ชาห์ อับดุล ลาตีฟ ปิตไต

From Wikipedia, the free encyclopedia

ชาห์ อับดุล ลาตีฟ ปิตไต
ชาห์ อับดุล อาตีฟ บิไต
Shah Abdul Latif Bhittai.jpg
ภาพวาดของ Bhittai ในศตวรรษที่ 19
ส่วนตัว
เกิด1689/1690
Hala Haweli, Sindh , จักรวรรดิโมกุล
เสียชีวิต21 ธันวาคม พ.ศ. 2295 (อายุ 63 ปี)
ภีต ชาห์สินธุจักรวรรดิโมกุล
สถานที่พักผ่อนบิท ชาห์ , สินธุ, ปากีสถาน
ศาสนาอิสลาม
รุ่งเรืองสมัยกาลโฮรา
ผลงานที่โดดเด่นชาห์โจ ริซาโล
ปรัชญาผู้นับถือมุสลิม
ผู้นำมุสลิม
ได้รับอิทธิพลจาก
ได้รับอิทธิพล

Shah Abdul Latif Bhittai ( สินธี : شاھ عبداللطيف ڀٽائي ; 1689/1690 – 21 ธันวาคม 1752) รู้จักกันทั่วไปโดยผู้มีเกียรติLakhino Latif , Latif Ghot , BhittaiและBhit Jo Shahเป็น Sufiชาว Sindhi กวีและกวีสินธุ _

เกิดในครอบครัวซัยยิด (ลูกหลานของศาสดามูฮัม หมัดของอิสลาม ผ่านฟาติมา ลูกสาวของเขา) ของ Hala Haweli ใกล้กับ HalaในปัจจุบันLatif เติบโตในเมือง Kotri Mughal ที่อยู่ใกล้เคียง เมื่ออายุประมาณ 20 ปี เขาออกจากบ้านและเดินทางไปทั่วสินธุ์และดินแดนใกล้เคียง และได้พบกับผู้วิเศษและโยกิ มากมาย ซึ่งมีอิทธิพลปรากฏชัดในบทกวีของเขา กลับบ้านหลังจากสามปี เขาแต่งงานในครอบครัวขุนนาง แต่เป็นหม้ายหลังจากนั้นไม่นาน และไม่ได้แต่งงานใหม่ ความเคร่งศาสนาและจิตวิญญาณของเขาดึงดูดผู้ติดตามจำนวนมากพอๆ กับความไม่เป็นมิตรของคนไม่กี่คน ใช้ชีวิตปีสุดท้ายที่Bhit Shahเขาเสียชีวิตในปี พ.ศ. 2295 สุสานถูกสร้างขึ้นเหนือหลุมฝังศพของเขาในปีต่อ ๆ มาและกลายเป็นสถานที่แสวงบุญยอดนิยม

บทกวีของเขารวบรวมโดยสาวกของเขาในShah Jo Risaloของ เขา ตีพิมพ์ครั้งแรกในปี พ.ศ. 2409 งานแปลภาษาอูรดูและภาษาอังกฤษหลายฉบับได้รับการตีพิมพ์ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา กวีนิพนธ์ของ Latif เป็นที่นิยมในหมู่ชาวสินธ์ และเขาได้รับการเคารพทั่วทั้งจังหวัด

ชีวิต

Tuhfat al-KiramและMaqalat al-shu'araเขียนโดย Mir Ali Sher Qani Tahttwi ผู้ร่วมสมัยกับ Shah Abdul Latif ประมาณสิบห้าปีหลังจากการมรณกรรมของกวี ได้ให้รายละเอียดพื้นฐานเกี่ยวกับชีวิตของเขา อย่างไรก็ตาม นอกเหนือจากนี้ ยังมีบันทึกที่เป็นลายลักษณ์อักษรเพียงเล็กน้อยจากยุคแรก ๆ และเนื้อหาส่วนใหญ่ถูกส่งโดยปากเปล่าผ่านรุ่นสู่รุ่น ประเพณีปากเปล่าถูกรวบรวมและบันทึกไว้ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 โดยMirza Qalich Begและ Mir Abd al-Husayn Sangi ร่วมกับผลงานของ Thattwi สิ่งเหล่านี้เป็นพื้นฐานสำหรับโครงร่างชีวิตของกวี [1] [2]

Latif เกิดในปี 1689 หรือ 1690 ใน Hala Haweli ใกล้กับ Halaในปัจจุบัน[3] [ 4 ]ถึง Shah Habib เหลนของกวีSufi Shah Abdul Karim Bulri [1]บรรพบุรุษของเขาสืบสายเลือดย้อนกลับไปยังกาหลิบอาลี ที่สี่ และฟาติมาบุตรสาวของศาสดามูฮัม หมัดแห่งอิสลาม พวกเขาอพยพไปยังสินธุจากเฮรัตในช่วงปลายศตวรรษที่ 14 ลาตีฟใช้เวลาช่วงปีแรก ๆ ในวัยเด็กของเขาในฮาลา ฮาเวลี แต่แล้วครอบครัวก็ย้ายไปยังเมืองโกตรี โมกุลที่อยู่ใกล้เคียง [3]ประเพณีท้องถิ่นถือว่าเขาไม่รู้หนังสือ อย่างไรก็ตาม การใช้ภาษาอาหรับและภาษาเปอร์เซียในบทกวีของเขาและอิทธิพลของกวีชาวเปอร์เซียรูมิแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนในความคิดของเขา แสดงให้เห็นว่าเขามีการศึกษาดี [6] [7]ตอนอายุประมาณ 20 ปี เขาตกหลุมรักกับ Saida Begum ลูกสาวของขุนนาง Arghun ของ Kotri Mughal, Mirza Mughal Beg ซึ่งทำให้ครอบครัวของ Latif ตกที่นั่งลำบากและทำให้พวกเขากลับไปที่ Hala Haweli อย่างไรก็ตาม ความรักของเธอมีผลกระทบอย่างลึกซึ้งต่อ Latif ในวัยเยาว์ เขาจึงละทิ้งบ้านเร่ร่อนในทะเลทรายและออกเดินทางผ่านแคว้น Sindh และดินแดนใกล้เคียง [8] [9]ตามคำกล่าวของ Motilal Jotwani บางทีในระหว่างการเดินทางเหล่านี้ธรรมชาติของบทกวีของเขาก็มาถึงเบื้องหน้า [10]เขากล่าวถึงสถานที่ที่เขาไปเยือนในบทกวีของเขา อันดับแรกเขาไปที่เนินเขากันโจ ใกล้กับเมืองไฮเดอราบัดในปัจจุบัน หลังจากนั้นเดินทางต่อไปยังคาลาจิ ในการเดินทาง เขาได้พบกับJogisและพาพวกเขาไปที่Hinglaj ในภูเขาทางตอนใต้ของBalochistan เมื่อกลับมาทางตะวันออก เขาได้ไปเยี่ยมลาฮัตในลาสเบลาจากนั้นเดินทางข้ามไปยังทวารกาปอร์บันดาร์จูนากาดห์และสถานที่อื่นๆ อีกหลายแห่งใน ภูมิภาคคุตช์ เมื่อกลับมาทางตะวันตก เขาไปเยี่ยมภูเขา KaroonjharในNagarparkar. แยกทางกับ Jogis ในTharเขาไปที่Jaisalmerก่อนกลับไปที่ Thatta แล้วกลับบ้าน การเดินทางของเขาดูเหมือนจะมีอิทธิพลอย่างมากต่อบทกวีของเขา [11]

ผู้ที่คุ้นเคยกับ Ganja Hill
กลายเป็นโยคีละทิ้งหนังสือและคัมภีร์ทั้งหมด [12]

เข้าสู่ศาลเจ้า

Latif กลับบ้านหลังจากสามปี [9]ในปี 1713 Mirza Mughal Beg ถูกสังหารขณะไล่ตามโจรที่ปล้นบ้านของเขา หลังจากเหตุการณ์นี้ Latif แต่งงานกับ Saida Begum ผู้หญิงที่เขาหลงรัก การแต่งงานไม่ได้ส่งผลให้มีลูกหลานและ Saida Begum เสียชีวิตหลังจากแต่งงานไม่กี่ปี Latif ไม่ได้แต่งงานใหม่และไม่มีบุตรตลอดชีวิต [13] [9]ตอนนี้ดูเหมือนว่าเขาจะนั่งลงและทุ่มเทให้กับการสวดมนต์และการนมัสการ ความเคร่งศาสนาของเขาดึงดูดผู้ติดตามจำนวนมาก ซึ่งมีรายงานว่าทำให้เขากลายเป็นศัตรูกับขุนนางและนูร์ โมฮัมหมัด คัลโฮโรผู้ปกครองแห่งสินธุ ซึ่งกล่าวกันว่าพยายามลอบสังหารเขาด้วยการวางยาไม่สำเร็จ [14]

ประมาณสิบปีก่อนที่เขาจะเสียชีวิต Latif ออกจากบ้านของเขาและย้ายไปอยู่ที่เนินทรายห่างจาก Hala Haweli ไม่กี่ไมล์ ซึ่งต่อมากลายเป็นที่รู้จักในชื่อBhit Shah (เนินดินของ Shah) ดังนั้นชื่อของเขาคือ Bhittai (ผู้อาศัยของ Bhit) Latif เสียชีวิตที่ Bhit เมื่อวันที่ 21ธันวาคม พ.ศ. 2295 (14 Safar 1166 AH ) ขณะอายุ 63 ปี[1]และถูกฝังไว้ที่นั่น [16]สุสานถูกสร้างขึ้นเหนือหลุมฝังศพของเขาโดยผู้ปกครองในขณะนั้นของ Sindh Mian Ghulam Shah Kalhoroในปี 1754, [6]หรือ 1765 [17]

กวีนิพนธ์

โถงด้านในของศาลเจ้าเป็นที่ตั้งของหลุมฝังศพของกวี

บทกวีของ Latif ส่วนใหญ่เป็น Sufi โดยธรรมชาติและเคร่งศาสนา เขาเชื่อมโยงนิทานพื้นบ้านดั้งเดิมเข้ากับความรักอันศักดิ์สิทธิ์ [4]บทกวีที่รู้จักกันในท้องถิ่นว่าBayt (pl. abyat ) และมีรูปแบบคล้ายกับdoha ของอินเดีย [1]เป็นโคลงสั้น ๆและมีไว้สำหรับการแสดงดนตรี[18]และมักจะมีขนาดเล็กมาก [19]

นอกจากนี้เขายังใช้รูปแบบที่ผ่อนคลายกว่าเล็กน้อยที่เรียกว่าwa'i [1]

กล่าวกันว่าลาตีฟเก็บอัลกุรอานคาริม โจ ริซาโล และมาธนาวีแห่งรูมิ ไว้กับตัวเสมอ [20]ดูเหมือนว่าเขาจะได้รับอิทธิพลอย่างมากจากยุคหลัง; [21]บางครั้งเขาก็สะท้อนความคิดของเขาและบางครั้งก็แปลบทกวีของเขาในบทกวีของเขา [22] [23]

รูมิได้แสดงแนวคิดที่คล้ายกันในโองการของเขา: [24]

มา มา มา ไม่ว่าเจ้าจะเป็นใคร
คนพเนจร บูชารูปเคารพ บูชาไฟ มาเถิด
แล้วมาอีก
พวกเราไม่ใช่ขบวนรถแห่งความสิ้นหวัง [24]

Dervishe ร้องเพลงShah jo Ragที่ศาลเจ้าของเขา

ใน ช่วงชีวิตของ Latif Sindh ได้เปลี่ยนจากการปกครองของโมกุลในเดลี ไปสู่ ราชวงศ์ Kalhoraในท้องถิ่น ในช่วงบั้นปลายของชีวิต Latif นาดีร์ ชาห์ อัฟชาร์ไล่ออกเดลี และทำให้สินธุเป็นเมืองขึ้นของเขา Latif ยังได้พบเห็นการโจมตีของAhmad Shah Durrani ในนิวเดลีและการที่ Sindh อยู่ภายใต้การปกครองของอัฟกานิสถาน อย่างไรก็ตาม กวีนิพนธ์ของเขาไม่ได้กล่าวถึงกลียุคเหล่านี้หรือภูมิทัศน์ทางการเมืองในยุคสมัยของเขาโดยทั่วไปแต่อย่างใด เอช. ที. ซอร์ลีย์ให้เหตุผลว่าสิ่งนี้มาจากความสนใจของเขาใน "ความจริงอันเป็นนิรันดร์" และไม่แยแสต่อ "ปรากฏการณ์ชั่วคราว" และ "สงครามย่อยๆ" [16]

ริซาโล

กวีนิพนธ์ของ Latif ไม่ได้ถูกเขียนขึ้นในช่วงชีวิตของเขา แต่ถูกร้องและจดจำโดยสาวกของเขาในระหว่างการแสดงดนตรี ( Rag ) ที่เขาเคยถือ บทกวี นี้รวบรวมหลังจากการสิ้นพระชนม์ของเขาเป็นชุดที่เรียกว่าShah Jo Risalo (หนังสือของ Shah) [26] Risalo ตีพิมพ์ครั้งแรกในปี พ.ศ. 2409 โดยนักภาษาศาสตร์ชาว เยอรมัน Ernest Trumpp ประกอบด้วยบทสามสิบบทที่เรียกว่าSurโดยแต่ละบทเน้นที่โหมดดนตรีเฉพาะ [27]แต่ละซูร์ถูกแบ่งออกเป็นส่วนเพิ่มเติมdastan (เรื่องราว) หรือfasl (บท) ซึ่งมีธีมคล้ายกัน อบาย . แต่ละส่วนลงท้ายด้วยwa'is หนึ่งหรือหลาย รายการ [1] Sursบาง เรื่อง เน้นไปที่นิทานพื้นบ้านของอนุทวีปอินเดีย เช่นSassui Punhun , Sohni Mehar , Umar MaruiและLilan Chanesarในขณะที่เรื่องอื่นๆ เช่นSur AsaและSur Yaman Kalyanบรรยายถึงอารมณ์ลึกลับและคนรักดั้งเดิมในอุดมคติ Sur Sarangอุทิศให้กับการสรรเสริญศาสดามูฮัม หมัดของอิสลาม ในขณะที่Sur Kedaroคร่ำครวญถึงการตายของหลานชายของมูฮัมหมัดและบรรพบุรุษของ Latif Husayn ibn Aliที่สมรภูมิกัรบาลาในปี ค.ศ. 680 [27]ซูร์ เคดาโรได้รับการกล่าวขานโดยนักวิชาการที่มีชื่อเสียงบางคนเกี่ยวกับบทกวีของชาห์ เช่นนาบี บัคช์ บาลอชและกูลัม มูฮัมหมัด ชาห์วานี ว่ามาจากแหล่งภายนอกมากกว่าตัวชาห์เอง [28] [29] [30]

นับตั้งแต่ Risaloฉบับพิมพ์ครั้งแรกนักวิชาการหลายคนก็ได้ตีพิมพ์ฉบับอื่นๆ อีกหลายฉบับ รวมทั้งMirza Qalich Beg , Hotchand Molchand Gurbakhshani , Ghulam Muhammad Shahvani, Kalyan AdvaniและNabi Bakhsh Baloch การแปลภาษาอูรดูได้รับการเผยแพร่โดยShaikh Ayazและ Ayaz Husayn Qadiri และ Sayyid Vaqar Ahmad Rizvi การแปลภาษาอังกฤษบางส่วนครั้งแรกของRisaloเผยแพร่โดย HT Sorley ในปี 1940 ตามด้วยElsa Kaziและ Ghulam Ali Allana คำแปลฉบับสมบูรณ์เผยแพร่โดย Muhammad Yakoob Agha, Amena Khamisani และคนอื่นๆ ต้นฉบับดั้งเดิมของRisaloเช่นเดียวกับฉบับที่เผยแพร่แสดงความแตกต่างอย่างมากในเนื้อหา รุ่นที่ยอมรับกันมากที่สุดมีประมาณ 3,000 อะบายัตและ200 วา [1]

มรดก

Latif ได้รับการยกย่องว่าเป็นกวี Sufi ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของภาษา Sindhi , [1] [9]และกวีแห่งชาติของ Sindh [31]ตามที่นักตะวันออก แอนมารี ชิมเมลเขาเป็น "ปรมาจารย์ที่โดดเด่นที่สุดในบทกวี Sufi ที่เป็นที่นิยมในปากีสถาน" [32]ตามที่Seyyed Hossein Nasr กล่าวว่า Risaloของ Latif ถูกเปรียบเทียบกับMathnawi ของ Rumi และ Latif เป็น "การถ่ายทอดโดยตรงของจิตวิญญาณของRūmīในโลกอินเดีย" [21]ทุกเย็นวันพฤหัสบดี บทกวีของ Latif จะขับร้องโดยนักดนตรีแบบดั้งเดิมและมอบให้ที่ศาลเจ้าในรูปแบบความสุขตามแบบฉบับ ประสิทธิภาพที่เรียกกันโดยทั่วไปว่าShah jo Rag (เพลงของ Shah) [1] [17]

วัฒนธรรมสมัยนิยม

บทกวีของ Latif เป็นที่นิยมในหมู่ชาว Sindhi รวมทั้งชาวมุสลิมและชาวฮินดู ความเกี่ยวข้องของ Latif กับ Jogis และ Sanyasis อาจมีส่วนทำให้เกิดสิ่งนี้ นิทานพื้นบ้านที่บรรยายในSurs of the Risaloมักจะเล่าและร้องให้เด็กฟัง [31]เกร็ดเล็กเกร็ดน้อยเกี่ยวกับ ธรรมชาติ แบบไฮโกกราฟ จำนวนมาก มีชื่อเสียงในหมู่คนในท้องถิ่น เรื่องหนึ่งมีอยู่ว่าเมื่อเขาได้รับการสอนตัวอักษร เขาปฏิเสธที่จะเรียนรู้อะไรนอกเหนือจากตัวอักษรAlifเพราะมันหมายถึงพระนามของพระเจ้า ( อัลลอฮ์ ) และไม่มีค่าใด ๆ นอกเหนือจากนั้น [16]อีกเรื่องประเภทนี้อ้างว่าผู้ติดตามของเขามอบสำเนาRisalo ที่เป็นลายลักษณ์อักษรให้เขาซึ่งเขาโยนทิ้งในทะเลสาบคิราร์ที่อยู่ใกล้เคียงหลังจากอ่านจบ เมื่อผู้ติดตามคัดค้าน เขาอนุญาตให้พวกเขาเขียนRisalo ใหม่ทั้งหมด โดยบรรยายจากความทรงจำของเขา [33]หลุมฝังศพของเขาเป็นสถานที่แสวงบุญที่ได้รับความนิยมในสินธุ [31]

เออร์

Urs เป็นการรำลึกถึงการเสียชีวิตของเขาประจำปี เกิดขึ้นในวันที่ 14 Safar ซึ่งเป็นเดือนที่สองของปฏิทิน Hijra พิธีซึ่งกินเวลาสามวันประกอบด้วยการสวดมนต์ ดนตรี นิทรรศการ การประชุมทางวรรณกรรม และการแข่งม้า ผู้คนจากทั่วจังหวัดมาเยี่ยมชมศาลเจ้า [34] [35]รูปปั้น Latif สูง 16 ฟุตถูกสร้างขึ้นที่หน้าที่พักของ Bhit Shah เนื่องในโอกาสที่Urs 274 ของเขา ในปี 2560 [36]

ดูเพิ่มเติม

หมายเหตุ

  1. อรรถเป็น ข แปลโดยคริสโตเฟอร์ แชคเคิล [1]
  2. ^ แปลโดย Mubarak Ali Lashari และ Muhammad Safeer Awan [22]

อ้างอิง

  1. อรรถเป็น ข c d อี f g h ฉัน j k l กุญแจมือ 2013
  2. ↑ ซอร์ลีย์ 1966 , p. 170.
  3. อรรถเป็น ข ซอร์ลีย์ 2509 , พี. 172.
  4. อรรถเป็น ข Baqir 1982 .
  5. ^ Jotwani 1986 , น. 95–96.
  6. อรรถเป็น ข ซอร์ลีย์ 2509 , พี. 174.
  7. ^ Jotwani 1986 , น. 103–104.
  8. อรรถ วานี 2513หน้า 14–15
  9. อรรถเอ บี ซี ดี สมิธ 2012 , p. 7.
  10. ^ Jotwani 1986 , น. 107–108.
  11. ^ Jotwani 1986 , น. 110–117.
  12. ^ แอดวานี 1970 , p. 16.
  13. ^ แอดวานี 1970 , p. 22.
  14. ↑ แอดวานี 1970 , หน้า 23–24.
  15. อรรถ วานี 2513หน้า 24–25
  16. อรรถเป็น ข ค ซอร์ลีย์ 2509 , พี. 171.
  17. อรรถเป็น ข ชิมเมล 1976 , p. 151
  18. ↑ ซอร์ลีย์ 1966 , p. 224.
  19. ^ โมลด์ 1975 , p. 390
  20. ↑ สมิธ 2012 , น. 8.
  21. อรรถเป็น ข Nasr 1975 , พี. 182.
  22. อรรถเป็น ข ลาชารี & อาวัน
  23. ↑ ชิมเมล 1975 , หน้า 392–393.
  24. อรรถ เอ บีซี ลา ชารี & อาวัน 2014 , พี. 53.
  25. ^ Baloch 2010 , น. 11.
  26. ↑ ซอร์ลีย์ 1960 , หน้า. 1194–1195.
  27. ↑ a b Schimmel 1975 , หน้า 390–391.
  28. ^ "การโต้เถียงเรื่อง Kedaro เดือดดาลในการประชุมวรรณกรรม " รุ่งอรุณดอทคอม 7 มีนาคม 2550
  29. ↑ Sanai, มูฮัมหมัด ฮาบิบ (23 กรกฎาคม 2017). "Polemics: โรงเรียนที่ถูกลืม" . รุ่งอรุณดอทคอม
  30. ^ Parekh, Rauf (28 ธันวาคม 2555). "ชาห์ โจ ริซาโล ฉบับจริง " รุ่งอรุณดอทคอม
  31. อรรถเป็น ข ค ซอร์ลีย์ 2503 , พี. 1195.
  32. ^ โมลด์ 1975 , p. 389
  33. ↑ ซอร์ลีย์ 1966 , p. 175.
  34. ^ อาเหม็ด 2015 .
  35. ^ "การเริ่มต้นการเฉลิมฉลองของ Hazrat Shah Abdul Latif Bhitai " ดิ เอ็กซ์เพรส ทริบูน 5 พฤศจิกายน 2017. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 9 พฤศจิกายน 2020 . สืบค้นเมื่อ5 มีนาคม 2564 .
  36. ^ "รูปปั้นของ Bhitai ที่จัดแสดง" . รุ่งอรุณ _ 5 พฤศจิกายน 2017. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 29 พฤศจิกายน 2020 . สืบค้นเมื่อ5 มีนาคม 2564 .

บรรณานุกรม

ลิงค์ภายนอก

ชีวประวัติ

กวีนิพนธ์

Wikiquote มีคำพูดที่เกี่ยวข้องกับShah Abdul Latif Bhittai
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Shah_Abdul_Latif_Bhittai&oldid=1150458587"
0.080167055130005