แชบแบท

จากวิกิพีเดีย สารานุกรมเสรี
แชบแบท
ถือบวชเทียน.jpg
ถ้วย Kiddushเทียนถือบวชและฝาครอบ Challah
ข้อความ ฮาลาคิที่เกี่ยวข้องกับบทความนี้
โตราห์ :อพยพ 20:7–10 , Deut 5:12–14และอื่น ๆ อีกมากมาย [1]
มิชนาห์ :แชบแบท , เอรูวิน
ทัลมุดของบาบิโลน :แชบแบท , เอรูวิน
เยรูซาเล็มทัลมุด :แชบแบท , เอรูวิน
Mishneh โตราห์ :เซเฟอร์ซมานิม , แชบแบท 1–30; เอรูวิน 1–8
ชุลชาน อรุจ :โอรัช เชิญยิ้ม , ถือบวช 244–344 ; เอรูวิน 345–395 ; เทคูมิน 396–416
รหัสแรบบินิกอื่น ๆ :Kitzur Shulchan Aruch ch. 72–96
ส่วนหนึ่งของซีรีย์เรื่อง
ยูดาย
ดาวแห่งเดวิด  บัญญัติสิบประการ  เล่ม
การเคลื่อนไหว
ปรัชญา
ข้อความ
กฎ
 เมือง / สถานที่ศักดิ์สิทธิ์
ตัวเลขสำคัญ
บทบาททางศาสนา
วัฒนธรรมและการศึกษา
วัตถุมงคล
คำอธิษฐาน
วันหยุดสำคัญ
ศาสนาอื่น ๆ
หัวข้อที่เกี่ยวข้อง

แชบแบท  ( อังกฤษ : / ʃ ə ˈ b æ t / , สหรัฐอเมริกา : / ʃ ə ˈ b ɑː t / , หรือ/ ʃ ə ˈ b ʌ t / ; _ _ _ _[ʃa'bat ]สว่าง  'พักผ่อน' หรือ 'เลิก') หรือวันสะบาโต ( / ˈ s æ b ə θ / ) เรียกอีกอย่างว่า Shabbos (สหราชอาณาจักร : / ˈ ʃ æ b ə s / ,สหรัฐอเมริกา : / ˈ ʃ ɑː b ə s / ) โดย Ashkenazimเป็น วันพักผ่อนของ ศาสนายูดายในวันที่เจ็ดของสัปดาห์ —นั่นคือวันเสาร์ ในวันนี้ศาสนายิวจดจำเรื่องราวในพระคัมภีร์ที่บรรยายถึงการสร้างสวรรค์และโลกในหกวันและการไถ่บาปจากการเป็นทาสและการอพยพออกจากอียิปต์ และตั้งตารอยุค เมสสิยานิกใน อนาคต เนื่องจากปฏิทินทางศาสนาของชาวยิวนับวันตั้งแต่พระอาทิตย์ตกถึงพระอาทิตย์ตก ถือบัทจึงเริ่มต้นในตอนเย็นของวันศุกร์ตาม ปฏิทินพลเรือน

การถือบวชเป็นการละเว้นจากกิจกรรมการทำงานมักจะเข้มงวดมาก และมีส่วนร่วมในกิจกรรมที่สงบเพื่อเป็นเกียรติแก่วัน จุดยืนดั้งเดิมของศาสนายูดายคือแชบแบทวันที่เจ็ดที่ต่อเนื่องเกิดขึ้นในหมู่ชาวยิว โดยเป็นสถาบันแห่งแรกและศักดิ์สิทธิ์ที่สุดของพวกเขา การเปลี่ยนแปลงของแชบแบทนั้นแพร่หลายในศาสนายูดายและมีการดัดแปลงทั่วทั้งอับบราฮัมมิกและศาสนา อื่น ๆ อีก มากมาย

ตามฮาลาคา (กฎหมายศาสนาของชาวยิว) การถือบวชจะถือปฏิบัติตั้งแต่ไม่กี่นาทีก่อนพระอาทิตย์ตกดินในเย็นวันศุกร์จนกระทั่งปรากฏดาวสามดวงบนท้องฟ้าในคืนวันเสาร์ [2]แชบแบทถูกนำด้วยการจุดเทียนและกล่าวคำให้พร ตามธรรมเนียมแล้ว จะมีการรับประทานอาหารตาม เทศกาลสามมื้อ : มื้อแรกจะจัดขึ้นในเย็นวันศุกร์ มื้อที่สองตามธรรมเนียมแล้วจะเป็นมื้อกลางวันในวันเสาร์ และมื้อที่สามจะจัดขึ้นในช่วงบ่าย มื้อเย็นและมื้อบ่ายมักจะเริ่มด้วยการให้พรที่เรียกว่าkiddush และพรอื่น ๆ ท่อง challahสองก้อน มื้อที่สามไม่มีขี้ท่องแต่หมดสองก้อน ถือบวชปิดเย็นวันเสาร์ด้วยการให้พร havdalah

วันถือบวชเป็นวันเฉลิมฉลองที่ชาวยิวใช้อิสรภาพจากการทำงานปกติในชีวิตประจำวัน ให้โอกาสในการใคร่ครวญแง่มุมทางจิตวิญญาณของชีวิตและใช้เวลากับครอบครัว

นิรุกติศาสตร์

คำว่าแชบแบทมาจากรากศัพท์ภาษาฮิบรูש־ב־ת แม้ว่ามักแปลว่า "พักผ่อน" (คำนามหรือกริยา) แต่คำแปลที่ถูกต้องอีกคำหนึ่งคือ "เลิก [จากงาน]" [3]แนวคิดของการเลิกใช้แรงงานอย่างแข็งขันยังได้รับการยกย่อง[ โดยใคร? ]สอดคล้องมากขึ้นกับ กิจกรรมของ พระเจ้าผู้ทรงอำนาจทุกอย่าง ในวันที่เจ็ดของการสร้างตามปฐมกาล

ต้นกำเนิด

บาบิโลน

Sapattu m หรือSabattu m ที่มี เชื้อสายบาบิโลน ถูกสร้างขึ้นใหม่จากบัญชีการสร้าง Enūma Elišลำดับที่ห้าที่สูญหายซึ่งอ่านว่า: " [Sa]bbatuเจ้าจะต้องเผชิญหน้า กลางเดือน [เดือน]ly" ถือกันว่าเป็นรูปแบบหนึ่งของชาวสุเมเรียนซา- บัต ("พักกลาง") ซึ่งแปลเป็นภาษาอัคคาเดียนว่าอืม นูห์ ลิบบี ("วันแห่งการพักผ่อนช่วงกลาง") [4]

มีการเสนอความเชื่อมโยงกับวันสะบาโตในการกำหนดให้วันที่เจ็ด สิบสี่ สิบเก้า ยี่สิบเอ็ด และยี่สิบแปดของเดือนจันทรคติในปฏิทินศาสนาของชาวอัสซีเรียเป็น 'วันศักดิ์สิทธิ์' หรือที่เรียกว่า 'วันชั่วร้าย' (หมายถึง "ไม่เหมาะสม" สำหรับกิจกรรมต้องห้าม). ข้อห้ามในวันนี้ซึ่งเว้นระยะห่างกัน 7 วัน (ยกเว้นวันที่ 19) ได้แก่ การงดใช้ราชรถและการงดรับประทานเนื้อสัตว์ของพระมหากษัตริย์ ในวันนี้เจ้าหน้าที่ถูกห้ามไม่ให้ทำกิจกรรมต่างๆ และห้ามไม่ให้คนทั่วไป "ขอพร" และอย่างน้อยวันที่ 28 ก็เรียกว่า "วันหยุด" [5] [6]

สารานุกรมยิว แห่ง สากล ( Universal Jewish Encyclopedia ) ได้ยกทฤษฎีของ นักอัสซีเรีย วิทยาเช่นฟรีดริช เดลิ ทซ์สช์ [7] (และของมาร์เชลโล คราเวรี ) [8]ว่าแชบแบทเกิดขึ้นจากวัฏจักรของดวงจันทร์ในปฏิทินของชาวบาบิโลน[9] [10]ซึ่งมีสี่สัปดาห์สิ้นสุดในวันสะบาโต บวกหนึ่งหรือสองวันเพิ่มเติมที่ไม่ได้คาดคิดต่อเดือน [11] ความยากลำบากของทฤษฎีนี้รวมถึงการกระทบยอดความแตกต่างระหว่างสัปดาห์ต่อเนื่องและสัปดาห์จันทรคติ และอธิบายว่าไม่มีข้อความที่ตั้งชื่อสัปดาห์จันทรคติว่าวันสะบาโตในภาษาใดๆ [12]

อียิปต์

แชบแบทวันที่เจ็ดไม่ได้มาจากชาวอียิปต์ซึ่งไม่มีใครรู้จัก [13]และทฤษฎีกำเนิดอื่น ๆ ตามวันของดาวเสาร์หรือบนดาวเคราะห์โดยทั่วไปก็ถูกละทิ้งเช่นกัน [12]

ฮีบรูไบเบิล

วันสะบาโตได้รับสถานะพิเศษเป็นวันศักดิ์สิทธิ์ในตอนต้นของโตราห์ในปฐมกาล 2:1-3 [14] มีคำ สั่งเป็นครั้งแรกหลังจากการอพยพออกจากอียิปต์ในอพยพ 16:26 [15] (เกี่ยวกับการหยุดของมานา ) และในอพยพ 16:29 [16] (เกี่ยวกับระยะทางที่บุคคลอาจเดินทางด้วยการเดินเท้าบน วันสะบาโต) เช่นเดียวกับในอพยพ 20:8-11 [17] (เป็นหนึ่งในบัญญัติสิบประการ ) วันสะบาโตได้รับคำสั่งและยกย่องอีกหลายครั้งในโตราห์และทานัคห์ จะมีการถวาย สัตว์บูชา จำนวนสองเท่าตามปกติ ในวันนั้น [18]วันสะบาโตยังบรรยายโดยผู้เผยพระวจนะอิสยาห์เยเรมีย์เอเสเคียลโฮเชยาอาโมสและเนหะมีย์

ผู้ถือกล่องไม้ขีดสีเงินสำหรับวันถือบวชจากมาซิโดเนียเหนือ

จุดยืนของชาวยิวที่มีมาอย่างยาวนานคือการถือบัทในวันที่เจ็ดที่ไม่ขาดสายเกิดขึ้นท่ามกลางชาวยิว โดยเป็นสถาบันแห่งแรกและศักดิ์สิทธิ์ที่สุดของพวกเขา [7]ต้นกำเนิดของวันถือบวชและเจ็ดวันในสัปดาห์ไม่ชัดเจนสำหรับนักวิชาการ ประเพณี ของโมเสกอ้างว่ามีต้นกำเนิดมาจากเรื่องเล่าเกี่ยวกับการสร้างปฐมกาล [19] [20]

การอ้างอิงถึงวันสะบาโตที่ไม่ใช่ในพระคัมภีร์เป็นครั้งแรกอยู่ในostracon ที่ พบในการขุดค้นที่Mesad Hashavyahuซึ่งมีอายุประมาณ 630 ก่อนคริสตศักราช [21]

สถานะเป็นวันศักดิ์สิทธิ์ของชาวยิว

Challah ปกคลุมด้วยจารึกภาษาฮิบรู

Tanakh และsiddurอธิบายว่าถือบวชมีจุดประสงค์สามประการ: [ จำเป็นต้องอ้างอิง ]

  1. เพื่อเป็นการรำลึกถึง การสร้างจักรวาลของ พระเจ้าในวันที่เจ็ดซึ่งพระเจ้าทรงพักจาก (หรือหยุด) งานของพระองค์
  2. เพื่อรำลึกถึงการอพยพของชาวอิสราเอลและการไถ่ถอนจากการเป็นทาสในอียิปต์โบราณ ;
  3. เป็น "รสนิยม" ของOlam Haba ( ยุค เมสสิยา นิค)

ศาสนายูดายยอมรับสถานะวันถือบวชเป็นวันศักดิ์สิทธิ์ที่สนุกสนาน ในหลาย ๆ ทางกฎหมายของชาวยิวทำให้แชบแบทมีสถานะเป็นวันศักดิ์สิทธิ์ที่สำคัญที่สุดในปฏิทินฮีบรู : [22]

  • เป็นวันศักดิ์สิทธิ์วันแรกที่กล่าวถึงในพระคัมภีร์ไบเบิล และพระเจ้าทรงเป็นผู้แรกที่ถือวันดังกล่าวพร้อมกับหยุดการสร้าง (ปฐมกาล 2:1–3)
  • พิธีสวดของชาวยิวถือว่าวันถือบวชเป็น "เจ้าสาว" และ "ราชินี" (ดูShekhinah ); บางแหล่งอธิบายว่ามันเป็น "ราชา" [23]
  • Sefer Torahถูกอ่านในระหว่างการอ่านTorahซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของบริการเช้าวันถือบวชโดยมีการอ่านนานกว่าในช่วงสัปดาห์ อัตเตารอตถูกอ่านในรอบปีของ 54 ปาราชิกหนึ่งเล่มสำหรับแต่ละแชบแบท (บางครั้งจะเพิ่มเป็นสองเท่า) ในวันถือบวช การอ่านจะแบ่งออกเป็นเจ็ดส่วน มากกว่าวันศักดิ์สิทธิ์อื่น ๆ รวมทั้งการถือศีล จากนั้นอ่านHaftarah จากผู้เผยพระวจนะชาวฮีบรู
  • ประเพณีกล่าวว่าพระเมสสิยาห์ของชาวยิวจะเสด็จมาหากชาวยิวทุกคนถือวันสะบาโตทติดต่อกันสองครั้งอย่างเหมาะสม [24]
  • การลงโทษในสมัยโบราณสำหรับการลบล้างวันถือบวช ( ขว้างก้อนหิน ) เป็นการลงโทษที่รุนแรงที่สุดในกฎหมายของชาวยิว [25]

พิธีกรรม

ต้อนรับวันถือบวช

หญิงชาวยิวท่องพรเหนือเทียนแชบแบท

ถือบวช ( kavod Shabbat ) ในวันเตรียมการ (วันศุกร์) รวมถึงการอาบน้ำ ตัดผม และทำความสะอาดและตกแต่งบ้าน (เช่น ดอกไม้ เป็นต้น) วันในปฏิทินของชาวยิวเริ่มต้นในตอนค่ำ ดังนั้นวันหยุดของชาวยิว จำนวนมากจึง เริ่มต้นในช่วงเวลาดังกล่าว [26]ตามกฎหมายของชาวยิว ถือบัทจะเริ่มไม่กี่นาทีก่อนพระอาทิตย์ตกดิน เทียนถูกจุดในเวลานี้ เป็นเรื่องปกติในหลายชุมชนที่จะจุดเทียน 18 นาทีก่อนพระอาทิตย์ตกดิน ( tosefet Shabbatแม้ว่าบางครั้งอาจถึง 36 นาที) และปฏิทินชาวยิวส่วนใหญ่ปฏิบัติตามธรรมเนียมนี้

บริการKabbalat Shabbatเป็นบริการสวดมนต์ต้อนรับการมาถึงของวันถือบวช ก่อนอาหารค่ำในคืนวันศุกร์ เป็นธรรมเนียมที่จะต้องร้องเพลงสองเพลง เพลงหนึ่ง "ทักทาย" ทูตสวรรค์ถือบัทสองคนเข้ามาในบ้าน[27] ( " Shalom Aleichem " -"Peace Be Upon You") และอีกเพลงหนึ่งเป็นการยกย่องผู้หญิงในบ้านสำหรับทุกคน งานที่เธอทำในช่วงสัปดาห์ที่ผ่านมา ( " Eshet Ḥayil " -"Women Of Valour") [28]หลังจากให้พรกับไวน์และchallahแล้ว ก็มีการเสิร์ฟอาหารตามเทศกาล การร้องเพลงเป็นประเพณีในมื้ออาหารวันสะบาโต [29]ในยุคปัจจุบัน นักแต่งเพลงหลายคนได้เขียนเพลงศักดิ์สิทธิ์เพื่อใช้ระหว่างการถือบวชในคับบาลาตโรเบิร์ต สตราสเบิร์ก[30]และซามูเอล แอดเลอร์ [31]

ตามวรรณกรรมของพวกรับบี พระเจ้าผ่านทางโตราห์สั่งให้ชาวยิวสังเกต (ละเว้นจากกิจกรรมต้องห้าม) และจำ (ด้วยคำพูด ความคิด และการกระทำ) ถือบวช และการกระทำทั้งสองนี้เป็นสัญลักษณ์ของเทียนถือบวชสอง เล่มตามธรรมเนียม โดยปกติแล้วผู้หญิงในบ้านจะจุดเทียน (หรือโดยผู้ชายที่อยู่คนเดียว) บางครอบครัวจุดเทียนมากขึ้น บางครั้งตามจำนวนเด็ก [32]

พิธีกรรมอื่นๆ

วันถือบวชเป็นวันแห่งการเฉลิมฉลองเช่นเดียวกับการสวดมนต์ เป็นเรื่องปกติที่จะรับประทานอาหารตามเทศกาลสามมื้อ: อาหารค่ำในวันถือบวช (คืนวันศุกร์) อาหารกลางวันในวันถือบวช (วันเสาร์) และอาหารมื้อที่สาม (a Seudah shlishit [33] ) ในช่วงบ่าย (วันเสาร์) นอกจากนี้ยังเป็นธรรมเนียมที่จะต้องสวมใส่เสื้อผ้าที่ดี (แตกต่างจากระหว่างสัปดาห์) ในวันถือบวชเพื่อเป็นเกียรติแก่วันดังกล่าว

ชาวยิวจำนวนมากเข้าร่วมบริการธรรมศาลาในวันถือบวช แม้ว่าพวกเขาจะไม่ทำเช่นนั้นในระหว่างสัปดาห์ก็ตาม บริการจะจัดขึ้นในวันถือบวช (คืนวันศุกร์) เช้าวันถือบวช (เช้าวันเสาร์) และบ่ายวันสะบาโต (บ่ายวันเสาร์)

ยกเว้นวันถือศีลวันถือศีลอดในที่สาธารณะจะถูกเลื่อนออกไปหรือเลื่อนออกไปหากตรงกับวันถือบวช ผู้มา ร่วมไว้อาลัยนั่งชิวาห์ (สัปดาห์แห่งการไว้ทุกข์ภายหลังการเสียชีวิตของคู่สมรสหรือญาติลำดับที่หนึ่ง) ปฏิบัติตนภายนอกตามปกติในช่วงเวลาของวัน และถูกห้ามมิให้แสดงสัญญาณการไว้ทุกข์ในที่สาธารณะ

แม้ว่ากฎหมายแชบแบทส่วนใหญ่จะเข้มงวด แต่บัญญัติข้อที่สี่ของบัญญัติสิบประการในอพยพนั้นยึดโดยพวกทัลมุดและไมโม ไนด์ เพื่อกล่าวถึงบัญญัติเชิงบวก ของถือบัท เหล่านี้รวมถึง:

  • ถือบวชให้เกียรติ ( kavod ถือบวช ): ในวันถือบวชสวมเสื้อผ้าเทศกาลและละเว้นจากการสนทนาที่ไม่พึงประสงค์ เป็นเรื่องปกติที่จะหลีกเลี่ยงการพูดคุยในวันถือบวชเกี่ยวกับเรื่องเงิน เรื่องธุรกิจ หรือเรื่องฆราวาสที่อาจพูดคุยกันระหว่างสัปดาห์ [34] [35]
  • บทสวดของKiddushเหนือแก้วไวน์ในตอนเริ่มมื้ออาหารถือบวช หรือที่งานเลี้ยงรับรองหลังจากเสร็จสิ้นการสวดมนต์ตอนเช้า (ดูรายการคำอธิษฐานและคำอวยพรของชาวยิว )
ชอตโฮลวีต โฮมเมด 2 ใบ คลุมด้วยผ้า คลุมแชบแบทชัลลาห์แบบปัก แบบดั้งเดิม
  • รับประทานอาหารตามเทศกาลสามมื้อ มื้ออาหารเริ่มต้นด้วยการอวยพรด้วยขนมปังสองก้อน ( lechem mishneh , "double bread") โดยปกติจะเป็นชัลลาห์ถัก ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของมานา สองเท่า ที่ลดลงสำหรับชาวยิวในวันก่อนวันสะบาโตในช่วง 40 ปีของพวกเขาใน ทะเลทรายหลังจากการอพยพออกจากอียิปต์โบราณ เป็นเรื่องปกติที่จะเสิร์ฟเนื้อหรือปลา และบางครั้งทั้งสองอย่างสำหรับมื้อกลางวันและเย็นวันถือบวช Seudah Shlishit (ตามตัวอักษรคือ "มื้อที่สาม") โดยทั่วไปแล้วเป็นอาหารเบาๆ ที่อาจจะเป็นpareveหรือนมรับประทานตอนสายของบ่ายวันสะบาโต
  • เพลิดเพลินกับวันถือบวช ( วันถือบวช ): มีส่วนร่วมในกิจกรรมที่สนุกสนาน เช่น รับประทานอาหาร ร้องเพลง นอน ใช้เวลากับครอบครัว และความสัมพันธ์ในชีวิตสมรส บางครั้งเรียกว่า
  • บทสวดของhavdalah

การกล่าวคำอำลา

สังเกตพิธีปิดhavdalahในสเปนในศตวรรษที่ 14

ฮาฟดาลาห์ (ฮีบรู: הַבְדָּלָה , "การแยก") เป็นพิธีทางศาสนาของชาวยิวที่ถือเป็นสัญลักษณ์การสิ้นสุดของวันถือบวช และเข้าสู่สัปดาห์ใหม่ ในตอนท้ายของแชบแบทในตอนค่ำ หลังจากดาวสามดวงปรากฏขึ้นบนท้องฟ้า พรของ ฮั ฟดาลาห์ จะถูกสวดผ่านแก้วไวน์ และมักจะใช้เครื่องหอมและเทียนถัก บางชุมชนเลื่อน วัน ฮัฟดาลาห์ออกไปในตอนกลางคืนเพื่อยืดวันถือบวช มีธรรมเนียมที่แตกต่างกันเกี่ยวกับระยะเวลาที่ควรรอหลังจากดวงดาวโผล่ขึ้นมาจนกระทั่งวันสะบาโตสิ้นสุดลงในทางเทคนิค บางคนถือได้ภายใน 72 นาทีต่อมา และบางคนถือได้นานกว่าและสั้นกว่านั้น

กิจกรรมต้องห้าม

กฎหมายของชาวยิว (ฮาลาคา)ห้ามไม่ให้ทำเมลาคาห์ในรูปแบบใดๆ ( מְלָאכָה , พหูพจน์ ของ เมลาคอธ ) ในวันถือบวช เว้นแต่ความจำเป็นเร่งด่วนของมนุษย์หรือทางการแพทย์ที่คุกคามชีวิต แม้ว่าmelakhahมักแปลว่า "งาน" ในภาษาอังกฤษแต่คำจำกัดความที่ดีกว่าคือ "กิจกรรมที่ตั้งใจ" หรือ "ทักษะและงานฝีมือ" เมลาคาห์ มีทั้งหมด 39 ประเภท: [ 36]

  • ไถดิน
  • การหว่านเมล็ด
  • การเก็บเกี่ยว
  • มัดมัด
  • นวดข้าว
  • ฝัด
  • เลือก
  • บด
  • การกลั่นกรอง
  • การนวด
  • การอบ
  • ตัดขนแกะ
  • ซักผ้าขนสัตว์
  • ตีขนสัตว์
  • ย้อมผ้าขนสัตว์
  • ปั่น
  • การทอผ้า
  • ทำสองลูป
  • ทอผ้าสองเส้น
  • แยกสองเธรด
  • คาด
  • ปลด
  • เย็บตะเข็บ
  • ฉีกขาด
  • กับดัก
  • การฆ่าสัตว์
  • ถลกหนัง
  • ฟอกหนัง
  • ขูดหนัง
  • ทำเครื่องหมายซ่อน
  • ตัดหนังให้เป็นรูปร่าง
  • การเขียนจดหมายสองฉบับขึ้นไป
  • การลบตัวอักษรสองตัวหรือมากกว่านั้น
  • อาคาร
  • รื้อถอน
  • ดับไฟ
  • จุดไฟ
  • วางสัมผัสสุดท้ายบนวัตถุและ
  • การขนส่งวัตถุ (ระหว่างโดเมนส่วนตัวและโดเมนสาธารณะ หรือมากกว่า 4 ศอกภายในโดเมนสาธารณะ)

39 melakhothไม่ใช่กิจกรรมมากนักในฐานะ "หมวดหมู่ของกิจกรรม" ตัวอย่างเช่น ในขณะที่ "การฝัด" มักจะหมายถึงการแยกแกลบออกจากเมล็ดพืชเท่านั้น และ "การเลือก" หมายถึงการแยกเศษผงออกจากเมล็ดพืชเท่านั้น คำเหล่านี้หมายถึงการแยกวัสดุผสมใดๆ ซึ่งทำให้กินได้ซึ่งเป็นสิ่งที่กินได้ กินไม่ได้ ดังนั้น การกรองน้ำที่ไม่สามารถดื่มได้เพื่อให้ดื่มได้จึงจัดอยู่ในหมวดหมู่นี้ เช่นเดียวกับการเก็บกระดูกเล็กๆ จากปลา ( ปลาเกฟิ ลเต้ เป็นวิธีแก้ปัญหานี้วิธีหนึ่ง)

ประเภทของงานที่ถูกห้ามในวันแชบแบทนั้น ได้รับมาอย่างสุดโต่ง - เนื่องจากข้อความในพระ คัมภีร์ที่เทียบเคียงกับการถือปฏิบัติวันถือบวช ( อพยพ 35:1–3 ) กับการสร้างพลับพลา ( อพยพ 35:4 เป็นต้น ) ซึ่งเป็นประเภทของงานที่จำเป็นเพื่อก่อสร้างพลับพลา พวกเขาไม่ได้ระบุไว้อย่างชัดเจนในโตราห์ มิชนาห์ตั้งข้อสังเกตว่า "กฎของแชบแบท ... เป็นเหมือนภูเขาที่ห้อยด้วยเส้นผมเพราะเป็นคัมภีร์เล็ก ๆ แต่มีกฎหมายมากมาย" [37]นักวิชาการแรบบินิ กหลายคน ชี้ให้เห็นว่าแรงงานเหล่านี้มีกิจกรรมร่วมกันที่ "สร้างสรรค์" หรือใช้การควบคุมหรือครอบงำเหนือสิ่งแวดล้อม[38]

นอกจากศีล 39 ข้อแล้ว แรบไบยังห้ามกิจกรรมเพิ่มเติมด้วยเหตุผลหลายประการ

คำว่าshomer Shabbatใช้สำหรับบุคคล (หรือองค์กร) ที่ปฏิบัติตามกฎหมายถือบวชอย่างสม่ำเสมอ การปฏิบัติ (เคร่งครัด) ของวันสะบาโตมักถูกมองว่าเป็นเกณฑ์มาตรฐานสำหรับออร์โธดอกซ์และมีผลทางกฎหมายเกี่ยวกับวิธีที่ศาลศาสนาออร์โธดอกซ์ มองว่าชาวยิว เกี่ยวข้องกับความเกี่ยวข้องกับศาสนายูดาย [39]

แอปพลิเคชันเฉพาะ

ไฟฟ้า

โคมไฟตุ๊กตาหมีในคอลเลกชั่นของพิพิธภัณฑ์ยิวแห่งสวิตเซอร์แลนด์ ฝาปิดสามารถบิดได้ ซึ่งปิดหลอดไฟด้วยเปลือกสีเข้มและหรี่แสงลงในลักษณะที่ยอมรับได้ในวันสะบาโต

ออร์โธดอกซ์และเจ้าหน้าที่อนุรักษ์นิยมบางคนออกกฎว่า ห้ามเปิดหรือปิดอุปกรณ์ ไฟฟ้าเป็นเมลาคาห์ อย่างไรก็ตาม ทางการไม่ได้ตกลงร่วมกันว่าอันไหน (s) มุมมองหนึ่งคือประกายไฟเล็กๆ ก่อตัวขึ้นในสวิตช์เมื่อวงจรปิด และนี่อาจก่อให้เกิดการจุดไฟ (หมวด 37) หากเครื่องมีวัตถุประสงค์เพื่อให้แสงสว่างหรือความร้อน (เช่นหลอดไส้หรือเตาอบไฟฟ้า) จากนั้นองค์ประกอบแสงสว่างหรือความร้อนอาจถูกพิจารณาว่าเป็นไฟประเภทหนึ่งที่จัดอยู่ในประเภทการจุดไฟ (ประเภทที่ 37) และการปรุงอาหาร (เช่น การอบ ประเภทที่ 11) การปิดไฟจะเป็นการดับไฟ (หมวด 36) อีกมุมมองหนึ่งคือการต่อวงจรไฟฟ้าให้เสร็จถือเป็นการสร้างอาคาร (ประเภทที่ 35) และการปิดวงจรจะเป็นการรื้อถอน (ประเภทที่ 34) สำนักคิดบางแห่งพิจารณาว่าการใช้ไฟฟ้าเป็นสิ่งต้องห้ามโดยคำสั่งของพวกรับบีเท่านั้น แทนที่จะเป็นเมลาคาห์

วิธีแก้ไขปัญหาทั่วไปเกี่ยวกับไฟฟ้าเกี่ยวข้องกับตัวจับเวลาล่วงหน้า ( นาฬิกาถือบวช ) สำหรับเครื่องใช้ไฟฟ้า เพื่อเปิดและปิดโดยอัตโนมัติ โดยไม่มีการแทรกแซงของมนุษย์ในวันถือบวช เจ้าหน้าที่อนุรักษ์นิยมบางคน[40] [41] [42]ปฏิเสธข้อโต้แย้งทั้งหมดสำหรับการห้ามใช้ไฟฟ้า ออร์โธดอกซ์บางคนยังจ้าง " Shabbos goy " ซึ่งเป็นคนต่างชาติให้ทำงานต้องห้าม (เช่น เปิดสวิตช์ไฟ) ในวันถือบวช

รถยนต์

นิกายออร์โธดอกซ์และหน่วยงานอนุรักษ์นิยมหลายแห่งห้ามการใช้รถยนต์ในวันถือบวชโดยสมบูรณ์เนื่องจากเป็นการละเมิดหลายประเภท รวมทั้งการจุดไฟ การดับไฟ และการถ่ายโอนระหว่างโดเมน (หมวด 39) อย่างไรก็ตาม คณะกรรมาธิการกฎหมายและมาตรฐานของขบวนการอนุรักษนิยมอนุญาตให้ขับรถไปที่โบสถ์ในวันถือบวช เป็นมาตรการฉุกเฉิน โดยอ้างว่าหากชาวยิวขาดการติดต่อกับชีวิตในโบสถ์ พวกเขาจะกลายเป็นคนยิวที่หลงทาง

โหมดแชบแบท ที่ ได้รับอนุญาต ตามฮาลาคิก ที่เพิ่มให้กับสกูตเตอร์เคลื่อนที่ ที่ใช้พลังงานไฟฟ้า อาจถูกนำมาใช้ในการถือบวชสำหรับผู้ที่มีข้อจำกัดในการเดิน ซึ่งมักเรียกกันว่าสกูตเตอร์แชบแบท มีไว้สำหรับบุคคลที่มีข้อจำกัดด้านการเคลื่อนไหวโดยต้องพึ่งพาสกู๊ตเตอร์หรือรถยนต์อย่างสม่ำเสมอตลอดทั้งสัปดาห์

การปรับเปลี่ยน

การกระทำที่ดูเหมือน "ต้องห้าม" อาจทำได้โดยการดัดแปลงเทคโนโลยีเพื่อให้ไม่มีการละเมิดกฎหมาย ในโหมด Sabbath " ลิฟต์ Sabbath " จะหยุดโดยอัตโนมัติทุกชั้น ทำให้ผู้คนสามารถขึ้นและลงได้โดยไม่ต้องมีใครกดปุ่มใด ๆ ซึ่งโดยปกติจะต้องใช้ในการทำงาน ( การเบรกแบบไดนามิกจะปิดใช้งานเช่นกันหากใช้งานตามปกติ เช่น การสับเปลี่ยนพลังงานที่รวบรวมจากการเดินทางลง และดังนั้นพลังงานศักย์โน้มถ่วงของผู้โดยสารเข้าสู่ตัวต้านทานเครือข่าย) อย่างไรก็ตาม เจ้าหน้าที่ของแรบไบนิกหลายคนพิจารณาว่าการใช้ลิฟต์ดังกล่าวโดยผู้ที่มีความสามารถอย่างอื่นถือเป็นการละเมิดวันถือบวช โดยวิธีแก้ไขดังกล่าวเป็นไปเพื่อประโยชน์ของผู้อ่อนแอและพิการ และไม่ได้อยู่ในจิตวิญญาณของวันนี้

ชาวยิวที่ช่างสังเกตหลายคนหลีกเลี่ยงข้อห้ามในการพกพาโดยใช้eruv คนอื่นทำกุญแจเป็นแถบผูกเนคไทเป็นส่วนหนึ่งของ หัว เข็มขัดหรือเข็มกลัดเนื่องจาก อาจใส่ เสื้อผ้าหรือเครื่องประดับ ที่ถูกกฎหมาย แทนการพกพา แถบยางยืดที่มีคลิปหนีบที่ปลายทั้งสองด้าน และมีกุญแจอยู่ระหว่างสายเป็นข้อต่อหนึ่งเส้น อาจถือเป็นเข็มขัดได้

โคมไฟแชบแบทได้รับการพัฒนาขึ้นเพื่อให้สามารถเปิดหรือปิดไฟในห้องได้ตามต้องการในขณะที่ไฟฟ้ายังเปิดอยู่ กลไกพิเศษปิดกั้นแสงเมื่อต้องการปิดตำแหน่งโดยไม่ละเมิดวันถือบวช

แอพ Shabbos เป็นแอพAndroidที่เสนอโดยผู้สร้างเพื่อให้ชาวยิวออร์โธดอกซ์ และผู้สังเกตการณ์วันสะบาโตชาวยิวทุกคนสามารถใช้สมาร์ทโฟนเพื่อส่งข้อความในวันสะบาโตของชาวยิว ได้พบกับการต่อต้านจากผู้มีอำนาจบางคน [43] [44] [45] [46]

สิทธิ์

หากชีวิตมนุษย์ตกอยู่ในอันตราย (pikuach nefesh) ชาวยิวไม่ได้รับอนุญาตเท่านั้น แต่จำเป็นต้อง[47] [48]ฝ่าฝืนกฎหมายฮาลาคิกใดๆ ที่ขวางทางช่วยชีวิตบุคคลนั้น (ยกเว้นการฆาตกรรม การบูชารูปเคารพ และ การกระทำทางเพศที่ต้องห้าม) แนวคิดเรื่องชีวิตที่ตกอยู่ในอันตรายถูกตีความอย่างกว้างๆ เช่น มีคำสั่งให้ผู้ละเมิดถือบัทพาผู้หญิงที่อยู่ในภาวะเจ็บครรภ์ไปโรงพยาบาล ข้อจำกัดของแรบบินิกน้อยกว่ามักถูกละเมิดภายใต้สถานการณ์เร่งด่วนน้อยกว่ามาก (ผู้ป่วยที่ป่วยแต่ไม่ถึงขั้นวิกฤต)

เราทำทุกอย่างเพื่อช่วยชีวิต แม้ว่าถือบวช มีคนถามว่า: "ทำไมคุณมาอยู่ที่นี่ ไม่มีชาวยิวที่นี่" แต่เรามาที่นี่เพราะโทราห์สั่งให้เราช่วยชีวิต .... เรากำลังทำลายวันสะบาโตด้วยความภาคภูมิใจ

—  Mati Goldstein ผู้บัญชาการภารกิจช่วยเหลือ ชาวยิว ZAKA จาก เหตุแผ่นดินไหวที่เฮติ พ.ศ. 2553 [49]

หลักการทางกฎหมายอื่น ๆ มากมายให้รายละเอียดอย่างใกล้ชิดว่ากิจกรรมใดถือเป็นการ ลบหลู่ วันถือบวช ตัวอย่างของสิ่งเหล่านี้รวมถึงหลักการของshinui ("การเปลี่ยนแปลง" หรือ "การเบี่ยงเบน"): การละเมิดไม่ถือว่ารุนแรงหากการกระทำต้องห้ามในลักษณะที่จะถือว่าผิดปกติในวันธรรมดา ตัวอย่างได้แก่ การเขียนด้วยมือข้างที่ไม่ถนัด หลักการทางกฎหมายนี้ดำเนินการbedi'avad ( อดีต post facto ) และไม่ก่อให้เกิดกิจกรรมต้องห้ามที่จะได้รับอนุญาต ยกเว้นกรณีเหตุสุดวิสัย

มุมมองของนักปฏิรูปและนักสร้างใหม่

โดยทั่วไป ผู้นับถือลัทธิยูดาย แนว ปฏิรูปและ แนวปฏิรูป เชื่อว่าชาวยิวแต่ละคนเป็นผู้กำหนดว่าจะปฏิบัติตามข้อห้ามถือบวชหรือไม่ ตัวอย่างเช่น ชาวยิวบางคนอาจหากิจกรรมต่างๆ เช่น การเขียนหนังสือหรือการทำอาหารเพื่อการพักผ่อนเพื่อเพิ่มความเพลิดเพลินให้กับแชบแบทและความศักดิ์สิทธิ์ และด้วยเหตุนี้อาจส่งเสริมการปฏิบัติดังกล่าว ชาวยิวสายปฏิรูปหลายคนเชื่อว่าสิ่งที่ถือเป็น "งาน" นั้นแตกต่างกันไปสำหรับแต่ละคน และเฉพาะสิ่งที่บุคคลนั้นพิจารณาว่า "งาน" เท่านั้นที่เป็นสิ่งต้องห้าม ซามูเอล โฮลไฮม์แรบไบนักปฏิรูปหัวรุนแรงสนับสนุนให้ย้ายวันสะบาโตเป็นวันอาทิตย์เพราะหลายคนไม่ปฏิบัติตามอีกต่อไป ซึ่งเป็นขั้นตอนที่ดำเนินการโดยประชาคมหลายสิบแห่งในสหรัฐอเมริกาในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 [51]

ชาวยิวกลุ่มปฏิรูปและนักสร้างใหม่ที่มีความคลั่งไคล้ในศาสนามากกว่าเชื่อว่าฮาลาคอทเหล่านี้โดยทั่วไปอาจถูกต้อง แต่ขึ้นอยู่กับแต่ละคนที่จะตัดสินใจว่าจะใช้อย่างไรและเมื่อใด ชาวยิวส่วนน้อยในชุมชนชาวยิวหัวก้าวหน้ายอมรับกฎหมายเหล่านี้ในลักษณะเดียวกับชาวยิวออร์โธดอกซ์

กิจกรรมส่งเสริม

คัมภีร์ทัลมุด โดยเฉพาะอย่างยิ่งในวันสะบาโตแบบแยกส่วน กำหนดพิธีกรรมและกิจกรรมต่างๆ ให้ทั้ง "จำ" และ "รักษา" วันสะบาโต และเพื่อชำระวันสะบาโตให้บริสุทธิ์ทั้งที่บ้านและในธรรมศาลา นอกเหนือจากการละเว้นจากงานสร้างสรรค์แล้ว การชำระวันให้บริสุทธิ์ด้วยการให้พรด้วยการดื่มไวน์การเตรียมอาหารวันสะบาโต พิเศษ และการมีส่วนร่วมใน การ สวดมนต์และการศึกษาโทราห์เป็นสิ่งจำเป็นในฐานะส่วนหนึ่งของการถือปฏิบัติถือบวชเพื่อส่งเสริมกิจกรรมทางปัญญาและการฟื้นฟูจิตวิญญาณใน วันสะบาโต วันแห่งการพักผ่อนจากการสร้างร่างกาย คัมภีร์ทัลมุดกล่าวว่าควรเตรียมอาหารที่ดีที่สุดสำหรับวันสะบาโต เพราะ "ผู้ที่ชื่นชมยินดีในวันสะบาโตจะได้รับสิ่งที่ปรารถนา" ( BT , Shabbat 118a-b)

นิกายยิวทั้งหมดสนับสนุนกิจกรรมต่อไปนี้ในวันถือบวช:

  • การอ่าน ศึกษา และสนทนาเกี่ยวกับโทราห์และอรรถกถามิชนาห์และทัลมุด และเรียนรู้ฮาลาคาและมิดแรช
  • การเข้าร่วม โบสถ์เพื่อสวดมนต์
  • ใช้เวลากับชาวยิวคนอื่นๆ และสังสรรค์กับครอบครัว เพื่อน และแขกที่รับประทานอาหารถือบวช ( hachnasat orchim , " hospitality ")
  • ร้องเพลงzemirothหรือniggunimเพลงพิเศษสำหรับมื้ออาหารวันถือบวช (โดยทั่วไปจะร้องระหว่างหรือหลังมื้ออาหาร)
  • เพศสัมพันธ์ระหว่างสามีภรรยา. [54]
  • นอนหลับ.

ถือบวชพิเศษ

แชบบาตอตพิเศษคือแชบบาตก่อนหน้า วันหยุดสำคัญ ของชาวยิว เช่นแชบบาตฮากาโดล (แชบบาตก่อน วัน พีช ), แชบบาตซาคอร์ (แชบบาตก่อนปุริม ) และแช บ บาต ชู วา ห์

ในศาสนาอื่น

ศาสนาคริสต์

คริสเตียนส่วนใหญ่ไม่ถือวันสะบาโตวันเสาร์ แต่ถือวันนมัสการประจำสัปดาห์แทนในวันอาทิตย์ซึ่งมักเรียกกันว่า " วันพระเจ้า " นิกายคริสเตียนหลายนิกาย เช่น คริสตจักร เซเว่นธ์เดย์แอ๊ดเวน ตีส คริ สตจักรของพระเจ้า (วันที่ 7) นิกายแบ๊บติสต์วัน ที่เจ็ดและอื่น ๆถือวันสะบาโตวันที่เจ็ด พิธีนี้มีการเฉลิมฉลองตั้งแต่พระอาทิตย์ตกในวันศุกร์ถึงพระอาทิตย์ตกในวันเสาร์

ชาวสะมาเรีย

ชาวสะมาเรียยังถือบวช [55] [56]

วันสะบาโตทางจันทรคติ

บางคนถือวันสะบาโตในพระคัมภีร์ไม่ได้เชื่อมโยงกับสัปดาห์ที่มี 7 วันเหมือนปฏิทินเกรกอเรียน สัปดาห์ที่เจ็ดวัน . แทนที่จะให้พระจันทร์ใหม่เป็นจุดเริ่มต้นสำหรับการนับ และถือบวชตรงกับวันที่ 8, 15, 22, 29 ของแต่ละเดือน ข้อความในพระคัมภีร์ที่สนับสนุนการใช้ดวงจันทร์ แสงสว่างในท้องฟ้าเพื่อกำหนดวัน ได้แก่ ปฐม กาล1:14 สดุดี 104:19และSirach 43:6-8 ดูข้อมูลอ้างอิง: [57] [58] [59]

ประเพณีและการปฏิบัติของแรบบินิกชาวยิวไม่ยึดถือสิ่งนี้ โดยถือวันสะบาโตตามวันแห่งการสร้าง และด้วยเหตุนี้วงจรที่แยกจากรอบเดือนโดยสิ้นเชิง ซึ่งไม่ได้เกิดขึ้นโดยอัตโนมัติและต้องได้รับการอุทิศซ้ำในแต่ละเดือน [60]ดู คิดดุ ช ฮาโชเดช

ดูเพิ่มเติม

ค้นหาวันถือบวช  หรือ วัน ถือบวชในวิกิพจนานุกรม พจนานุกรมฟรี
วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อเกี่ยวกับวันถือบวช

อ้างอิง

  1. ↑ แหล่งข้อมูลใน พระคัมภีร์อื่นๆ ได้แก่: อพยพ 16:22–30 ,อพยพ 23:12 ,อพยพ 31:12–17 ,อพยพ 34:21 , และอพยพ 35:12–17 ; เลวีนิติ 19:3 ,เลวีนิติ 23:3 ,เลวีนิติ 26:2และกันดารวิถี 15:32–26
  2. ^ ชุ ลจัน อ รุจ , โอ293:2
  3. ^ วันสะบาโต สารานุกรมบริแทนนิกา
  4. ^ หยิก TG (2546) "วันสะบาโต (บาบิโลน)". ใน Hastings, James (ed.) สารานุกรมศาสนาและจริยธรรม . ฉบับ 20. เซลบี, จอห์น เอ., ผู้ร่วมเขียน สำนักพิมพ์เคสซิงเกอร์. หน้า 889–891. ไอเอสบีเอ็น 978-0-7661-3698-4. สืบค้นเมื่อ2009-03-17 . เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าความสัมพันธ์ของหมายเลขเจ็ดกับการสร้างตัวเองนั้นมาจากสถานการณ์ที่ Enuma Elish ถูกบันทึกไว้ในแท็บเล็ตเจ็ดแผ่น "เน้นย้ำโดยศาสตราจารย์บาร์ตันผู้กล่าวว่า: 'เรื่องราวแต่ละเรื่องถูกจัดเรียงเป็นชุดของเจ็ด บาบิโลนในเจ็ดเม็ด ฮีบรูในเจ็ดวัน แต่ละคนวางการสร้างมนุษย์ในส่วนที่หกของชุดของมัน" อัลเบิร์ต ที. เคลย์, The Origin of Biblical Traditions: Hebrew Legends in Babylonia and Israel , 1923, p. 74 .
  5. ^ "Histoire du peuple hébreu". อันเดร เลอแมร์. Presses Universitaires de France 2009 (8e édition), น. 66
  6. ^ เอวิอาตาร์ เซรูบาเวล (1985) วงกลมเจ็ดวัน: ประวัติและความหมายของสัปดาห์ . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยชิคาโก ไอเอสบีเอ็น 0-226-98165-7.
  7. อรรถเป็น ข กุ๊บ, ยูดาห์ ลีโอ วันสะบาโต โจฮันเนสเบิร์ก แอฟริกาใต้ : Ivri Publishing Society, Ltd. หน้า 2, 12 สืบค้นเมื่อ2009-03-26 .
  8. ↑ คราเวรี, มาร์เชลโล (1967). ชีวิตของพระเยซู . โกรฟเพรส หน้า 134.
  9. ↑ โจเซฟ, แม็กซ์ (1943). "วันหยุด". ในLandman, Isaac (ed.) สารานุกรมยิวสากล: การนำเสนอเกี่ยวกับชาวยิวและศาสนายูดายที่มีอำนาจและเป็นที่นิยมตั้งแต่ยุคแรกสุด ฉบับ 5. โคเฮน ไซมอน ผู้เรียบเรียง สารานุกรมยิวแห่งสากล, Inc. p. 410.
  10. ↑ โจเซฟ, แม็กซ์ (1943). "วันสะบาโต". ในLandman, Isaac (ed.) สารานุกรมยิวสากล: การนำเสนอเกี่ยวกับชาวยิวและศาสนายูดายที่มีอำนาจและเป็นที่นิยมตั้งแต่ยุคแรกสุด ฉบับ 9. โคเฮน ไซมอน ผู้เรียบเรียง สารานุกรมยิวแห่งสากล, Inc. หน้า 295.
  11. ↑ โคเฮน, ไซมอน (1943). "สัปดาห์". ในLandman, Isaac (ed.) สารานุกรมยิวสากล: การนำเสนอเกี่ยวกับชาวยิวและศาสนายูดายที่มีอำนาจและเป็นที่นิยมตั้งแต่ยุคแรกสุด ฉบับ 10. โคเฮน ไซมอน ผู้เรียบเรียง สารานุกรมยิวแห่งสากล, Inc. p. 482.
  12. อรรถเป็น ข แซมเพย์, จอห์น ริชาร์ด (2458) "วันสะบาโต: ทฤษฎีเชิงวิพากษ์". ในOrr, James (ed.) สารานุกรมพระคัมภีร์มาตรฐานสากล . บริษัท ฮาวเวิร์ด-ซีเวอแรนซ์ หน้า 2630 . สืบค้นเมื่อ2009-08-13 .
  13. ↑ เบคเทล, ฟลอเรนซ์ (พ.ศ. 2455). "วันสะบาโต" . สารานุกรมคาทอลิก . ฉบับ 13. นครนิวยอร์ก:บริษัท Robert Appleton สืบค้นเมื่อ2009-03-26 .
  14. ^ ปฐมกาล 2:1–3
  15. ^ อพยพ 16:26
  16. ^ อพยพ 16:29
  17. ^ อพยพ 20:8–11
  18. ↑ คู่มือสำหรับแชบแบทสำหรับทุกคน , โดย Ronald H. Isaacs, Jason Aronson, 1998, p. 6
  19. ^ เกรแฮม อิลลินอยส์ (2552) “ที่มาของวันสะบาโต” . โบสถ์เพรสไบทีเรียนแห่งออสเตรเลียตะวันออก เก็บจากต้นฉบับ เมื่อวัน ที่ 3 ธันวาคม 2551 สืบค้นเมื่อ2009-03-26 .
  20. ^ "ปีศาสนายิว: วันสะบาโต " สารานุกรมบริแทนนิกา . สารานุกรมบริแทนนิกาออนไลน์ 2552 . สืบค้นเมื่อ2009-03-26 . ตามประเพณีในพระคัมภีร์ไบเบิล วันดังกล่าวเป็นการรำลึกถึงวันที่เจ็ดดั้งเดิมซึ่งพระเจ้าทรงพักผ่อนหลังจากเสร็จสิ้นการสร้าง นักวิชาการไม่ประสบความสำเร็จในการสืบหาจุดกำเนิดของสัปดาห์เจ็ดวัน และพวกเขาไม่สามารถอธิบายที่มาของวันสะบาโตได้
  21. ^ "เมซัด ฮาชาฟยาฮู ออสตราคอน ราว 630 ปีก่อนคริสตศักราช " เก็บจากต้นฉบับเมื่อ 2013-01-30 สืบค้นเมื่อ2012-09-12 .
  22. ^ มาตรการหนึ่งคือจำนวนคนเรียกอ่านโตราห์ที่ชาคริต/พิธีเช้า สามคือจำนวนที่น้อยที่สุด เช่น วันจันทร์และวันพฤหัสบดี ห้าวันศักดิ์สิทธิ์ของเทศกาลปัสกา ชาวูโอท สุคคท ถือศีล: หก แชบแบท: เจ็ด
  23. ^ ลมุด (แชบแบท 119a) บรรยายถึงแรบไบที่ออกไปทักทายแชบแบทควีน และ บทกวี เลคาห์ โดดีบรรยายแชบแบทว่าเป็น "เจ้าสาว" และ "ราชินี" อย่างไรก็ตาม ไมโมนิเดส ( Mishneh Torah Hilchot Shabbat 30:2) พูดถึงการทักทาย "Shabbat King" และความเห็นอิสระสองเรื่องเกี่ยวกับ Mishneh Torah (Maggid Mishneh และ R' Zechariah haRofeh) อ้างลมุดว่าพูดถึง "Shabbat King" คำว่า "King" และ "Queen" ในภาษาอราเมอิกต่างกันเพียงตัวอักษรเดียว และดูเหมือนว่าความเข้าใจเหล่านี้เป็นผลมาจากประเพณีที่แตกต่างกันเกี่ยวกับการสะกดคำภาคภาษาลมุด ดูการสนทนาแบบเต็ม
  24. ^ แชบแบท 118
  25. ^ ดู เช่น กันดารวิถี 15:32–36
  26. ^ มอส, อารอน. "เหตุใดวันหยุดของชาวยิวจึงเริ่มต้นในตอนค่ำ" . Chabad.org . Chabad.org . สืบค้นเมื่อ25 กันยายน 2563 .
  27. ^ แชบแบท 119b
  28. ^ สุภาษิต 31:10–31
  29. ↑ เฟอร์กูสัน, โจอี้ (20 พฤษภาคม 2554). "ชุดการบรรยายของชาวยิวเน้นหลักสูตรวันสะบาโตที่ศูนย์ Chabad เน้นความลับของความสงบของวันสะบาโต" . ข่าว Deseret ยิ่งเราสามารถลงทุนในวันสะบาโตได้มากเท่าไหร่ เราก็ยิ่งได้รับความสุขจากวันสะบาโตมากขึ้นเท่านั้น" ความเชื่อของชาวยิวมีพื้นฐานอยู่บนความเข้าใจว่าการถือปฏิบัติวันสะบาโตเป็นที่มาของพรทั้งหมด แรบไบซิปเปลกล่าวในการสัมภาษณ์ เขาอ้างถึง ถึงวันสะบาโตของชาวยิวเป็นเวลาที่แต่ละคนปลดตัวเองจากความพยายามทั้งหมดที่กดขี่พวกเขาตลอดทั้งสัปดาห์และเปรียบเทียบวันกับการกดปุ่มรีเซ็ตบนเครื่อง การต้อนรับ ไวน์หรือน้ำองุ่นจากผู้ชายและการจุดเทียนจากผู้หญิง เรียกวันสะบาโตของชาวยิวในวันศุกร์ที่พระอาทิตย์ตกดิน
  30. ^ "สตราสบูร์ก, โรเบิร์ต" . คลังเพลง ของชาวยิว Milken สืบค้นเมื่อ8 ตุลาคม 2560 .
  31. ↑ "คลังเพลงยิวของมิลเกน – ผู้คน – ซามูเอล แอดเลอร์" . สืบค้นเมื่อ2 สิงหาคม 2558 .
  32. ^ ชุ ลจัน อ รุจ , โอ261.
  33. ^ เนื่องจากเป็นมื้อนี้ที่เปลี่ยนอีกสองมื้อจากอาหารสองมื้อต่อวันเป็นสองในสามมื้อ
  34. ^ Ein Yaakov: คำสอนทางจริยธรรมและแรงบันดาลใจของลมุด 2542. ไอเอสบีเอ็น 1461628245.
  35. ↑ มาจากห์ 58:13–14
  36. ^ มิชนาห์ทรัคเทต สะบาบาต 7:2
  37. ^ ชากิกาห์ 1:8.
  38. ↑ ไคลน์, มิเรียม (27 เมษายน 2554). "วันสะบาโตเสนอความสงบในโลกที่หมุนไปอย่างรวดเร็ว" . ชนเผ่า ชิคาโกทริบูน.
  39. ↑ ดูคำบรรยาย "Beis HaLevi" ของ Yosef Dov Soloveitchik เรื่อง parasha Ki Tissaสำหรับรายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับการแตกสาขาทางกฎหมาย
  40. ↑ นอยแลนเดอร์, อาเธอร์ (1950). "การใช้ไฟฟ้าในวันสะบาโต". การดำเนินการ ของRabbinical Assembly 14 : 165–171.
  41. ^ แอดเลอร์ มอร์ริส; อากุส, ยาโคบ; ฟรีดแมน, ธีโอดอร์ (1950) "การตอบสนองในวันสะบาโต". การดำเนินการ ของRabbinical Assembly 14 : 112–137.
  42. ^ ไคลน์, ไอแซค. คู่มือการปฏิบัติทางศาสนาของชาวยิว วิทยาลัยศาสนศาสตร์ชาวยิวแห่งอเมริกา: นิวยอร์ก 2522
  43. ^ ฮันนาห์ เดรย์ฟัส (2 ตุลาคม 2014) "แอพ Shabbos ใหม่สร้างความโกลาหลในแวดวงออร์โธดอกซ์ " สัปดาห์ชาวยิว . เก็บจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 7 ตุลาคม2014 สืบค้นเมื่อ12 ตุลาคม 2557 .
  44. ↑ เดวิด ชามาห์ (2 ตุลาคม 2014). "แอพให้เด็กชาวยิวส่งข้อความในวันสะบาโต - และอยู่ในคอก 'Shabbos App' กำลังสร้างความขัดแย้งในชุมชนชาวยิว - และการสนทนาออนไลน์ที่ยิ่งใหญ่เกี่ยวกับกฎหมายของชาวยิว " เวลาของอิสราเอล . สืบค้นเมื่อ3 ตุลาคม 2557 .
  45. ↑ แดเนียล โคเรน (2 ตุลาคม 2014). "ในที่สุด ตอนนี้คุณสามารถส่งข้อความในวันเสาร์ได้ด้วย 'Shabbos App' ใหม่" . Shalom Life . Archived from the original on October 7, 2014. สืบค้นเมื่อ12 ตุลาคม 2014 .
  46. ^ "แอป Shabbos จะเปลี่ยนชีวิตชาวยิว ยกระดับ Rabbinic Ire หรือทั้งสองอย่าง" . ข่าวธุรกิจของชาวยิว 2 ตุลาคม 2557 . สืบค้นเมื่อ12 ตุลาคม 2557 .
  47. ↑ 8 บันทึกระหว่าง "Shabbat from hell" เก็บถาวรเมื่อ 2010-01-19 ที่ Wayback Machine (17 มกราคม 2010) ในอิสราเอล 21c Innovation News Serviceสืบค้นเมื่อ 2010–01–18
  48. ↑ ภารกิจช่วยเหลือของ ZAKA ในเฮติ 'ภูมิใจในการลบล้างวันถือบวช' ทีมกู้ภัยทางศาสนาจัดพิธีสวดมนต์วันถือบวชร่วมกับสมาชิกของภารกิจระหว่างประเทศในปอร์โตแปรงซ์ สืบค้นเมื่อ 2010–01–22
  49. ^ เลวี, อามิท (17 มกราคม 2553). "ภารกิจของ ZAKA ไปยังเฮติ 'เป็นการดูหมิ่นแชบแบทอย่างภาคภูมิ'" . Ynetnews สืบค้นเมื่อ 8 ตุลาคม 2560
  50. ↑ ไฟกิน, แดเนียล พี. (2003-09-04) . "Soc.Culture.Jewish Newsgroups คำถามที่พบบ่อยและคำตอบ" . ยูสเน็ต หน้า 18.4.7. เก็บจากต้นฉบับเมื่อ 2006-02-22 สืบค้นเมื่อ2009-03-27
  51. ^ "ขบวนการวันอาทิตย์-วันสะบาโตในการปฏิรูปศาสนายูดายของอเมริกา: กลยุทธ์หรือวิวัฒนาการ" (PDF ) Americanjewisarchives.org _ สืบค้นเมื่อ8 ตุลาคม 2560 .
  52. ↑ เบอร์นบอม, ฟิลิป (1975). "วันสะบาโต". หนังสือแนวคิดของชาวยิว นิวยอร์ก นิวยอร์ก: บริษัทสำนักพิมพ์ฮิบรู หน้า 579–581. ไอเอสบีเอ็น 088482876เอ็กซ์.
  53. ^ "ยูดาย - วันสะบาโต" . สารานุกรมบริแทนนิกา. สืบค้นเมื่อ2020-07-28 .
  54. ^ ชุลข่าน อารุกข์, โอรัช ฉาย 280:1
  55. ^ "วันสะบาโต" . AB Institute for Samaritan Studies สนับสนุนโดยกระทรวงวัฒนธรรมของอิสราเอล สืบค้นเมื่อ20 ธันวาคม 2565 .
  56. ^ "กำลังจะตาย: คนสุดท้ายของเผ่าสะมาเรีย – สารคดีฉบับเต็ม" . ลิตเติ้ล ดอท สตูดิโอส์ สืบค้นเมื่อ20 ธันวาคม 2565 .
  57. ^ "วันสะบาโตของเดือนทางจันทรคติที่สอดคล้องกัน" . 4 กุมภาพันธ์ 2558 . สืบค้นเมื่อ27 ธ.ค. 2021 . วันสะบาโตอันศักดิ์สิทธิ์ของวันที่ 7 ถูกกำหนดให้นับจากวันเพ็ญเดือนหนึ่งไปยังวันถัดไปตลอดกาล ทำให้พวกเขาตรงกับวันที่ 8, 15, 22 และ 29 ตามปฏิทินจันทรคติ
  58. ^ ข้อพิสูจน์ในพระคัมภีร์สำหรับวันสะบาโตทางจันทรคติ - จอห์น ดี. คีย์เซอร์
  59. ↑ Cipriani, Roshan (1 ต.ค. 2558). วันสะบาโตทางจันทรคติ: เจ็ดสิบสองวันสะบาโตทางจันทรคติ: การถือวันสะบาโตตาม ข้างขึ้นข้างแรม Scotts Valley, CA: แพลตฟอร์มการเผยแพร่อิสระ CreateSpace ไอเอสบีเอ็น 978-1517080372.[ แหล่งที่ไม่น่าเชื่อถือ? ]
  60. ^ "tefilla - ไม่มี Mekadesh Yisrael ในวันถือบวช" . มิ โยเดยะ. สืบค้นเมื่อ2022-06-22 .
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Shabbat&oldid=1134764816"
0.087538003921509