ชับบาไต ฮาโกเฮน

จากวิกิพีเดีย สารานุกรมเสรี
ชับบาไต ฮาโกเฮน

Shabbatai [a] ben Meir HaKohen ( ฮีบรู : שבתי בן מאיר הכהן ; 1621–1662) เป็นนักเล่นแร่แปรธาตุและฮาลาคิสต์ที่ มีชื่อเสียงในศตวรรษที่ 17 เขากลายเป็นที่รู้จักในชื่อShakh ( ฮีบรู : ש"ך ) ซึ่งเป็นตัวย่อของงานที่สำคัญที่สุดของเขาSiftei Kohen ( Hebrew : שפתי כהן ) (ตามตัวอักษรLips of the Priest ) บน Shulchan Aruch

ชีวประวัติ

Shabbatai HaKohen เกิดที่Amstibovoหรือที่Vilna ประเทศลิทัวเนียในปี 1621 และเสียชีวิตที่Holleschau , Moraviaในวันที่ 1 Adar , 1662 เขาศึกษากับพ่อของเขา เป็นครั้งแรกและในปี 1633 เขาได้เข้าเรียนในYeshivahของ Rabbi Joshua Höschel ben Josephที่Tykotzinต่อมาย้ายไปที่CracowและLublinซึ่งเขาศึกษาภายใต้ Naphtali Cohen [ จำเป็นต้องอ้างอิง ]

สุสาน Sabbatai ben Meir ha-Kohen ใน Holešov

เมื่อกลับมาที่Vilnaเขาแต่งงานกับลูกสาวของShimon Wolf ผู้มั่งคั่ง ซึ่งเป็นเหลนของMoses Isserlesและไม่นานหลังจากนั้นก็ได้รับแต่งตั้งให้Beit Dinเป็นหนึ่งในผู้ช่วยของMoses Ben Isaac Judah Limaผู้เขียนChelkat Mechokek ในปี ค.ศ. 1655 ระหว่างการสู้รบระหว่างกองกำลังโปแลนด์และกองทัพสวีเดนที่รุกรานในสงครามเหนือชับบาไต ฮาโคเฮนหนีออกจากเมืองวิลนาพร้อมกับชุมชนชาวยิวทั้งหมด หลังจากพักที่ Lublin เป็นเวลาสั้นๆ เขาก็ไปที่ปรากและต่อมาที่Strážniceใน Moravia จากที่ที่เขาถูกเรียกไปยังแรบบิเนตแห่งHolešovซึ่งเขาอยู่จนกระทั่งเสียชีวิตในปี ค.ศ. 1662 ขณะที่อยู่ในโฮเลซอฟ เขาได้รับมิตรภาพจากมาจิสเตอร์ วาเลนติโน วีดรีชแห่งไลป์ซิก หลุมฝังศพของ Shakh ในสุสานชาวยิวแห่ง Holešov ยังคงมีอยู่และมีผู้คนจากทั่วทุกมุมโลกมาเยี่ยมชม ลูกหลานของเขาส่วนหนึ่งใช้นามสกุลHakohen Rubin แม้ว่าจะไม่ทราบเหตุผลของพวกเขาก็ตาม [1]

ผลงาน

"ชาคห์"

ในคราโควในปี 1646 เขาได้ตีพิมพ์ผลงานชิ้นโบแดง ของเขา Siftei Kohen ( ฮีบรู : שפתי כהן ) หรือShakh , ( ฮีบรู : ש"ך ) บทวิจารณ์เกี่ยวกับShulchan Aruch Choshen Mishpatงานนี้ได้รับการอนุมัติจากชาวโปแลนด์และลิทัวเนียผู้ยิ่งใหญ่ที่สุดบรรดานักวิชาการ และตั้งแต่ปี ค.ศ. 1674 ได้รับการตีพิมพ์ในฉบับส่วนใหญ่ของYoreh De'ah

Shabbatai HaKohen ได้รับการยกย่องจากคนรุ่นเดียวกันว่าเรียนรู้มากกว่าปกติ เขามักจะโต้แย้งการตัดสินใจของบรรพบุรุษของเขา และปฏิบัติตามแนวทางใหม่ในการตีความกฎของทัลมุดิก เขาทำให้การตัดสินใจของคนรุ่นราวคราวเดียวกันกระจ่างขึ้นด้วย และด้วยเหตุนี้จึงดึงความเป็นปฏิปักษ์ของบางคนในหมู่พวกเขา รวมทั้งDavid ben Shmuel HaLeviผู้เขียนTure ZahavและAaron Shmuel Kaidanoverผู้เขียนBirkhat HaZevachผู้เป็นพ่อ - เขยของพี่ชายของเขา Yonah Menachem Nachum HaKohen อย่างไรก็ตาม, Sifsei/Siftei/Sifte Kohen , คำอธิบายของ Shakh เกี่ยวกับShulchan Aruchได้รับการพิจารณาจากนักทัลมุดส่วนใหญ่ว่าเป็นผู้มีอำนาจสูงสุด และพวกเขาใช้การตัดสินใจของเขากับคดีที่เกิดขึ้นจริงเป็นคำพูดสุดท้ายของกฎหมาย ในฐานะนักตรรกวิทยาเขาอาจยืนหยัดเป็นคนแรกในบรรดานักวิชาการด้านลมูดในยุคของเขา

งานเขียนอื่นๆ

นอกจากความรู้เรื่องกฎทัลมุดแล้ว เขายังเชี่ยวชาญในคัมภีร์คับบาลาซึ่งเขาใช้ในการอธิบายข้อความต่างๆ ของพระคัมภีร์ ความเชี่ยวชาญในภาษาฮิบรู ของเขา เห็นได้จากselichotที่เขาแต่งขึ้นเพื่อรำลึกถึงโศกนาฏกรรมของ Chmielnicki ในปี ค.ศ. 1648 ชุมชนของอาณาจักรโปแลนด์ถูกทำลายล้างโดยChmielnickiชับบาไต ฮาโคเฮนได้แสดงภาพการกดขี่ข่มเหงชาวยิวในMegillah Afah ของเขา

ในวันเดียวกันนั้น ผู้คน 1,500 คนถูกสังหารในเมืองUmanในรัสเซียในวันสะบาโต ขุนนาง คอสแซคซึ่งกลุ่มผู้ชั่วร้ายได้สร้างพันธมิตรอีกครั้งโดยไล่ชาวยิวทั้งหมดออกจากเมืองเข้าไปในทุ่งนาและสวนองุ่นที่ซึ่งผู้ร้ายล้อมพวกเขาเป็นวงกลม ปล้นพวกเขาจนเหลือแต่หนังและสั่งให้พวกเขานอนลงบนพื้น คนร้ายพูดกับชาวยิวด้วยคำพูดที่เป็นมิตรและปลอบใจว่า 'ทำไมคุณถึงอยากถูกฆ่า รัดคอและฆ่าเหมือนถวายแด่พระเจ้าของคุณ ผู้ซึ่งเทความโกรธลงมาใส่คุณอย่างไร้ความปรานี? มันไม่ปลอดภัยกว่าหรือถ้าคุณบูชาเทพเจ้าของเรา รูปเคารพของเรา และไม้กางเขน และเราจะรวมคนเป็นหนึ่งเดียวซึ่งจะรวมกันเป็นหนึ่งเดียว' “แต่ผู้บริสุทธิ์และสัตย์ซื่อซึ่งมักปล่อยให้ตนเองถูกสังหารเพื่อเห็นแก่องค์พระผู้เป็นเจ้า ได้เปล่งเสียงร่วมกันต่อผู้ทรงฤทธานุภาพในสวรรค์และร้องว่า 'โอ อิสราเอล พระเจ้า พระเจ้าของเรา องค์บริสุทธิ์และกษัตริย์แห่ง จักรวาล, เราถูกฆ่าเพราะเห็นแก่พระองค์บ่อยครั้งแล้ว ข้าแต่พระเจ้าแห่งอิสราเอล ขอให้เรายังคงซื่อสัตย์ต่อพระองค์' หลังจากนั้นพวกเขากล่าวคำสารภาพบาปและกล่าวว่า 'พวกเรามีความผิดและด้วยเหตุนี้จึงยอมรับการพิพากษาของพระเจ้า' ตอนนี้พวกวายร้ายหันมาหาพวกเขาแล้ว ไม่มีสักคนเลยที่ไม่ตกเป็นเหยื่อ

โบสถ์เชคห์

โบสถ์ยิวใน Holešov เรียกว่าShakh Synagogueตามชื่อ Shabbatai HaKohen สร้างขึ้นในปลายศตวรรษที่ 16 หลังจากที่โบสถ์ยิวเดิมถูกไฟไหม้ในปี 1560 ในช่วงต้นศตวรรษที่ 17 โบสถ์แห่งนี้ได้รับการขยายให้ใหญ่ขึ้นโดยมีห้องโถงด้านข้างและห้องแสดงของผู้หญิง ระหว่างปี พ.ศ. 2268 ถึง พ.ศ. 2280 ภายในได้รับการออกแบบตกแต่งแบบบาโรกที่เรียกว่า "สไตล์โปแลนด์" ธรรมศาลาเป็นอาคารธรรมดาโดดเดี่ยว มีลักษณะเป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้า ทางด้านตะวันออกของห้องโถงใหญ่คือAron Kodeshซึ่งสร้างขึ้นในสไตล์แท่นบูชาแบบบาโรก ใจกลางห้องโถงคือบิมาห์สร้างเป็นแท่นแปดเหลี่ยมมีราวบันไดเหล็ก บางส่วนของผนังและห้องนิรภัยตกแต่งด้วยภาพวาดประดับด้วยลวดลายสมุนไพรและสัตว์และข้อความภาษาฮีบรู ห้องโถงด้านข้างแยกออกจากห้องโถงใหญ่ด้วยสองส่วนโค้ง ชั้นแรกมีหอแสดงสตรี ประดับด้วยตำราพิธีกรรม ส่วนชั้นสองใช้เป็นโรงเรียน ปัจจุบัน โบสถ์ยิวเป็นพิพิธภัณฑ์ ทั้งสองชั้นจัดแสดงนิทรรศการ "ชาวยิวในโมราเวีย"

  • ภายในโบสถ์ Shakh
  • อัลเมมเมอร์

    อัลเมมเมอร์

  • อารอน โคเดช

    อารอน โคเดช

  • ชั้นหนึ่ง

    ชั้นหนึ่ง

  • ชั้นหนึ่ง

    ชั้นหนึ่ง

  • ชั้นหนึ่ง

    ชั้นหนึ่ง

  • ชั้นสอง

    ชั้นสอง

  • ชับบาไต ฮาโคเฮน.jpg

ผลงานที่ตีพิมพ์

  • Selichot สำหรับวันที่ 20 Sivanเพื่อรำลึกถึงผู้เสียชีวิตในโศกนาฏกรรมปี 1648 (อัมสเตอร์ดัม 1651)
  • Sifte Kohen บนชุลชาน อารุคโชเชน มิชปัต (อัมสเตอร์ดัม 1667)
  • Ha'Aruch คำบรรยายในหัวข้อ Yoreh De'ah ของTur (Berlin, 1667)
  • Nekuddot HaKesef วิจารณ์ Ture Zahav ของ David b. ชมูเอล ฮาเลวี (Frankfort-on-the-Oder, 1677)
  • Tekafo Kohen กฎหมายทั่วไปเกี่ยวกับ "teku" ฯลฯ (Frankfort-on-the-Oder, 1677)
  • Gevurat Anashim ในมาตรา 154 ของ Shulchan Aruch Even Ha'ezer (Dessau, 1697)
  • Po'el Tzedek การจัดเรียงของบัญญัติ 613 ข้อของMaimonides (Jessnitz, 1720)
  • Derush Yakar วาทกรรมตามเนื้อเรื่องKammah Ma'a lotใน Haggadah (Presburg, 1840; คำย่อของ Kerem Shlomo)

ดูเพิ่มเติม

หมายเหตุ

  1. ↑ ชับเบไท, ชับไท, ชับไทด้วย ดู Shabtai (ชื่อเล่น )

อ้างอิง

  1. ^ "ชิมชอน แคตซ์-รูบิน" .

ลิงค์ภายนอก

Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Shabbatai_HaKohen&oldid=1140004566"
0.06359601020813