จากวิกิพีเดีย สารานุกรมเสรี
Sifre Zutta ( ฮีบรู : ספרי זוטא ) เป็นมิดแรชใน Book of Number ผู้เขียนในยุคกลางกล่าวถึงเรื่องนี้ภายใต้ชื่อเรื่อง "Sifre shel Panim Acherim" และ "Vi-Yeshallehu Zutta"; และเพื่อแยกความแตกต่างจากSifreหรือZarua [1]เรียกสิ่งหลังว่า "Sifre Rabbati"
Sifre Zutta ยังไม่ได้รับการเก็บรักษาไว้ และเห็นได้ชัดว่าไม่มีอยู่อีกต่อไปในสมัยของAbraham Bakrat (ประมาณปี 1500) [2]อย่างไรก็ตาม ชิ้นส่วนของSifre Zuttaถูกค้นพบในCairo Genizaและข้อความที่ตัดตอนมาจากมันถูกอ้างถึงในMidrash HaGadolและในYalkut Shimoni [3]มีการเผยแพร่การรวบรวม [4] [5]
ใบเสนอราคาในงานยุคแรกๆ อื่นๆ
ผู้เขียนก่อนหน้านี้รู้เรื่องนี้และยกมาอ้างเป็นครั้งคราว เช่น ร. แซมสันแห่งเซนส์ในคำอธิบายของเขาเกี่ยวกับคำสั่งมิชนาอิก เซราอิมและṬohorot พบชิ้นส่วนมากมายในYalkut ShimoniถึงBook of Numbers [6] ใบ เสนอราคามีอยู่ในNumbers RabbahถึงNaso [7] "เมคฮิลตากับตัวเลข" ที่ไมโมนิเดส มักยกมาอ้าง ในSefer ha-Mitzvot ของเขา นั้นเหมือนกับซิเฟร ซุตตา; [5]สำหรับคำพูดทั้งหมดของเขาอาจระบุได้ท่ามกลางชิ้นส่วนของ Sifre ที่มีอยู่ใน Yalḳuṭ Shimoni ยกเว้นข้อความเดียวใน Shoresh 11 ที่อ้างถึงหมวดพระคัมภีร์ซึ่ง Yalkut Shimoni ไม่ได้อ้างถึง Sifre [8]ไมโมนิเดสมักจะโจมตี Sifre Zutta ในYad ha-Hazakah ของเขา ด้วย นักเขียนยุคกลางคนอื่น ๆ ที่อ้างถึงเป็นครั้งคราวโดยBrüll [9]
Midrash HaGadol to Numbers อ้างถึง Sifre Zutta ส่วนใหญ่และเพิ่งกลายเป็นแหล่งข้อมูลเกี่ยวกับหลัง ประมาณปี 1900 Königsberger เริ่มแก้ไข Sifre Zutta โดยใช้สารสกัดใน Midrash ha-Gadol และ Yalkut Shimoni ชิ้นส่วนเล็ก ๆ ของ Sifre ได้รับการเผยแพร่โดยSolomon Schechter [10]
จากโรงเรียนของ R. Akiva
Sifre Zutta เป็นของ โรงเรียน Rabbi Akivaตามที่ระบุไว้โดยวิธีการอธิบาย เช่น การแสดงออกสองครั้งในอาฤธโม 35:21; ของภาคีจาก (กันดารวิถี 15:19); และของ และ (กันดารวิถี 5:2); วลีזאט טורה [ 11 ]และพูด [ 12]เช่นเดียวกับSifra นอกจากนี้ยังมีจุดอื่นที่คล้ายคลึงกันกับ Sifra; [13]เช่น คำศัพท์ในส่วน ขณะที่คนอื่นมักจะพูดว่าอะไรทำให้เกิด และไม่ใช่กฎหมาย สิ่งที่เขียนไว้เล็กน้อย ; แม้ว่าจะมีการแสดงออกที่ผิดปกติบางอย่าง เช่นและ อีกด้านหนึ่ง สำหรับอีกสิ่งหนึ่งและจากทุกด้านสำหรับจากทุกที่และคุณกล่าวว่าสำหรับเทลอาวีฟ
นอกจากนี้ ทรรศนะบางส่วนที่แสดงใน Sifre Zutta สอดคล้องกับทรรศนะที่ทราบกันดีว่าเป็นของ R. Akiva ดังใน 5:14, [14]และ 5:15 [15] Midrash อาจถูกกำหนดให้กับSimeon bar Yochaiแทนที่จะเป็นJudah bar Ilai (เช่นที่ทำในกรณีของSifra ) แม้ว่าบางทีอาจจะเป็น halakhotที่ไม่ระบุชื่อบางคนเช่น 5:15 [16]และ 15:4 [17]แสดงทัศนะของยูดาห์ การประพันธ์ของ R. Simeon ระบุได้จากความจริงที่ว่าเขาถูกกล่าวถึงน้อยที่สุดใน midrash และในภายหลัง tanna R. Eleazar b. ไซเมียนถูกกล่าวถึงไม่กี่ครั้ง
มีข้อบ่งชี้เพิ่มเติมที่ชี้ไปที่การประพันธ์ของสิเมโอน เช่น การแจงนับพระบัญญัติเชิงบวกและเชิงลบ ซึ่งกล่าวกันว่าเป็นลักษณะหนึ่งของ Sifre ถึง Deuteronomy มิดแรชนี้ยังถูกกำหนดให้เป็นไซเมียนด้วย หลักฐานเพิ่มเติมแสดงโดยการติดต่อของ halakot ต่างๆ กับมุมมองของ R. Simeon นอกเหนือจากข้อความที่ยกมาโดยดี. ฮอฟมันน์[18]บางข้อแสดงถึงทัศนะของสิเมโอนมากกว่าข้ออื่น—ความคล้ายคลึงกันระหว่าง 5:7 กับเมคิล ตามิชปาตีม 15 ยังเป็นที่น่าสงสัย เนื่องจากการอ่านที่แตกต่างกันในเมคิลตา—ยังมีข้ออื่นที่ต้อง นำมาพิจารณา; เช่น Sifre Zutta 5:21 เทียบกับTosefta , Shevuot 3:7; 6:20,กับนาซีร์ 46ก; [19]และ อะไรที่เป็นลักษณะเฉพาะ เหตุผลสำหรับกฎหมายภายใต้การพิจารณา ( טעמא דקרא ) ถูกสอบสวน เช่นเดียวกับใน 5:15 และ 19:16 [20]
การอ้างอิงที่รู้จักกันดีของลมุดסתם ספרי ר"ש , [21]จึงอาจนำไปใช้กับ Sifre Zutta ซึ่งยิ่งไปกว่านั้น มีบันทึกอรรถาธิบายหลายตอนใน Book of Numbers ที่กล่าวถึงใน Talmud แต่ที่เป็น ไม่พบใน Sifre ที่ใหญ่กว่า[22]ข้อเท็จจริงที่ว่า Sifre Zutta ถึง 5:27 ขัดแย้งกับมุมมองของ R. Simeon [23]แสดงให้เห็นเพียงว่าผู้แก้ไขดึงเอาmiddrasim อื่นๆ รวมทั้งบางทีของ R. Eliezer ben Jacobและของอาร์. อิชมาเอล . [24]ที่น่าสังเกตคือคำศัพท์אין במשמע אלא และאמרת สำหรับת"ל ซึ่งทราบกันดีว่าเอลีเยเซอร์ เบน ยาโคบเคยใช้ [25]ความจริงที่ว่าไม่ได้กล่าวถึง R. Judah haNasiทำให้ Hoffmann สรุปว่า Sifre Zutta ไม่ได้แก้ไขโดยนักเรียนของ Judah มีการกล่าวถึงแทนนาอิมในนั้นซึ่งไม่พบชื่อที่อื่น เช่น Simeon ben Nehunyon และ Papyas of Ono
ในปี 1900 Sifre Zutta ยังไม่ได้รับการศึกษาอย่างละเอียดถี่ถ้วน
อ้างอิง
- ^ 2:22
- ↑ มันไม่มีอยู่อีกต่อไปในขณะที่ Bakrat เขียนคำอธิบายของเขาเกี่ยวกับ Rashi ; เปรียบเทียบ Brüll, Der Kleine Sifre,ใน Grätz Jubelschrift, p. 184
- ↑ Zvi Meir Rabinowitz, Introduction to Midrash HaGadol (Book of Numbers), Mossad Harav Kook: Jerusalem 1983 (การพิมพ์ครั้งที่ 4), หน้า. 7–8 (ฮีบรู).
- ^ "ไอช์เลอร์ส" . www.shopeihlers.com _ สืบค้นเมื่อ2022-07-12
- อรรถเป็น ข โยสโควิทซ์, ยาอาคอฟ เซฟ Sifri Zutta พร้อมคำอธิบาย "Ambouha D'Sifri") (ในภาษาฮีบรู) กรุงเยรูซาเล็ม
- ↑ รวบรวมโดย Brüll (lc); แก้ไขและเพิ่มเติมโดย D. Hoffmann , On the Introduction to the Halakhic Midrashim, p. 60
- ↑ อับราฮัม เอพสเตน , Mi-Ḳadmoniyyot ha-Yehudim, p. 71
- ↑ ดังที่ฮอฟฟ์มันน์แสดง (lcp 59) โดยเปรียบเทียบกับ Arukh
- ^ แอลซี หน้า 180 และอื่น ๆ
- ^ ใน JQR vi. 656-663
- ^ ซิฟรา ซาฟ 2:1
- ^ Sifra Emor 7:8 (คือ =คุณจะไม่ทำ )
- ↑ ดี . ฮอฟฟ์แมนน์, lcp 69
- ^ เปรียบเทียบ Sotah 3a
- ^ เปรียบเทียบซิเฟร เลข 8
- ^ เปรียบเทียบ Nedarim 35b
- ^ เปรียบเทียบ Menachot 104b
- ^ แอลซีพี 65
- ↑ เปรียบเทียบ Königsberger, Der Kleine Sifre, p. 14b, หมายเหตุ 63 และหน้า 24, หมายเหตุ 128
- ^ เปรียบเทียบ โทเซฟตา เชวอต 1:7; เยรูซาลมี นาซีร์ 56บี
- ^ ซันเฮดริน 86เอ
- ^ เปรียบเทียบ Hoffmann, lc pp. 56 และอื่น ๆ
- ^ ในโซทาห์ 19ก
- ^ เปรียบเทียบ Sifre Zutta กับหมายเลข 35:21 กับ Yerushalmi Makkot 31d
- ↑ เศวาคิม 91b, ตามการอ่านที่ถูกต้อง; ซิเฟร, Deut. 195; คอมพ์ ฮอฟฟ์มันน์, lcp 65, หมายเหตุ 1; Königsberger, lcp 5, หมายเหตุ 7
บรรณานุกรมสารานุกรมยิว
นอกเหนือจากเจ้าหน้าที่ที่อ้างถึงในข้อความ:
- W. Bacherใน JQR 1896, viii 329–333;
- อ. Epsteinใน REJ xxxix 316 et seq.: idem ใน Allg. ไซท์ ของจั๊ด. พ.ศ. 2437 เลขที่ 34;
- ซูนซ์ , GV p. 51.
บทความนี้รวมข้อความจากสิ่งพิมพ์ที่เป็นสาธารณสมบัติ : Wilhelm BacherและS. Horovitz (1901–1906) "ซิเฟร ซูตา" . อินซิงเกอร์, Isidore ; และอื่น ๆ (บรรณาธิการ). สารานุกรมยิว . นิวยอร์ก: ฟังค์ แอนด์ แวกนัลส์
