ชาคาริต
ชาคาริท [ʃaχaˈʁit] (ภาษาฮีบรู : שַחֲרִית šaḥăriṯ ) [1]หรือชาคาริสในภาษาฮีบรูแอชเคนาซีเป็นเทฟิลลาห์ (คำอธิษฐาน) ในตอนเช้าของศาสนายิวซึ่งเป็นหนึ่งในสามคำอธิษฐานประจำวัน
ประเพณีต่างๆ ระบุองค์ประกอบหลักที่แตกต่างกันของชาคาริตโดยพื้นฐานแล้ว ทุกคนเห็นพ้องต้องกันว่าpesukei dezimra , Shema Yisraelและพร ของมัน และAmidahเป็นส่วนหลัก บางคนระบุว่าพรเบื้องต้นและการอ่านเป็นส่วนแรกที่แตกต่างออกไป คนอื่น ๆ กล่าวว่าTachanunเป็นส่วนแยกต่างหาก เช่นเดียวกับพรสุดท้าย[2]ในบางวัน มีการเพิ่มคำอธิษฐานและพิธีกรรมเพิ่มเติมให้กับชาคาริต รวมทั้งMussaf และการอ่าน Torah
นิรุกติศาสตร์
ชาคาริทมาจากรากศัพท์ภาษาฮีบรูשחר ( shaħar )แปลว่ารุ่งอรุณ
ต้นทาง
ตามประเพณีชาคาริตได้รับการระบุให้เป็นช่วงเวลาของการสวดมนต์โดยอับราฮัมดังที่ปฐมกาล 19:27 กล่าวไว้ว่า "อับราฮัมตื่นแต่เช้า" ซึ่งตามธรรมเนียมแล้วถือเป็นชาคาริตครั้ง แรก [3]อย่างไรก็ตาม คำอธิษฐานของอับราฮัมไม่ได้กลายมาเป็นคำอธิษฐานมาตรฐาน
ชาคาริทได้รับการสถาปนาขึ้นบางส่วนเพื่อทดแทนพิธีกรรมตอนเช้า ของ วิหาร หลังจาก วิหารถูกทำลายนักปราชญ์แห่งสภาใหญ่อาจได้กำหนดพรและคำอธิษฐานซึ่งต่อมากลายเป็นส่วนหนึ่งของชาคาริท [ 4]อย่างไรก็ตามซิดดูร์หรือหนังสือสวดมนต์ตามที่เรารู้จักนั้นยังไม่เสร็จสมบูรณ์จนกระทั่งประมาณศตวรรษที่ 7 คำ อธิษฐานที่กล่าวยังคงแตกต่างกันไปในแต่ละ ชุมชน และชุมชนชาวยิว
บริการ
วันธรรมดา
ในช่วงหรือก่อนวันชาคาริตชาวยิวที่สวมทาลลิทหรือเทฟิลลินจะสวมชุดดังกล่าว โดยจะให้พรด้วย[5]บางคนไม่กินอาหารจนกว่าจะสวดมนต์เสร็จ[ จำเป็นต้องอ้างอิง ]
ส่วนประกอบหลักของชาคาริตมีดังนี้:
- Birkot hashacharชุดคำอวยพรที่ท่องเมื่อตื่นนอน ซึ่งตอนนี้รวมอยู่ในพิธีสวดมนต์แล้ว
- กอร์บานอตชุดบทสวดที่เกี่ยวข้องกับการเสียสละของวัด
- Pesukei dezimraเป็นบทสดุดี บทสวด และบทสวดภาวนา Pesukei dezimraเชื่อกันว่าบุคคลนั้นได้สรรเสริญพระเจ้าก่อนที่จะร้องขอ ซึ่งอาจถือเป็นการหยาบคาย
- Shema Yisraelและพรที่เกี่ยวข้อง ควร "ตั้งใจปฏิบัติตามบัญญัติเชิงบวกของการท่องShema " ก่อนที่จะท่อง ควรแน่ใจว่าท่องให้ชัดและไม่ใช้คำที่พร่าเลือน[6]
- อามิดาห์ (เชโมเนห์ เอสเรห์) ชุดพร 19 ประการ พรเหล่านี้ครอบคลุมหัวข้อต่างๆ เช่นเยรูซาเล็มพืชผล และการอธิษฐาน
- Tachanunเป็นคำวิงวอนที่รวบรวมข้อความจากพระคัมภีร์ฮีบรู (Tanakh) ในวันจันทร์และวันพฤหัสบดี จะมีการสวดบทที่ยาวกว่า Tachanun จะถูกละเว้นในวันหยุดและวัน "สุขสันต์" อื่นๆ
- ในวันหยุดบางวันจะมีการสวดฮาลเลล
- การอ่านคัมภีร์โตราห์ (ในบางวัน)
- แอชรีและอุวา เลตซิออน
- อาเลนูและชีร์เชลยอม
สวดกาด ดิชในระหว่างหัวข้อข้างต้นส่วนใหญ่
วันสะบาโตและวันหยุด
การเปลี่ยนแปลงต่างๆ ของบริการ Shacharit จะเกิดขึ้นในวัน Shabbat และวันหยุด:
- ในpesukei dezimraชุมชนส่วนใหญ่ละเว้นสดุดีบทที่ 100 ( Mizmor LeTodahซึ่งเป็นสดุดีสำหรับเครื่องบูชาวันขอบคุณพระเจ้า) เนื่องจากไม่สามารถถวายtodahหรือเครื่องบูชา วันขอบคุณพระเจ้าในวัน Shabbatในสมัยของพระวิหารในเยรูซาเล็มได้[7]ตำแหน่งของสดุดีนี้ถูกแทนที่ด้วยสดุดีบทที่ 19, 34, 90, 91, 135, 136, 33, 92, 93 ในประเพณีAshkenazi ชาวชาวยิว เซฟาร์ดิกรักษาลำดับที่แตกต่างกันโดยเพิ่มสดุดีหลายบทและบทกวีทางศาสนาสองบท
- คำ อธิษฐาน Nishmatจะถูกท่องในตอนท้ายของPesukei D'Zimrahเพื่อเป็นการขยายคำอวยพรYishtabah ในวันธรรมดา
- พรก่อนวันเชมาได้รับการขยายความและรวมถึงเพลงสรรเสริญEl Adonซึ่งมักจะร้องกันเป็นหมู่คณะ
- พร 13 ประการของAmidahถูกแทนที่ด้วยพรเพียงพรเดียวในหัวข้อของ Shabbat หรือวันหยุด ในNusach Ashkenaz (และNusach Sefard ) Kedushah (ท่องในระหว่าง การท่องพร Amidah ครั้งที่ 3 ของ Hazzan ) ได้รับการขยายอย่างมีนัยสำคัญ ในพิธีกรรม Sephardic จะท่องในรูปแบบเดียวกับในวันธรรมดา
- เมื่อการสวดซ้ำเสร็จสิ้นแล้ว บางคนจะสวดShir shel yom (บางคนจะสวดในช่วงท้ายของ พิธี มุสซาฟ )
- การอ่านพระคัมภีร์โตราห์จะเกิดขึ้นในวันสะบาโตและวันหยุด ในพิธีกรรม Ashkenazic ตะวันออก คำอธิษฐานรอบการอ่านจะยาวกว่าวันธรรมดามาก แต่ในพิธีกรรม Ashkenazic ตะวันตก คำอธิษฐานเหล่านี้แทบจะเหมือนกันทุกประการ การอ่านพระคัมภีร์ โตราห์ ในแต่ละสัปดาห์จะแบ่งเป็นช่วงอาลียอตอย่างน้อย 7 ช่วง (บวกกับช่วงอาลียะห์ "maftir") ตามด้วยช่วงฮาฟตาราห์
- ใน พิธีกรรม Nusach Ashkenaz (และNusach Sefard ) จะมีการสวดภาวนาเพื่อชุมชนหลังจาก อ่าน พระคัมภีร์โตราห์ : Yekum Purkanเช่นเดียวกับMi sheberakhซึ่งเป็นพรสำหรับผู้นำและผู้อุปถัมภ์ของศาสนสถาน ในพิธีกรรม Ashkenazic ของตะวันตก จะละเว้น Mi sheberakhในวัน Shabbat ก่อน Rosh Chodesh
- ในบางชุมชน จะมีการสวดภาวนาเพื่อรัฐบาลของประเทศ เพื่อสันติภาพ และ/หรือเพื่อรัฐอิสราเอลในวันชาบัตก่อนถึงวันโรช โชเดช ( Shabbat mevorchim ) จะมีการสวดภาวนาพิเศษเพื่ออวยพรเดือนใหม่
- หลังจากสวดมนต์เสร็จแล้วAshreiจะได้รับการท่องซ้ำ และหนังสือโตราห์จะถูกนำกลับคืนสู่หีบในขบวนแห่ผ่านโบสถ์ยิว ชุมชนหลายแห่งอนุญาตให้เด็กๆ เข้ามาด้านหน้าเพื่อจูบหนังสือขณะที่มันเคลื่อนผ่าน
ตามด้วย พิธี มุสซาฟซึ่งโดยทั่วไปจะท่องทันทีหลังจากชาคาริต
การกำหนดเวลา
ตามกฎหมายของชาวยิวเวลาที่เร็วที่สุดในการสวดบทสวดในตอนเช้าคือเมื่อมีแสงธรรมชาติเพียงพอ "สามารถมองเห็นคนรู้จักที่อยู่ห่างออกไปหกฟุต" ซึ่งเป็นมาตรฐานส่วนบุคคล เวลาปกติสำหรับการสวดบทสวดนี้คือระหว่างพระอาทิตย์ขึ้นและหนึ่งในสามของวัน หากพลาดไปหนึ่งในสามของวัน อาจสวดต่อจนถึงเที่ยงวันทางดาราศาสตร์ ซึ่งเรียกว่าชาตซอต[8]หลังจากนั้น (ตามหลักเทคนิคแล้ว ครึ่งชั่วโมงหลังจากชาตซอต ) สามารถสวดบทสวด ในช่วงบ่าย ( มินชา ) ได้
ดูเพิ่มเติม
อ้างอิง
- ↑ Shachrith (ฮีบรู: שַׁדרָית ) – พร้อมด้วยשוא נש – ในประเพณีของชาวเยเมน
- ^ "ชาคาริตคืออะไร?" Askmoses.com เก็บถาวรจากแหล่งเดิมเมื่อ 4 มีนาคม 2016 . สืบค้นเมื่อ 2013-04-07 .
- ^ "บริการรายวัน". Jewishvirtuallibrary.org . สืบค้นเมื่อ2013-04-07 .
- ^ มิชเนห์ โทราห์ กฎแห่งการอธิษฐาน 1:4
- ^ Isaac Klein , A Guide to Jewish Religious Practice , สำนักพิมพ์ Ktav, 1979, หน้า 4-5
- ^ The Artscroll Siddur, ฉบับพิมพ์ครั้งที่สอง
- ^ อย่างไรก็ตาม ในบทสดุดีนูซัคของอิตาลีจะมีการสวดเฉพาะวันสะบาโตและวันหยุด และละเว้นในวันธรรมดา
- ^ "Torah Tidbits – Shabbat Parshat B'chuotai". Orthodox Union Israel Center. เก็บถาวรจากแหล่งเดิมเมื่อ 2012-09-07