Subbotniks

จากวิกิพีเดีย สารานุกรมเสรี
ข้ามไปที่การนำทาง ข้ามไปที่การค้นหา

ซับบ็ อตนิก (รัสเซีย: Субботники , สัท อักษรสากล:  [sʊˈbotnʲɪkʲɪ] , "Sabbatarians") เป็นชื่อสามัญของผู้สนับสนุนขบวนการทางศาสนาของรัสเซียที่แยกจาก นิกาย Sabbatarianในปลายศตวรรษที่ 18 [1] [2] ส่วนใหญ่ของ Subbotniks ถูกแปลงเป็นRabbinicหรือKaraite Judaism จากศาสนาคริสต์ กลุ่มอื่น ๆได้แก่Judaizing ChristiansและSpiritual Christians [3] [4]

มีคนสามกลุ่มหลักที่อธิบายว่าเป็น Subbotniks:

  • Judaizing Talmudists: Subbotnik แปลงเป็นRabbinic Judaismเรียกอีกอย่างว่า "Gery" ( รัสเซีย : Геры ), "Talmudisty" ( รัสเซีย : Субботники-Талмудисты ) หรือ "Shaposhniki" [1] [4]
  • Karaimites [5] [6]หรือ Karaite Subbotniks [1] ( รัสเซีย : Субботники-Караимиты ): อธิบายว่า "Karaites ของรัสเซีย" ( รัสเซีย : Русские Караимы ), [7]พิจารณาตนเองว่าเป็นสาวกของKaraite Judaism (8)พวกเขายอมรับเพียงอำนาจตามพระคัมภีร์ของโตราห์และปฏิเสธคัมภีร์ลมุด [9]อย่างไรก็ตาม มีรายงานว่าพวกเขาไม่เข้าสุหนัต [9] [10] [4]
  • Subbotnik Molokans ( รัสเซีย : Молокане-субботники ): ตรงกันข้ามกับนิกาย Subbotnik อื่น ๆ พวกเขารู้จักพระกิตติคุณแต่ยังปฏิบัติตามกฎและกฎเกณฑ์บางประการของพันธสัญญาเดิม (11)

สำมะโนศาสนาในรัสเซียในปี 1912 บันทึก 12,305 "Judaizing Talmudists" และ 4,092 "Russian Karaites" และ 8,412 Subbotniks ที่ "หนีจาก Orthodoxy" [4]

โดยรวมแล้ว Subbotniks อาจแตกต่างจากสมาคม Judaizing อื่นเล็กน้อยในช่วงปีแรก ๆ [12]พวกเขาปรากฏตัวครั้งแรกในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 ในรัชสมัยของ แคทเธอรี มหาราช ตามรายงานอย่างเป็นทางการของจักรวรรดิรัสเซียสาวกของนิกายส่วนใหญ่ได้ เข้าสุหนัตลูกชายของตน เชื่อใน พระเจ้าที่เป็นเอกภาพมากกว่าเชื่อในตรีเอกานุภาพยอมรับเฉพาะพระคัมภีร์ฮีบรูและถือปฏิบัติวันสะบาโตในวันเสาร์แทนที่จะเป็นวันอาทิตย์ ในการปฏิบัติของคริสเตียน (และด้วยเหตุนี้จึงเรียกว่า "วันสะบาโต") มีความเชื่อที่แตกต่างกันไปเกี่ยวกับพระเยซูการเสด็จมาครั้งที่สองและองค์ประกอบอื่นๆ ของหลักคำสอนออร์โธดอกซ์ตะวันออก

ก่อนการแบ่งโปแลนด์ครั้งแรกในปี พ.ศ. 2315 ชาวยิว เพียงไม่กี่ คนได้ตั้งรกรากในจักรวรรดิรัสเซีย [4] Subbotniks เดิมเป็นชาวนาคริสเตียนของโบสถ์Russian Orthodox ในรัชสมัยของแคทเธอรีนมหาราช (ค.ศ. 1729–1796) พวกเขารับเอาองค์ประกอบของกฎโมเสกจากพันธสัญญาเดิมและเป็นที่รู้จักในนาม "สะบาทาเรียน" ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของขบวนการศาสนาคริสต์ทางจิตวิญญาณ [4]

ครอบครัว Subbotnik ตั้งรกรากในดินแดนศักดิ์สิทธิ์ในช่วงเวลาของจักรวรรดิออตโตมันในยุค 1880 โดยเป็นส่วนหนึ่งของZionist First Aliyahเพื่อหนีการกดขี่ในจักรวรรดิรัสเซียและต่อมาส่วนใหญ่แต่งงานกับชาวยิว ลูกหลานของพวกเขารวมถึงชาวยิวอิสราเอลเช่นAlexander Zaïd , พลตรี-นายพล Alik Ron, [13] [14 ]

ประวัติ

Subbotniks หมายถึงวันสะบาโตสำหรับการปฏิบัติตามวันสะบาโตในวันเสาร์ เช่นเดียวกับในฮีบรูไบเบิล แทนที่จะเป็นวันอาทิตย์ ถือกำเนิดขึ้นโดยเป็นส่วนหนึ่งของ ขบวนการ คริสเตียนฝ่ายวิญญาณในศตวรรษที่ 18 [12]เจ้าหน้าที่ของจักรวรรดิรัสเซียและนักบวชออร์โธดอกซ์ถือว่า Subbotniks เป็นศาสนานอกรีตของศาสนา Russian Orthodox และพยายามปราบปรามนิกายและJudaizers อื่น ๆ พวกเขายังเน้นการตีความกฎหมายเป็นรายบุคคลมากกว่าที่จะยอมรับลมุดหรือคณะสงฆ์ Subbotniks ปกปิดความเชื่อและพิธีกรรมทางศาสนาของพวกเขาจากคริสเตียนออร์โธดอกซ์ ในที่สุด รัฐบาลรัสเซียก็เนรเทศ Subbotniks ออกนอกประเทศ โดยแยกพวกเขาออกจากชาวคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์และชาวยิว

Subbotniks สังเกตวันสะบาโตในวันเสาร์ และยังเป็นที่รู้จักกันในนามวันสะบาโต พวกเขาหลีกเลี่ยงงานและพยายามหลีกเลี่ยงการพูดคุยเรื่องทางโลก นอกเหนือจากการฝึกขลิบของเด็กชายแล้ว หลายคนเริ่มฆ่าสัตว์ที่กินได้ตามกฎของเชชิตาเมื่อพวกเขาสามารถเรียนรู้กฎเกณฑ์ที่จำเป็นได้ พิธีกรรม บางอย่างใช้อย่างลับๆ, tzitzit ( พู่พิธีกรรม) และmezuzot (เครื่องหมายที่เสาประตู) และสวดอ้อนวอนในบ้านส่วนตัวของการสวดมนต์ เมื่อการปฏิบัติของพวกเขาลึกซึ้งยิ่งขึ้น บางคนได้รับ หนังสือสวดมนต์ " siddur " ของชาวยิว พร้อมคำแปลภาษารัสเซียสำหรับคำอธิษฐานของพวกเขา ฮัซซาน ( ต้นเสียง) อ่านคำอธิษฐานเสียงดังและบรรดาผู้ชุมนุมก็สวดอ้อนวอนเงียบๆ ระหว่างการละหมาดจะสังเกตเห็นความเงียบทั่วทั้งบ้าน

ตามคำให้การทั้งที่เป็นส่วนตัวและเป็นทางการของบรรดาผู้ที่ศึกษาวิถีชีวิตของพวกเขาในสมัยจักรพรรดิ์ ซับบอตนิกมีความอุตสาหะอย่างยิ่ง การอ่านเขียน มีอัธยาศัยไมตรี ไม่เมาสุรา ยากจน หรือค้าประเวณี จนถึง พ.ศ. 2363 Subbotniks ส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในรัฐบาลของVoronezh , Oryol , Moscow , TulaและSaratov หลังจากปีนั้น รัฐบาลได้เนรเทศผู้ที่ยอมรับการเป็นสมาชิกนิกายของตนอย่างเปิดเผยในนิกายไปยังเชิงเขาของคอเคซัสไปยังทรานคอเคเซีย และรัฐบาลไซบีเรีย ของ อีร์คุตสค์โทโบ ลสค์ และเยนิซิสค์ . 2455 ใน กระทรวงมหาดไทยของรัฐบาลบันทึก 8,412 Subbotniks; 12,305 นักดูหมิ่นศาสนายิว; และ คารา อิเต รัสเซีย 4,092 ตัว [4]

ภายใต้อเล็กซานเดอร์ที่ 1 และนิโคลัสที่ 1

ภายใต้ นโยบายความอดทนทั่วไปของ อเล็กซานเดอร์ที่ 1 ซับบอตนิกมีเสรีภาพอย่างมาก แต่นักบวชชาวรัสเซียต่อต้านพวกเขาและสังหาร Subbotniks ประมาณ 100 คนและผู้นำทางจิตวิญญาณของพวกเขาในเมืองMogilev ในเบ ลารุสในปัจจุบันรวมทั้งอดีตบาทหลวง Romantzov ด้วย นอกจากนี้ ลูกชายคนเล็กของ Romantzov ถูกทรมานด้วยเหล็กร้อนแดงก่อนที่จะถูกเผาบนเสา Subbotniks ได้ทำข้อตกลงกับนักบวช ออร์โธดอกซ์ของรัสเซียและบรรลุความสงบได้ระยะหนึ่ง เพื่อชดเชยการสูญเสียทางการเงินของคริสตจักรเนื่องจาก Subbotniks ออกจากการชุมนุม สมาชิกของนิกายรับหน้าที่จ่ายค่าธรรมเนียมตามปกติของรัสเซียสองรูเบิลสำหรับการเกิดทุกครั้ง และสามรูเบิลสำหรับการแต่งงาน ทุกครั้ง . ซาร์ อนุญาต ให้Subbotniks แสดงศรัทธาอย่างเปิดเผย แต่ห้ามมิให้พวกเขาจ้างแรบไบหรือเปลี่ยนศาสนาในหมู่คริสเตียน

ภายใต้Nicholas Iพวก Subbotnik เริ่มรู้สึกกระสับกระส่าย บางคนต้องการโอบรับศาสนายิวและเดินทางไปยังPale of Settlementเพื่อเรียนรู้เพิ่มเติมเกี่ยวกับศาสนายิว เมื่อทราบสิ่งนี้ รัฐบาลรัสเซียได้ส่งบาทหลวงจำนวนหนึ่งไปยัง Subbotnik เพื่อพยายามเกลี้ยกล่อมให้พวกเขากลับไปรัสเซียออร์ทอดอกซ์ เมื่อบาทหลวงไม่พบกับความสำเร็จอันมีค่า รัฐบาลจึงตัดสินใจปราบปรามซับบอตนิกด้วยกำลัง ในปี ค.ศ. 1826 รัฐบาลตัดสินใจเนรเทศผู้ที่อาศัยอยู่อย่างเปิดเผยในฐานะซับบอตนิกเพื่อลี้ภัยภายในภูมิภาคที่กล่าวถึงข้างต้นในคอเคซัส ทรานส์คอเคเซีย และไซบีเรีย ในเวลาเดียวกัน ก็ห้ามชาวยิวและสมาชิกของนิกายรัสเซียออร์โธดอกซ์จากการตั้งรกรากท่ามกลางกลุ่มย่อย

ไซออนิสต์และการตั้งถิ่นฐานในออตโตมัน ปาเลสไตน์

ชุมชน Subbotnik เป็นหนึ่งในผู้สนับสนุนลัทธิไซออนนิสม์ในยุคแรกๆ ในช่วงอาลียาห์ที่หนึ่งเมื่อปลายศตวรรษที่ 19 ซับบอตนิกหลายพันคนได้ตั้งรกรากในออตโตมันปาเลสไตน์เพื่อหลีกหนีจากการกดขี่ทางศาสนาอันเนื่องมาจากความแตกต่างกับคริสตจักรออร์โธดอกซ์ของรัสเซีย Subbotniks บางคนได้อพยพไปยัง Ottoman Palestine แม้กระทั่งก่อนอาลียาห์ที่หนึ่ง

Subbotniks เผชิญกับอุปสรรคเมื่อแต่งงานกับชาวยิวในวงกว้าง เนื่องจากพวกเขา ไม่ถือว่าเป็น ชาวยิวตามhalakha พวกเขาถูกตั้งข้อสังเกตว่ามักจะเคร่งครัดทางศาสนามากกว่าชาวยิวไซออนิสต์ที่เป็นฆราวาสส่วนใหญ่ในช่วงเวลานั้น (15)พวกเขาใช้นามสกุลเพื่อกลืนกิน ภายในเวลาอันสั้น ลูกหลานของชาวยิวซับบอตนิกที่เดินทางมาถึงออตโตมัน ปาเลสไตน์ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 ได้ผสมผสานและแต่งงานกับประชากรชาวยิวในวงกว้างของอิสราเอลอย่างสมบูรณ์ [16]

ขบวนการ Bnei Moshe ที่มีศูนย์กลางอยู่ที่ Tora เชื่อมโยงกับ Subbotniks และก่อให้เกิดประชากรส่วนใหญ่ของท่าเรือJaffa ในปี ค.ศ. 1904 ภายหลังรับบีไซออนิสต์ที่มีชื่อเสียงอับราฮัม ไอแซก กุกได้รับเชิญจากพวกเขาให้เป็นรับบี การแต่งตั้ง Rav Kook ทำให้พวกเขาใกล้ชิดกับกระแสหลักทางศาสนาของชาวยิวมากขึ้น [17]

สมัยโซเวียต

ความหายนะ

Subbotniks ใน พื้นที่ ที่นาซียึดครองของยูเครนถูกกองทหาร SS Einsatzgruppenและผู้ทำงานร่วมกันใน ยูเครนสังหาร เนื่องจากอัตลักษณ์ของชาวยิว พวกเขาเป็นผู้อพยพย้ายถิ่นจากพื้นที่โวโรเน จไปยังยูเครนเมื่อเร็วๆ นี้ และถือว่าชาวนาเป็นคนนอก ซึ่งสังเกตเห็นธรรมเนียมปฏิบัติของชาวยิวบางส่วน ในช่วงความหายนะ พวกนาซีได้สังหาร Subbotniks หลายพันคน ในทางตรงกันข้าม พวกเขาไม่ได้โจมตีไครเมีย คาราอิเต โดยยอมรับบันทึกของรัฐว่าพวกเขาเป็นพวกตาตาร์ชาติพันธุ์ (หรือคาซาร์)

โพสต์ WW2

หลังจากการสังหารหมู่ของพวกเขาในความหายนะ Subbotniks ก็มีการระบุตนเองว่าเป็นชาตินิยมมากขึ้นในฐานะชาวยิว อย่างไรก็ตาม หลังสงครามรัฐบาลโซเวียตไม่ยอมรับ "ซับบอตนิก" เป็นหมวดหมู่ชาติพันธุ์ตามกฎหมาย พวกเขานับคนเหล่านี้เป็นส่วนหนึ่งของประชากร รัสเซียชาติพันธุ์

ระหว่างปี 1973 และ 1991 Subbotniks ของIlyinkaในVoronezh Oblastได้อพยพไปยัง อิสราเอล

ยุคหลังโซเวียต

หลังจากการล่มสลายของสหภาพโซเวียต ซับบอตนิกสองสามพันคนออกจากรัสเซียเพื่อไปอิสราเอล เหตุการณ์นี้ใกล้เคียงกับช่วงปี 1990 หลังโซเวียตส่งอาลียาห์ ไปยังอิสราเอลของ ชาวยิวรัสเซียมากกว่าหนึ่งล้านคนและสมาชิกในครอบครัวของพวกเขา ตั้งแต่ช่วงเวลานั้น Subbotniks ที่เหลืออยู่ในรัสเซียก็ประสบปัญหาเกี่ยวกับสถานะ ในศตวรรษที่ 21 องค์กร Shavei Israelเพื่อเผยแพร่ "ชาวยิวที่หลงทาง" และชุมชนที่เกี่ยวข้อง ได้แต่งตั้งแรบไบสำหรับ Subbotniks ที่VysokyในVoronezh Oblast วัตถุประสงค์ในการสอนศาสนายิวและอำนวยความสะดวกในการเปลี่ยนมานับถือศาสนายิวออร์โธดอกซ์อย่างเป็นทางการจะทำให้พวกเขามีสิทธิ์ได้รับอาลียาห์ไปยังอิสราเอล [13]

รัฐอิสราเอล

ในช่วงต้นศตวรรษที่ 21 เกิดปัญหาขึ้นเกี่ยวกับอัตลักษณ์ชาวยิวของสมาชิกบางคนของ Moshav Yitavซึ่งตั้งอยู่ในหุบเขาจอร์แดนทางเหนือของเจริโคในเวสต์แบงก์ซึ่งเป็นกลุ่มซับบอตนิก ผู้อพยพจากอดีตสหภาพโซเวียตจอร์เจีย ในปี 2547 หัวหน้ารับบีแห่ง Sephardic แห่งอิสราเอล Shlomo Amarปกครอง Subbotniks ไม่ได้ถูกกำหนดให้เป็นชาวยิวและจะต้องได้รับการเปลี่ยนศาสนาดั้งเดิม กระทรวงมหาดไทยจัด Subbotniks เป็นนิกายคริสเตียนและไม่มีสิทธิ์สำหรับ aliyah ในอิสราเอลเพราะไม่มีใครรู้ว่าบรรพบุรุษของพวกเขาได้เปลี่ยนมานับถือศาสนายิวอย่างเป็นทางการหรือไม่ (และมีหลักฐานทางประวัติศาสตร์มากมายที่พวกเขาไม่ได้ทำ) [18]การพิจารณาคดีถูกยกเลิกในปี 2014 ด้วยความพยายามของกระทรวงมหาดไทยที่จะอนุญาตให้ครอบครัว Subbotnik ที่เหลืออพยพไปยังอิสราเอล (19)

สถิติ

เป็นการยากที่จะประมาณจำนวนที่แน่นอนของ Subbotniks ในรัสเซียในเวลาใดก็ตาม ความคลาดเคลื่อนระหว่างสถิติของรัฐบาลและสมาชิกภาพมีความหลากหลายมาก ข้อมูลอย่างเป็นทางการจากยุคซาร์ทำให้สมาชิกของนิกายมีหลายพันคน ผู้เขียนE. Deinardซึ่งติดต่อกับ Subbotniks เป็นการส่วนตัว กล่าวว่าในปี 1887 มี 2,500,000 คน [20] Deinard อาจรวมนิกาย Judaizing ทั้งหมด ไว้ในร่างของเขาและไม่ใช่แค่ Subbotniks เนื่องจากการประเมินนี้ไม่ได้รับการสนับสนุนจากนักประวัติศาสตร์คนอื่น ๆ นอกเหนือจากพิธีกรรมทางศาสนาแล้ว Subbotniks โดยทั่วไปแยกไม่ออกจากRussian Orthodoxหรือฆราวาสรัสเซียในแง่ของการแต่งกายและวิถีชีวิต

ซับบอทนิก คาราอิเตส

การจัดจำหน่าย

นอกจาก Tambov แล้ว Subbotnik Karaites ยังอาศัยอยู่ในSaratov Oblast , Astrakhan Oblast , Volgograd Oblast , Stavropol Krai , Samara Oblast , Khakassia , Irkutsk Oblastตามแม่น้ำ MolochnaในNovorossiyaในKrasnodar Krai อา ร์เมเนียและอาเซอร์ไบจานและตามแนวชายแดนของจักรวรรดิรัสเซียอิหร่าน . แม้ว่าสถิติของทุกจังหวัดจะไม่พร้อมใช้งานทั้งหมด แต่ก็มีมากกว่า 2,500 รายการในPrivolnoye อาเซอร์ไบจานเพียงแห่งเดียว [21] [22]

ลักษณะเฉพาะ

ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2413 พวกเขาเริ่มใช้ "คำอธิษฐานประจำวันสำหรับคารา อิเต " ของอับราฮัม ฟี ร์โควิช (1870 วิลนีอุส ) สำหรับพิธีสวด ซึ่งในปี พ.ศ. 2425 พวกเขาได้รับอนุญาตให้เผยแพร่ในภาษารัสเซียว่า "Порядок молитв для караимов" [23]มีพื้นฐานมาจากSiddur Tefillot keMinhag haKaraimโดย Isaak ben Solomon Ickowicz ซับบ็อตนิก คาราอิเต (Subbotnik Karaites) ได้ติดต่อกับพวกไครเมีย คาราอิเต ซึ่งได้ยกตัวอย่างสำหรับพวกเขาในระดับหนึ่งว่า "เป็นแบบอย่างของชาวยิวที่ต้องเลียนแบบ" "ได้รับการจัดเป็นครั้งคราวและไม่เคยมีการจัดวางอย่างเป็นทางการ เนื่องจากโดยเฉพาะอย่างยิ่ง ลัทธิคาราอิสต์เชิงบรรทัดฐานปฏิเสธการยอมรับผู้เปลี่ยนศาสนาและถือว่า การดำรงอยู่ของชุมชนของ Karaites ที่ไม่ใช่ชาวยิวที่ไร้เหตุผล" [22]

การจัดจำหน่าย

เนื่องจากการกดขี่ข่มเหงของจักรพรรดิ ซับบอตนิกจึงกระจายออกไปสร้างคนพลัดถิ่น ในวงกว้าง อาศัยอยู่ตั้งแต่ศตวรรษที่ 19 ในประเทศและภูมิภาคต่อไปนี้: [24]

บุคคลที่มีชื่อเสียง

  • Andrey Dubrovin  (2406-2510) ชาวนาและผู้บุกเบิกไซออนิสต์
  • Alexander Zaïd (1886–1938) สมาชิกผู้ก่อตั้งกองกำลังป้องกันตนเองชาวยิวสองคน

ดูเพิ่มเติมที่

อ้างอิง

  1. อรรถa b c Velvl Chermin, "The Subbotniks", Rappaport Center for Assimilation Research and Strengthening Jewish Vitality, 2007
  2. ↑ Ze'ev Khanin & Velvl Chernin, "อัตลักษณ์ การดูดซึม และการฟื้นฟู: กระบวนการทางชาติพันธุ์ในหมู่ชาวยิวของอดีตสหภาพโซเวียต"
  3.  บทความนี้รวบรวมข้อความจากสิ่งพิมพ์ที่เป็นสาธารณสมบัติ Rosenthal, Herman ; Hurwitz, S (1901–1906). "Subbotniki ("วันสะบาโต")" . ในSinger, Isidore ; และคณะ (สหพันธ์). สารานุกรมชาวยิว . นิวยอร์ก: ฟังก์ แอนด์ วากแนลส์.{{cite encyclopedia}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  4. ↑ a b c d e f g Dynner , Glenn (2011). Holy Dissent: Mystics ของชาวยิวและคริสเตียนในยุโรปตะวันออก สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแห่งรัฐเวย์น น. 358–9. ISBN 9780814335970. มีชาวยิวน้อยมากในจักรวรรดิรัสเซียก่อนปี พ.ศ. 2315 และไม่มีข้อบ่งชี้ว่ามีการติดต่อโดยตรงระหว่างชาวยิวกับคริสเตียนฝ่ายวิญญาณในยุคแรก... ที่สำคัญที่สุดคือในช่วงปลายศตวรรษที่สิบแปดที่เรียกว่าซับบอตนิกหรือวันสะบาตาเรียน - ชาวรัสเซียทางตอนกลาง และจังหวัดทางใต้ – แม้แต่หันจากหลักคำสอนพื้นฐานของศาสนาคริสต์เรื่องการจุติมาจุติและพระเมสสิยาห์ของพระเยซูเพื่อน้อมรับกฎของโมเสสในพันธสัญญาเดิม ในขณะที่งานของ Aleksandr Lvov, Aleksandr Aleksandrovich Panchenko, Sergey Shtyrkov และ Nicholas Breyfogle แสดงให้เห็น เหล่านักบวชชาวรัสเซียเหล่านี้ได้พัฒนาชุมชนที่เข้มแข็งซึ่งรอดชีวิตจากการกดขี่ข่มเหงอย่างรุนแรงของทั้งรัฐบาลของจักรวรรดิและโซเวียต แม้ว่า Subbotniks จะไม่ปฏิบัติตามTalmudบางคนเริ่มปฏิบัติตามแนวทางปฏิบัติอื่น ๆ ของชุมชนชาวยิวที่แตกต่างกัน ทั้งเกี่ยวกับทัลมุดและไม่ใช่ทัลมูดิก แม้ในขณะที่พวกเขายังคงเอกลักษณ์ทางชาติพันธุ์ที่แยกจากกัน ในการสำรวจสำมะโนศาสนาของปี 1912 กรมกิจการจิตวิญญาณของกระทรวงมหาดไทยสังเกตเห็นการปรากฏตัวของซับบ็อตนิก 8,412 คนที่หลุดพ้นจากนิกายออร์ทอดอกซ์ 12,305 คน Judaizing Talmudists และ 4,092 รัสเซียKaraites
  5. ^ "บุลกาคอฟ" . สืบค้นเมื่อ30 พฤษภาคม 2019 .
  6. ^ เอช. เกรย์ (2013). "8 ส่วนย่อย 'รูปแบบขี้ขลาด' C 'Karaimites'". Judaizing . สารานุกรมศาสนาและจริยธรรม . เล่มที่ 7. หน้า 612. (c) Karaimites หรือ Karimit ("Karaitizers') ซึ่งเหมือน Karaites qv รู้จักเฉพาะ Pentateuch และปฏิเสธ Talmud แต่ที่ไม่สังเกต กฎหมาย Pentateuchal ทั้งหมดเช่นที่เกี่ยวกับการขลิบ
  7. ^ "ภาพรวมของนิกายและการชักชวนของรัสเซีย" โดย TJ Boutkevitch หน้า 382–384
  8. ^ "www.karaimskajazizn.estranky.cz – 7. Из архива караимского духовного правления" . www.karaimskajazizn.estranky.cz . สืบค้นเมื่อ30 พฤษภาคม 2019 .
  9. อรรถเป็น เกรย์, หลุยส์ เฮอร์เบิร์ต (1914) "จูไดซิ่ง" . ในHastings, James (ed.) สารานุกรมศาสนาและจริยธรรม . ฉบับที่ 7. เอดินบะระ : ทีแอนด์ที คลาร์ก . หน้า 612 . สืบค้นเมื่อ7 มิถุนายน 2020 – ผ่านInternet Archive .
  10. SV Bulgakov "คู่มือของพวกนอกรีต นิกายและความแตกแยก" ภายใต้ Караимиты
  11. ^ พจนานุกรมสารานุกรม Brockhaus และ Efron Жидовствующие:
  12. ^ a b Berdyaev, Nikolai (1999) [1916]. แปลโดย S. Janos "Духовное христианство и сектантство в России" [ศาสนาคริสต์และนิกายในรัสเซีย] Russkaya Mysl (Русская мысль "ความคิดของรัสเซีย") .
  13. ↑ a b Dr. Ruchama Weiss ▪ Rabbi Levi Brackman, "Russia's Subbotnik Jews get rabbi" , Ynet, 9 ธันวาคม 2010. สืบค้นเมื่อ 2015-08-22
  14. อิตามาร์ ไอช์เนอร์ (11 มีนาคม 2014). "ซับบอทนิก ยิว ให้กลับมาใช้อาลียาห์" . ฉากชาวยิวของอิสราเอล เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 9 เมษายน 2557 . สืบค้นเมื่อ9 เมษายน 2557 .
  15. ↑ Itamar Eichner, "Subbotnik Jews to resume aliyah" เผยแพร่ เมื่อ: 3 พฤศจิกายน 2014, Israel Jewish Scene
  16. ↑ " Subbotnik Jews in Russia and Israel (Евреи-субботники в России и Израиле) , 5 มิถุนายน 2556
  17. ^ บลินโค, นิโคลัส (2019). ประเสริฐกว่าสงคราม. เรื่องราวของฟุตบอลในอิสราเอลและปาเลสไตน์ ลอนดอน: ตำรวจ. หน้า 32. ISBN 978-1-47212-439-5.
  18. ^ Ari Ben Goldberg"'Abandoned' in the Jordan Valley" , The Jerusalem Report , 19 พฤศจิกายน 2544 พิมพ์ซ้ำที่เว็บไซต์ Molokane
  19. ^ [1] Itamar Eichner เผยแพร่เมื่อ: 3 พฤศจิกายน 2014
  20. ↑ E. Deinard, in Ha -Meliẓ , 1887, No. 75
  21. ^ "Valvl Chernin "The Subbotniks" (PDF) . สืบค้นเมื่อ30 พฤษภาคม 2019 .
  22. อรรถa b "Velvl Chernin, "Subbotnik Jews as a sub-ethnic group". สืบค้นเมื่อ30 พฤษภาคม 2019 .
  23. "Alexander Lvov. Plough and Pentateuch: Russian Judaizers as Textual Community (สรุป) " lvov.judaica.spb.ru . สืบค้นเมื่อ30 พฤษภาคม 2019 .
  24. a b c d e f g hi j k l m n o p q The Subbotnik Information Exchange , เข้าถึงเมื่อ 4 มิถุนายน 2019

บรรณานุกรม

ลิงค์ภายนอก

0.21531891822815