ชัยคฺ อัล-อิสลาม

ชัยคฺ อัล-อิสลาม ในภาษาต่างๆ

ชัยคุลอิสลาม ( อาหรับ : شيخ الإسلام , โรมันŠayḫ al-Islām ; เปอร์เซีย : شِیخُ‌الاسلام Sheykh-ol-Eslām ; ออตโตมัน ตุรกี : شیخ‌ الاسلام , โรมัน :  Şeyh'ül-İslam , ตุรกี : Şeyhülislam [1] )ใช้ใน ยุคคลาสสิกเป็นชื่อที่มีเกียรติสำหรับนักวิชาการดีเด่นด้านวิทยาศาสตร์อิสลาม [2] : 399  [3]เกิดขึ้นครั้งแรกในคูราซานช่วงปลายศตวรรษที่ 4 ของอิสลาม [2] : 399 ใน ดินแดนทางตอนกลางและทางตะวันตกของอิสลาม เป็นชื่ออย่างไม่เป็นทางการที่มอบให้กับนักกฎหมายที่ฟัตวามีอิทธิพลเป็นพิเศษ ในขณะที่ทางตะวันออกมีการหารือกันโดยผู้ปกครองกับอุลามาอ์ที่มีบทบาททางการต่างๆ แต่ไม่ใช่มุสลิม โดยทั่วไป บางครั้ง เช่นในกรณีของIbn Taymiyyahการใช้ชื่อนี้อาจก่อให้เกิดความขัดแย้งได้ ในจักรวรรดิออตโตมันเริ่มตั้งแต่ยุคใหม่ตอนต้น ชื่อนี้ใช้เพื่อกำหนดหัวหน้ามุฟตี ผู้ดูแลลำดับชั้นของอุลามาอฺที่แต่งตั้งโดยรัฐ เชค อัล-อิสลาม แห่งออตโตมัน (การสะกดคำในภาษาฝรั่งเศส: เชค-อุล-อิสลาม[หมายเหตุ 1]) ทำหน้าที่หลายอย่าง รวมทั้งให้คำปรึกษาแก่สุลต่านในเรื่องศาสนา สร้างความชอบธรรมให้กับนโยบายของรัฐบาล และแต่งตั้งผู้พิพากษา [2] : 400  [5]

ด้วยการยกเลิกหัวหน้าศาสนาอิสลามในปี พ.ศ. 2467 สำนักเชคอัล-อิสลามอย่างเป็นทางการของออตโตมันจึงถูกกำจัด [6]ยุคปัจจุบันได้เห็นบทบาทของหัวหน้ามุฟตีที่ดำเนินการโดยมัฟตีใหญ่ที่ได้รับการแต่งตั้งหรือเลือกด้วยวิธีต่างๆ [3]

การใช้งานแบบคลาสสิก

เช่นเดียวกับชื่อให้เกียรติอื่นๆ ที่ขึ้นต้นด้วยคำว่าเชคคำว่าชัยคฺ อัล-อิสลามอยู่ในยุคคลาสสิกที่สงวนไว้สำหรับอุลามะห์และผู้วิเศษ ปรากฏครั้งแรกในคูราซันในคริสต์ศตวรรษที่ 4 (คริสต์ศตวรรษที่ 10) [2] : 399 ในเมืองใหญ่ของคูราซาน ดูเหมือนว่าจะมีนัยยะเฉพาะเจาะจงมากกว่า เนื่องจากมีเพียงบุคคลเดียวที่ดำรงตำแหน่งในเวลาและสถานที่ใดก็ตาม ผู้ถือตำแหน่งในคูราซานเป็นหนึ่งในบรรดา อุ ละมาอ์ที่มีอิทธิพลมากที่สุด แต่ไม่มีหลักฐานว่าพวกเขาเป็นผู้ส่งฟัตวา

ภายใต้การปกครองของอิลข่านรัฐสุลต่านแห่งเดลีและชาวติมูริดตำแหน่งนี้มักถูกมอบโดยผู้ปกครองแก่อุลามะระดับสูงที่ทำหน้าที่ต่างๆ แต่โดยทั่วไปไม่ใช่มุสลิม [2] : 400 

ในรัฐสุลต่านแคชเมียร์ได้มีการนำมาใช้ในรัชสมัยของสุลต่านสิกันดาร์ เขาก่อตั้งสำนักงานของ Shaiku'l-Islam ภายใต้อิทธิพลของ Sayyid Muhammad Hamadanซึ่งเดินทางมาที่แคชเมียร์ในปี ค.ศ. 1393 [7]

ในซีเรียและอียิปต์มันถูกมอบให้กับนักกฎหมายที่มีอิทธิพลและมีบทบาทที่มีเกียรติมากกว่าบทบาทที่เป็นทางการ เมื่อ 700 AH / 1300 AD ในดินแดนทางตอนกลางและตะวันตกของศาสนาอิสลาม คำนี้เกี่ยวข้องกับการให้ฟัตวา

Ibn Taymiyyaได้รับตำแหน่งจากผู้สนับสนุนของเขา แต่ศัตรูของเขาโต้แย้งการใช้นี้ [2] : 400 ตัวอย่างเช่นนักวิชาการHanafi 'Ala' al-Din al-Bukhariออกฟัตวาระบุว่าใครก็ตามที่เรียก Ibn Taymiyya ว่า "Shaykh al-islam" ได้ปฏิเสธศรัทธา ( kufr ) [8] [9]อย่างไรก็ตามIbn Hajar al-AsqalaniนักวิชาการShafiiteได้ปกป้องชื่อของ Shaykh al Islam ให้กับ Ibn Taymiyyah โดยพูดด้วยคำพูดของเขาเองว่า "... สถานะของเขาในฐานะอิหม่าม ชีค Taqiyuddin Ibn Taimiyah นั้นสดใสกว่า ดวงอาทิตย์ และชื่อของเขากับชัยคุลอิสลามเรายังคงได้ยินจากปากศักดิ์สิทธิ์อยู่บ่อยครั้งจนถึงตอนนี้และจะอยู่รอดต่อไปในวันพรุ่งนี้ .." [ 10][11]ซึ่งบันทึกโดยลูกศิษย์ของเขาอัล ซาคาวี [11]นัก วิชาการ Hanbalite madhhabและผู้ติดตามของ Ibn Taymiyyah, Ibn Qayyim al-Jawziyya (ตัวเขาเองยังได้รับตำแหน่ง Shaykh al Islam จากคนร่วมสมัยของเขา) ปกป้องการใช้ชื่อนี้สำหรับเขา Ibn Taymiyya และ Ibn Qayyim ต่างก็รู้กันดีว่าขัดแย้งกับมุมมองของนักวิชาการส่วนใหญ่จากสำนักคิดทั้งสี่แห่ง (Hanafi, Shafi'i, Malikiและ Hanbali) เกี่ยวกับเวลาของพวกเขาในดามัสกัสและในยุคต่อมา [12] [13]

มีความไม่ลงรอยกันในเรื่องที่เป็นเกียรติหรือเป็นตัวแทนของมุสลิมท้องถิ่นในSeljuqและออตโตมันอานาโตเลีย ในยุคแรก [2] : 400 

ในอาณาจักรออตโตมัน

ในจักรวรรดิออตโตมันซึ่งควบคุมโลกอิสลามนิกายสุหนี่ส่วนใหญ่ตั้งแต่ศตวรรษที่ 14 ถึงศตวรรษที่ 20 แกรนด์มุฟตีได้รับสมญานามว่า เชคอุลอิสลาม (ตุรกีตุรกี : Şeyḫülislām ) ออตโตมานมีลำดับชั้นของอุลามาอ์ ที่เข้มงวด โดยเชคอุลอิสลามมีตำแหน่งสูงสุด Sheikh ul-Islam ได้รับเลือกโดยพระราชสิทธิในบรรดาqadisของเมืองสำคัญ Sheikh ul-Islam มีอำนาจในการยืนยันสุลต่านใหม่ อย่างไรก็ตาม เมื่อสุลต่านได้รับการยืนยันแล้ว สุลต่านก็ยังคงมีอำนาจเหนือกว่า Sheik ul-Islam Sheikh ul-Islam ออกฟัตวาซึ่งเป็นการตีความอัลกุรอานที่เป็นลายลักษณ์อักษรซึ่งมีอำนาจเหนือชุมชน Sheikh ul-Islam เป็นตัวแทนของกฎหมายศักดิ์สิทธิ์ของShariahและในศตวรรษที่ 16 ความสำคัญของมันเพิ่มขึ้นซึ่งนำไปสู่อำนาจที่เพิ่มขึ้น สุลต่านมูราดที่ 4ได้แต่งตั้งซูฟีซาเกริยาซาเด ยาห์ยา เอฟเฟนดี เป็นชีคอุลอิสลามของเขาในช่วงเวลานี้ ซึ่งนำไปสู่การไม่ยอมรับอย่างรุนแรง [ ต้องการอ้างอิง ]การคัดค้านการแต่งตั้งครั้งนี้ทำให้เห็นได้ชัดว่าจำนวนอำนาจของ Sheikh ul-Islam มี เนื่องจากผู้คนกังวลว่าเขาจะเปลี่ยนแปลงประเพณีและบรรทัดฐานที่พวกเขาอาศัยอยู่โดยการออกฟัตวาใหม่ [ จำเป็นต้องอ้างอิง ]

สำนักงานของ Sheikh ul-islam ถูกยกเลิกในปี 1924 ในเวลาเดียวกันกับหัวหน้าศาสนาอิสลามของออตโตมัน หลังจากสภาแห่งชาติของตุรกีก่อตั้งขึ้นใน พ.ศ. 2463 สำนักงานของเชคอุล-อิสลามได้ถูกจัดตั้งขึ้นในกระทรวง Shar'iyya wa Awqaf ในปี 1924 สำนักงานของ Sheikh ul-Islam ถูกยกเลิกพร้อมกับหัวหน้าศาสนาอิสลาม สำนักงานถูกแทนที่โดยประธานฝ่ายกิจการศาสนา [14]ในฐานะผู้สืบทอดตำแหน่งต่อสำนักงานของ Sheikh ul-Islam ประธานฝ่ายกิจการศาสนาเป็นหน่วยงานที่มีอำนาจมากที่สุดในตุรกีที่เกี่ยวข้องกับศาสนาอิสลามนิกายสุหนี่ [14]

ผู้รับที่มีเกียรติ

นักวิชาการอิสลามต่อไปนี้ได้รับสมญานามว่า "ไชคฺ อัล-อิสลาม":

ดูสิ่งนี้ด้วย

อ้างอิง

  1. โฮการ์ธ, DG (มกราคม 1906). " งานที่ตรวจสอบแล้ว: Corps de Droit Ottomanโดย George Young" การทบทวนประวัติศาสตร์ภาษาอังกฤษ สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด . 21 (81): 186–189. ดอย :10.1093/ehr/XXI.LXXXI.186. จสท  549456.- อ้าง: หน้า 189: "เช่น 'Sheikh-ul-Islam' ควรเขียนว่า 'Sheiklı ul-Islam' เป็นต้น ความผิดพลาดนี้เป็นเรื่องปกติ แต่ก็ไม่น้อยไปกว่าความผิดพลาด" - ทบทวนCorps de Droit Ottoman
  2. อรรถ abcdefghi JH Kramers-[RW Bulliet] & RC Repp (1997) "สไกค์ อัล-อิสลาม". ในบอสเวิร์ธ, CE ; ฟาน ดอนเซล, อี. ; Heinrichs, WP & Lecomte, G. (บรรณาธิการ). สารานุกรมอิสลาม พิมพ์ครั้งที่ 2 เล่มที่ IX: San– Sze ไลเดน: อีเจ บริลล์ ไอเอสบีเอ็น 978-90-04-10422-8.
  3. ↑ ab Gerhard Böwering, Patricia Crone, Mahan Mirza, The Princeton Encyclopedia of Islamic Political Thought, p 509-510 ไอ0691134847 
  4. สเตราส์, โยฮันน์ (2553). "รัฐธรรมนูญสำหรับจักรวรรดิหลายภาษา: การแปล Kanun-ı Esasi และข้อความอย่างเป็นทางการอื่น ๆ เป็นภาษาชนกลุ่มน้อย" ใน Herzog, คริสตอฟ; มาเล็ค ชารีฟ (บรรณาธิการ). การทดลองออตโตมันครั้งแรกในระบอบประชาธิปไตย เวิร์ซบวร์ก . หน้า 21–51(หน้าข้อมูลในหนังสือที่Martin Luther University ) - อ้างถึง: p. 40 (PDF หน้า 42)
  5. เจมส์ โบรเซก (2013). "มุฟตี/แกรนด์มุฟตี" ใน Gerhard Böwering, Patricia Crone (ed.) สารานุกรมพรินซ์ตันของความคิดทางการเมืองของอิสลาม สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยพรินซ์ตัน.
  6. ^ Brockett, Adrian Alan, ศึกษาการถ่ายทอดอัลกุรอานสองครั้ง
  7. ↑ ฮา ซัน โมฮิบบุล (2548). แคชเมียร์ภายใต้สุลต่าน เดลี: หนังสือ Aakar ไอเอสบีเอ็น 81-87879-49-1. อคส.  71835146.
  8. ^ แก้ไขหลักคำสอนของอิสลาม/หลักคำสอนของอิสลาม โดย อิบน์ คาฟิฟ
  9. ^ ชีวประวัติของชนชั้นสูงของนักวิชาการ อิหม่าม และอาจารย์หะดีษ โดย Gibril Fouad Haddad
  10. ^ เบตส์, แอมมี นูร์. "เกลาร์ ไซคุล อิสลาม สำหรับ อิบนุ ตัยมียะห์" Konsultasi Syariah . เดวัน เพมบีนา คอนซัลตาซียาเรียะห์. คอม สืบค้นเมื่อ16 พฤศจิกายน 2564 .
  11. ^ ab Sakhawi, Shams al Din (1999). ว่า อัลมักตะบัต อัลชะมิลาต อัลหะดีษะ สืบค้นเมื่อ16 พฤศจิกายน 2564 .
  12. ^ Holtzman, Livnat (มกราคม 2552) "อิบนุ กอยยิม อัล-เญาซิยา" เรียงความในชีวประวัติวรรณกรรมอาหรับ : 211.
  13. โบรี, คาเตรีนา; Holtzman, Livnat (มกราคม 2010) "นักปราชญ์ในเงา". โอเรียนเต้ โมเดอร์โน่ : 19.
  14. อรรถ ab การจัดตั้งและประวัติโดยย่อ, ประธานฝ่ายกิจการศาสนา
  15. กิบริล ฟูอาด ฮัดแดด (2015). ชีวประวัติของชนชั้นสูงของนักวิชาการ อิหม่าม และอาจารย์หะดีษ ซุลฟิการ์ ยับ. หน้า 141.
  16. ลูคัส, สก็อตต์ ซี. (2547). นักวิจารณ์เชิงสร้างสรรค์ วรรณกรรม หะดีษ และแนวทางของสุหนี่ อิสลาม มรดกแห่งรุ่นของ อิบนุ สะอิด อิบนฺ มาอีน และ อิบนฺ ฮันบาล สดใส _ หน้า 368. ไอเอสบีเอ็น 9789004133198.
  17. ^ อิซ อัล-ดิน อิบนฺ อับดุล-สลาม (1999). ความเชื่อของชาวสัจธรรม . แปลโดยGibril Fouad Haddad มูลนิธิอัซซุนนะห์แห่งอเมริกา หน้า 57. ไอเอสบีเอ็น 9781930409026.
  18. ^ สารานุกรมของเศาะฮีหฺ อัล-บุคอรี โดย อบู อับดุลลาห์ มูฮัมหมัด บิน อิสมาอีล อัลบุคอรี
  19. ^ ยาซากิ, ซาเอโกะ (2555). เวทย์มนต์ของอิสลาม และ อบู ฏอลิบ อัลมักกี: บทบาทของหัวใจ เลดจ์ หน้า 122. ไอเอสบีเอ็น 978-0415671101.
  20. ^ Kamal al-Din ibn Abi Sharif (2017) มูฮัมหมัด อัล-อาซาซี (เอ็ด) الفرائد في حل شرح العقائد وهو حاشية ابن أبي شريف على شرح العقائد للتفتازاني (ในภาษาอาหรับ) เบรุต , เลบานอน : Dar al-Kotob al-'Ilmiyya. หน้า 19. ไอเอสบีเอ็น 9782745189509.
  21. ^ คาลิด อัล-แบกห์ดาดี (2021). حاشية مولانا خالد النقشبندي على السيالكوتي على الخيالي على شرح التفتازاني على العقائد النسفية (ในภาษาอาหรับ). เบรุต , เลบานอน : Dar al-Kotob al-'Ilmiyya. หน้า 4. ไอเอสบีเอ็น 9782745190345.
  22. ^ MM ชารีฟ ประวัติศาสตร์ปรัชญามุสลิม 1.242 ไอ9694073405 
  23. ^ อิสลามและศาสนาอื่น: เส้นทางสู่การสนทนา โดย Irfan Omar
  24. โมนา ซิดดิกี (2555). มุสลิมที่ดี: ภาพสะท้อนของกฎหมายและเทววิทยาอิสลามแบบคลาสสิก สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ . หน้า 13. ไอเอสบีเอ็น 9780521518642. Hidaya เป็นหนังสือคลาสสิกของหลักนิติศาสตร์อิสลาม โดย Sheikh al-Islam Burhan al-Din 'Ali b. Abu Bakr al-Marghinani (d. 1197)
  25. แจ็คสัน, เชอร์แมน (1996). กฎหมายอิสลามและรัฐ: หลักนิติธรรมรัฐธรรมนูญของ Shihab Al-Din Al-Qarafi (การศึกษากฎหมายอิสลามและสังคม ) สดใส หน้า 10. ไอเอสบีเอ็น 9004104585.
  26. ^ ชื่อและคุณลักษณะของอัลเลาะห์ (หลักคำสอนและความเชื่อของอิสลาม) โดยอิหม่ามอัลบัยฮากี (ผู้เขียน), Gibril Fouad Haddad (ผู้แปล)
  27. ^ วัฒนธรรมอิสลาม - เล่มที่ 45 - หน้าที่ 195
  28. ^ แก้ไขหลักคำสอนของอิสลาม/หลักคำสอนของอิสลาม - หน้า 11.
  29. อิบนุ ตัยมียะฮ์, อะหมัด อิบน์ อับดุล อัล-หะลีม ; อัล-อานี่, ซัลมาน ฮัสซัน ; อาหมัดเทล, ชาเดีย (2552). หนังสือกิตาบ อัลอิมานแห่งศรัทธา. หนังสืออิสลามเชื่อถือ หน้า 3, อ้างถึงอัล uqud al durriyah min manaqib shaykh al islam ibn Taymiyyah ไอเอสบีเอ็น 9789675062292. สืบค้นเมื่อ16 พฤศจิกายน 2564 .
  30. Mohammad Hassan Khalil, Islam and the Fate of Others: The Salvation Question, Oxford University Press, 3 พฤษภาคม 2012, p 89 ISBN 0199796661 
  31. ยับ, ซุลฟิการ์ (2 พฤษภาคม 2558). ชีวประวัติของชนชั้นสูงของนักวิชาการ อิหม่ามและอาจารย์หะ ดิษ ชีวประวัติของอิหม่ามและนักวิชาการ Zulfiqar Ayub สิ่งพิมพ์ หน้า 291.
  32. ^ ศูนย์เอกสารตะวันออกกลาง (MEDOC) ที่มหาวิทยาลัยชิคาโก (2545) "knowledge.uchicago.edu". Mamluk Studies Review ฉบับที่ วี.ไอ. (2545) . 6 : 118. ดอย :10.6082/M1XP7300.
  33. ชีวประวัติชีวิตชนชั้นสูงของนักวิชาการ อิหม่าม และปรมาจารย์หะดีษ โดย Gibril Fouad Haddad
  34. ^ อัล-บัยฮากี (1999). พระนามและคุณลักษณะของอัลลอฮ์ ฉบับ หลักคำสอนและความเชื่อของอิสลาม 4 ประการ แปลโดยGibril Fouad Haddad สภาสูงสุดอิสลามแห่งอเมริกา . หน้า 113. ไอเอสบีเอ็น 9781930409033.
  35. ^ ตะซอวุฟ อัล-ซับกิ
  36. กิบบ์, ฮาร์ ; เครเมอร์ส, JH ; Lévi-Provençal, E. ; Schacht, เจ ; Lewis, B. & Pellat, Ch. , เอ็ด (2503). สารานุกรมอิสลาม พิมพ์ครั้งที่ 2 เล่มที่ 1: A–B ไลเดน: อีเจ บริลล์ หน้า 791. อคส.  495469456.
  37. ^ "ชีวประวัติของอิหม่าม อัล-คามาล อิบัน อัล-หุมัม". ดาร์ อัล อิฟตา อัล มิศรียา
  38. ^ ชีวประวัติของชนชั้นสูงของนักวิชาการ อิหม่ามและอาจารย์หะดิษ ชีวประวัติของอิหม่ามและนักวิชาการ หน้า 281
  39. อิบนุ อัล-อิมัด อัล-ฮันบาลี (2555). مصطفى عبد القادر عطا (เอ็ด) شذرات الذهب في أخبار من ذهب [ อนุภาคทองคำในพงศาวดารเกี่ยวกับบรรดาผู้ล่วงลับ ] (ในภาษาอาหรับ) ฉบับ 8. เบรุตเลบานอน : Dar al-Kotob al - 'Ilmiyya หน้า 62.
  40. อรรถ แบร์แมน, พีเจ ; เบียงควิส, ธ. ; บอสเวิร์ธ, CE ; van Donzel, E. & Heinrichs, WP , eds. (2545). สารานุกรมอิสลาม พิมพ์ครั้งที่ 2 เล่มที่ XI: W–Z ไลเดน: อีเจ บริลล์ หน้า 406. ไอเอสบีเอ็น 978-90-04-12756-2.
  41. ^ Safinah Safinat al-Naja' - เรือแห่งความรอด
  42. ทิมบุกตูและจักรวรรดิซองเฮย์ โดย จอห์น โอ. ฮันวิค
  43. ^ The Archetypal Sunni Scholar: Law, Theology, and Mysticism in the Synthesis of Al-Bajuri โดย Aaron Spevack
  44. เกอร์เซ็ตติ, อันโตเนลลา (18 ตุลาคม 2559). Al-Suyūṭī, Polymath of the Mamluk Period Proceedings of the Themed Day of the First Conference of the School of Mamluk Studies (Ca' Foscari University, Venice, 23 มิถุนายน 2014 ) สดใส _ หน้า 259. ไอเอสบีเอ็น 9789004334526.
  45. ซัยยิด รามี อัล ริไฟ (3 กรกฎาคม 2558). วารสารอิสลาม จากอารยธรรมอิสลามสู่หัวใจของอิสลาม อิห์ซาน ความสมบูรณ์แบบของมนุษย์ ซุนนะห์ มุอากะดา. หน้า 37.
  46. อรรถ โอลิเวอร์ เลแมนเอ็ด (2558). สารานุกรมชีวประวัติปรัชญาอิสลาม. สำนักพิมพ์บลูมส์เบอรี่ . หน้า 198. ไอเอสบีเอ็น 9781472569455. IBN KEMAL (873–940/1468–1534) Shaykh al-Islam ที่มีชื่อเสียงของจักรวรรดิออตโตมัน และ Shams al-Din Ahmad b. Shams al-Din Ahmad เป็นนักเขียนที่มีผลงานมากที่สุดคนหนึ่งในประวัติศาสตร์ออตโตมัน สุไลมาน ข. Kamal Pasha หรือที่เรียกกันทั่วไปว่า Ibn Kemal
  47. ^ อิสลามโกฏอบ. "ผู้พิทักษ์ที่ได้รับเลือกจากธงแห่งศตวรรษ - المختار المصون من أعلام القرون)" หน้า 72.
  48. อรรถ โอลิเวอร์ เลแมนเอ็ด (2558). สารานุกรมชีวประวัติปรัชญาอิสลาม. สำนักพิมพ์บลูมส์เบอรี่ . หน้า 78. ไอเอสบีเอ็น 9781472569455.
  49. ^ ผู้เผยพระวจนะใน Barzakh / หะดีษของ Isra' และ Mi'raj / ข้อดีอันยิ่งใหญ่ของ Al-Sham / วิสัยทัศน์ของอัลลอฮ์โดย Al-Sayyid Muhammad Ibn 'Alawi
  50. ^ อิสลามโกฏอบ. "ความนุ่มนวลของฤดูร้อนและการเก็บเกี่ยวผลไม้จากชีวประวัติของคนดังชั้นหนึ่งของศตวรรษที่ 11 2 - لطف السمر و قطف الثمر من تراجم أعيان الطبقة الأولى من القرن الحادي عشر 2)" หน้า 78.
  51. มูฮัมหมัด ฮิชาม กับบานี (2547). คู่มือประเพณี Naqshbandi Sufi ของการปฏิบัติประจำวันและการอุทิศตน สภาสูงสุดอิสลามแห่งอเมริกา . หน้า 187. ไอเอสบีเอ็น 9781930409224.
  52. เมตคาล์ฟ, บาร์บารา ดี. "ฮุเซน อาหมัด มาดานี, เมาลานา" . อ็อกซ์ฟอร์ดอิสลามศึกษาออนไลน์ สืบค้นเมื่อ2022-04-24 .
  53. ^ Syeda, ลูบนา ชีรีน (2014-08-10). "การศึกษาของญะมาอะฮ์-อุลามะ-อิ-ฮินด์โดยอ้างอิงเป็นพิเศษถึงเมาลานา ฮุสเซน อาหมัด มาดานีในการเคลื่อนไหวเพื่อเสรีภาพ (ค.ศ. 1919-ค.ศ. 1947)" มหาวิทยาลัยอัมเบดการ์
  54. ลูอิส 1986, p. 915.

หมายเหตุ

  1. ^ ในภาษาของชนกลุ่มน้อย : [4]

ลิงก์ภายนอก

  • ประธานฝ่ายกิจการศาสนาแห่งสาธารณรัฐตุรกี