งเป็นบทละครที่เก่าแก่ที่สุดที่รอดตายได้ในประวัติศาสตร์โรงละคร

เหตุการณ์ที่กล่าวถึงในหนังสือเอสเธอร์ ใน พันธสัญญาเดิมว่าเกิดขึ้นใน Susa ระหว่างช่วง Achaemenid

ยุคซีลิวซิด

การแต่งงานของStateira IIกับAlexander the Great of Macedon และ Drypteisน้องสาวของเธอกับHephaestionที่ Susa ใน 324 ก่อนคริสตศักราชดังภาพในการแกะสลักปลายศตวรรษที่ 19

ซูซาสูญเสียความสำคัญไปมากหลังจากการรุกรานของอเล็กซานเดอร์มหาราชแห่งมาซิโดเนียใน 331 ปีก่อนคริสตศักราช ใน 324 ก่อนคริสตศักราช เขาได้พบกับNearchusที่นี่ ผู้สำรวจอ่าวเปอร์เซีย[ ต้องการอ้างอิง ]ขณะที่เขากลับจากแม่น้ำสินธุทางทะเล ในปีเดียวกันนั้นเอง อเล็กซานเดอร์ได้เฉลิมฉลองในซูซาด้วยงานแต่งงานระหว่างชาวเปอร์เซียและมาซิโดเนีย

เมืองนี้ยังคงมีความสำคัญภายใต้การ ปกครองของราชวงศ์เซ ลู ซิด เป็นเวลาประมาณหนึ่งศตวรรษหลังจากที่อเล็กซานเดอร์ อย่างไรก็ตาม ซูซาสูญเสียตำแหน่งเมืองหลวงของจักรวรรดิไปยัง เซลู เซียบนแม่น้ำไทกริสเพื่อเป็นเมืองหลวงของภูมิภาคซู เซี ยนา [72]กระนั้นก็ตาม ซูซายังคงรักษาความสำคัญทางเศรษฐกิจไว้กับจักรวรรดิด้วยกลุ่มพ่อค้าที่ค้าขายในซูซา[73]โดยใช้ชาแร็กซ์ สปาซินูเป็นท่าเรือ

เมืองนี้มีชื่อว่าSeleucia บน EulaeusหรือSeleucia ad Eulaeum

Seleucus I Nicatorสร้างเหรียญในปริมาณมาก [74] Susa อุดมไปด้วยจารึกกรีก[ ต้องการการอ้างอิง ]อาจบ่งชี้ว่ามีชาวกรีกจำนวนมากที่อาศัยอยู่ในเมือง โดยเฉพาะในพระนครมีการขุดค้นบ้านเปริสไตล์ขนาดใหญ่ที่มีอุปกรณ์ครบครัน

สมัยพาร์เธียน

ประมาณ 147 ปีก่อนคริสตศักราช Susa และElymais ที่อยู่ติดกันแยกตัว ออกจากSeleucid Empire อย่างน้อยเมืองนี้ถูกปกครองชั่วคราวโดยผู้ปกครองของ Elymais โดยมีเหรียญกษาปณ์Kamnaskires II Nikephoros อยู่ที่นั่น เมืองอาจหวนคืนสู่การปกครองแบบเซลิวซิดอีกครั้งในระยะเวลาสั้นๆ แต่เริ่มตั้งแต่Phraates II (ประมาณ 138–127 ก่อนคริสตศักราช) ถึงGotarzes II (ประมาณ 40–51 ซีอี) ผู้ปกครองเกือบทั้งหมดของจักรวรรดิพาร์เธีย น ได้สร้างเหรียญกษาปณ์ในเมืองซึ่งบ่งชี้ว่า อยู่ในมือของชาวพาร์เธียน อย่างน้อยในช่วงเวลานี้ อย่างไรก็ตาม เมืองนี้ยังคงมีความเป็นอิสระอยู่เป็นจำนวนมากและยังคงรักษาองค์กรนครรัฐของกรีกไว้เป็นอย่างดีจนถึงสมัยภาคีที่ ตามมา[75]ตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษแรก อาจมีผู้ปกครองของ Elymais ปกครองบางส่วนอีกครั้ง แต่กลับกลายเป็นคู่ภาคีอีกครั้งในปี 215 [76] [77]

Susa เป็นที่ลี้ภัยของ Parthian และต่อมาคือกษัตริย์ Persian Sassanid ขณะที่ ชาวโรมันไล่ Ctesiphon ออกไปห้าครั้งระหว่าง 116 ถึง 297 CE Susa ถูกจับกุมในช่วงเวลาสั้น ๆ ในปี ค.ศ. 116 โดยจักรพรรดิTrajan แห่งโรมัน ในระหว่างการ หาเสียงของ ภาคี [78]จักรวรรดิโรมันจะไม่มีวันบุกไปทางทิศตะวันออกได้อีก [79]

สมัยศักดินา

ซูซานถูกยึดและถูกทำลายในปี ค.ศ. 224 โดย Sassanid Ardashir Iแต่สร้างใหม่ทันทีหลังจากนั้น และอาจถึงกับเป็นที่ประทับของราชวงศ์ชั่วคราว ตามประเพณีในเวลาต่อมาชาปูร์ที่ 1ได้รับการกล่าวขานว่าเคยใช้เวลาช่วงพลบค่ำในเมืองนี้ แม้ว่าประเพณีนี้จะไม่แน่นอนและอาจหมายถึงชาปูร์ที่ 2มากกว่าก็ตาม

ภายใต้ Sassanids หลังจากการก่อตั้งของGundeshapur Susa ค่อยๆสูญเสียความสำคัญไป ในทางโบราณคดี เมือง Sassanid มีความหนาแน่นน้อยกว่าเมื่อเปรียบเทียบกับสมัย Parthian แต่ยังคงมีอาคารสำคัญๆ อยู่ โดยพื้นที่ดังกล่าวมีพื้นที่กว่า 400 เฮกตาร์ สุสายังมีความสำคัญทางเศรษฐกิจและเป็นศูนย์กลางการค้า โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการซื้อขายทองคำ เหรียญยังคงถูกสร้างขึ้นในเมือง เมืองนี้มีชุมชนคริสเตียนอยู่ในเขตที่แยกจากกันโดยมีบิชอป Nestorian ซึ่งมีผู้แทนคนสุดท้ายเข้าร่วมในปี 1265 ทางโบราณคดีพบแผงปูนปั้นที่มีรูปนักบุญคริสเตียน

ในช่วงรัชสมัยของชาปูร์ที่ 2 หลังจากคริสต์ศาสนากลายเป็นศาสนาประจำชาติของจักรวรรดิโรมันในปี 312 และการระบุตัวตนของคริสเตียนว่าเป็นผู้ร่วมมือกับคริสเตียนที่เป็นศัตรูในจักรวรรดิซาซาเนียนถูกข่มเหงตั้งแต่ 339 เป็นต้นไป [80]ชาปูร์ที่ 2 ยังกำหนดภาษีสองเท่าสำหรับชาวคริสต์ในระหว่างการรณรงค์ต่อต้านชาวโรมัน หลังจากการกบฏของชาวคริสต์ที่อาศัยอยู่ในซูซา กษัตริย์ได้ทำลายเมืองในปี 339 โดยใช้ช้าง 300 ตัว และตั้ง ถิ่นฐานใหม่ร่วมกับเชลยศึกและช่างทอผ้า ซึ่งเชื่อกันว่าเป็นชัยชนะเหนือชาวโรมันในอามิดะในปี 359 ช่างทอผ้าได้ผลิตผ้าไหม [82]เขาเปลี่ยนชื่อเป็นEran-Khwarrah-Shapur ("ความรุ่งโรจน์ของอิหร่าน [สร้างโดย] Shapur")[83]

สมัยอิสลาม

ระหว่างการพิชิตเปอร์เซียของชาวมุสลิม กองทัพอาหรับได้รุกราน Khuzistan ภายใต้คำสั่งของAbu ​​Musa al-Ash'ari หลังจากยึดเมืองที่มีปราการเล็กๆ ส่วนใหญ่ได้แล้ว กองทัพได้ยึดTustarในปี 642 ก่อนดำเนินการล้อม Susa สถานที่ที่มีความสำคัญทางการทหาร สุสานแห่งนี้ยังเป็นที่ฝังศพของผู้เผยพระวจนะชาวยิวดาเนีย

กลุ่มนักโบราณคดีชาวตะวันตกและอิหร่านในการประชุมที่ Susa, Khuzestan ประเทศอิหร่านในปี 1977 Henry Wright, William Sumner, Elizabeth Carter, Genevieve Dolfus, Greg Johnson, Saeid Ganjavi, Yousef Majidzadeh, Vanden Berghe และอื่น ๆ

มีเรื่องเล่าสองเรื่องในแหล่งที่มาของชาวมุสลิมว่าเมืองนี้ล่มสลายได้อย่างไร ในตอนแรก นักบวชชาวเปอร์เซียคนหนึ่งได้ประกาศจากกำแพงว่ามีเพียงดัจญาลเท่านั้นที่ถูกลิขิตให้ยึดเมือง ดัจ ญา ล เป็นศัพท์อิสลามสำหรับอัล- มาซิห์ อัด-ดัจจาล ซึ่งเป็นพระผู้มาโปรดปลอม ซึ่งเข้ากันได้กับกลุ่มต่อต้านพระเจ้าในศาสนาคริสต์ ในชีวิตประจำวันยังหมายถึง "ผู้หลอกลวง" หรือ "ผู้แอบอ้าง" Siyah นายพลชาวเปอร์เซียที่แปรพักตร์ไปอยู่ฝ่ายมุสลิม อ้างว่าการเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามทำให้เขาหันหลังให้กับลัทธิโซโรอัสเตอร์และเป็นดัจญา ล. Abu Musa เห็นด้วยกับแผนของ Siyah ไม่นานหลังจากนั้น เมื่อดวงอาทิตย์ขึ้นในเช้าวันหนึ่ง ทหารยามบนกำแพงก็เห็นชายคนหนึ่งในชุดเครื่องแบบของเจ้าหน้าที่เปอร์เซียที่เต็มไปด้วยเลือดนอนอยู่บนพื้นหน้าประตูหลัก เมื่อคิดว่าเขาถูกทอดทิ้งในชั่วข้ามคืนหลังจากความขัดแย้งเมื่อวันก่อน พวกเขาเปิดประตูและบางคนก็ออกมารับเขา เมื่อพวกเขาเข้าใกล้ Siyah ก็กระโดดขึ้นและฆ่าพวกเขา ก่อนที่ทหารยามคนอื่นๆ จะมีเวลาตอบโต้ Siyah และทหารมุสลิมกลุ่มเล็กๆ ที่ซ่อนอยู่ใกล้ๆ บุกเข้าประตูเปิด พวกเขาเปิดประตูไว้นานพอที่จะให้กำลังเสริมของชาวมุสลิมมาถึงและผ่านประตูเพื่อเข้าเมือง [84]

ในอีกเรื่องหนึ่ง ชาวมุสลิมถูกเยาะเย้ยจากกำแพงเมืองอีกครั้งว่ามีเพียงAl-Masih ad-Dajjalเท่านั้นที่สามารถยึดเมืองได้ และเนื่องจากไม่มีใครอยู่ในกองทัพที่ปิดล้อม พวกเขาจึงอาจยอมแพ้และกลับบ้านได้เช่นกัน ผู้บังคับบัญชาชาวมุสลิมคนหนึ่งโกรธและหงุดหงิดกับคำเยาะเย้ยนี้ เขาจึงขึ้นไปที่ประตูเมืองแห่งหนึ่งและเตะมัน ทันทีที่โซ่ขาด ตัวล็อคก็พังและหลุดออกมา [85]

หลังจากที่เข้ามาในเมือง มุสลิมได้ฆ่าขุนนางเปอร์เซียทั้งหมด [85]

เมื่อเมืองถูกยึดครอง ดาเนียล ( อาหรับ : دانيال , โรมันDanyal ) ไม่ได้กล่าวถึงในคัมภีร์กุรอ่านและไม่ถือว่าเขาเป็นผู้เผยพระวจนะในศาสนายิว ปฏิกิริยาเริ่มต้นของชาวมุสลิมคือการทำลายลัทธิโดยการยึด สมบัติที่เก็บไว้ที่หลุมฝังศพตั้งแต่สมัย Achaemenids จากนั้นพวกเขาก็เปิดโลงศพสีเงินและหามศพที่เป็นมัมมี่ ถอดแหวนตราออกจากศพซึ่งมีรูปคนอยู่ระหว่างสิงโตสองตัว อย่างไรก็ตาม เมื่อได้ยินว่าเกิดอะไรขึ้น กาหลิบอุมั รก็ สั่งให้คืนแหวนและฝังศพไว้ใต้ท้องแม่น้ำ [85]ต่อจากนี้ ดาเนียลกลายเป็นผู้นับถือลัทธิมุสลิม และพวกเขาเช่นเดียวกับคริสเตียนก็เริ่มเดินทางไปแสวงบุญที่สถานที่ดังกล่าว แม้ว่าจะมีสถานที่อื่นๆ หลายแห่งที่อ้างว่าเป็นที่ฝังศพของดาเนียล [85]

หลังจากการจับกุมซูซา ชาวมุสลิมได้ย้ายไปล้อมกุนเดชาปูร์ [84]

ซูซาฟื้นจากการจับกุมและยังคงเป็นศูนย์กลางของภูมิภาคที่มีขนาดมากกว่า 400 เฮกตาร์ [86]มีการสร้างมัสยิด แต่บิชอป Nestorian ยังคงเป็นพยาน นอกจากนี้ยังมีชุมชนชาวยิวที่มีธรรมศาลาเป็นของตนเอง เมืองนี้ยังคงเป็นศูนย์กลางการผลิตผ้าหรูหราในช่วงเวลานี้ ในทางโบราณคดี ยุคอิสลามมีลักษณะเฉพาะด้วยเซรามิกที่อุดมสมบูรณ์เป็นหลัก เบธ ฮูซาเย (จังหวัดทางศาสนาของซีเรียตะวันออก)มีประชากรคริสเตียนจำนวนมากในช่วงสหัสวรรษแรก และเป็นสังฆมณฑลของนิกายเชิร์ชแห่งตะวันออกระหว่างศตวรรษที่ 5 ถึง 13 ในจังหวัดเบธ ฮูซาเย (เอลัม) ซึ่งเป็นเมืองหลวง

ในปี ค.ศ. 1218 เมืองถูกทำลายโดยชาวมองโกล ที่บุกรุก และไม่สามารถฟื้นความสำคัญก่อนหน้านี้ได้ เมืองนี้เสื่อมโทรมมากขึ้นในศตวรรษที่ 15 เมื่อประชากรส่วนใหญ่ย้ายไปอยู่ที่เมืองDezful [87]

วันนี้

ทุกวันนี้ ศูนย์กลางโบราณของ Susa ว่างเปล่า โดยมีประชากรอาศัยอยู่ในเมืองShush ที่ทันสมัยของอิหร่านซึ่งอยู่ติดกัน ทางทิศตะวันตกและทางเหนือของซากปรักหักพังทางประวัติศาสตร์ Shush เป็นเมืองหลวงของการปกครองของShush CountyในจังหวัดKhuzestan ของอิหร่าน มีประชากร 64,960 ในปี 2548

รายชื่อมรดกโลก

ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2558 ได้รับการขึ้นทะเบียนเป็นมรดกโลกโดยยูเนสโก [88]

แกลลอรี่

ดูเพิ่มเติม

หมายเหตุ

  1. ^ Thomas A. Carlson et al. “Susa — ܫܘܫ ” ใน The Syriac Gazetteer Last modified มิถุนายน 30, 2014, http://syriaca.org/place/415
  2. จอห์น เคอร์ติส (2013). "แนะนำตัว" . ในPerrot, Jean (ed.) The Palace of Darius at Susa: พระราชวังอันยิ่งใหญ่ ของAchaemenid Persia ไอบีทูริส หน้า สิบหก ISBN 9781848856219.
  3. ครีวัชเซก, พอล. บาบิลอน: เมโสโปเตเมียและการกำเนิดอารยธรรม , St. Martin's Press, 2010, p. 5
  4. George Rawlinson, A Memoir of Major-General Sir Henry Creswicke Rawlinson , Nabu Press, 2010, ISBN 1-178-20631-9 
  5. เอกสารเก่าทางอินเทอร์เน็ต , William K. Loftus, Travels and Researches in Chaldaea and Susiana, Travels and Researches in Chaldaea and Susiana: With an Account of Excavations at Warka, the "Erech" of Nimrod, and Shush, "Shushan the Palace" of Esther , ในปี 1849–1852, Robert Carter & Brothers, 1857
  6. จอห์น เคอร์ติส, "William Kennett Loftus and his Excavations at Susa", Iranica Antiqua; ไลเดน เล่ม 1 28 หน้า 1-55 (1 ม.ค. 2536)
  7. เจน ดีอูลาฟอย,แปร์ซี, คัลเดีย ออง ซูเซียน. (ในภาษาดัตช์)
  8. a b c Mousavi, Ali (21 มิถุนายน 2013). ประวัติการวิจัยทางโบราณคดีในอิหร่าน . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด. ดอย : 10.1093/oxfordhb/9780199733309.013.0003 .
  9. ^ ปีเตอร์ส, จอห์น พี. (1915). "การขุดค้นในเปอร์เซีย" . การทบทวนศาสนศาสตร์ฮาร์วาร์ด . 8 (1): 82–93. ดอย : 10.1017/S0017816000008336 . ISSN 0017-8160 . จ สท. 1507314 .  
  10. V. Scheil , "การขุดค้นที่ทำโดยชาวฝรั่งเศสใน Susa and Babylonia, 1902-1903", The Biblical World, vol. 24 ไม่ 2, pp. 146-152, ส.ค. 1904 JSTOR
  11. ^ ปีเตอร์ส, จอห์น พี. (1915). "การขุดค้นในเปอร์เซีย" . การทบทวนศาสนศาสตร์ฮาร์วาร์ด . 8 (1): 82–93. ดอย : 10.1017/S0017816000008336 . ISSN 0017-8160 . จ สท. 1507314 .  
  12. R. de Mecquenem "การขุดค้นที่ Susa (เปอร์เซีย), 1930–1931", Antiquity, vol. 5 อีส. 19 กันยายน พ.ศ. 2474
  13. Archive.org , Jacques de Morgan, Fouilles à Suse en 1897–1898 et 1898–1899, Mission archéologique en Iran, Mémoires I, 1990
  14. Archive.org , Jacques de Morgan, Fouilles à Suse en 1899–1902, Mission archéologique en Iran, Mémoires VII, 1905
  15. Robert H. Dyson, Early Work on the Acropolis at Susa. การเริ่มต้นของยุคก่อนประวัติศาสตร์ในอิรักและอิหร่าน, Expedition, vol. 10 ไม่ 4, หน้า 21–34, 2511
  16. Roland de Mecquenem: Archives de Suse (1912–1939) – ในภาษาฝรั่งเศส
  17. ↑ Harvard.edu Archived 11ตุลาคม 2008 ที่ Wayback Machine Shelby White – โครงการ Leon Levy ให้ทุนสนับสนุนโครงการเพื่อเผยแพร่ผลงานทางโบราณคดีของ Susa ในช่วงต้น
  18. โรมัน เกอร์ชมัน, Suse au tournant du III au II millenaire avant notre ere, Arts Asiatiques, vol. 17, pp. 3–44, 1968
  19. ↑ Hermann Gasche , Ville Royal de Suse: vol I : La poterie elamite du deuxieme millenaire aC, Mission archéologique en Iran, Mémoires 47, 1973
  20. เอ็ม. สตีฟและแฮร์มันน์ เอช. กัสเช, L'Acropole de Suse: Nouvelles fouilles (preliminaire), Memoires de la Delegation archeologique en Iran, vol. 46, Geuthner, 1971
  21. ↑ Jean Perrot, Les fouilles de Sus en 1975, Annual Symposium on Archaeological Research in Iran 4, pp. 224–231, 1975
  22. ↑ ดี. คลอง, La haute terrase de l'Acropole de Suse, Paleorient, vol. 4, หน้า 169–176, 1978
  23. ^ Potts:เอแลม , หน้า 46.
  24. ^ a b Potts: เอแล
  25. ^ [1]โฮล, แฟรงค์. "ความล้มเหลวอย่างมหันต์: การล่มสลายของ Susa" ใน Robin A. Carter และ Graham Philip, eds., Beyond the Ubaid: Transformation and Integration of Late Prehistoric Societies of the Middle East, pp. 221–226, Studies in Oriental Civilization, no. 63, ชิคาโก: Oriental Institute of the University of Chicago, 2010
  26. ^ a b Aruz, Joan (1992). มหานครแห่งซูซา: สมบัติโบราณใกล้ตะวันออกในพิพิธภัณฑ์ลูฟร์ นิวยอร์ก: อับรามส์. หน้า 26.
  27. ^ อารูซ, โจน (1992). มหานครแห่งซูซา: สมบัติโบราณใกล้ตะวันออกในพิพิธภัณฑ์ลูฟร์ นิวยอร์ก: อับรามส์. หน้า 29.
  28. ^ "เว็บไซต์อย่างเป็นทางการ du musée du Louvre" . cartelfr.louvre.fr _
  29. DT Pottsโบราณคดีแห่ง Elam: การก่อตัวและการเปลี่ยนแปลงของรัฐอิหร่านโบราณ โบราณคดีโลกเคมบริดจ์ สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ 2015 ISBN 1107094690 p58 
  30. แดเนียล ที. พอตส์,โบราณคดีแห่งอีแลม: การก่อตัวและการเปลี่ยนแปลงของรัฐอิหร่านโบราณ โบราณคดีโลกเคมบริดจ์ สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ 2015 ISBN 1107094690หน้า 58–61 
  31. ^ F. Desset รูปแบบทางสถาปัตยกรรมในช่วงปลายศตวรรษที่ 4-Millennium BC Western Iran: A New Link between Susa, Tal-I Malyan และ Godin Tepe, Iran, vol. 52, อ. 1, pp. 1–18, 2014
  32. ^ ลอว์เลอร์, แอนดรูว์. 2546. อุรุก: กระจายแฟชั่นหรืออาณาจักร. ศาสตร์. เล่มที่ 302 น. 977–978
  33. อัลวาเรซ-มง, ฮาเวียร์ (2020). ศิลปะแห่ง Elam CA. 4200–525 ปีก่อนคริสตกาล . เลดจ์ หน้า 101. ISBN 978-1-000-03485-1.
  34. ^ "พิพิธภัณฑ์ลูฟร์ Sb 2125" .
  35. ^ "เว็บไซต์อย่างเป็นทางการ du musée du Louvre, Sb 2125" . cartelfr.louvre.fr _
  36. ^ เฉิง แจ็ค; เฟลด์แมน, แมเรียน (2007). ศิลปะตะวันออกใกล้โบราณในบริบท: การศึกษาเพื่อเป็นเกียรติแก่ Irene J. Winter โดยนักเรียนของเธอ บริล หน้า 48. ISBN 978-90-474-2085-9.
  37. อัลวาเรซ-มง, ฮาเวียร์ (2020). ศิลปะแห่ง Elam CA. 4200–525 ปีก่อนคริสตกาล . เลดจ์ หน้า 93. ISBN 978-1-000-03485-1.
  38. อัลวาเรซ-มง, ฮาเวียร์ (2020). ศิลปะแห่ง Elam CA. 4200–525 ปีก่อนคริสตกาล . เลดจ์ หน้า 101. ISBN 978-1-000-03485-1.
  39. อัลวาเรซ-มง, ฮาเวียร์ (2020). ศิลปะแห่ง Elam CA. 4200–525 ปีก่อนคริสตกาล . เลดจ์ หน้า 97. ISBN 978-1-000-03485-1.
  40. อัลวาเรซ-มง, ฮาเวียร์ (2020). ศิลปะแห่ง Elam CA. 4200–525 ปีก่อนคริสตกาล . เลดจ์ หน้า 110. ISBN 978-1-000-03485-1.
  41. DT Pottsสหายแห่งโบราณคดีแห่งตะวันออกใกล้โบราณ เล่มที่ 94 ของ Blackwell Companions to the Ancient World John Wiley & Sons, 2012 ISBN 1405189886หน้า 743 
  42. ^ ต่อรายชื่อกษัตริย์สุเมเรียน
  43. การแปลส่วนอัคคาเดียนเป็นภาษาฝรั่งเศส ในเมมัวร์ ปารีส: พี. เกทเนอร์. พ.ศ. 2442 น.  4 –7.
  44. ↑ a b F. Vallat, The history of Elam , 1999 iranicaonline.org
  45. ^ อารูซ โจน; ฟีโน่, เอลิซาเบตต้า วัลซ์ (2001). "ศิลปะโบราณใกล้ตะวันออก". แถลงการณ์พิพิธภัณฑ์ศิลปะเมโทรโพลิแทน 59 (1): 8. ดอย : 10.2307/3269163 . ISSN 0026-1521 . จ ส. 3269163 .  
  46. ↑ Mikołajczak , Tytus K. (2011). "Elam และ Persia แก้ไขโดย Javier Álvarez-Mon และ Mark B. Garrison Winona Lake, IN: Eisenbrauns, 2011. pp. xviii + 493. $89.50 (ผ้า)" วารสารการศึกษาตะวันออกใกล้ . 72 (2): 284–289. ดอย : 10.1086/671453 . ISSN 0022-2968 . 
  47. ^ พอตส์:เอแลม , pp. 364.
  48. ^ "รายชื่อกษัตริย์อาวัน" .
  49. ^ เชล, วี. (1931). "ราชวงศ์เอลามิเตส ดาวาน เอต์ เด ซิมาช" Revue d'Assyriologie et d'archéologie orientale . 28 (1): 1–46. ISSN 0373-6032 . JSTOR 23283945 .  
  50. ^ พอตส์:เอแลม , pp. 122.
  51. ^ "เว็บไซต์อย่างเป็นทางการ du musée du Louvre" . cartelfr.louvre.fr _
  52. ^ มาร์แชล จอห์น (1996). Mohenjo-Daro และอารยธรรม Indus: การเป็นบัญชีอย่างเป็นทางการของการขุดค้นทางโบราณคดีที่ Mohenjo-Daro ดำเนินการโดยรัฐบาลอินเดียระหว่างปี 1922 และ 1927 บริการการศึกษาเอเชีย. หน้า 425. ISBN 9788120611795.
  53. ^ "เว็บไซต์อย่างเป็นทางการ du musée du Louvre" . cartelfr.louvre.fr _
  54. ^ มาร์แชล จอห์น (1996). Mohenjo-Daro และอารยธรรม Indus: การเป็นบัญชีอย่างเป็นทางการของการขุดค้นทางโบราณคดีที่ Mohenjo-Daro ดำเนินการโดยรัฐบาลอินเดียระหว่างปี 1922 และ 1927 บริการการศึกษาเอเชีย. หน้า 425. ISBN 9788120611795.
  55. ^ "คลังข้อมูลโดย Asko Parpola" . โมเฮนโจดา โร่ .
  56. นอกจากนี้ สำหรับรูปแบบการนับอื่น: Mahadevan, Iravatham (1987) สคริปต์สินธุ ข้อความความสอดคล้อง และตาราง Iravathan Mahadevan การสำรวจทางโบราณคดีของอินเดีย. น. 32–36.
  57. ^ "เว็บไซต์อย่างเป็นทางการ du musée du Louvre" . cartelfr.louvre.fr _
  58. ^ "เว็บไซต์อย่างเป็นทางการ du musée du Louvre" . cartelfr.louvre.fr _
  59. ^ Guimet, Musée (2016). Les Cités oubliées de l'Indus: Archéologie du Pakistan (ภาษาฝรั่งเศส) FeniXX réédition numérique. หน้า 354–355 ISBN 9782402052467.
  60. ศิลปะแห่งเมืองแรก : สหัสวรรษที่สามก่อนคริสต์ศักราช จากทะเลเมดิเตอร์เรเนียนถึงอินดัส. หน้า 395.
  61. ^ Nandagopal, Prabhakar (13 สิงหาคม 2018). ลูกปัดคาร์เนเลียนที่ประดับประดาจากแหล่งอารยธรรมสินธุแห่ง Dholavira (มหารันแห่งคัชชา รัฐคุชราต ) Archaeopress Publishing Ltd. ISBN 978-1-78491-917-7.
  62. ^ "เว็บไซต์อย่างเป็นทางการของพิพิธภัณฑ์ลูฟร์" . cartelen.louvre.fr _
  63. ^ Guimet, Musée (2016). Les Cités oubliées de l'Indus: Archéologie du Pakistan (ภาษาฝรั่งเศส) FeniXX réédition numérique. หน้า 355. ISBN 9782402052467.
  64. ศิลปะแห่งเมืองแรก : สหัสวรรษที่สามก่อนคริสต์ศักราช จากทะเลเมดิเตอร์เรเนียนถึงอินดัหน้า 398.
  65. ^ "เปอร์เซีย: จ้าวแห่งจักรวรรดิ" ISBN 0-8094-9104-4น. 7-8 
  66. Tavernier, ม.ค. "Some Thoughts in Neo-Elamite Chronology" (PDF ) หน้า 27.
  67. เคิร์ท, อาเมลี. "Babylonia from Cyrus to Xerxes" ใน The Cambridge Ancient History: Vol IV — Persia, Greek and the Western Mediterranean , pp. 112–138. เอ็ด จอห์น บอร์ดแมน. สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ , 1982. ISBN 0-521-22804-2 
  68. ↑ Tolini , Gauthier, Quelques éléments เกี่ยวข้องกับ la Prize de Babylone par Cyrus , Paris "ฉันน่าจะเป็นไปได้ที่ que des négociations s'engagèrent alors entre Cyrus et les chefs de l'armée babylonienne pour obtenir une reddition sans recurir à l'affrontement armé" หน้า 10 (PDF)
  69. ^ The Harran Stelae H2 – A และ Nabonidus Chronicle (ปีที่สิบเจ็ด) แสดงให้เห็นว่า Nabonidus อยู่ในบาบิโลนก่อน 10 ตุลาคม 539 เพราะเขากลับมาจาก Harran แล้วและเข้าร่วม Akitu ของ Nissanu 1 [4 เมษายน], 539 คริสตศักราช
  70. ^ การให้ยืม, 2010
  71. ^ "Susa: รูปปั้นของดาไรอัส" . Livius.org 1 เมษายน 2552 . สืบค้นเมื่อ8 กุมภาพันธ์ 2556 .
  72. ^ Capdetrey, โลร็องต์ (2007). Le Pouvoir Séleucide . แรนส์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแรนส์ หน้า 252. ISBN 978-2-753505-24-7.
  73. ^ บอยซ์ แมรี่; Grenet, Frantz (1 มกราคม 1991), "บนขอบตะวันตกของที่ราบสูงอิหร่าน: Susa และ Elymais", ประวัติศาสตร์ของโซโรอัสเตอร์, โซโรอัสเตอร์ภายใต้กฎมาซิโดเนียและโรมัน , Brill, pp. 35–48, doi : 10.1163/9789004293915_004 , ISBN 9789004293915
  74. ^ Marest-Caffey, Laure (2016). Seleukos I's Victory Coinage of Susa Revisited: A Die Study and คำอธิบาย วารสารศาสตร์เหรียญอเมริกัน . 28 : 1–63.
  75. ^ ฮิลล์ จอห์น อี. (2009). ผ่านประตูหยกสู่กรุงโรม: การศึกษาเส้นทางสายไหมในสมัยราชวงศ์ฮั่นภายหลัง ศตวรรษที่หนึ่งถึงสอง ชาร์ลสตัน: BookSurge ISBN 978-1-4392-2134-1.
  76. ^ พอตส์:เอแลม , pp. 354-409.
  77. เลอ ไรเดอร์, จอร์ชส (1965). Mémoires de la Délégation archéologique ในอิหร่าน XXXVIII: Suse sous les Séleucides et les Parthes ปารีส. น. 349–430.
  78. ^ รอลินสัน, จอร์จ (2007). พาร์เธีย. นิวยอร์ก: โคซิโม หน้า 310. ISBN 978-1-60206-136-1.
  79. ↑ Robert J. Wenke, Elymeans , Parthians และ Evolution of Empires in Southwestern Iran, Journal of the American Oriental Society, vol. 101 ไม่ใช่ 3, หน้า 303–315, 1981
  80. นอยส์เนอร์, เจคอบ (1972). "ยิวบาบิโลนและการกดขี่ข่มเหงศาสนาคริสต์ของชาปูร์ที่ 2 จาก 339 ถึง 379 ซีอี" ประจำปีของวิทยาลัยฮีบรูยูเนี่ยสำนักพิมพ์วิทยาลัยฮีบรูยูเนี่ยน 43 : 77–102.
  81. ^ ฮาร์เปอร์ ความรอบคอบ; อารูซ, โจน; ทาลลอน, ฟรังโกส์ (1993). มหานครแห่งซูซา: สมบัติโบราณใกล้ตะวันออกในพิพิธภัณฑ์ลูฟร์ นิวยอร์ก: พิพิธภัณฑ์ศิลปะเมโทรโพลิแทน หน้า 162.
  82. ^ พอตส์:เอแลม , pp. 429.
  83. ดารยา, ตูราช (2009). "ชาปูร์ II" สารานุกรมอิรานิกา.
  84. a b Crawford, Peter (2013). สงครามสามเทพเจ้า: ชาวโรมัน เปอร์เซีย และการกำเนิดของอิสลาม บาร์นสลีย์: ทหารปากกาและดาบ น. 183–184. ISBN 978-1-84884-612-8.
  85. อรรถเป็น c d เคนเนดี, ฮิวจ์ (2007). ชัยชนะของชาวอาหรับที่ยิ่งใหญ่: การแพร่กระจายของศาสนาอิสลามเปลี่ยนโลกที่เราอาศัยอยู่ได้อย่างไร ลอนดอน: Weidenfeld & Nicolson น. 128–129. ISBN 978-0-2297-84657-4.
  86. อามิเอต, ปิแอร์ (1972). Mémoires de la Délégation archéologique ในอิหร่าน: Glyptique susienne des origines à l'époque des Perses achéménides: cachets, sceaux-cylindres et empreintes antiques découverts à Suse de 1913 à 1967 ปารีส: พี. เกทเนอร์.
  87. เอ็ม. สตรีค, คลิฟฟอร์ด เอ็ดมันด์ บอสเวิร์ธ (1997). สารานุกรมของศาสนาอิสลาม San-Sze . ฉบับที่ ทรงเครื่อง ไลเดน: ยอดเยี่ยม หน้า 898–899. ISBN 978904104228.
  88. ^ "สุสา" . ยูเนสโก. 2558 . สืบค้นเมื่อ15 เมษายน 2019 .
  89. ^ Epigraphy of Later Parthia, «Voprosy Epigrafiki: Sbornik statei», 7, 2013, หน้า 276-284 [2]
  90. จอนส์สัน, เดวิด เจ. (2005). การปะทะกันของอุดมการณ์ . ซูลอนกด. หน้า 566. ISBN 978-1-59781-039-5. อันทิโอคุสที่ 3 เกิดเมื่อ 242 ปีก่อนคริสตกาล เป็นบุตรของเซลิวคัสที่ 2 ใกล้เมืองซูซา ประเทศอิหร่าน

อ้างอิง

อ่านเพิ่มเติม

รายงานการขุด

แม้ว่าจะมีการเผยแพร่รายงานการขุดจำนวนมากแล้ว แต่การขุดจำนวนมากไม่ได้เผยแพร่หรือเพียงบางส่วนเท่านั้น เหนือสิ่งอื่นใด สถาปัตยกรรมที่พบมักถูกนำเสนอในรายงานและแผนเบื้องต้นสั้นๆ เท่านั้น

  • Pierre Amiet: Glyptique susienne des origines à l'époque des Perses achéménides: cachets, sceaux-cylindres et empreintes ของเก่า découverts à Suse de 1913 à 1967, Mémoires de la Délégation, Paris 1972 en
  • เอลิซาเบธ คาร์เตอร์ “Suse, Ville Royale.”, Paleorient, vol. 4, pp. 197–211, 1979 DOI: 10.3406/paleo.1978.4222
  • เอลิซาเบธ คาร์เตอร์, “The Susa Sequence – 3000–2000 BC Susa, Ville Royale I.”, American Journal of Archaeology, vol. 83 หมายเลข 2, pp. 451–454, 1979
  • Elizabeth Carter, “การขุดค้นใน Ville-Royale-I ที่ Susa: The Third Millennium BC”, Cahiers de la DAFI, vol. 11 หน้า 11–139, 1980
  • Ghirshman โรมัน: Cinq campagnes de fouilles a Suse (1946–1951) ใน: Revue d'Assyriologie et d'archéologie Orientale 46, 1952, pp 1–18.
  • Florence Malbran-Labat: Les inscriptions royales de Suse: briques de l'époque paléo-élamite à l 'empire néo-élamite, Paris 1995.
  • Laurianne Martinez-Sève: Les figurines de Suse Réunion des Musées Nationaux, ปารีส 2002 , ISBN 2-7118-4324-6 
  • Jacques de Morgan, G. Jéquier, G. Lampre: Fouilles à Suse, 1897–1898 et 1898–1899. ปารีส 1900
  • Georges Le Rider  : Suse sous les Séleucides et les Parthes: les trouvailles monétaires et l'histoire de la ville, Mémoires de la Délégation Archéologique en Iran, Paris 1965
  • Vincent Scheil: จารึก Achéménides à Suse Actes juridiques susiens, Mémoires de la Mission Archéologique de Perse, ฉบับที่ 21–24, ปารีส 1929–1933.
  • Agnes Spycket: Les figurines de Suse, ปารีส 1992
  • มารี-โจเซฟ สตีฟ, แฮร์มันน์ กาช: L'Acropole de Suse. Nouvelles fouilles (สายสัมพันธ์ก่อน), Mémoires de la Mission Archéologique de Perse vol. 46 ไลเดน 2514

ลิงค์ภายนอก