การปิดล้อมกรุงเยรูซาเล็ม (ส.ศ. 70)

การปิดล้อมกรุงเยรูซาเล็ม (ส.ศ. 70)
ส่วนหนึ่งของสงครามยิว-โรมันครั้งที่หนึ่ง
การทำลายพระวิหารในกรุงเยรูซาเล็มโดยFrancesco Hayez สีน้ำมันบนผ้าใบ 2410
วันที่ เมษายน – 8 กันยายน ค.ศ. 70 [1] (4 เดือน 3 สัปดาห์ 4 วัน) ที่ตั้ง เยรูซาเล็ม , ยูเดีย 31°46′41″N 35°14′9″E / 31.77806°N 35.23583°E / 31.77806; 35.23583พิกัด: 31°46′41″N 35°14′9″E  / 31.77806°N 35.23583°E / 31.77806; 35.23583 ผลลัพธ์ ชัยชนะของโรมัน กองกำลังหลักของฝ่ายกบฏจูเดียนถูกปราบลง เมืองเยรูซาเล็มและวิหารแห่งเยรูซาเล็มถูกทำลาย การขยายตัวของโรมันต่อไปในเลแวนต์ การเปลี่ยนแปลงดินแดน การปกครองของกรุงเยรูซาเล็มของโรมันได้รับการฟื้นฟู
คู่อริ
จักรวรรดิโรมัน	เศษซากของรัฐบาลเฉพาะกาลจูเดียน พวกสะดูสี พวกฟาริสี ฝ่ายชาวนา อิดูเมียน	คลั่งไคล้
ผู้บัญชาการและผู้นำ
ทิตัส จูเลียส อเล็กซานเดอร์	ไซม่อน บาร์ จิโอร่า	จอห์นแห่งกิสกาลา  ( เชลยศึก ) เอเลอาซาร์ เบน ไซมอน †
ความแข็งแกร่ง
70,000	15,000–20,000	10,000
การบาดเจ็บล้มตายและความสูญเสีย
ไม่ทราบ	15,000–20,000	10,000
จากข้อมูลของโจเซฟุสผู้ไม่สู้รบ 1.1 ล้านคน เสียชีวิตในกรุงเยรูซาเล็ม ส่วนใหญ่เป็นผลจากความรุนแรงและความอดอยาก แต่จำนวนนี้เกินกว่าจำนวนประชากรทั้งหมดก่อนการปิดล้อมกรุงเยรูซาเล็ม ผู้เสียชีวิตจำนวนมากเป็นชาวยิวที่สังเกตการณ์จากทั่วโลก เช่น บาบิโลนและอียิปต์ ซึ่งเดินทางมายังกรุงเยรูซาเล็มเพื่อเฉลิมฉลองเทศกาลปัสกาประจำปี แต่กลับติดอยู่ในการปิดล้อมอันวุ่นวายแทน [2] เขายังเขียนว่า 97,000 คนถูกกดขี่ [2] Matthew White , The Great Big Book of Horrible Things (Norton, 2012) หน้า 52, [3]ประมาณการยอดผู้เสียชีวิตรวม[ ต้องการคำชี้แจง ]สำหรับสงครามชาวยิวในโรมันครั้งที่หนึ่งและครั้งที่สาม มีประมาณ 350,000 คน

ส่วนหนึ่งของซีรีย์เรื่อง
กรุงเยรูซาเล็ม
ประวัติศาสตร์ เส้นเวลา City of David Second Temple Period Aelia Capitolina Middle Ages Early Muslim period Kingdom of Jerusalem Mutasarrifate British Mandate Israeli takeover of West Jerusalem Jordanian annexation of East Jerusalem Israeli annexation of East Jerusalem
ล้อม Before Common Era 701 BCE 597 BCE 587 BCE 63 BCE 37 BCE Common Era 70 614 637 1099 1187 1244 1834 1917 1948
สถานที่ East West Old City Temple Mount Dome of the Rock Al-Aqsa Mosque Western Wall Synagogues Mosques Church of the Holy Sepulchre Hebrew University Knesset Biblical Zoo
ประชากร ประวัติประชากร Mayor Chief Rabbi Grand Mufti Greek Orthodox Patriarch Crusader kings
สถานะทางการเมือง Religious significance Judaism Christianity Islam Jerusalem Law Jerusalem Day Quds Day Judaization Islamization US recognition
หัวข้ออื่น ๆ Names Emblem Municipality Greater Jerusalem City Line Transport Songs Historical maps
โวลต์ ที อี

การปิดล้อมกรุงเยรูซาเล็มในปี ส.ศ. 70 เป็นเหตุการณ์ชี้ขาดของสงครามยิว-โรมันครั้งแรก (ส.ศ. 66–73) ซึ่ง กองทัพ โรมันนำโดยจักรพรรดิทิตัส ในอนาคตได้ ปิดล้อมกรุงเยรูซาเล็มซึ่งเป็นศูนย์กลางการต่อต้านกบฏของชาวยิวในจังหวัดจูเดียของ โรมัน . หลังจากการปิด ล้อมนานห้าเดือน ชาวโรมันได้ทำลายเมืองและวิหารยิวแห่งที่สอง ^{[4] [5] [6]}

ในเดือนเมษายน ส.ศ. 70 สามวันก่อนเทศกาลปัสกากองทัพโรมันเริ่มปิดล้อมกรุงเยรูซาเล็ม ^{[7] [8]}เมืองนี้ถูกยึดครองโดยกลุ่มกบฏหลายกลุ่มหลังจากเหตุการณ์ความไม่สงบครั้งใหญ่และการล่มสลายของ รัฐบาล เฉพาะกาลที่มีอายุสั้น ภายในสามสัปดาห์ กองทัพโรมันได้ทำลายกำแพงสองชั้นแรกของเมือง แต่ความขัดแย้งที่ดื้อรั้นขัดขวางไม่ให้พวกเขาเจาะกำแพงที่หนาที่สุดและกำแพงที่สามได้ ^{[7] [9]}ตามที่โจเซฟุสนักประวัติศาสตร์ร่วมสมัยและแหล่งข่าวหลักของสงคราม กล่าวว่าเมืองนี้ถูกทำลายด้วยการฆาตกรรมความอดอยากและการกินเนื้อคน ^[10]

บนTisha B'Av , 70 CE (30 สิงหาคม), ^[11]ในที่สุดกองกำลังโรมันก็ท่วมท้นป้อมปราการและจุดไฟเผาวิหาร ^[12]การต่อต้านดำเนินต่อไปอีกหนึ่งเดือน แต่ในที่สุดส่วนบนและส่วนล่างของเมืองก็ถูกยึดเช่นกัน และเมืองก็ถูกเผาจนราบเป็นหน้ากลอง ไททัสไว้ชีวิตเพียงหอคอยทั้งสามแห่งของป้อมปราการเฮโรเดียนเพื่อเป็นประจักษ์พยานถึงอำนาจในอดีตของเมือง ^{[13] [14]}โจเซฟุสเขียนว่าผู้คนกว่าล้านคนเสียชีวิตในการปิดล้อมและการต่อสู้ที่ตามมา ^[15]ในขณะที่การศึกษาร่วมสมัยโต้แย้งตัวเลขนี้ ทุกคนเห็นพ้องต้องกันว่าการปิดล้อมมีผลอย่างมากต่อชีวิตมนุษย์ โดยผู้คนจำนวนมากถูกสังหารและตกเป็นทาส และส่วนใหญ่ของเมืองถูกทำลาย ชัยชนะครั้งนี้ทำให้ความชอบธรรม ของราชวงศ์ Flavianในการอ้างสิทธิ์ในการควบคุมจักรวรรดิ ชัยชนะจัดขึ้นที่กรุงโรม เพื่อเฉลิมฉลอง การล่มสลายของกรุงเยรูซาเล็ม และมีการสร้างประตูชัย สองแห่งเพื่อรำลึกถึงมัน สมบัติที่ขโมยมาจากวิหารถูกนำมาจัดแสดง ^[10]

การทำลายกรุงเยรูซาเล็มและพระวิหารแห่งที่สองถือเป็นจุดเปลี่ยนสำคัญในประวัติศาสตร์ของชาวยิว ^{[10] [16] [17]}การสูญเสียเมืองแม่และวิหารทำให้จำเป็นต้องเปลี่ยนรูปแบบวัฒนธรรมของชาวยิวเพื่อให้แน่ใจว่าจะอยู่รอดได้ นิกายที่มีฐานอยู่ในวิหารของศาสนายูดาย รวมทั้งฐานะปุโรหิตและพวกสะดูสีมีความสำคัญลดน้อยลง ^[18]รูปแบบใหม่ของศาสนายูดายที่กลายเป็นที่รู้จักในชื่อRabbinic Judaismพัฒนามาจากโรงเรียนฟาริซาอิกและในที่สุดก็กลายเป็นรูปแบบกระแสหลักของศาสนา ^{[5] [17] [10] [19]}ผู้ติดตามพระเยซูชาวนาซาเร็ธ จำนวนมากยังรอดชีวิตจากการถูกทำลายของเมือง พวกเขาเผยแพร่คำสอน ของพระองค์ไปทั่วอาณาจักรโรมัน ทำให้เกิดศาสนาใหม่คือศาสนาคริสต์ ^[10]หลังจากสงครามสิ้นสุดลง ค่ายทหารของLegio X Fretensisได้ถูกจัดตั้งขึ้นบนซากปรักหักพังของเมือง ^{[20] [21]}ภายหลังเยรูซาเล็มได้รับการสถาปนาใหม่ในฐานะ อาณานิคม ของโรมันAelia Capitolina มีการนำลัทธิต่างชาติเข้ามาและห้ามไม่ให้ชาวยิวเข้า ^{[22] [23] [24]} เหตุการณ์นี้มักถูกพิจารณา ว่าเป็นหนึ่งในตัวเร่งปฏิกิริยาสำหรับการปฏิวัติ Bar Kokhba ^{[25] [26]}

พื้นหลัง

ในช่วงยุคพระวิหารที่สองเยรูซาเล็มเป็นศูนย์กลางของชีวิตทางศาสนาและชนชาติของชาวยิว รวมถึงผู้ที่พลัดถิ่น ^[27] วัดที่สองดึงดูดผู้ คนนับหมื่นและอาจถึงแสนในช่วงเทศกาลแสวงบุญสามครั้ง ^[27]เมืองมีขนาดและประชากรถึงจุดสูงสุดในช่วงปลายยุควัดที่สอง เมื่อเมืองครอบคลุมพื้นที่สองตารางกิโลเมตร ( 3 ⁄ 4ตารางไมล์) และมีประชากรประมาณ 200,000 คน ^{[23] [28]}ในประวัติศาสตร์ธรรมชาติ ของเขา Pliny the Elderยกย่องให้เป็น "เมืองที่มีชื่อเสียงที่สุดในภาคตะวันออก"^[29]

ในสมัยโรมันตอนต้น กรุงเยรูซาเล็มมีเขตปกครองสองแห่งที่แตกต่างกัน ครั้งแรกครอบคลุมพื้นที่ภายใน "กำแพงแรก" เมืองของดาวิดและเมืองตอนบน และสร้างขึ้นอย่างหนาแน่นแม้ว่าจะน้อยกว่าในส่วนที่มั่งคั่งก็ตาม แห่งที่สองเรียกว่า "ชานเมือง" หรือ " เบเทสดา " ตั้งอยู่ทางเหนือของแห่งแรกและมีประชากรเบาบาง มีส่วนนั้นของกรุงเยรูซาเล็มภายใน "กำแพงที่สอง" ของเฮโรเดียน (ซึ่งยังคงตั้งตระหง่านอยู่) แม้ว่าตัวมันเองจะถูกล้อมรอบด้วย "กำแพงที่สาม" ใหม่ที่สร้างโดยกษัตริย์อากริปปาที่1 ^[30]โจเซฟุสระบุว่าอากริปปาต้องการสร้างกำแพงหนาอย่างน้อย 5 เมตร ซึ่งเครื่องมือปิดล้อมในยุคปัจจุบันเข้าไม่ได้ อย่างไรก็ตาม อะกริปปาไม่เคยเคลื่อนไปไกลกว่าฐานราก"เกรงว่าเขาจะสงสัยว่ากำแพงที่แข็งแรงนั้นถูกสร้างขึ้นเพื่อสร้างนวัตกรรมในกิจการสาธารณะ" ^[31]เสร็จสิ้นในภายหลังด้วยกำลังที่น้อยกว่าและเร่งรีบมาก เมื่อสงครามยิว-โรมันครั้งแรกปะทุขึ้นและการป้องกันกรุงเยรูซาเล็มจำเป็นต้องเสริมกำลัง หอคอยเก้าหลังประดับผนังที่สาม

การระบาดของกบฏ

สงครามยิว-โรมันครั้งที่หนึ่งหรือที่เรียกว่าการจลาจลครั้งใหญ่ของชาวยิว เกิดขึ้นหลังจากการแต่งตั้งเจ้าเมืองGessius Florusและความต้องการรับเงินพระวิหารของเขา ^[30] Neroมอบหมายงานในการปราบปรามการจลาจลใน Judea ให้กับVespasianซึ่งเป็นนายพลที่มีความสามารถและไม่ถ่อมตัว ในต้นปี ส.ศ. 68 นายพลเวสปาเซียน แห่งโรมัน ยกพลขึ้นบกที่ทอเลไมส์และเริ่มปราบปรามการก่อจลาจลด้วยปฏิบัติการในแคว้นกาลิลี. เมื่อถึงเดือนกรกฎาคม 69 แคว้นยูเดียทั้งหมดยกเว้นกรุงเยรูซาเล็มได้รับการสงบศึก และเมืองซึ่งขณะนี้เป็นที่ต้อนรับผู้นำกลุ่มกบฏจากทั่วประเทศก็ตกอยู่ภายใต้การปิดล้อมของโรมัน ฐานที่มั่นที่มีป้อมปราการนี้อาจคงอยู่เป็นเวลานานพอสมควร หากไม่ใช่เพราะสงครามกลางเมืองอันเข้มข้นที่ปะทุขึ้นระหว่างกลุ่มสายกลางและกลุ่มซีลอต ^[13]ในฤดูร้อนปี ส.ศ. 69 Vespasian ออกจากแคว้นยูเดียไปยังกรุงโรมและในเดือนธันวาคมขึ้นเป็นจักรพรรดิโดยมีคำสั่งของกองทหารโรมันส่งต่อไปยัง Titus ลูกชายของเขา ^{[ จำเป็นต้องอ้างอิง ]}

ล้อม

โจเซฟุสทำการปิดล้อมในปีที่สองแห่งเวสปาเชียน^[32]ซึ่งตรงกับปีที่ 70 ของคริสต์ศักราช ไททัสเริ่มปิดล้อมสองสามวันก่อนเทศกาลปัสกา^[7]ในวันที่ 14 Xanthicus (เมษายน) ^[8]ล้อมรอบเมืองด้วยกองทหาร สามกอง ( V Macedonica , XII Fulminata , XV Apollinaris ) ทางฝั่งตะวันตก และกองที่สี่ ( X Fretensis ) บนภูเขามะกอกเทศทางทิศตะวันออก ^{[33] [34]}หากอ้างอิงในสงครามยิว ของเขาเวลา 6:421 เป็นการปิดล้อมของ Titus แม้ว่าจะมีความยากลำบากในการตีความ แต่ในเวลานั้น ตามที่Josephus กล่าวไว้ กรุงเยรูซาเล็มเต็มไปด้วยผู้คน มากมายที่มาฉลองเทศกาลปัสกา ^[35]

การปิดล้อมเริ่มขึ้นทางทิศตะวันตกที่กำแพงที่สาม ทางเหนือของประตูยัฟฟา ในเดือนพฤษภาคม สิ่งนี้ถูกเจาะและกำแพงที่สองก็ถูกยึดหลังจากนั้นไม่นาน ปล่อยให้ฝ่ายป้องกันครอบครองวิหารและเมืองบนและล่าง

ผู้พิทักษ์ชาวยิวแตกออกเป็นฝักฝ่าย Simon Bar GioraและJohn of Giscalaผู้นำกลุ่ม Zealot ที่โดดเด่นทั้งสองได้ตำหนิความล้มเหลวของการก่อจลาจลบนบ่าของผู้นำสายกลาง กลุ่มของยอห์นแห่งกิสคาลา ได้สังหาร เอเลอาซาร์ เบน ซีโมน ผู้นำฝ่ายอีกกลุ่มหนึ่ง ซึ่งคนเหล่านั้นประจำอยู่ที่ลานด้านหน้าของวิหาร ^[7]พวก Zealots ตัดสินใจที่จะป้องกันไม่ให้เมืองนี้ตกไปอยู่ในมือของโรมันโดยทุกวิถีทางที่จำเป็น รวมทั้งการสังหารฝ่ายตรงข้ามทางการเมืองและใครก็ตามที่ขวางทางพวกเขา ยังมีผู้ที่ต้องการเจรจากับชาวโรมันและยุติการปิดล้อมอย่างสันติ ที่โดดเด่นที่สุดคือโยฮานัน เบน ซักไกซึ่งนักเรียนได้ลักลอบนำเขาออกจากเมืองในโลงศพเพื่อจัดการกับเวสปาเซียน อย่างไรก็ตาม นี่ยังไม่เพียงพอที่จะจัดการกับความบ้าคลั่งที่ครอบงำผู้นำ Zealot ในกรุงเยรูซาเล็มอยู่ในขณะนี้ และความหวาดกลัวที่ครอบงำประชากรในเมือง ^[36]โจเซฟุสอธิบายถึงการกระทำอันป่าเถื่อนต่างๆ ที่กระทำต่อประชาชนโดยการนำของตนเอง รวมทั้งการจุดไฟเผาเสบียงอาหารของเมืองเพื่อบังคับให้ฝ่ายป้องกันต่อสู้เพื่อเอาชีวิตรอด

ความเป็นปฏิปักษ์ระหว่างจอห์นแห่งกิสคาลาและ ไซมอน บาร์จิโอราถูกเขียนทับเมื่อวิศวกรล้อมโรมันเริ่มสร้างเชิงเทิน จากนั้นไททัสได้สร้างกำแพงล้อมรอบเมืองเพื่อให้ประชากรอดอยากอย่างมีประสิทธิภาพมากขึ้น หลังจากความพยายามหลายครั้งล้มเหลวในการเจาะหรือขยายกำแพงป้อมปราการแห่ง Antoniaในที่สุดชาวโรมันก็เปิดการโจมตีอย่างลับๆ ^[7]แม้จะประสบความสำเร็จในช่วงแรกในการขับไล่การปิดล้อมของโรมัน แต่กลุ่มZealotsก็ต่อสู้กันเอง และพวกเขาขาดความเป็นผู้นำที่เหมาะสม ส่งผลให้มีระเบียบวินัย การฝึกอบรม และการเตรียมพร้อมสำหรับการต่อสู้ที่จะตามมาไม่ดี มีอยู่ช่วงหนึ่งที่พวกเขาทำลายแหล่งอาหารในเมือง มาตรการรุนแรงที่คิดว่าอาจถูกนำมาใช้เพื่อขอความช่วยเหลือจากผู้มีเมตตาการแทรกแซง ของพระเจ้าในนามของชาวยิวที่ถูกปิดล้อม^[37]หรือเป็นกลอุบายที่จะทำให้ฝ่ายตั้งรับสิ้นหวังมากขึ้น โดยคิดว่าเป็นสิ่งที่จำเป็นเพื่อขับไล่กองทัพโรมัน ^{[38] [ แหล่งที่ไม่น่าเชื่อถือ? ]}

ตามที่โจเซฟัสกล่าวไว้ เมื่อชาวโรมันไปถึงเมืองอันโตเนีย พวกเขาพยายามทำลายกำแพงที่ป้องกันไว้ พวกเขาเอาหินออกเพียงสี่ก้อนเท่านั้น แต่ในตอนกลางคืนกำแพงก็พังทลายลง "คืนนั้นกำแพงสั่นสะเทือนมากเพราะเครื่องทุบตีในสถานที่ซึ่งจอห์นเคยใช้กลอุบายของเขามาก่อน และทำลายตลิ่งของพวกเขา พื้นดินจึงเปิดออก และกำแพงก็พังทลายลงในทันใด" (ข้อ 28) ^[39]ต่อจากนั้น ทิตัสได้ยกตลิ่งข้างลานพระวิหาร: ที่มุมตะวันตกเฉียงเหนือ ด้านเหนือ และด้านตะวันตก (ข้อ 150) ^[40]

โจเซฟุสเล่าต่อไปว่าชาวยิวโจมตีชาวโรมันทางตะวันออกใกล้กับภูเขามะกอกเทศ แต่ทิตัสขับไล่พวกเขากลับไปที่หุบเขา พวกคลั่งชาติจุดไฟเผาแนวเสาทางทิศตะวันตกเฉียงเหนือ (ข้อ 165) ชาวโรมันจุดไฟเผาอีกอันหนึ่ง และชาวยิวต้องการให้เผา (ข้อ 166) และพวกเขายังดักทหารโรมันบางคนเมื่อพวกเขาต้องการปีนข้ามกำแพง พวกเขาเผาฟืนใต้กำแพงตอนที่ชาวโรมันติดอยู่ที่กำแพง (ข้อ 178–183)

หลังจากพันธมิตรชาวยิวสังหารทหารโรมันไปจำนวนหนึ่ง โจเซฟุสอ้างว่าทิตัสส่งเขาไปเจรจากับฝ่ายป้องกัน เรื่องนี้จบลงด้วยการที่ชาวยิวกระทบกระทั่งผู้เจรจาด้วยลูกธนู และหลังจากนั้นไม่นานแซลลี่อีกคนก็เปิดตัว ไททัสเกือบถูกจับระหว่างการโจมตีอย่างกะทันหันนี้ แต่ก็รอดมาได้

ป้อมปราการที่มองเห็นบริเวณวิหารเป็นจุดที่สมบูรณ์แบบสำหรับโจมตีวิหาร การปะทะกันทำให้ความคืบหน้าเพียงเล็กน้อย แต่ในที่สุดการต่อสู้ก็จุดไฟเผากำแพง ทหารโรมันคนหนึ่งขว้างไม้ที่ลุกไหม้ไปบนกำแพงด้านหนึ่งของวิหาร การทำลายพระวิหารไม่ใช่เป้าหมายของทิตัส อาจเป็นเพราะส่วนใหญ่มาจากการขยายตัวครั้งใหญ่ของเฮโรดมหาราชเมื่อหลายสิบปีก่อน ไททัสต้องการที่จะยึดมัน และเปลี่ยนเป็นวิหารที่อุทิศให้กับจักรพรรดิโรมันและวิหารโรมัน อย่างไรก็ตาม ไฟได้ลุกลามอย่างรวดเร็วและไม่สามารถควบคุมได้ในไม่ช้า วิหารถูกจับและถูกทำลายในวันที่ 9/10 Tisha B'Avในช่วงเดือนสิงหาคม ค.ศ. 70 และเปลวเพลิงได้ลุกลามไปยังส่วนที่พักอาศัยของเมือง ^{[7] [34]}โจเซฟุสบรรยายฉากนี้:

เมื่อกองทหารบุกเข้ามา ทั้งการโน้มน้าวใจและการคุกคามก็ไม่อาจตรวจสอบความใจร้อนของพวกเขาได้ ความหลงใหลเท่านั้นที่สั่งการได้ เบียดเสียดกันบริเวณทางเข้า หลายคนถูกเพื่อนๆ เหยียบย่ำ หลายคนล้มลงท่ามกลางซากปรักหักพังของเสาที่ยังคงร้อนและรมควัน และเสียชีวิตอย่างน่าสังเวชเช่นเดียวกับผู้พ่ายแพ้ เมื่อพวกเขาเข้าใกล้วิหาร พวกเขาแสร้งทำเป็นไม่ได้ยินคำสั่งของซีซาร์ด้วยซ้ำ และกระตุ้นให้คนข้างหน้าจุดไฟมากขึ้น พรรคพวกไม่อยู่ในฐานะที่จะช่วยได้อีกต่อไป ทุกหนทุกแห่งถูกเข่นฆ่าและหลบหนี เหยื่อส่วนใหญ่เป็นพลเมืองที่รักสงบ อ่อนแอและไม่มีอาวุธ ถูกฆ่าไม่ว่าพวกเขาจะถูกจับที่ไหนก็ตาม รอบแท่นบูชา กองศพสูงขึ้นเรื่อยๆ ขณะที่ลงบันไดวิหารมีเลือดไหลริน และศพของผู้ที่ถูกสังหารที่อยู่ด้านบนก็เลื่อนลงมาด้านล่าง ^[41]

บัญชีของโจเซฟุสทำให้ไททัสรู้สึกผิดต่อการทำลายวิหาร แต่นี่อาจเป็นเพียงการสะท้อนความปรารถนาของเขาที่จะได้รับความโปรดปรานจากราชวงศ์ฟลาเวียน ^{[41] [42]}

กองทหารโรมันบดขยี้การต่อต้านของชาวยิวที่เหลืออยู่อย่างรวดเร็ว ชาวยิวที่เหลือบางส่วนหนีออกไปทางอุโมงค์และท่อระบายน้ำที่ซ่อนอยู่ ในขณะที่คนอื่นๆ ตั้งหลักแหล่งสุดท้ายในเมืองอัปเปอร์ซิตี้ ^[43]การป้องกันนี้หยุดการรุกของโรมันเนื่องจากพวกเขาต้องสร้างหอคอยล้อมเพื่อโจมตีชาวยิวที่เหลืออยู่ วังของเฮโรดพังลงเมื่อวันที่ 7 กันยายน และเมืองนี้อยู่ภายใต้การควบคุมของโรมันอย่างสมบูรณ์ภายในวันที่ 8 กันยายน ^{[44] [ ต้องการหน้า ] [45]}ชาวโรมันยังคงติดตามผู้ที่หนีออกจากเมือง

ความคืบหน้าของกองทัพโรมันระหว่างการปิดล้อม

การทำลาย

เรื่องราวของโจเซฟุสบรรยายว่าทิตัสเป็นคนกลางในแนวทางของเขา และหลังจากหารือกับคนอื่นๆ แล้ว ก็สั่งงดเว้นวิหารอายุ 500 ปี ตามคำบอกเล่าของโจเซฟุส ชาวยิวใช้ไฟเป็นคนแรกในทางตะวันตกเฉียงเหนือเพื่อไปยังพระวิหารเพื่อพยายามหยุดยั้งความก้าวหน้าของโรมัน จากนั้นทหารโรมันก็จุดไฟเผาอพาร์ตเมนต์ที่อยู่ติดกับพระวิหาร ทำให้เกิดไฟไหม้และทำให้ชาวยิวแย่ลงในเวลาต่อมา ^[46]

โจเซฟุสทำหน้าที่เป็นคนกลางให้กับชาวโรมัน และเมื่อการเจรจาล้มเหลว เขาได้เห็นการปิดล้อมและผลที่ตามมา เขาเขียน:

ทันทีที่กองทัพไม่มีคนที่จะสังหารหรือปล้นสะดมอีกต่อไป เพราะไม่มีสิ่งใดที่ทำให้พวกเขาเดือดดาล (เพราะพวกเขาจะไม่ไว้ชีวิตใครเลย หากยังมีงานอื่นที่ต้องทำ) [ไททัส] ซีซาร์ออกคำสั่งว่าตอนนี้พวกเขาควรทำลายทั้งเมืองและวิหาร แต่ควรทิ้งหอคอยไว้ให้มากที่สุดเท่าที่จะทำได้ นั่นคือฟาซีลัส ฮิปปิกัส และมาเรียมเน และกำแพงส่วนใหญ่ปิดล้อมเมืองไว้ทางด้านทิศตะวันตก กำแพงนี้ถูกละเว้นไว้เพื่อเป็นค่าที่พักสำหรับทหารรักษาการณ์ [ใน Upper City] เช่นเดียวกับหอคอย [ป้อมทั้งสาม] เช่นกัน เพื่อแสดงให้เห็นแก่ลูกหลานว่าเมืองนี้เป็นเมืองแบบใด และมีป้อมปราการที่ดีเพียงใด ซึ่งนักรบโรมันได้พิชิต; แต่สำหรับส่วนอื่นๆ ของกำแพง [รอบกรุงเยรูซาเล็ม] มันถูกวางลงกับพื้นโดยผู้ที่ขุดจนถึงฐานราก จนไม่เหลือสิ่งใดที่จะทำให้ผู้ที่มาที่นี่เชื่อว่าเคยมีคนอาศัยอยู่ [เยรูซาเล็ม] นี่คือจุดจบที่กรุงเยรูซาเล็มมาถึงโดยความบ้าคลั่งของพวกที่ชอบสร้างนวัตกรรม เป็นเมืองอื่นที่มีความสง่างามยิ่งใหญ่และมีชื่อเสียงโด่งดังในหมู่มวลมนุษยชาติ⁽⁴⁷⁾
และแท้จริงแล้ว การมองตัวเองเป็นสิ่งที่เศร้าโศก สำหรับสถานที่เหล่านั้นซึ่งประดับด้วยต้นไม้และสวนอันน่ารื่นรมย์ บัดนี้ กลายเป็นประเทศรกร้างไปทุกทิศทุกทาง ต้นไม้ในนั้นถูกโค่นเสียหมด และคนต่างชาติคนใดที่เคยเห็นแคว้นยูเดียและชานเมืองที่สวยงามที่สุดของเมืองมาก่อน และตอนนี้เห็นว่าเป็นทะเลทราย แต่คร่ำครวญและคร่ำครวญอย่างโศกเศร้ากับการเปลี่ยนแปลงครั้งยิ่งใหญ่ เพราะสงครามได้ทำลายร่องรอยแห่งความงามไปเสียสิ้น และไม่มีใครรู้จักสถานที่นี้มาก่อน จู่ๆ ก็มาถึงตอนนี้ แล้วเขาจะรู้จักมันอีกไหม แม้ว่าเขา [คนต่างชาติ] อยู่ในเมือง เขาก็ยังจะถามเรื่องนี้ ^[48]

หลักฐานทางโบราณคดี

ปูนเปียกแสดงร่องรอยการเผา พิพิธภัณฑ์โบราณคดี Wohl ย่านชาวยิว

ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา มีการค้นพบซากต่างๆ ที่แสดงหลักฐานการทำลายกรุงเยรูซาเล็ม นักวิชาการชั้นนำเชื่อว่าคำอธิบายของโจเซฟุสนั้นถูกต้อง ^{[4] [49]} Ronny Reichเขียนว่า "ในขณะที่ซากศพที่เกี่ยวข้องกับการทำลายวิหารเหลือน้อย สิ่งที่เกี่ยวข้องกับกำแพง Temple Mount และบริเวณใกล้เคียง เมืองตอนบน ทางตะวันตกของเมือง และหุบเขา Tyropeon มีจำนวนมาก [...] พบว่าในกรณีส่วนใหญ่บันทึกทางโบราณคดีสอดคล้องกับคำอธิบายทางประวัติศาสตร์ซึ่งชี้ไปที่ความน่าเชื่อถือของโจเซฟัส" ^[49]

ในช่วงปี 1970 และ 1980 ทีมงานที่นำโดยNahman Avigadได้ค้นพบร่องรอยของไฟไหม้ครั้งใหญ่ที่สร้างความเสียหายให้กับอาคารที่อยู่อาศัยของ Upper City ไฟเผาผลาญสารอินทรีย์ทั้งหมด ในบ้านที่มีเพดานคานระหว่างชั้น ไฟทำให้ด้านบนของอาคารพังทลายลงพร้อมกับหินแถวบนสุด พร้อมกับหินแถวบนสุด และพวกเขาได้ฝังทุกอย่างที่เหลืออยู่ในบ้านไว้ใต้ถุนบ้าน มีอาคารที่มีร่องรอยเหลืออยู่เพียงบางส่วนของบ้านและมีอาคารที่ถูกไฟไหม้ทั้งหมด มีการค้นพบแคลเซียมออกไซด์ ในหลายตำแหน่ง ซึ่งบ่งชี้ว่าการเผาไหม้เป็นเวลานานทำให้หินปูนเสียหาย บ้านที่ถูกไฟไหม้ยกตัวอย่างเช่น ในย่าน Herodian Quarter แสดงให้เห็นร่องรอยของไฟที่โหมกระหน่ำ ณ บริเวณนั้นระหว่างการทำลายล้างของเมือง ^{[49] [50]}

ไฟยังทิ้งรอยไว้แม้กระทั่งเครื่องใช้ในครัวเรือนและวัตถุที่อยู่ในอาคารเดียวกัน ภาชนะหินปูนถูกย้อมด้วยขี้เถ้าหรือแม้แต่เผาแล้วกลายเป็นปูนขาว ภาชนะแก้วระเบิดและบิดเบี้ยวจากความร้อนของไฟจนไม่สามารถกู้คืนได้ในห้องปฏิบัติการ ในทางตรงกันข้าม เครื่องปั้นดินเผาและหินบะซอลต์ก็รอดมาได้ ชั้นของขี้เถ้าและไม้ที่ไหม้เกรียมที่เหลือจากไฟไหม้สูงถึงประมาณหนึ่งเมตรโดยเฉลี่ย และหินที่ตกลงมาสูงถึงสองเมตรหรือมากกว่านั้น ^[49]

หินจากกำแพงด้านตะวันตกของภูเขาพระวิหาร (เยรูซาเล็ม) ขว้างลงบนถนนโดยทหารโรมันในวันที่เก้าของ Av, 70

ช่องทางระบายน้ำขนาดใหญ่ในเมืองและสระสิโลมในเมืองตอนล่างเกิดตะกอนและหยุดทำงาน และกำแพงเมืองก็พังทลายหลายแห่ง ^[51]

หินก้อนใหญ่ที่พัง ทลายลงมาจากกำแพงของ Temple Mount ถูกค้นพบวางอยู่เหนือถนน Herodian ที่ทอดยาวไปตามกำแพงด้านตะวันตก ในบรรดาศิลาเหล่านี้มีคำจารึก Trumpeting Place ซึ่งเป็นคำจารึกภาษาฮีบรู ^ขนาดมหึมาซึ่งกองทหารโรมันโยนลงมาระหว่างการทำลายพระวิหาร ^[53]

การสังหารหมู่ การเป็นทาส และการพลัดถิ่น

เป็นไปไม่ได้ที่ชาวยิวจำนวนมากจะรอดชีวิตในกรุงเยรูซาเล็มหรือบริเวณโดยรอบหลังจากเมืองถูกทำลาย ผู้คนส่วนใหญ่ในพื้นที่คิดว่าถูกขับออกจาก ที่ดินหรืออย่างน้อยก็พลัดถิ่นและหลายคนถูกขายเป็นทาส ^[54]

โจเซฟุสเขียนว่า 1.1 ล้านคนถูกสังหารระหว่างการปิดล้อม ซึ่งส่วนใหญ่เป็นชาวยิว โจเซฟุสกล่าวถึงการฉลองเทศกาลปัสกาซึ่งเขาใช้เป็นเหตุผลสำหรับผู้คนจำนวนมากที่อยู่ท่ามกลางผู้เสียชีวิต ^[55]การจลาจลไม่ได้ขัดขวางผู้แสวงบุญจาก ชุมชน ชาวยิวพลัดถิ่นจากการเดินป่าไปยังกรุงเยรูซาเล็มเพื่อเยี่ยมชมพระวิหารในช่วงวันหยุด และผู้คนจำนวนมากก็ติดอยู่ในเมืองและเสียชีวิตระหว่างการปิดล้อม ^[56]ก่อนและระหว่างการปิดล้อม ตามบัญชีของโจเซฟัส มีการละทิ้งเมืองหลายครั้ง ^[57]หลังการปิดล้อม กลุ่มกบฏติดอาวุธ ตลอดจนประชาชนที่อ่อนแอถูกประหารชีวิต พลเมืองที่เหลือทั้งหมดของเยรูซาเล็มกลายเป็นเชลยโรมัน หลังจากที่ชาวโรมันสังหารคนติดอาวุธและคนชราแล้ว 97,000 คนก็ตกเป็นทาส ^[58]จากจำนวน 97,000 คน หลายพันคนถูกบังคับให้เป็นกลาดิเอเตอร์และสิ้นอายุขัยในสังเวียนในที่สุด หลายคนถูกบังคับให้ช่วยในการสร้าง Forum of Peace และ Colosseum ผู้ที่มีอายุ ต่ำกว่า 17 ปีถูกขายเป็นทาส ^[1]

โจเซฟุสบันทึกว่าหลายคนถูกขายไปเป็นทาสพร้อมกับภรรยาและลูก ๆ ของพวกเขา และทาสแต่ละคนถูกขายในราคาถูกมากเนื่องจากมีทาสจำนวนมากที่ถูกขายไปและผู้ซื้อที่มีศักยภาพจำนวนน้อย นอกจากนี้เขายังรายงานด้วยว่าชาวเยรูซาเล็ม 40,000 คนรอดชีวิตมาได้ และจักรพรรดิปล่อยให้พวกเขาไปทุกที่ที่พวกเขาเลือก ^[59]

ตัวเลขผู้เสียชีวิตของโจเซฟุสถูกปฏิเสธว่าเป็นไปไม่ได้โดยSeth Schwartzเนื่องจากตามการประมาณการของเขาในเวลานั้นมีประชากรประมาณหนึ่งล้านคนอาศัยอยู่ในปาเลสไตน์ ประมาณครึ่งหนึ่งเป็นชาวยิว และประชากรชาวยิวจำนวนมากยังคงอยู่ในพื้นที่หลังสงครามสิ้นสุดลง แม้แต่ในแคว้นยูเดียที่ได้รับผลกระทบอย่างหนัก ^{อย่างไรก็ตาม} Schwartz เชื่อว่าเชลยจำนวน 97,000 คนมีความน่าเชื่อถือมากกว่า ซึ่งบ่งชี้ว่าประชากรในท้องถิ่นส่วนใหญ่ถูกย้ายออกจากประเทศหรือพลัดถิ่น ^[54]

ทาซิทัสนักประวัติศาสตร์ชาวโรมันเขียนว่า "[...] จำนวนผู้ถูกปิดล้อมทุกเพศทุกวัยและทั้งสองเพศมีจำนวนหกแสนคน มีอาวุธสำหรับทุกคนที่สามารถใช้อาวุธได้ และจำนวนที่พร้อมจะต่อสู้ก็มากเกินกว่าจะมีได้ ได้รับการคาดคะเนจากจำนวนประชากรทั้งหมดว่าทั้งชายและหญิงมีความตั้งใจเดียวกันและหากต้องถูกบังคับให้เปลี่ยนบ้านก็กลัวชีวิตมากกว่าความตาย" ^[61]

หลักฐานทางโบราณคดีชิ้นหนึ่งที่โดดเด่นเกี่ยวกับการจับตัวทาสเมื่อกรุงเยรูซาเล็มล่มสลาย คือ หลุมฝังศพของหญิงชาวยิวที่มีคำจารึกว่า "คลอเดีย แอสเตอร์ นักโทษจากเยรูซาเล็ม" ซึ่งถูกค้นพบทางตอนใต้ของอิตาลีในปี พ.ศ. 2305 คำจารึกซึ่งปรากฏแก่ มีต้นกำเนิดจากหลุมฝังศพที่ปูเตโอลีโดยระบุว่าเธอถูกจับเป็นทาส ได้รับการปล่อยตัว—อาจเป็นอดีตทาสของคาร์ดินัลหรือเนโรซึ่งเชื้อชาติไม่ชัดเจน—และได้รับการรำลึกถึงในฐานะพลเมืองโรมันด้วยคำจารึกภาษาละติน ^[62]

ควันหลง

ชัยชนะ

ทิตัสและทหารของเขาเฉลิมฉลองชัยชนะเมื่อพวกเขากลับมายังกรุงโรมโดยแห่เล่มMenorahและโต๊ะขนมปังแห่งการทรงสถิตของพระเจ้าไปตามถนน จนกระทั่งมีขบวนพาเหรดนี้ มีเพียงนักบวชระดับสูงของวัดเท่านั้นที่ได้เห็นสิ่งของเหล่านี้ เหตุการณ์นี้ได้รับการระลึกถึงใน Arch of Titus ^{[1] [55]}

นักโทษชาวยูเดียราว 700 คนถูกล่ามโซ่ไปตามถนนในกรุงโรมระหว่างชัยชนะ ในหมู่พวกเขาคือ Simon bar Giora และ John of Giscala ^{[58] [63]} Simon bar Giora ถูก ประหารชีวิตโดยถูกโยนจนตายจากTarpeian Rockที่Temple of Jupiterหลังจากถูกตัดสินว่าเป็นกบฏและทรยศ^[64]ในขณะที่ John of Giscala ถูกตัดสินจำคุกตลอดชีวิต ^{[65] [66]}

ตามที่Philostratusเขียนไว้ในช่วงต้นศตวรรษที่ 3 มีรายงานว่า Titus ปฏิเสธที่จะรับพวงมาลาแห่งชัยชนะ โดยกล่าวว่าชัยชนะไม่ได้มาจากความพยายามของเขาเอง แต่เขาเป็นเพียงเครื่องมือแห่งพระพิโรธจากสวรรค์เท่านั้น ^[67]

การปราบปรามการก่อจลาจล

หลังจากการล่มสลายของกรุงเยรูซาเล็มและการทำลายเมืองและวิหาร ของเมืองนี้ ยังมีฐานที่มั่นของจูเดียอีกสองสามแห่งที่กลุ่มกบฏยังคงยึดเอาไว้ ที่เฮโรเดียมมาเคียรัสและมาซาดา ^[68]ทั้ง Herodium และ Machaerus ตกเป็นของกองทัพโรมันภายในสองปีข้างหน้า โดยที่ Masada ยังคงเป็นฐานที่มั่นสุดท้ายของกลุ่มกบฏยูเดีย ในปี ส.ศ. 73 ชาวโรมันได้ทะลวงกำแพงเมืองมาซาดาและยึดป้อมปราการได้ โดยโจเซฟัสอ้างว่าผู้พิทักษ์ชาวยิวเกือบทั้งหมดได้ฆ่าตัวตายหมู่ก่อนที่ชาวโรมันจะเข้ามา ^[69]ด้วยการล่มสลายของมาซาดา สงครามยิว-โรมันครั้งแรกสิ้นสุดลง

การประท้วงของ Bar Kokhba

หกทศวรรษหลังการปราบปรามการก่อจลาจล การก่อจลาจลอีกครั้งที่เรียกว่าการจลาจลบาร์โคคบาปะทุขึ้นในแคว้นยูเดียในปี ส.ศ. 132 ^[70]การสร้างอาณานิคมของโรมันชื่อAelia Capitolinaเหนือซากปรักหักพังของกรุงเยรูซาเล็มและการสร้างวิหารสำหรับดาวพฤหัสบดีบนTemple Mountเหนือสิ่งอื่นใด เชื่อกันว่าเป็นตัวเร่งปฏิกิริยาสำคัญสำหรับการก่อจลาจล ^[71]

Simon Bar Kosibaได้รับการสนับสนุนจาก Sanhedrin (ภายหลังรู้จักกันในชื่อ Bar Kokhba) ก่อตั้งรัฐอิสระที่มีอายุสั้นซึ่งถูกพิชิตโดยชาวโรมันในปี ส.ศ. 135 การจลาจลส่งผลให้ชุมชนยูเดียลดจำนวนลงอย่างมาก มากกว่าในช่วงสงครามยิว-โรมันครั้งแรก ^[72]ชุมชนชาวยิวในแคว้นยูเดียถูกทำลายล้างจนนักวิชาการบางคนอธิบายว่าเป็นการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ ^{[72] [73]}อย่างไรก็ตาม ประชากรชาวยิวยังคงแข็งแกร่งในส่วนอื่นๆ ของปาเลสไตน์โดยเติบโตในแคว้นกาลิลี โกลัน หุบเขาเบทเชียน และขอบตะวันออก ใต้ และตะวันตกของจูเดีย ^[74]จักรพรรดิเฮเดรียนลบชื่อจูเดียออกจากแผนที่และแทนที่ด้วยซีเรียปาเลสไตน์ ^{[75] [76] [77]}

ในความคิดของชาวยิวและคริสเตียนในภายหลัง

Amoraimชาวยิวถือว่าการทำลายวิหารและกรุงเยรูซาเล็มเป็นการลงโทษจากพระเจ้าสำหรับความเกลียดชังที่ "ไม่มีมูลความจริง" ที่แผ่ซ่านไปทั่วสังคมชาวยิวในเวลานั้น ^[78]ชาวยิวจำนวนมากที่สิ้นหวังคิดว่าได้ละทิ้งศาสนายูดายเพราะลัทธินอกรีตบางรุ่น ส่วนอีกหลายคนเข้าข้างกลุ่มคริสเตียนที่กำลังเติบโตในศาสนายูดาย ^{[60] : 196–198}

การทำลายล้างเป็นจุดสำคัญในการแยกศาสนาคริสต์ ออก จากรากเหง้าของชาวยิวคริสเตียนจำนวนมากตอบสนองด้วยการปลีกตัวออกจากศาสนายูดายที่เหลือ ดังที่สะท้อนให้เห็นในพระวรสารซึ่งพรรณนาถึงพระเยซูว่าเป็นผู้ต่อต้านพระวิหารและมองว่าการทำลายพระวิหารเป็นการลงโทษ สำหรับการปฏิเสธพระเยซู ^{[60] : 30–31}

เยรูซาเล็มยังคงมีความสำคัญต่อชีวิตและวัฒนธรรมของชาวยิวแม้ภายหลังการถูกทำลาย และกลายเป็นสัญลักษณ์แห่งความหวังในการกลับมา การสร้างใหม่ และการต่ออายุชีวิตของชาติ ^[27]ความเชื่อในวิหารที่สามยังคงเป็นรากฐานที่สำคัญของศาสนายูดายออร์โธดอกซ์ ^[79]ความเชื่อนี้ฝังอยู่ในบริการสวดมนต์ของชาวยิวออร์โธดอกซ์ ชาวยิวออร์โธด็อกซ์สามครั้งต่อวันท่อง Amidah ซึ่งมีคำอธิษฐานเพื่อการบูรณะพระวิหารและการเริ่มการบูชายัญอีกครั้ง และทุกวันจะมีการทบทวนลำดับการบูชายัญของวันและเพลงสดุดีที่คนเลวีจะร้องในวันนั้น ^{[ จำเป็นต้องอ้างอิง ]}

เฉลิมพระเกียรติ

ชัยชนะได้รับการระลึกถึงในกรุงโรมด้วยArch of Titusซึ่งแสดงถึงของมีค่าที่ยึดได้จากวิหาร รวมทั้งเล่มของวิหาร

อนุสาวรีย์

ราชวงศ์ฟลาเวียนเฉลิมฉลองการล่มสลายของกรุงเยรูซาเล็มด้วยการสร้างประตูชัยขนาดใหญ่สองแห่ง Arch of Titusซึ่งยังคงตั้งตระหง่านอยู่ในปัจจุบัน สร้างขึ้นเมื่อค. 82 CE โดยจักรพรรดิแห่งโรมันDomitianบนVia Sacra กรุงโรมเพื่อรำลึกถึงการปิดล้อมและการล่มสลายของกรุงเยรูซาเล็ม ^[80]ภาพนูนต่ำนูนสูงบนซุ้มประตูเป็นภาพทหารที่ถือของที่ริบมาจากวัด รวมทั้งเล่มเมโนราห์ในระหว่างขบวนแห่งชัยชนะ ประตูชัยแห่งติตัสแห่งที่สองซึ่งรู้จักกันน้อยสร้างขึ้นที่ทางเข้าตะวันออกเฉียงใต้ของCircus Maximusสร้างขึ้นโดยวุฒิสภาในคริสตศักราช 82 เหลือร่องรอยของมันเพียงเล็กน้อยในปัจจุบัน ^[10]

ในปี ส.ศ. 75 วิหารแห่งสันติภาพหรือที่เรียกว่า Forum of Vespasian สร้างขึ้นภายใต้จักรพรรดิVespasianในกรุงโรม อนุสาวรีย์แห่งนี้สร้างขึ้นเพื่อเฉลิม ฉลองการพิชิตกรุงเยรูซาเล็ม และว่ากันว่าเป็นที่ตั้งของวิหารเมโนราห์จากวิหารของเฮโรด ^[81]

โคลอสเซียมหรือที่รู้จักกันในชื่ออัฒจันทร์ฟลาเวียน สร้างขึ้นในกรุงโรมระหว่างปีคริสตศักราช 70 ถึง 82 เชื่อกันว่าได้ทุนสนับสนุนบางส่วนจากชัยชนะของโรมันที่มีต่อชาวยิว การค้นพบทางโบราณคดีพบบล็อกหินทราเวอร์ทีนที่มีรูเดือยซึ่งแสดงให้เห็นว่าสงครามของชาวยิวได้ให้ทุนในการสร้างอัฒจันทร์ ^[82]

เหรียญ

• เหรียญ Judea Capta : เหรียญ Judea Capta เป็นชุดเหรียญที่ระลึกที่Vespasian ออก ให้เพื่อเฉลิมฉลองการจับกุม Judea และการทำลายวิหารโดย Titus ลูกชายของเขา ^[83]

การระลึกถึงชาวยิว

• Tisha B'Av ซึ่งเป็น วันถือศีลอดประจำปีในศาสนายูดายถือเป็นการทำลายวิหารแห่งแรกและแห่งที่สอง ซึ่งตามประเพณีของชาวยิว เกิดขึ้นในวันเดียวกันในปฏิทินฮีบรู

วัฒนธรรม

การปิดล้อมและการทำลายกรุงเยรูซาเล็มได้สร้างแรงบันดาลใจให้กับนักเขียนและศิลปินตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา

'การปิดล้อมและการทำลายเยรูซาเล็ม', The Passion of Our Lord c.1504

ศิลปะ

• หีบ ศพแฟรงค์ (ศตวรรษที่ 8) ด้านหลังผอบแสดงการล้อม ^[84]
• การทำลายพระวิหารในกรุงเยรูซาเล็มโดยNicolas Poussin (1637) สีน้ำมันบนผ้าใบ 147 × 198.5 ซม. Kunsthistorisches Museum กรุงเวียนนา แสดงให้เห็นถึงการทำลายล้างและการปล้นวิหารแห่งที่สองโดยกองทัพโรมันที่นำโดยทิตัส ^[85]
• การทำลายเยรูซาเล็มโดย Titusโดย Wilhelm von Kaulbach (1846) สีน้ำมันบนผ้าใบ 585 × 705 ซม. นอย ปินาโคเทค,มิวนิค ภาพเชิงเปรียบเทียบเกี่ยวกับการทำลายกรุงเยรูซาเล็มซึ่งมีศูนย์กลางอยู่ที่ร่างของมหาปุโรหิต โดยทิตัสเข้ามาจากทางขวา ^[86]
• การปิดล้อมและการทำลายเยรูซาเล็มโดยชาวโรมันภายใต้คำสั่งของทิตัส, 70โดย David Roberts (1850) สีน้ำมันบนผ้าใบ 136 × 197 ซม. คอลเลกชันส่วนตัว แสดงให้เห็นถึงการเผาและปล้นกรุงเยรูซาเล็มโดยกองทัพโรมันภายใต้ทิตัส ^[87]
• การทำลายวิหารแห่งเยรูซาเล็มโดย Francesco Hayez (1867) สีน้ำมันบนผ้าใบ 183 × 252 ซม. Gallerie dell'Accademiaเวนิส _ แสดงให้เห็นถึงการทำลายและการปล้นวิหารแห่งที่สองโดยกองทัพโรมัน ^[88]

การปิดล้อมและการทำลายเยรูซาเล็มโดยDavid Roberts (1850)

วรรณกรรม

• การบุกโจมตี กรุงเยรูซาเล็มบทกวีภาษาอังกฤษสมัยกลาง (ค.ศ. 1370–1390) ^[89]
• The Great Jewish RevoltหนังสือชุดโดยJames Mace (2014–2016)
• หนังสือ The Lost Wisdom of the MagiโดยSusie Helme (2020)
• Rebel DaughterหนังสือโดยLori Banov Kaufmann (2021)

ฟิล์ม

• Legend of Destruction (2021) ภาพยนตร์แอนิเมชั่นอิงประวัติศาสตร์ของอิสราเอล

ดูสิ่งนี้ด้วย

อ้างอิง

ลิงก์ภายนอก

วิกิมีเดียคอม มอนส์มีสื่อเกี่ยวกับการปิดล้อมกรุงเยรูซาเล็ม (70)

• Temple Mount และ Fort Antonia
• แผนที่การปิดล้อมกรุงเยรูซาเล็ม เก็บถาวรเมื่อ 27 พฤษภาคม 2554 ที่Wayback Machine