ชิมอน เบน ลากิช

From Wikipedia, the free encyclopedia

Shimon ben Lakish ( ฮีบรู : שמעון בן לקיש ; Imperial Aramaic : שמעון בר לקיש Shim'on bar Lakishหรือbar Lakisha ) เป็นที่รู้จักกันดีในชื่อเล่นReish Lakish (ราว ค.ศ. 200 — ค.ศ. 275) เป็นอะโมราที่อาศัยอยู่ในจังหวัดจูเดียของ โรมัน ในศตวรรษที่สาม เขาเกิดในบอสราทางตะวันออกของแม่น้ำจอร์แดนราวปี ส.ศ. 200 แต่ใช้ชีวิตส่วนใหญ่ในเซปโฟริส [1]ไม่มีใครรู้ถึงบรรพบุรุษของเขานอกจากชื่อบิดาของเขา

เขาเป็นสิ่งที่ผิดปกติในหมู่ยักษ์ใหญ่แห่ง การศึกษา โทราห์ตามที่คัมภีร์ทัลมุดของบาบิโลนกล่าวไว้ เขาเคยเป็น โจรและนักสู้ในสมัยยังหนุ่ม

เขาได้รับการยกย่องว่าเป็นหนึ่งในอาโมราอิมที่โดดเด่นที่สุดของรุ่นที่สอง อีกคนคือโยฮา นัน บาร์ นัปปาฮา พี่เขยและคู่ต่อสู้ที่นับถือ ศาสนาฮาลา คิ

ชีวประวัติ

ครูของเขา

ตามคัมภีร์ทัลมุด Reish Lakish เช่นเดียวกับ Yochanan อธิบายว่าความรู้ของเขาเกี่ยวกับโทราห์เป็นความโชคดีของเขาในการได้รับสิทธิพิเศษให้ได้เห็นJudah haNasi [2]จากข้อมูลของ Halevy [3]เขาเป็นลูกศิษย์ของJudah IIหลานชายของ Judah haNasi ซึ่งเขาได้ถ่ายทอดคำพูดมากมายในชื่อของเขา Bacher คิดว่าเขาเป็นลูกศิษย์ของBar Kapparaเนื่องจากเขามักจะพูดในนามของเขา [4]ดูเหมือนว่าเขาจะเข้าร่วมสถาบันการศึกษาของHoshaiah Rabbahซึ่งเขาอ้างถึง[5]คำถาม[6]และเรียกว่า "บิดาของมิชนาห์ " [7]

การโจรกรรม

มีเรื่องเล่ามากมายเกี่ยวกับพละกำลังอันยิ่งใหญ่ของชิมอนและความสมบูรณ์ของร่างกาย เขาคุ้นเคยกับการนอนบนพื้นแข็งและพูดว่า " ไขมัน ของฉัน คือเบาะของฉัน" [8]

ตามคัมภีร์ทัลมุดของชาวบาบิโลนเขาควรจะเป็นโจรและนักสู้ ในยุคแรกๆ ภายใต้ความเครียดจากสถานการณ์ที่ไม่เอื้ออำนวย เขาเลิกศึกษาโทราห์และพยายามช่วยเหลือตัวเองด้วยการเรียกร้องทางโลก เขาขายตัวเองให้กับผู้จัดการของ โรงละคร สัตว์กลาดิเอเตอร์ ที่ซึ่งเขาสามารถใช้พละกำลังอันมหาศาลของเขาได้ เขาทำงานเป็นกลาดิเอเตอร์ที่ซึ่งเขาจะต่อสู้กับสัตว์ร้ายและสร้างความบันเทิงให้กับฝูงชน [8]ตามแหล่งอื่น ๆ Reish Lakish อาศัยอยู่ในถิ่นทุรกันดารช่วงหนึ่งซึ่งเขาทำมาหากินในฐานะโจร จากฐานันดรต่ำนี้ ท่านรับบี โยชานัน ได้กลับมาศึกษาต่อ

ผู้วิจารณ์ในยุคแรก ๆ คาดเดาว่าเขาเป็นนักวิชาการโทราห์ก่อนที่ชีวิตเขาจะก่ออาชญากรรม [9]

อาชีพอาชญากรของเขาเป็นประเพณีของชาวบาบิโลนอย่างเคร่งครัด เนื่องจากไม่พบแหล่งใดในดินแดนแห่งอิสราเอล อ้างอิงจากเยรูซาเล็มลมุด Shimon ใช้เวลาทั้งชีวิตของเขาหมกมุ่นอยู่กับการศึกษาโทราห์และอดีตอาชญากรของเขาก็หายไปโดยสิ้นเชิง [10]

Reish Lakish เห็นRabbi Yochananอาบน้ำในแม่น้ำจอร์แดน และเข้าใจผิดว่าเขาเป็นผู้หญิง ครั้งหนึ่งเขาอยู่ข้างเขาในน้ำ “กำลังของเจ้าจะเหมาะสมยิ่งสำหรับการศึกษากฎหมาย” ร. Yochanan กล่าว; "และความงามของคุณสำหรับผู้หญิง" Reish Lakish ตอบ รับบี Yochanan สัญญากับ Reish Lakish น้องสาวของเขาในการแต่งงาน ถ้าคนหลังจะเข้าร่วมเยชิวาและเริ่มการศึกษาใหม่อีกครั้ง [11]

R. Yochanan อาจถูกเรียกว่าเป็นอาจารย์ของ Reish Lakish, [12]แต่ Reish Lakish ด้วยพรสวรรค์และความขยันหมั่นเพียรของเขา พวกเขาถูกกำหนดให้เป็น "สองผู้มีอำนาจที่ยิ่งใหญ่" ขณะที่ R. Yochanan ยังอยู่ใน Sepphoris สอนในเวลาเดียวกันกับHanina bar Hama Reish Lakish ยืนอยู่บนความเท่าเทียมกับเขาและมีสิทธิเท่าเทียมกันในฐานะสมาชิกของเยชิวาและสภา [14]เมื่อ R. Yochanan ไปที่Tiberiasและก่อตั้งสถาบันการศึกษาที่นั่น Shimon ก็ไปกับเขาและรับตำแหน่งที่สองในสถาบันการศึกษา [15]

ความสำเร็จและลักษณะนิสัยของเขา

ชิมอนเก่งกว่าโยชานันด้วยซ้ำ และโยชานันยอมรับว่ามือขวาของเขาหายไปตอนที่ชิมอนไม่อยู่ [16] "เมื่อ [ชิม อน] พูดถึงคำถามฮาลาคิก ราวกับว่าเขากำลังถอนรากถอนโคนภูเขาแล้วถูเข้าด้วยกัน" Ulla กล่าว [17] Yochanan มักถูกบังคับโดยตรรกะของชิมอนให้ยอมจำนนต่อความคิดเห็นของเขาเองและยอมรับความคิดเห็นของชิมอน[18]และแม้กระทั่งให้ปฏิบัติตามมุมมองของชิมอน [19]ถึงกระนั้นก็มีการกล่าวยกย่องชิมอนว่าการคัดค้านข้อสรุปของโยคานันทั้งหมดของเขามีรากฐานอยู่ที่มิชนาห์และสำหรับเขาแล้ว มันไม่ใช่คำถามในการแสดงตัวว่าถูกต้อง แต่เป็นการตัดสินใจที่ชัดเจนและเป็นที่ยอมรับ และเมื่อเขาไม่พบการสนับสนุนสำหรับความคิดเห็นของเขา เขาก็ไม่ละอายที่จะละทิ้งมัน [20]เขามีความรักในความจริงอย่างแรงกล้าและกล้าพูดในสิ่งที่เขาคิด เขาถึงกับประกาศต่อพระสังฆราชยูดาห์ที่ 2ว่าความกลัวต่อสิ่งหลังจะไม่ทำให้เขาไม่รักษาพระวจนะของพระเจ้าหรือความเห็นใด ๆ ที่ได้มาจากคำนั้น [21]และครั้งหนึ่งเขากล้าที่จะส่งคำตำหนิที่คลุมเครือไปยังปรมาจารย์ในเรื่องความโลภ [22]เขาไม่ลังเลที่จะเพิกถอนการตัดสินใจของเพื่อนร่วมงาน รวมทั้ง Yochanan แม้ว่าจะมีการดำเนินการตามการตัดสินใจเหล่านั้นแล้วก็ตาม [23]มีอยู่ครั้งหนึ่ง เมื่อ Yochanan นำเสนอการแสดงฮาลาคิกต่อหน้า Yannai และฝ่ายหลังก็ชื่นชมเขาในเรื่องนี้ Shimon ประกาศอย่างกล้าหาญว่า "แม้ว่าRabbi Yannaiจะยกย่องอย่างมาก แต่ความคิดเห็นของ R. Yochanan ก็ไม่ถูกต้อง" [24]เขาจะปกป้องความคิดเห็นของเขาอย่างไม่เกรงกลัวต่อหน้าคณะทั้งหมด[25]และบางครั้งเขาก็เสี่ยงที่จะตัดสินใจที่ขัดแย้งกับมิชนาห์ [26]อย่างไรก็ตาม ความคิดเห็นของเขา เมื่อพวกเขาแตกต่างจากของ Yochanan ไม่ได้รับการยอมรับว่าถูกต้อง ยกเว้นในสามกรณีที่กล่าวถึงในคัมภีร์ทัลมุดของบาบิโลน [27]

ไม่มีใครเทียบได้กับชิมอน เบน ลากิชในความขยันหมั่นเพียรและความกระตือรือร้นที่จะเรียนรู้ เป็นธรรมเนียมของเขาที่จะพูดซ้ำบทหนึ่งจากมิชนาห์สี่สิบครั้งเป็นประจำ [28]เขาโอ้อวดว่าแม้แต่Hiyya the Greatซึ่งมีชื่อเสียงในด้านความขยันหมั่นเพียรของเขาก็ไม่มีใครขยันไปกว่าเขา เพื่อกระตุ้นลูกศิษย์ของเขาให้ขยันอย่างต่อเนื่อง เขามักจะยกสุภาษิตที่เขาอ้างถึงในโตราห์: "ถ้าคุณจากฉันไปหนึ่งวัน ฉันจะปล่อยคุณไปสองคน" [30]ความมีมโนธรรมและความรู้สึกเป็นเกียรติที่สมดุลอย่างละเอียดอ่อนของเขาก็เป็นที่เลื่องลือเช่นกัน เขาหลีกเลี่ยงการคบหาสมาคมกับคนที่เขาไม่เชื่อมั่นในความซื่อสัตย์อย่างเต็มที่ ดังนั้นคำให้การของใครก็ตามที่ได้รับอนุญาตให้เชื่อมโยงกับ Shimon ben Lakish จึงได้รับการรับรองแม้ในกรณีที่ไม่มีพยาน [31]Shimon ben Lakish ซื่อสัตย์ต่อเพื่อน ๆ ของเขาและพร้อมที่จะให้ความช่วยเหลืออย่างจริงจัง สิ่งนี้แสดงให้เห็นโดยที่เขายอมเสี่ยงชีวิตเพื่อช่วยชีวิตแรบไบอัสซีผู้ซึ่งถูกคุมขังและถูกมองว่าเกือบตายโดยเพื่อนร่วมงานของเขา [32]เมื่อการแทรกแซงที่รุนแรงของเขาช่วยรักษาทรัพย์สินของ Yochanan จากการบาดเจ็บ [32]

ความตาย

ในนิสัยของเขา ชิมอนมักจะใช้คำอุปมาอุปไมยซึ่งบางคำก็นึกถึงวันที่เขาได้รับชัยชนะในการเลี้ยงชีพในคณะละครสัตว์ โดยทั่วไปแล้วเขาพูดถึงช่วงเวลานั้นอย่างไม่ลังเล แต่การพาดพิงถึงกลุ่มโจรก่อนหน้านี้ทำให้เขาบาดเจ็บสาหัสจนป่วยและเสียชีวิต

สิ่ง นี้ เกิดขึ้นดังนี้: ครั้ง หนึ่ง มีการโต้เถียงกัน ว่ามีดและอาวุธประเภทต่างๆ ความเห็นของชิมอน เบน ลากิชแตกต่างจากความคิดเห็นของโยชานัน โดยโยชานันกล่าวว่า "โจรรู้จักเครื่องมือของตนเอง" [33] Yochanan พูดพาดพิงถึงชีวิตของ Shimon ในฐานะโจร ซึ่งแน่นอนว่าความรู้เกี่ยวกับอาวุธมีคม Reish Lakish ตอบโต้โดยปฏิเสธผลประโยชน์ใด ๆ ที่เขาได้รับจาก Yochanan; "ตอนที่ฉันเป็นโจร พวกเขาเรียกฉันว่า 'นาย' และตอนนี้พวกเขาเรียกฉันว่า 'นาย'" Yochanan โต้กลับด้วยความโกรธที่เขาพาเขาไปอยู่ใต้ปีกของShekhinah. ลมุดเล่าว่าเนื่องจาก Yochanan อารมณ์เสียมาก Reish Lakish ป่วยและเสียชีวิตก่อนเวลาอันควร

ด้วยความรู้สึกผิด Yochanan รู้สึกสิ้นหวังกับการตายของ Shimon เมื่อสถาบันส่งEleazar ben Pedatมาทำหน้าที่เป็นคู่หูของเขา Yochanan กล่าวหาว่าเขาใช่ผู้ชายและชอบหาเวลาที่ Shimon โต้เถียงกับเขาเพื่อให้ได้ข้อสรุปที่ถูกต้อง ว่ากันว่าเขาเอาแต่ร้องว่า "บาร์ เลกิชา อยู่ที่ไหน บาร์ เลกิชา อยู่ที่ไหน" ความสิ้นหวังของเขานั้นยิ่งใหญ่มากจนเขาถูกบันทึกไว้ว่าสูญเสียสติไปในที่สุด [11]

คำสอน

ความเป็นอิสระที่ชิมอน เบน ลากิชแสดงออกมาในการอภิปรายเรื่องฮาลาคาก็เด่นชัดไม่แพ้กันในการรักษาอักกาดาห์ ของเขา ในอักกาดาห์ก็เช่นกัน เขาดำรงตำแหน่งที่โดดเด่น และก้าวหน้าในมุมมองที่เป็นต้นฉบับและเป็นอิสระมากมายซึ่งทำให้คนร่วมสมัยของเขาประหลาดใจและไม่ได้รับความเคารพจนกระทั่งต่อมา aggadot ของเขารวมถึงการตีความอรรถาธิบายและการเปรียบเทียบพระคัมภีร์ ; ข้อสังเกตเกี่ยวกับตัวละครและเรื่องราวในพระคัมภีร์ไบเบิล คำ พูดเกี่ยวกับบัญญัติ การอธิษฐาน การศึกษาธรรมบัญญัติ พระเจ้า ทูตสวรรค์ตำนานการสร้างโลกอิสราเอลและโรมศาสนพยากรณ์และโลกาวินาศวิชาตลอดจนบทพูดและสุภาษิตอื่น ๆ

คำสอนที่รุนแรงของเขารวมถึง: [34]

  • "หากลูกหลานของอิสราเอลได้พักผ่อนร่วมกับผู้คนที่พวกเขากระจัดกระจายไปอยู่ท่ามกลางพวกเขา พวกเขาคงหมดความปรารถนาที่จะกลับไปยังอิสราเอล ดินแดนแห่งบรรพบุรุษของพวกเขา" [35 ]
  • "อิสราเอลเป็นที่รักของพระเจ้า และพระองค์ไม่ทรงพอพระทัยผู้ใดที่กล่าวร้ายต่ออิสราเอล" [36]
  • " อย่างไรก็ตาม ผู้เปลี่ยนศาสนาเป็นที่รักของพระเจ้ามากกว่าชาวอิสราเอลเมื่อรวมกันที่ซีนาย เพราะอิสราเอลจะไม่ได้รับธรรมบัญญัติของพระเจ้าหากปราศจากการอัศจรรย์แห่งการเปิดเผย ในขณะที่ผู้เปลี่ยนศาสนาไม่ได้เห็นการอัศจรรย์แม้แต่ครั้งเดียว ตัวเองต่อพระเจ้าและยอมรับแผ่นดินสวรรค์" [37]
  • "คำพูดของโทราห์สามารถจดจำได้เฉพาะผู้ที่เสียสละตนเองเพื่อการศึกษา" [38]
  • "อิสราเอลรับชื่อทูตสวรรค์มาจากชาวบาบิโลนในช่วงที่ถูกเนรเทศ เพราะอิสยาห์ [6:6] พูดถึง 'เสราฟิม องค์เดียว ' โดยไม่เรียกชื่อเขา ในขณะที่ดาเนียลตั้งชื่อทูตสวรรค์มีคาเอลและกาเบรียล " [ 39]
  • "ปฏิปักษ์ ( สัณฐาน ) ความโน้มเอียงในทางร้ายและยมทูต เป็นหนึ่งเดียวกัน" [40]
  • " โยบไม่เคยมีอยู่จริง เขาเป็นเพียงวีรบุรุษในจินตนาการของบทกวี สิ่งประดิษฐ์ของกวี" [41]

Aggadahของเขาอุดมไปด้วยสุภาษิตและสุภาษิตเป็นพิเศษรวมถึง: [34]

  • "ไม่มีใครทำบาปเว้นแต่ถูกวิกลจริตชั่วขณะ" [42]
  • "จงประดับตนก่อน ภายหลังจงประดับผู้อื่น" [เช่น นำโดยแบบอย่าง] [43]
  • “ผู้ที่ให้ยืมย่อมยิ่งใหญ่กว่าผู้ให้ทาน แต่ผู้ที่ช่วยเหลือโดยการมีส่วนร่วมในธุรกิจย่อมยิ่งใหญ่กว่าทั้งสองอย่าง” [44]
  • "อย่าอยู่ในหมู่คนเขลาผู้มีศีล" [44]
  • “ผู้ทำบาปด้วยการล่วงประเวณีด้วยตาเท่านั้นเป็นผู้ล่วงประเวณี” [45]
  • "ขอให้การพิพากษาสำหรับพรูตาห์เป็นที่รักของท่าน เท่ากับการพิพากษาแก่พรูตหนึ่งร้อยตัว" [46]

อ้างอิง

  1. ไฮน์ริช เกรตซ์ , "เกสช์" โวลต์ 240
  2. เยรูซาลมี เบราโคต 63เอ
  3. ^ "โดโรต ฮา-ริโชนิม"
  4. ^ "Ag. Pal. Amor" ฉัน. 340
  5. คิดดูชิน 80เอ; มีอิลาห์ 7b; เบโคโรท 13ก
  6. ^ เยบาโมท 57ก
  7. ^ เยรูซาลมี บาวา คัมมา 4ค
  8. อรรถเป็น Brettler มาร์ค Zvi ; โพลิอาคอฟฟ์, ไมเคิล (1990). "แรบไบไซเมียน เบน ลากิชในงานเลี้ยงของ กลาดิเอเตอร์: การสังเกตการณ์ของแรบบินิกในสนามกีฬาโรมัน" (PDF) การทบทวนเทววิทยาฮาร์วาร์ด . 83 (1): 93–98. ดอย : 10.1017/S001781600000554X . จสท.  1509934 . S2CID  162453430 _
  9. ^ Rabbeinu Tam ใน Tosafot ถึง Bava Metzia 84a
  10. บินยามิน เลา , The Sages Volume IV (ฉบับภาษาอังกฤษ), 2015, หน้า 259-266
  11. อรรถเป็น บาวา เมตเซีย 84เอ
  12. ^ บราโชต 31ก
  13. ^ เยรูซาลมี เบราโคท 12ค
  14. เยรูซาลมี ซันเฮดริน 18ค; เยรูซาลมี นิดดาห์ 2 50b
  15. ^ เปรียบเทียบบาวาเมตซียาห์ 117ก
  16. เยรูซาลมี ซันเฮดริน 2 19d, 20a
  17. ^ ซันเฮดริน 24ก
  18. ^ เยรูซาลมี โยมา 38เอ
  19. ^ เยรูซาลมี เอรูวิน 18ค
  20. เยรูซาลมี กิตติน 3 44d
  21. เยรูซาเล็ม ซันเฮดริน 20ก
  22. ^ ปฐมกาล รับบาห์ 78:16
  23. เยรูชัลมี เคตูวอต 32d, 37a; บาวา บาตรา 16b; เกตุโวต 54b, 84b
  24. เยรูซาลมี โซทาห์ 2 18b
  25. ^ คิดดูชิน 44เอ
  26. เยรูซาลมี เทรูโมท 7 44c; เยรูซาลมี ฮากิกาห์ 3 79ค
  27. ^ เยบาโมท 36ก
  28. ^ ตาอานิต 8ก
  29. ^ เยรูซาลมี เคตูบอต 12:3
  30. เยรูซาลมี เบราโชต 9 14d
  31. ^ โยมา 9b
  32. อรรถเอ บีเย รูซาลมี เทรูโมท 46b
  33. บาวา เมตซียาห์ 84ก
  34. อรรถเป็น นักร้อง อิสิดอร์ ; et al., eds. (พ.ศ.2444–2449). "ซิเมโอน บี. ลากิช" . สารานุกรมยิว . นิวยอร์ก: ฟังค์ แอนด์ แวกนัลส์ 
  35. ^ คร่ำครวญ รับบาห์ 1:3
  36. ^ เชอร์ ฮา ชิริม รับบาห์ 1:6
  37. ^ Tanhuma , มิลค์มิลค์ เอ็ด บูเบอร์, พี. 32ก
  38. อรรถ เบราโชต 63b; แชบแบท 83b
  39. เยรูซาลมี รอช ฮาชานา 56ด
  40. ^ บาวา บาตรา 16เอ
  41. ^ เยรูซาลมี โซทาห์ 20ด
  42. ^ โซทาห์ 3เอ
  43. บาวา เมตซิยาห์ 107b
  44. อรรถ เป็นแช บแบท 63เอ
  45. ^ เลวีนิติ รับบาห์ 23:12
  46. ^ ซันเฮดริน 8ก