ชีค (ผู้นับถือมุสลิม)

ชีค หรือเชค (อาหรับ: شي shaykh; pl. شيوہ shuyūkh ) ของชาวมุสลิมคือกลุ่มซูฟีที่ได้รับอนุญาตให้สอน เริ่มต้น และชี้แนะผู้ศรัทธาในศาสนาอิสลามที่มีความปรารถนา เขาได้วางความปรารถนาทางโลกทั้งหมดของเขาที่จะพักผ่านความปรารถนาอันแรงกล้าเพียงหนึ่งเดียวในการรู้จักความรักของพระเจ้าผู้เป็นที่รักของเขา ชีคมีความสำคัญต่อเส้นทางของสามเณร Sufi เพราะชีคเองก็ได้เดินทางไปในเส้นทางแห่งเวทย์มนต์ ชีคถูกมองว่าเป็นปรมาจารย์ทางจิตวิญญาณ ชีคแสดงความจงรักภักดีอย่างเป็นทางการ ( บัยอะ ) ต่อลูกศิษย์ของผู้นับถือมุสลิมและอนุญาตการเดินทางของลูกศิษย์และช่วยเหลือลูกศิษย์ไปตามเส้นทางลึกลับ [1]ประเพณีอิสลามมุ่งเน้นไปที่ความสำคัญของห่วงโซ่และความชอบธรรม ในลัทธิซูฟี ชีคเชื่อม โยงกันด้วยสายโซ่ทางจิตวิญญาณที่ต่อเนื่องกัน ( อินัดสะนัดซิลสิลา ) สายโซ่นี้เชื่อมโยงทุกชีคของ Sufi ก่อนหน้านี้ และในที่สุดก็สามารถสืบย้อนไปถึงผู้สืบทอด และในเวลาต่อๆ ไปก็ไปจนถึงศาสดาเอง เมื่อผู้นับถือมุสลิมเติบโตขึ้น เชคผู้มีอิทธิพลก็เริ่มมีศูนย์กลางทางจิตวิญญาณและจุดอ้างอิงที่เรียกว่าkhanqah ริบัและzaouia [2]ชีคจำลองความเป็นจริงตามคำทำนาย และยังได้รับการคาดหวังให้แสดงและทำหน้าที่เป็นตัวกลางระหว่างผู้สร้างและผู้ที่ถูกสร้าง เนื่องจากชีคได้เข้ามาใกล้ชิดกับพระเจ้าผ่านการทำสมาธิและการเดินทางทางจิตวิญญาณของเขา ชีคดังกล่าวมีหลายประเภท

ความชอบธรรมของชีคนั้นขึ้นอยู่กับกลุ่มนักเขียนหรือชีคอื่นๆ ที่ต่อเนื่องกัน ยิ่งสายโซ่สั้นลง บุคคลนั้นก็จะยิ่งมีอำนาจมากขึ้นเท่านั้น [3] Teaching-sheiks ได้จัดเตรียมการสอนทางศาสนาและเทววิทยาให้แก่สาวกของตน ในช่วงเวลานี้ นักเรียนได้เดินทางและมีปฏิสัมพันธ์กับครูชีคต่างๆ ชีค Sufi เจริญรุ่งเรืองทั่วโลกอิสลามมากกว่าอำนาจส่วนบุคคลประเภทอื่น ๆ เนื่องจากทักษะการไกล่เกลี่ยของพวกเขาจำเป็นสำหรับการทำงานที่ราบรื่นของเศรษฐกิจเกษตรกรรมเร่ร่อนด้วยรูปแบบการกระจายอำนาจของรัฐบาล [4]

ผู้กำกับ-ชีค

ด้วยการถือกำเนิดของผู้นับถือมุสลิมแบบสถาบันในศตวรรษที่ 9 ความสัมพันธ์ที่เปลี่ยนไประหว่างสาวกและชีคก็เกิดขึ้น สิ่งนี้เกิดขึ้นในช่วงเวลาที่โลกอิสลามเมื่อสถาบันอื่น ๆ แพร่กระจายไปยังโลกอิสลามที่กว้างขวางและกำลังเผชิญกับอาณาจักรคอลีฟัลที่ล่มสลาย ชีคกลายเป็นบุคคลที่มีอำนาจมากขึ้นและมีความหมายเหมือนกันกับลักษณะเชิงพยากรณ์และเป็นผู้นำที่ใช้งานได้จริง ชีคได้รับบทบาทใหม่ในฐานะครูถาวรและเป็นที่รู้จัก ไม่ใช่ผู้ให้คำแนะนำการสอนแก่กลุ่มสาวก ชีคมีถิ่นที่อยู่ถาวรในบ้านพักและรายล้อมไปด้วยลูกศิษย์ของเขา สาวกจะอาศัยอยู่กับชีคและปฏิบัติตามกฎเกณฑ์และพฤติกรรมที่กำหนดของชีค บ้านพักแห่งนี้กลายเป็นส่วนสำคัญของชุมชนมุสลิม เนื่องจากยังคงรักษาการถือครองที่ดินและสนับสนุนกิจกรรมทางเศรษฐกิจในเมืองต่างๆ ผู้กำกับชีคกลายเป็นผู้มีอำนาจสำหรับผู้ที่แสวงหาการฝึกอบรมและเสริมสร้างลักษณะทางศีลธรรมและสติปัญญาของพวกเขา การเปลี่ยนจากการสอน-ชีคไปสู่การกำกับ-ชีคทำให้เกิดการมุ่งเน้นไปที่การตกแต่งอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อน ( adab ) คุณลักษณะหลักของการกำกับชีคถูกกำหนดไว้ในบริบทของซูฟีในการฝึกอบรมผู้อื่นให้เข้าใกล้พระเจ้าอย่างใกล้ชิดและใกล้ชิดยิ่งขึ้น [5]ประสบการณ์โดยรวมของการเรียนรู้เส้นทางลึกลับของผู้นับถือมุสลิมภายใต้หน้ากากของชีคที่กำกับนั้นเข้มข้นกว่าของครูชีคมาก

เคอร์กา

ความสำคัญของเชื้อสายในศาสนาซูฟีมีตัวอย่างหนึ่งเช่น Khirka แสดงให้เห็น คีร์กา แปลว่า เสื้อคลุมหยาบ สะบัก เสื้อคลุมหยาบ เสื้อคลุมทำหน้าที่เป็นกระบวนการเริ่มต้นในลัทธิซูฟี โดยชีคจะมอบคิร์กาให้กับลูกศิษย์ หรือที่รู้จักกันในชื่อ "การลงทุนกับเสื้อคลุม" (6)สิ่งนี้ทำหน้าที่เป็นการสำแดงพรที่ถ่ายทอดจากชีคไปยังลูกศิษย์ การกระทำนี้ชวนให้นึกถึงเมื่อมูฮัมหมัดสวมเสื้อคลุมเหนืออาลี กระบวนการนี้กระชับความสัมพันธ์ระหว่างชีคและลูกศิษย์ให้แน่นแฟ้นและสร้างความจงรักภักดี หลังจากขั้นตอนนี้ ลูกศิษย์สามารถเข้าร่วมนิกายซูฟีและศึกษาต่อภายใต้ชีคได้ [7]

ศิลาศิลา

Silsila ใช้ในผู้นับถือมุสลิมเพื่ออธิบายห่วงโซ่ทางจิตวิญญาณที่ต่อเนื่องซึ่งเชื่อมโยงคำสั่งของ Sufi และชีคในเชื้อสายที่เกี่ยวข้องกับศาสดามูฮัมหมัดและสหายของเขา [8]

คุณสมบัติที่จำเป็นของชีค

ข้อกำหนดพื้นฐานสำหรับการเป็นชีค Sufi มีดังนี้ [9]

ดูสิ่งนี้ด้วย

อ้างอิง

  • ชาห์, ไอดรีส์ (1974) วิถีแห่งซูฟี . อังกฤษ: กลุ่มเพนกวิน .
  • นัสร์, เซย์เยด (2007) สวนแห่งความจริง . นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์ HarperCollins .

เชิงอรรถ

  1. บูห์เลอร์, อาเธอร์ (1998) ซูฟี ทายาทของท่านศาสดา . โคลัมเบีย เซาท์แคโรไลนา: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเซาท์แคโรไลนา หน้า 1–2.
  2. บูห์เลอร์, อาเธอร์ (1998) ซูฟี ทายาทของท่านศาสดา . โคลัมเบีย เซาท์แคโรไลนา: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเซาท์แคโรไลนา หน้า 3–4.
  3. บูห์เลอร์, อาเธอร์ (1998) ซูฟี ทายาทของท่านศาสดา . โคลัมเบีย เซาท์แคโรไลนา: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเซาท์แคโรไลนา
  4. คินช์, อเล็กซานเดอร์. "อิรฟานมาเยือนอีกครั้ง: โคมัยนีและมรดกแห่งปรัชญาลึกลับอิสลาม" วารสารตะวันออกกลาง .
  5. บูห์เลอร์, อาเธอร์ (1998) ซูฟี ทายาทของท่านศาสดา . โคลัมเบีย เซาท์แคโรไลนา: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเซาท์แคโรไลนา
  6. บราวน์, โจนาธาน. มรดกของหะดีษมูฮัมหมัดในโลกยุคกลางและสมัยใหม่ อ็อกซ์ฟอร์ด พี 188.
  7. มิชอน. > "Ḵh̲ḳḳa". เก่ง. สืบค้นเมื่อวันที่ 1 เมษายน 2554 .
  8. ทริมมิงแฮม, เจแอล "ซิลสิลา". เก่งออนไลน์. สืบค้นเมื่อ2 เมษายน 2554 .
  9. "บันทึกตาริกา - ชีค นูห์ ฮา มิม เคลเลอร์". Masud.co.uk . สืบค้นเมื่อวันที่ 28 พฤษภาคม 2550 .

ลิงค์ภายนอก