กามารา

วรรณกรรมแรบบินิก
ผู้อ่าน TalmudโดยAdolf Behrman
วรรณกรรมทัลมูดิก
แทนไนติค มิชนาห์ โทเซฟตา อโมริก (เจมารา) กรุงเยรูซาเล็ม ทัลมุด ทัลมุดของชาวบาบิโลน ภายหลัง ไมเนอร์แทรคเทต
ฮาลาคิก มิดราช
อพยพ เมคิลตาแห่งรับบี อิชมาเอล เมขิลตาแห่งรับบีชิมอนบาร์โยชัย เลวีนิติ สิฟรา (โตรัต โคฮานิม) ตัวเลขและเฉลยธรรมบัญญัติ ซิเฟร Sifrei Zutta กับตัวเลข ( เมขิลตา เลอ-เซฟเฟอร์ เทวาริม )
อักกาดิก มิดราช
แทนไนติค เซเดอร์ โอลัม รับบาห์ ตัวอักษรของรับบีอากิวา Baraita แห่งกฎสี่สิบเก้าข้อ Baraita กับกฎสามสิบสองข้อ บาไรตาเรื่องการสร้างพลับพลา คริสตศักราช 400–600 ปฐมกาล รับบาห์ คร่ำครวญรับบาห์ เปซิกตา เดอ-ราฟ คาฮานา เอสเธอร์ รับบาห์ มิดราช อิยอบ เลวีนิติ รับบาห์ เซเดอร์ โอลัม ซุตตา ทันฮูมา เมกิลลัท อันติโอคุส ค.ศ. 650–900 อวตของรับบีนาธาน ปีร์เคย์ เดอ-รับบี เอลีเซอร์ Tanna Devei Eliyahu Alphabet of Sirach Ecclesiastes Rabbah Shir HaShirim Rabbah Deuteronomy Rabbah Devarim Zutta Pesikta Rabbati Midrash Shmuel Midrash Proverbs Ruth Rabbah Baraita of Samuel Targum Sheni 900–1000 CE Ruth Zuta Eichah Zuta Midrash Tehillim Midrash Hashkem Exodus Rabbah Shir ha-Shirim Zutta Iggeret of Rabbi Sherira Gaon 1000–1200 CE Midrash Tadshe Sefer haYashar Later Yalkut Shimoni Yalkut haMachiri Midrash Jonah Ein Yaakov Midrash HaGadol Numbers Rabbah Smaller midrashim
Targum
Torah Targum Onkelos Targum Pseudo-Jonathan Fragment Targum Targum Neofiti Nevi'im Targum Jonathan Ketuvim Targum Tehillim Targum Mishlei Targum Iyyov Targum to the Five Megillot Targum Sheni to Esther Targum to Chronicles
v t e

Gemara (หรือทับศัพท์GemarahหรือในภาษายิดดิชGemore ) เป็นองค์ประกอบสำคัญของ Talmud ซึ่งประกอบด้วยชุดการวิเคราะห์และข้อคิดเห็นของแรบบินิกเกี่ยวกับ Mishnah และนำเสนอในหนังสือ 63 เล่ม คำนี้มาจากคำภาษาอราเมอิกגמרא ‎ และมีรากมาจาก คำภาษา เซมิติก ג-מ-ר (กามาร์) ซึ่งแปลว่า "เสร็จสิ้น" หรือ "เสร็จสมบูรณ์" ในขั้นต้น Gemara ได้รับการถ่ายทอดด้วยวาจาและไม่ได้รับอนุญาตให้จดบันทึก อย่างไรก็ตาม หลังจากที่ยูดาห์เจ้าชายรวบรวมมิชนาห์ราวปีคริสตศักราช 200 พวกรับบีจากบาบิโลเนียและดินแดนแห่งอิสราเอลก็ได้ศึกษางานนี้อย่างกว้างขวาง ^[1] ในที่สุดการสนทนาของพวกเขาก็ได้รับการบันทึกไว้ในหนังสือหลายเล่ม ซึ่งต่อมาเป็นที่รู้จักในชื่อเกมารา เจมาราเมื่อรวมกับมิชนาห์จะเกิดเป็นทัลมุดที่สมบูรณ์

Gemara มีสองเวอร์ชัน: Babylonian Talmud (Talmud Bavli) และJerusalem Talmud (Talmud Yerushalmi) ทัลมุดของชาวบาบิโลน รวบรวมโดย นักวิชาการในบาบิโลเนียประมาณคริสตศักราช 500 และส่วนใหญ่มาจากสถาบันของสุระ ปุมเบดิตาและเนฮาร์เดียเป็นเวอร์ชันที่อ้างถึงกันทั่วไปมากกว่าเมื่อพูดถึง "เกมารา" หรือ "ทัลมุด" โดยไม่มีคุณสมบัติเพิ่มเติม ผู้เรียบเรียงหลักของทัลมุดของชาวบาบิโลนคือราวีนาและราฟ อาชิ

ทัลมุดแห่งเยรูซาเล็มหรือที่รู้จักกันในชื่อทัลมุดของชาวปาเลสไตน์ รวบรวมโดยนักวิชาการชาวยิวในดินแดนอิสราเอล โดยส่วนใหญ่มาจากสถาบันการศึกษาของทิเบเรียสและซีซาเรียประมาณคริสตศักราช 350–400

ทัลมุดแบ่งออกเป็นหกsedarimหรือ "คำสั่ง" ซึ่งรวมถึง Zeraim, Moed, Nashim, Nezikin, Kodshim และ Taharot ^[1]

ในปีพ.ศ. 2466 รับบีเมียร์ชาปิโร ชาวโปแลนด์ ได้แนะนำแนวทางปฏิบัติร่วมสมัยที่เรียกว่า " Daf Yomi " หรือ "หน้ารายวัน" โดยผู้เข้าร่วมจะศึกษาคัมภีร์ทัลมุดหนึ่งหน้าทุกวันในรอบระยะเวลานานเจ็ดปีครึ่งในแต่ละรอบ ความคิดริเริ่มนี้ทำให้มั่นใจได้ว่าทั้งนักวิชาการและฆราวาสทั่วโลกมีส่วนร่วมในการศึกษา Talmud ทั้งหมดอย่างครอบคลุม ^[2]

เกมมาราและมิชนาห์

เกมมาราและมิชนาห์ประกอบกันเป็นทัลมุด ทัลมุดจึงประกอบด้วยสององค์ประกอบ: มิชนาห์ - ข้อความหลัก; และกามารา – การวิเคราะห์และคำอธิบายซึ่ง "ทำให้" ทัลมุดสมบูรณ์ (ดูโครงสร้างของทัลมุด ) ไมโมนิเดสอธิบายส่วนประกอบของเจมาราว่า:

ทำความเข้าใจและกำหนดแนวความคิดถึงต้นกำเนิดขั้นสูงสุดของแนวคิดจากรากเหง้าของมัน อนุมานแนวคิดหนึ่งจากอีกแนวคิดหนึ่งและเปรียบเทียบแนวคิด ทำความเข้าใจ [กฎหมาย] ตามหลักการของโตราห์อรรถกถา จนกระทั่งคนหนึ่งซาบซึ้งในแก่นแท้ของหลักการเหล่านั้นและวิธีห้ามและอีกวิธีหนึ่ง การตัดสินใจที่ได้รับตามประเพณีปากเปล่า (เช่น มิชนาห์) สามารถนำมาใช้ได้... ^[3]

แรบไบแห่งมิชนาห์เป็นที่รู้จักในนามTannaim (ร้องเพลงTanna תנא ‎) พวกแรบไบแห่งเกมาราเรียกว่าAmoraim (ร้องเพลงAmora אמורא) การวิเคราะห์ของ Amoraim ซึ่งบันทึกเป็นgemaraจึงมุ่งเน้นไปที่การชี้แจงจุดยืน มุมมอง และการเลือกใช้คำของ Tannaim

เนื่องจากมีเกมาราอยู่สองตัว ตามที่กล่าวไว้ข้างต้น จึงมีทัลมุดอยู่สองตัว: ทัลมุดแห่งกรุงเยรูซาเล็ม (ฮีบรู: תלמוד ירושלמי ‎, "ทัลมุดเยรูชาลมี") และทัลมุดของชาวบาบิโลน (ฮีบรู: תלמוד בבלי ‎, "ทัลมุดบาฟลี") สอดคล้องกับกรุงเยรูซาเล็มเกมาราและชาวบาบิโลนเกมารา; ทั้งสองมีมิชนาห์เหมือนกัน เกมมาราส่วนใหญ่เขียนด้วยภาษาอราเมอิก ภาษาเยรูซาเลมเกมาราในภาษาอราเมอิกตะวันตกและภาษาบาบิโลนในภาษาอราเมอิกตะวันออกแต่ทั้งสองภาษามีส่วนเป็นภาษาฮีบรูด้วย บางครั้งภาษาก็เปลี่ยนไปในระหว่างเรื่อง

ต้นกำเนิดของคำ

ในความหมายที่แคบ คำว่าgemaraหมายถึงการเรียนรู้และการถ่ายทอดประเพณีที่มีอยู่ ตรงข้ามกับsevaraซึ่งหมายถึงการได้มาซึ่งผลลัพธ์ใหม่ตามตรรกะ ^[4]กิจกรรมทั้งสองมีการนำเสนอในGemaraเป็นงานวรรณกรรมชิ้นเดียว

ซุกยา

โดยทั่วไป การวิเคราะห์ของพวกอมอไรจะเน้นไปที่การชี้แจงจุดยืน คำพูด และมุมมองของทันนาอิม การอภิปรายและการแลกเปลี่ยนเหล่านี้ก่อให้เกิด "ส่วนประกอบ" ของGemara ; ชื่อของข้อความดังกล่าวของเกมาราคือsugya ( סוגיא ‎; พหูพจน์sugyot ) โดยทั่วไป สุเกียจะประกอบด้วยการอธิบายมิษนา อย่างละเอียด โดยอาศัยการพิสูจน์เป็นหลัก ทุกแง่มุมของ ข้อความ Mishnaicถือเป็นหัวข้อของการสอบสวนอย่างใกล้ชิด การวิเคราะห์นี้มุ่งเป้าไปที่ความเข้าใจอย่างละเอียดถี่ถ้วนเกี่ยวกับความหมายทั้งหมด ของมิษ นะ

ในทัลมุด ซุกยาจะถูกนำเสนอเป็นชุดของสมมติฐานและคำถามแบบตอบสนอง โดยมีข้อความทัลมูดิกเป็นบันทึกของแต่ละขั้นตอนในกระบวนการหาเหตุผลและการสืบค้น ดังนั้น Gemara จึงมีรูปแบบของการแลกเปลี่ยนวิภาษวิธี (ในทางตรงกันข้ามรัฐมิชนาห์ได้สรุปความคิดเห็นทางกฎหมายและมักจะมีความแตกต่างในความคิดเห็นระหว่างTannaimมีบทสนทนาเพียงเล็กน้อย) ผู้โต้แย้งในที่นี้เรียกว่ามักชาน (ผู้ถาม "ผู้ที่เพิ่มความลำบาก") และทาร์ตซาน (ผู้ตอบ "ผู้ตรงไปตรงมา")

Gemara บันทึก ความ ขัดแย้งทางความหมายระหว่างTannaimและAmoraim จริงๆ แล้วการอภิปรายบางส่วนดำเนินการโดยกลุ่มอาโมไรม์แม้ว่าหลายการอภิปรายจะถูกสร้างขึ้นใหม่ตามสมมุติฐานโดยกลุ่มผู้แก้ไขของทัลมุดก็ตาม (มักจะใส่ความเห็นต่อผู้มีอำนาจก่อนหน้านี้ว่าเขาอาจจะตอบคำถามได้อย่างไร: "นี่คือสิ่งที่แรบไบเอ็กซ์จะโต้แย้งได้ ... ") มีเพียงการอภิปรายปิดอย่างเป็นทางการเพียงเล็กน้อยเท่านั้น

การโต้แย้งและการอภิปราย

ลักษณะเด่นของgemaraส่วนใหญ่มาจากการใช้การโต้แย้งและการอภิปรายที่ซับซ้อนตามที่อธิบายไว้ข้างต้น การวิเคราะห์ "ไปมา" เหล่านี้มีลักษณะเฉพาะคือวลีทัลมูดิกshakla v'tarya (שקלא וטריא; สว่าง. "การรับและการขว้างปา") ในสุกี้ แต่ละอัน ผู้เข้าร่วมคนใดคนหนึ่งอาจอ้างอิงข้อพิสูจน์ในพระคัมภีร์มิชนาอิกและอาโมอิกเพื่อสร้างการสนับสนุนเชิงตรรกะสำหรับความคิดเห็นของตน กระบวนการหักเงินที่จำเป็นเพื่อให้ได้ข้อสรุปจากข้อพิสูจน์มักจะซับซ้อนในเชิงตรรกะและทางอ้อม “เมื่อต้องเผชิญหน้ากับคำกล่าวในหัวข้อใดๆ ก็ตาม นักเรียนทัลมูดิกจะต้องถามคำถามต่างๆ ก่อนที่เขาจะพอใจกับตัวเองที่เข้าใจความหมายที่แท้จริงของมันแล้ว^[5]การวิเคราะห์นี้ได้รับการอธิบายว่าเป็น "ทางคณิตศาสตร์" ในแนวทาง; Adin Steinsaltz เปรียบเทียบ Amoraim ในขณะที่นักวิทยาศาสตร์กำลังสืบสวนHalakhaโดยมีการศึกษา ปรากฏการณ์Tanakh , Mishnah , ToseftaและMidrash

ข้อความพิสูจน์อักษร

ข้อความพิสูจน์ที่ยกมาเพื่อยืนยันหรือหักล้างความคิดเห็นและทฤษฎี ที่เกี่ยวข้อง จะรวมถึง:

• โองการจาก Tanakh: ภาษาที่ใช้ถือเป็นเรื่องสำคัญ;
• มิชนายอตอื่นๆ: การอ้างอิงโยงกับกรณีที่คล้ายคลึงกัน หรือการให้เหตุผลแบบคู่ขนานโดยทันนาที่เป็นปัญหา
• Beraitot (ברייתות) –มิชนายอต ที่ไม่ได้เข้ารหัส ซึ่งเป็นแหล่งที่มาของฮาลาคาด้วย (ตัวอักษรจากภายนอก; sing. beraita ברייתא);
  • การอ้างอิงความคิดเห็นและกรณีต่างๆ ใน​​Tosefta (תוספתא);
  • การอ้างอิงถึงHalakhic Midrash ( Mekhilta, Sifra และ Sifre );
• การอ้างอิงโยงกับsugyot อื่น : อีกครั้งกับกรณีหรือตรรกะที่คล้ายคลึงกัน

ตอบคำถามแล้ว

การอภิปรายที่เกิดขึ้นจริงมักจะเน้นไปที่หมวดหมู่ต่อไปนี้:

ภาษา

เหตุใดมิษนา จึง ใช้คำเดียวมากกว่าอีกคำหนึ่ง? หากข้อความไม่ชัดเจนพอGemaraจะพยายามชี้แจงเจตนา ของ Mishna

ตรรกะ

สำรวจหลักการเชิงตรรกะที่เป็นรากฐานของ คำกล่าว ของมิชนาห์และแสดงให้เห็นว่าความเข้าใจที่แตกต่างกันใน เหตุผล ของมิชนาห์สามารถนำไปสู่ความแตกต่างในการนำไปประยุกต์ใช้ในทางปฏิบัติได้ อย่างไร หลักการพื้นฐานใดที่รวมอยู่ในคำแถลงข้อเท็จจริงหรือในกรณีเฉพาะที่นำมาเป็นตัวอย่าง? หากข้อความปรากฏชัดเจนGemaraจะพยายามหาเหตุผลเชิงตรรกะสำหรับความจำเป็นดังกล่าว โดยพยายามหาคำตอบภายใต้สถานการณ์ใดที่ถ้อยแถลงเป็นจริง และมีคุณสมบัติใดบ้างที่ได้รับอนุญาต ข้อความทั้งหมดได้รับการตรวจสอบความสอดคล้องภายใน ดู: รายการหลักการทัลมุดและหมวดหมู่:แนวคิดและคำศัพท์เกี่ยวกับทัลมุด

ถูกกฎหมาย

การแก้ไขความขัดแย้ง การรับรู้หรือความเป็นจริง ระหว่างข้อความที่แตกต่างกันในมิชนาห์หรือระหว่างมิชนาห์กับประเพณีอื่น ๆ เช่น โดยระบุว่า: แหล่งที่ขัดแย้งกันสองแห่งกำลังเผชิญกับสถานการณ์ที่แตกต่างกัน หรือเป็นตัวแทนความคิดเห็นของแรบไบต่างๆ หน่วยงานบางแห่งแตกต่างกันหรือไม่? ถ้าเป็นเช่นนั้นเหตุใดจึงแตกต่างกัน? หากนำเสนอหลักการในลักษณะทั่วไปGemaraจะชี้แจงว่ารวมเป็นจำนวนเท่าใด หากมีข้อยกเว้นจะยกเว้นเท่าใด

นิทรรศการพระคัมภีร์

เพื่อแสดงให้เห็นว่า คำวินิจฉัยหรือข้อพิพาท ของมิชนาห์มาจากการตีความข้อความในพระคัมภีร์ไบเบิล อย่างไร Gemaraมักจะถามว่าในโตรา ห์ มิชนาห์ได้มาจากกฎหมายใดโดยเฉพาะ ดูการตีความทัลมุดและ โต รา ห์ในช่องปาก #การมีอิทธิพลซึ่งกันและกันของกฎหมายวาจาและลายลักษณ์อักษร

ดูสิ่งนี้ด้วย

• ดาฟ โยมิ
• ฮาดราน (ลมุด)
• รายชื่อมาเซคทอต บท มิชนาห์ และหน้าในทัลมุด
• โตราห์ในช่องปาก
• สิยัม ฮาชาส
• ยาร์เชย์ คัลลาห์
• เยชิวา § การศึกษาทัลมุด
• งานของแรบบินิกอธิบายวิธีการวิเคราะห์ที่ใช้ในเกมารา อย่างละเอียด :
  • เชฟ เชมาตาต้า - ร.อารเยห์ ลีบ ฮาโคเฮน เฮลเลอร์
  • เดเรช เตวูโนตและเซเฟอร์ ฮาฮิกายอน - อาร์.โมเช ชาอิม ลุซซัตโต
  • เมโว ฮาทัลมุด - ชมูเอล ฮานากิด

อ่านเพิ่มเติม

• "Gemara" สารานุกรมชาวยิว
• "เกมารา" ศาสตราจารย์เอลีเซอร์ ซีกัล
• " บทนำ ของไมโมนิเดสเกี่ยวกับมิชนเนห์โตราห์ " การแปลภาษาอังกฤษ
• "เมโว ฮา-ทัลมุด", ซามูเอล ฮา-นากิด
• "วิธีทัลมูดิก" แฮร์รี ออสริน วูล์ฟสัน
• The Essential Talmud: ฉบับครบรอบสามสิบ , Adin Steinsaltz (Basic Books, 2006) ISBN  0-465-08273-4อ่านเพิ่มเติมที่นี่ จัดเก็บถาวรเมื่อ 29-08-2549 ที่หอจดหมายเหตุเว็บของ Library of Congress ดูเพิ่มเติมที่นี่ เก็บถาวร 2549-05-25 ที่Wayback Machine
• The Talmud: คู่มืออ้างอิง , Adin Steinsaltz (Random House, 1996) ISBN 0-679-77367-3 อ่านเพิ่มเติมที่ นี่เก็บไว้เมื่อ 2009-04-08 ที่Wayback Machine 
• รู้เบื้องต้นเกี่ยวกับ Talmud และ Midrash , HL Strack และ G. Stemberger (Fortress Press, 1992) ไอ0-567-09509-6 
• The Infinite Chain: Torah, Masorah, and Man , Nathan T. Lopes Cardozo (สำนักพิมพ์ Targum จัดจำหน่ายโดย Philipp Feldheim, 1989) ไอ978-0-944070-15-4 

อ้างอิง

ลิงค์ภายนอก

• สรุปทีละประเด็นและการอภิปรายของ Gemara
• ระบบการทำเครื่องหมาย Gemara: กุญแจสู่โครงสร้างถูกเก็บถาวร 2021-12-02 ที่Wayback Machine
• Daf-A-Week: โครงการศึกษา daf ต่อสัปดาห์
• ทัลมุดของชาวบาบิโลนฉบับสมบูรณ์ (อราเมอิก/ฮีบรู) เป็นภาพที่สแกนของหน้าต่างๆ
• ทัลมุดของชาวบาบิโลนฉบับสมบูรณ์ (อราเมอิก/ฮีบรู) เป็นข้อความ (หาได้จากเว็บไซต์อื่นด้วย)
• แผนภูมิที่พิมพ์ได้พร้อมรายชื่อ Dappim ทั้งหมดจาก Mesechta แต่ละรายการ
• Gemara Brochos:"เชมา เทฟิลลาห์ และโบรโชส์"
• Gemara รายวัน โดย Rabbi Eli Mansour
• “เกมารา”  . สารานุกรมนานาชาติใหม่ . 2449.