เซฟาร์ดิค บีไน อานูซิม

จากวิกิพีเดีย สารานุกรมเสรี

Sephardic Bnei Anusim ( ภาษาฮีบรู : בני אנוסים ספרדיים , การออกเสียงภาษาฮีบรู:  [ˈbne anuˈsim sfaraˈdijim] , lit. "ลูก [ของ] บังคับ [เปลี่ยนใจเลื่อมใส] สเปน [ยิว]) เป็นคำสมัยใหม่ที่ใช้เพื่อกำหนดลูกหลานคริสเตียน ร่วมสมัยของ ประมาณหนึ่งในสี่ของ ชาวยิวดิกดิกในศตวรรษที่ 15 หนึ่งล้านคนซึ่งถูกบีบบังคับหรือบังคับให้เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกในช่วงศตวรรษที่ 14 และ 15 ในสเปนและโปรตุเกส ผู้สนทนาส่วนใหญ่ยังคงอยู่ในสเปนและโปรตุเกส และลูกหลานของพวกเขาซึ่งมีจำนวนหลายล้านคนอาศัยอยู่ในทั้งสองประเทศนี้ ผู้สนทนาส่วนน้อยกลุ่มเล็ก ๆ ที่อพยพตามปกติเลือกที่จะอพยพไปยังจุดหมายปลายทางที่มีชุมชนดิกซาร์ดิกอยู่แล้ว โดยเฉพาะอย่างยิ่งไปยังจักรวรรดิออตโตมันและแอฟริกาเหนือ แต่ยังรวมถึงเมืองที่มีความอดทนมากกว่าในยุโรป ซึ่งหลายเมืองเปลี่ยนกลับไปนับถือศาสนายูดายทันที แม้ว่าพวกเขาสองสามคนจะเดินทางไปลาตินอเมริกาด้วยการเดินทางล่าอาณานิคม แต่การทำเช่นนั้นเป็นเรื่องยากเป็นพิเศษ เนื่องจากมีเพียงชาวสเปนที่สามารถรับรองว่าพวกเขาไม่มีเชื้อสายมุสลิมหรือยิวเมื่อไม่นานมานี้เท่านั้นที่ได้รับอนุญาตให้เดินทางไปยังโลกใหม่

แนวคิด Bnei Anusim ได้รับความนิยมในชุมชนฮิสแปนิกทางตะวันตกเฉียงใต้ของอเมริกา เช่นเดียวกับในประเทศต่างๆ ในละตินอเมริกา ชาวสเปนหลายพันคนได้แสดงความเชื่อว่าพวกเขาเป็นลูกหลานของผู้สนทนา และหลายคนแสดงความปรารถนาที่จะกลับไปนับถือศาสนายูดาย ความปรารถนาดังกล่าวอาจเข้าใจได้ภายในการเมืองอัตลักษณ์อันซับซ้อนของทั้งละตินและแองโกล-อเมริกา และการมีปฏิสัมพันธ์กับการเคลื่อนไหวทางสังคม ความเชื่อในอัตลักษณ์แบบคู่สนทนามักมีพื้นฐานมาจากความทรงจำเกี่ยวกับการปฏิบัติในครอบครัวซึ่งอาจคล้ายกับการรับรู้หรือความเข้าใจในขนบธรรมเนียมและศาสนาของชาวยิว นอกจากนี้ บางคนได้ทำการวิจัยลำดับวงศ์ตระกูลทางอินเทอร์เน็ตและได้ศึกษาพันธุศาสตร์ของประชากรที่ เผยแพร่ต่อสาธารณะ และ การวิเคราะห์ที่ DNAซึ่งนำไปสู่ข้อสรุป[1]

ตั้งแต่ช่วงต้นศตวรรษที่ 21 จำนวนที่เพิ่มขึ้น "ของ [Sephardic] Benei Anusim ได้ก่อตั้งขึ้นในบราซิล โคลอมเบีย คอสตาริกา ชิลี เอกวาดอร์ เม็กซิโก สาธารณรัฐโดมินิกัน เวเนซุเอลา และใน Sefarad ( ไอบีเรีย ) เอง" โดยเป็น "กลุ่มที่จัดตั้งขึ้น " [2]สมาชิกบางคนของชุมชนเหล่านี้ได้เปลี่ยนกลับไปนับถือศาสนายูดาย อย่างเป็นทางการ และพวกเขาได้กลายเป็นชุมชนของ ชาวยิวใน ที่ สาธารณะ

แม้ว่าการกลับไปสู่ศาสนายูดายในชุมชนเหล่านี้ส่วนใหญ่เป็นคำถามเกี่ยวกับความเชื่อและความสนใจของแต่ละบุคคล และความรู้ใดๆ เกี่ยวกับบรรพบุรุษชาวยิวโดยทั่วไปจะสูญหายไปนานแล้วในช่วงสี่ศตวรรษที่ผ่านมา แต่มีข้อยกเว้นเฉพาะสองประการ: ชุมชน Xuetaของเกาะมายอร์ก้าในสเปนและ ชุมชนMarranoแห่งBelmonteในโปรตุเกส ทั้งสองชุมชนได้ฝึก การสืบ เผ่าพันธุ์มาหลายชั่วอายุคน จึงยังคงตระหนักถึงมรดกของชาวยิว ในกรณีของ Xueta พวกเขายังได้รับความอัปยศทางสังคมและการเลือกปฏิบัติในศตวรรษที่ 20 เนื่องจากต้นกำเนิดของการสนทนา

หน่วยงาน ชาวยิวของอิสราเอลประมาณการประชากร Sephardic Bnei Anusim ว่ามีจำนวนหลายล้านคน [3]แม้ว่าพวกเขาจะเป็นผู้สืบทอดเชื้อสายดิกดิกที่มีความโดดเด่นน้อยที่สุด แต่เซฟาร์ดิก บีไน อนุซิมมีจำนวนมากกว่าชาวยิวดิกดิกที่รวมชาวยิวของพวกเขา ซึ่งประกอบด้วยเซฟาร์ดิมตะวันออก เซฟาร์ดิมในแอฟริกาเหนือ และ เซฟ ฮาร์ดิม ตะวันตกในอดีต ด้วยจำนวนประชากรมากถึง 20% ของสเปนและโปรตุเกส และอย่างน้อย 10% ของประชากรที่สืบเชื้อสายมาจากชาวไอบีเรียนในละตินอเมริกา ซึ่งคาดว่าจะมีเชื้อสายยิวดิกดิกอย่างน้อยบางส่วน (90% ของประชากรยุคใหม่ของละตินอเมริกามีเชื้อสายไอบีเรียบางส่วนเป็นอย่างน้อย ในรูปแบบของcriollosเมสติซอสและmulattos ) ขนาดประชากรทั้งหมดของ Sephardic Bnei Anusim (67.78 ล้านคน) ไม่เพียงใหญ่กว่าจำนวนประชากรของกลุ่มย่อย Sephardic ที่รวมชาวยิวเข้าด้วยกันหลายเท่า แต่ยังมีขนาดมากกว่าสี่เท่าของจำนวนประชากรชาวยิวทั่วโลกในฐานะ ทั้งหมด. กลุ่มหลังครอบคลุมชาวยิวอัชเคนาซี ชาวยิวมิซรา ฮี และกลุ่มย่อยอื่นๆ อีกหลายกลุ่ม

สถานะ

ฮาลาคา

ภายใต้กฎหมายศาสนาของชาวยิวหรือที่เรียกว่าฮาลาคาสถานะชาวยิวของ Sephardic Bnei Anusim ในฐานะกลุ่มไม่ได้รับการยอมรับโดยอัตโนมัติจากหน่วยงานทางศาสนาส่วนใหญ่ ด้วยเหตุผลสองประการ ประการแรก เนื่องจากประเด็นเกี่ยวกับระยะห่างระหว่างรุ่น และประการที่สอง เนื่องจากประเด็นที่เกี่ยวข้องกับการพิสูจน์เชื้อสายยิวโดยตรงของมารดาที่ไม่ขาดสาย ซึ่งจำเป็นสำหรับการรับรองออร์โธดอกซ์ อย่างไรก็ตาม มีเส้นทางของ "การคืนสินค้า" สำหรับบุคคล ซึ่งเขียนเกี่ยวกับจดหมายโดย HaRav Mordechau Eliahu ในปี 1995 และ "ใบรับรองการคืนสินค้า" อย่างเป็นทางการที่เขาสร้างขึ้นซึ่งใช้งานอยู่ [ จำเป็นต้องอ้างอิง ]

เกี่ยวกับประเด็นแรก หลายชั่วอายุคนได้ผ่านไปแล้วตั้งแต่การบังคับเปลี่ยนใจเลื่อมใสของอนุสิมบรรพบุรุษของ Sephardic Bnei Anusim ขึ้นอยู่กับการปฏิบัติตามกฎหมายของชาวยิว ระยะห่างระหว่างรุ่นสูงสุดสำหรับการยอมรับในฐานะชาวยิว (โดยไม่มีข้อกำหนดของการกลับใจใหม่/การเปลี่ยนใจเลื่อมใสอย่างเป็นทางการ) คือระหว่าง 3 ถึง 5 รุ่นจากบรรพบุรุษที่นับถือศาสนาคริสต์ซึ่งถูก/ถูกบังคับให้เปลี่ยนจากศาสนายูดายเป็นนิกายโรมันคาทอลิก [ จำเป็นต้องอ้างอิง ]

เกี่ยวกับประเด็นที่สอง ใน Rabbinic Judaismสถานะของชาวยิวถูกกำหนดโดยวิธีใดวิธีหนึ่งจากสองวิธี:

  • ชาวยิวโดยการเปลี่ยนใจเลื่อมใส ถ้าเขา/เธอได้ผ่านการกลับใจใหม่อย่างเป็นทางการมานับถือศาสนายูดายหรือ
  • ชาวยิวโดยกำเนิด ถ้าเขา/เธอเกิดมาจากเชื้อสายยิวโดยตรง ของมารดาที่ไม่ขาดสาย ซึ่งก็คือ
    • เชื้อสายยิวab initio ("ตั้งแต่ต้น" จากกาลเวลาที่สืบเชื้อสายมาจาก หญิง ชาวฮีบรูในยุคอิสราเอล) หรือ
    • เชื้อสายยิวที่ก่อตั้งโดยบรรพบุรุษหญิงที่เปลี่ยนมานับถือศาสนายูดายอย่างเป็นทางการ ซึ่งสายเลือดทางมารดาของชาวยิวโดยตรงที่ไม่ขาดสายจะครอบคลุมเฉพาะเด็กที่เกิดกับเธอหลังจากการกลับใจใหม่ของเธอ

เมื่อเร็ว ๆ นี้ สำหรับผู้กลับมา ปรากฏตัวต่อหน้า Beit Din เพื่อสร้างหลักฐานสำหรับสายเลือดหญิงของแม่ที่แอบสืบเชื้อสายยิว

ดังนั้น สถานะความเป็นยิวโดยกำเนิดของเด็ก (ชายหรือหญิง) จึงมาจากมารดา โดยผ่านทางสายเลือดโดยตรงของมารดา ผลสืบเนื่องจากจำนวนหลายชั่วอายุคนที่ผ่านมานับตั้งแต่การบังคับเปลี่ยนศาสนาของบรรพบุรุษชาวอานูซิมของ Sephardic Bnei Anusim ความเป็นไปได้ที่สายเลือดของมารดาชาวยิวโดยตรงที่แตกหักในช่วงเวลานั้น (หรือความยากลำบากในการผลิตเอกสารหลักฐานที่พิสูจน์เป็นอย่างอื่น) ทำให้ขัดขวาง การก่อตั้งชาวยิวโดยกำเนิดสำหรับชาว Bnei Anusim ส่วนใหญ่ หากสายเลือดทางมารดาโดยตรงของ Sephardic Ben Anusim ไม่ใช่ชาวยิวหรือไม่สามารถพิสูจน์ได้ว่าเป็นชาวยิว (เนื่องจากขาดหลักฐานที่เป็นเอกสารถึงผลกระทบดังกล่าว) ก็ไม่เกี่ยวว่าสายเลือดบางส่วนหรือทั้งหมดของ Sephardic Ben Anusim จะได้รับการยืนยันว่าเป็นชาวยิว เชื้อสาย (ไม่ว่าจะเป็นสายเลือดโดยตรงของบิดา เชื้อสายทางบิดาอื่นๆ ทั้งหมด หรือสายเลือดทางมารดาอื่น ๆ ทั้งหมด) ดังนั้นผู้ที่สามารถ *พิสูจน์* เชื้อสายยิวของแม่ของตนได้จะได้รับจดหมายจาก Beit Din เพียงระบุว่าพวกเขาเกิดในศาสนายิว แต่สำหรับผู้ที่มีหลักฐานชัดเจนถึงเชื้อสายยิวของมารดาที่เป็นหญิง (ย้อนหลังอย่างน้อย 4 ชั่วอายุคน) - และผู้ที่ศึกษาเพื่อเรียนรู้พื้นฐานของกฎหมายยิว - พวกเขาสามารถได้รับ "ใบรับรองการกลับ" (giyur l'chumra) เช่น สิ่งที่ทำเพื่อชาวเอธิโอเปียและคนอื่น ๆ ที่ไม่ใช่ของ Bnei Anousim

อย่างไรก็ตาม สถานะที่ไม่ใช่ชาวยิวแบบฮาลาคิชจากแม่ไม่ได้กีดกันเซฟาร์ดิก บีไน อนุซิมจากการถูกจัดประเภทเป็นเซรา ยีสราเอล เนื่องจากพวกเขาไม่ใช่เชื้อสายยิว บนพื้นฐานนั้น บุคคลบางคนของ Sephardic Bnei Anusim ได้เริ่มกลับไปสู่ศาสนายูดายอย่างเป็นทางการโดยปฏิบัติตามกระบวนการเปลี่ยนใจเลื่อมใสอย่างเป็นทางการ และด้วยเหตุนี้จึง "ได้รับ" สถานะของพวกเขาในฐานะชาวยิวปัจเจกบุคคล

รับบีหัวหน้าชาวอิสราเอลอย่างน้อยหนึ่งคนได้ตัดสินว่า Sephardic Bnei Anusim ควรได้รับการพิจารณาว่าเป็นชาวยิวในทุกจุดประสงค์ แต่นี่ไม่ใช่ความเห็นพ้องต้องกัน เขากล่าวว่าพิธีเชิงสัญลักษณ์ที่แสดงถึงการกลับใจใหม่/การเปลี่ยนใจเลื่อมใสเป็นสิ่งจำเป็นเฉพาะในกรณีของการแต่งงานที่คู่สมรสทั้งสองไม่มีเชื้อสาย Sephardic Bnei Anusim ร่วมกัน (เช่น การแต่งงานระหว่างคู่สมรสของ Sephardic Bnei Anusim ที่มีต้นกำเนิดจาก Sephardic Bnei Anusim กับชาวยิวจากชุมชนอื่น ต้นทาง.). การกลับใจใหม่เพื่อจุดประสงค์ของการแต่งงานเป็นเพียงเพื่อขจัดข้อสงสัยใดๆ ที่เกี่ยวข้องกับความเป็นไปได้ของสายเลือดมารดาที่แตกแยก (ซึ่งในทางศาสนาอาจส่งผลกระทบต่อสถานะของลูกหลานที่เกิดจากการแต่งงานนั้น) ไม่ได้หมายความว่า Sephardic Bnei Anusim มีเชื้อสายยิว

เซรา ยีสราเอล

แม้ว่าจะไม่ใช่ชาวยิวที่นับถือศาสนาฮาลาคิห์ในฐานะกลุ่มรวม แต่ Sephardic Bnei Anusim ก็ถูกจัดประเภทอย่างกว้างๆ ว่าZera Yisrael (זרע ישראל, ตามตัวอักษร "เมล็ดพันธุ์แห่งอิสราเอล") [4] Zera Yisrael เป็นลูกหลานของชาวยิว ที่ไม่ใช่ชาวยิว Halakhicallyซึ่งในทางปฏิบัติไม่ใช่ชาวยิวทั้งหมดหรือคนต่างชาติทั้งหมด

ตามที่ปราชญ์ชาวยิวยุคกลาง ที่โดดเด่นที่สุดบางคน การกำหนดชื่อ Zera Yisrael หมายความว่าแม้ว่าบุคคลเหล่านี้ไม่ใช่ชาวยิวที่นับถือศาสนาฮาลาคิช แต่พวกเขาก็ยังรวมเอา "ความศักดิ์สิทธิ์ของอิสราเอล" [4]

ประวัติ

ความสัมพันธ์กับชุมชน Sephardi อื่นๆ

คำว่า Sephardi หมายถึง "สเปน" หรือ "สเปนและโปรตุเกส" และมาจากSepharadซึ่งเป็นสถานที่ในพระคัมภีร์ไบเบิล ที่ตั้งของ Sepharad ในพระคัมภีร์ไบเบิลเป็นที่ถกเถียงกัน แต่ต่อมาชาวยิวระบุว่า Sepharad เป็น ฮิสปา เนียนั่นคือคาบสมุทรไอบีเรียและรวมถึงโปรตุเกสด้วย Sepharad ยังคงหมายถึง "สเปน" ในภาษาฮีบรูสมัยใหม่

ลักษณะทั่วไปของ Western Sephardim, Sephardic Bnei Anusim และ Neo-Western Sephardim คือทั้งสามส่วนสืบเชื้อสายมาจากconversos "เวสเทิร์น เซฟาร์ดิม" เป็นลูกหลานของอดีตผู้สนทนาจากศตวรรษก่อนๆ "Sephardic Bnei Anusim" เป็นชื่อผู้สืบเชื้อสายของคริสเตียนหรือชาวยิวที่เป็นความลับ และ "Neo-Western Sephardim" หมายถึงบุคคลในกลุ่มประชากร Sephardic Bnei Anusim ที่กำลังเปลี่ยนมานับถือศาสนายูดายเพื่อกลับไปสู่ต้นกำเนิดของบรรพบุรุษของพวกเขา

ปัจจัยที่ทำให้เห็นความแตกต่างระหว่าง "เวสเทิร์น เซฟาร์ดิม" กับ "นีโอ-เวสเทิร์น เซฟาร์ดิม" ที่เพิ่งตั้งไข่คือกรอบเวลาของการกลับไปสู่ศาสนายูดาย (ในยุคปัจจุบัน จำเป็นต้องมีการเปลี่ยนใจเลื่อมใสอย่างเป็นทางการ หรือการกลับใจใหม่ เนื่องจากเวลาจากเดิมที่บังคับให้เปลี่ยนใจเลื่อมใส ) สถานที่ของการกลับใจ และสถานการณ์ทางศาสนาและกฎหมายที่ล้อมรอบการกลับใจ (รวมถึงการขัดขวางและการประหัตประหาร) ลูกหลานที่เปลี่ยนศาสนาซึ่งกลายมาเป็นเซฟาร์ดิมตะวันตกได้เปลี่ยนกลับไปนับถือศาสนายูดายระหว่างศตวรรษที่ 16 ถึง 18 พวกเขาทำเช่นนั้นหลังจากอพยพออกจากขอบเขตวัฒนธรรมไอบีเรียและก่อนที่จะมีการยกเลิกการสอบสวนในศตวรรษที่ 19 ในทางกลับกัน ลูกหลานของคอนเวอร์โซซึ่งปัจจุบันกลายเป็นนีโอ-เวสเทิร์นเซฟาร์ดิมได้หันกลับไปนับถือศาสนายูดายตั้งแต่ช่วงปลายศตวรรษที่ 20 และต้นศตวรรษที่ 21

ความแตกต่างของ Anusim และ Bnei Anusim

อนุ สิมดิกดิก( "ถูกบังคับ [ผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใส]") คือชาวยิวที่เปลี่ยนใจนับถือศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก และเป็นผู้สืบทอดรุ่นที่สองและสามของพวกเขา, [5]ที่สี่, [6] [7]และมากถึงห้า[8] (ระยะห่างระหว่างรุ่นสูงสุดที่ยอมรับได้ ขึ้นอยู่กับการตอบสนองของชาวยิว โดยเฉพาะ ที่ติดตามโดยชุมชนชาวยิวที่รับ)

ในทางกลับกัน Sephardic Bnei Anusim ("[ภายหลัง] ลูกหลาน [ของ] บีบบังคับ [ผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใส]") เป็นลูกหลานของ Sephardic Anusim รุ่นต่อ ๆ ไปซึ่งอาศัยอยู่ที่ใดก็ได้ในโลก ผู้สืบเชื้อสายเหล่านี้คือ Sephardic Bnei Ansuim ยังคงซ่อนตัวอยู่ใน Iberia และIbero-America เป็นส่วนใหญ่- แต่ทุกวันนี้พวกมันยังอาศัยอยู่ทั่วประเทศยุโรป สแกนดิเนเวีย อิตาลี ซิซิลี ซาร์ดิเนีย มอลตา คาบสมุทรบอลข่าน ประเทศในตะวันออกกลาง ประเทศในแอฟริกาเหนือ ออสเตรเลีย นิวซีแลนด์ ฟิลิปปินส์ และอินโดนีเซีย บรรพบุรุษของพวกเขาอยู่ภายใต้การสืบสวนของสเปนและโปรตุเกสในคาบสมุทรไอบีเรียและแฟรนไชส์การสืบสวนของพวกเขาส่งออกไปยังโลกใหม่และจะถูกข่มเหงในฐานะชาวยิว แต่การแต่งงานระหว่างกันและการปฏิบัติในรุ่นอื่นๆ หมายความว่าผู้สืบสกุลจำนวนมากเริ่มดำเนินชีวิตในฐานะคริสเตียนที่ผสมกลมกลืนกันในโลกละติน ผู้สืบสกุลของ Sephardic Anusim ใน Hispanosphere กลายเป็น Sephardic Bnei Anusim

ตรงกันข้าม พวกเซฟาร์ดิก Anusim ที่อพยพไปยังประเทศอื่น (เช่น เนเธอร์แลนด์และอิตาลี เป็นต้น) มีแนวโน้มที่จะเปลี่ยนกลับไปนับถือศาสนายูดาย อย่างไรก็ตามหลายคนยังคงใช้ชีวิตแบบชาวยิวอย่างลับๆจนถึงทุกวันนี้ พวกเขาได้รับการจัดประเภทเป็นWestern Sephardim

อย่างน้อยที่สุด Sephardic Anusim ในHispanosphere (ทั้งใน Iberia และอาณานิคมของพวกเขาใน Ibero-America) ได้พยายามรักษาความเป็นส่วนตัวของการเข้ารหัสลับชาวยิว พวกที่อพยพไปยังอิเบโร-อเมริกา โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ในขั้นต้นได้พยายามเปลี่ยนกลับไปนับถือศาสนายูดายทันที [ ต้องการอ้างอิง ]ทางเลือกดังกล่าวไม่สามารถทำได้ในระยะยาวในสภาพแวดล้อมแบบฮิสแปนิกนั้น เนื่องจากผู้ฝักใฝ่ศาสนายิวในไอบีเรียและอิเบโร-อเมริกาอาจถูกข่มเหง ถูกดำเนินคดี และถูกลงโทษและถูกประหารชีวิตภายใต้การสืบสวน การสืบสวนไม่ได้ถูกยกเลิกอย่างเป็นทางการจนกระทั่งศตวรรษที่ 19 auto de feที่รู้จักกันล่าสุด(เผาทั้งเป็น) ถูกประหารชีวิตในเม็กซิโกซิตี้ในปี 2363 แต่ลัทธิยูดายลับ (ลัทธิยูดายลับ) ยังคงดำรงอยู่จนถึงปัจจุบัน ในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 มีการเคลื่อนไหวเพื่อส่งเสริมให้ชาวยิวที่ลี้ลับในโปรตุเกสออกมาจากที่ซ่อน (โดยชายชื่อ Barros Basto หรือที่เรียกว่า Dreyfus ชาวโปรตุเกส) แต่แล้วพวกเขาก็เห็นว่าเกิดอะไรขึ้นกับชาวยิวจากพวกนาซี ดังนั้นพวกเขาจึงยังคงซ่อนตัวอยู่

ธรรมเนียมปฏิบัติในอดีตและปัจจุบัน

ในบรรดาลูกหลานของ Sephardic Bnei Anusim บางคนยังคงนับถือศาสนายูดายเข้ารหัสลับ ปัจจุบันมีผู้คนในสเปน โปรตุเกส และทั่วละตินอเมริกา (และประเทศอื่นๆ ที่พวกเขาเคยอพยพมา) ยอมรับว่าพวกเขายังคงรักษาธรรมเนียมครอบครัวที่มีต้นกำเนิดจากชาวยิวและเรารู้เรื่องนี้เนื่องจากการประชาสัมพันธ์เกี่ยวกับการวิจัยและการวิเคราะห์ดีเอ็นเอที่แสดงวงศ์ตระกูลชาวยิว

ความเฉพาะเจาะจงและที่มาของการปฏิบัติเหล่านี้ภายในครอบครัวบางครั้งก็ไม่เป็นที่รู้จักอีกต่อไป หรือส่งต่อกันเพียงบางส่วนในครอบครัวเท่านั้น และในบางครั้งความรู้เรื่องที่มาของขนบธรรมเนียมก็คลุมเครือ ในบางครอบครัว ขนบธรรมเนียมและประเพณีของชาวยิวได้รับการถ่ายทอดโดยผู้หญิงเป็นส่วนใหญ่ แต่ไม่ใช่เอกลักษณ์ของบรรพบุรุษของชาวยิว (เพื่อให้ลูกหลานได้รับการปกป้อง) ในขณะที่อัตลักษณ์ของชาวยิว (ความรู้เรื่องความเป็นยิวของบรรพบุรุษ) ถูกถ่ายทอดลงมาตามสายเลือดชาย และในแทบทุกครอบครัวเหล่านี้ เด็กๆ ถูกสอนให้กลัวคนนอกอย่างมากในครอบครัว และไม่มีใครอยู่นอกตระกูลที่ไว้ใจได้ นี่เป็นหนึ่งในรูปแบบทั่วไปของลัทธิยูดายแบบเข้ารหัสลับ สิ่งนี้ทำให้ผู้ที่ช่วยเหลือผู้คนด้วยความกลัวดังกล่าวบกพร่องอยู่บ้าง - เว้นแต่ผู้ช่วยเหลือจะมาจากบรรพบุรุษเดียวกันนี้ด้วย

กลุ่มของ Bnei Anusim ในละตินอเมริกาและไอบีเรียรวมตัวกันและเชื่อมโยงเป็นชุมชนการทำงานของJudaizers การปฏิบัติดังกล่าวถูกข่มเหงเป็นพิเศษภายใต้การ สืบสวนของ สเปนและโปรตุเกสซึ่งในที่สุดก็ถูกยกเลิกในศตวรรษที่ 19 ภายใต้การสืบสวน บทลงโทษสำหรับ "ยิว" โดยชาวยิวที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ (และลูกหลานที่เกิดในศาสนาคริสต์) มักเป็นการตายด้วยการเผา

สมาชิกของกลุ่ม Sephardic Bnei Anusim ที่จัดตั้งขึ้นในยุคปัจจุบันซึ่งกลับมาสู่ความเชื่อและประเพณีของบรรพบุรุษอย่างเปิดเผยและเปิดเผยต่อสาธารณชนได้เปลี่ยนใจเลื่อมใสอย่างเป็นทางการหรือทำการ "คืน" อย่างเป็นทางการผ่าน Beit Din รัฐบาลอิสราเอลเรียกกลุ่มเหล่านี้ว่า "ชุมชนเกิดใหม่" ในรายงานที่เผยแพร่ในปี 2560 โดยกระทรวงกิจการพลัดถิ่น (จากการวิจัยที่ทำโดยคณะกรรมการ ซึ่งอยู่ภายใต้กระทรวงกิจการพลัดถิ่นระหว่างปี 2558-2560)

การสืบสวนและการอพยพของโลกเก่าและโลกใหม่

การสืบสวนของสเปนและโปรตุเกสในคาบสมุทรไอบีเรีย การข่มเหงคริสเตียนใหม่ที่มาจากชาวยิว และการต่อต้านชาวยิวทางเชื้อชาติที่รุนแรงเป็นที่ทราบกันดี วันหยุดตามประเพณีของชาวยิวในPurimได้รับการเฉลิมฉลองโดยปลอมตัวเป็นวันฉลองของนักบุญในศาสนาคริสต์ที่เรียกว่า " เทศกาลแห่งซานตาเอสเตริกา " ซึ่งมีพื้นฐานมาจากเรื่องราวของราชินีเอสเธอร์ในเปอร์เซีย เทศกาลอื่นๆ ของชาวยิวก็มีการเฉลิมฉลองเช่นกัน โดยหลบๆ ซ่อนๆ และปลอมแปลงเป็นอย่างอื่น

อย่างไรก็ตาม กิ่งก้านของ Spanish Inquisition ในทวีปอเมริกา เดิมทีก่อตั้งขึ้นจากการร้องเรียนของผู้พิชิตชาวสเปนและผู้ตั้งถิ่นฐานที่มีภูมิหลังคริสเตียนเก่าต่อพระมหากษัตริย์ พวกเขาสังเกตเห็นการไหลบ่าเข้ามาอย่างผิดกฎหมายของคริสเตียนใหม่ที่มาจาก Sephardi ในอาณานิคมของพวกเขา หลายคนเข้ามาทางอาณานิคมของโปรตุเกสในบราซิล

มีเพียงชาวสเปนที่มีภูมิหลังแบบคริสต์เก่าเท่านั้นที่ได้รับอนุญาตให้ผ่านเข้าไปในอาณานิคมของสเปนในฐานะผู้พิชิตและผู้ตั้งถิ่นฐานอย่างถูก กฎหมาย "คริสเตียนใหม่" ชาวสเปนจำนวนมาก (ชาวยิวที่เป็นความลับ) ปลอมแปลงเอกสารสายเลือดของตน หรือได้รับคำ ให้การของ พยานเท็จ ที่ยืนยันความบริสุทธิ์ของเลือด ( pureza de sangre ) จากคริสเตียนใหม่คนอื่นๆ ที่เข้ามาในอาณานิคมและสร้างอัตลักษณ์ของ "คริสเตียนเก่า" คนอื่นๆ เลี่ยงกระบวนการคัดกรองผ่านอิทธิพลจากครอบครัว เพื่อน คนรู้จักในชุมชน และคนรู้จักที่จากไปแล้วในฐานะคริสเตียนเก่า ผู้อพยพบางคนกลายเป็นสมาชิกของลูกเรือและผู้ช่วยของผู้พิชิต ตำแหน่งต่ำต้อยที่ไม่ต้องการหลักฐานของ "pureza de sangre" (ต่อมาแม้แต่ผู้ที่จะแสวงหาตำแหน่งเหล่านี้ก็ถูกพิจารณาอย่างใกล้ชิดยิ่งขึ้น) มีการพระราชทานที่ดินจากกษัตริย์สเปนสำหรับพื้นที่ในเม็กซิโกที่เรียกว่า Neuvo de Leon (สิงโตใหม่) และที่ดินนั้นระบุว่าประชาชนไม่จำเป็นต้องมีสายเลือดบริสุทธิ์ของคริสเตียน ปัจจุบัน เมืองมอนเตร์เรย์ รัฐมอริเชียส (ในภูมิภาคนี้ของ Neuvo de Leon) มีลูกหลานจำนวนมากของชาวยิวที่เป็นความลับอาศัยอยู่ที่นั่น

ในทางกลับกัน คริสเตียนใหม่ชาวโปรตุเกสตั้งถิ่นฐานกับชาวโปรตุเกส (เช่น หมู่เกาะอะซอเรส, มาเดรา และเซาตูเม) และต่อมาได้อพยพไปยังนิวอิงแลนด์ (โดยเฉพาะนิวเบดฟอร์ด, ฟอลล์ริเวอร์ และกลอสเตอร์, แมสซาชูเซตส์) และการอพยพครั้งใหญ่ไปยังอเมริกาใต้ผ่านทางบราซิล จากนั้นบางส่วนก็เข้าสู่อาณานิคมของสเปน บราซิลหละหลวมมากขึ้นในการบังคับใช้ข้อห้ามในการผ่านผู้อพยพชาวคริสต์นิกายดิกดิกใหม่ ระหว่างปี ค.ศ. 1580 ถึงปี ค.ศ. 1640 เมื่อมงกุฎแห่งสเปนผนวกราชอาณาจักรโปรตุเกส การหลั่งไหลของผู้สนทนาชาวโปรตุเกสเข้าสู่อาณานิคมของสเปนในอเมริกาใต้กลายเป็นว่าในช่วงต้นทศวรรษ 1600 คำว่า"portugués"กลายเป็นคำที่มีความหมายเหมือนกันกับ "ชาวยิว" ในอาณานิคมของสเปน . [9]ชาวคริสต์เก่าส่วนใหญ่ในหมู่ชาวโปรตุเกสในโปรตุเกสและบราซิลบ่นว่าพวกเขาถูกดูหมิ่นโดยสมาคมดังกล่าว [10]จนถึงทุกวันนี้ นามสกุลโปรตุเกสเป็นหนึ่งในลูกหลานของคนเหล่านี้ในประเทศที่พูดภาษาสเปนในทวีปอเมริกา หลายคนแปลงนามสกุลของตนให้เข้ากับอักขรวิธีสเปน โดยซ่อน "โปรตุเกส" (เช่น ยิว) ต้นกำเนิด และจนถึงทุกวันนี้ Bnei Anousim ชาวโปรตุเกสเป็นผู้ที่สนับสนุนการกลับมาของ Sephardi Judaism อย่างแข็งขันที่สุด (ผ่านการกลับใจใหม่หรือ "การกลับมา" อย่างเป็นทางการ) ในบราซิลเพียงแห่งเดียวมีชุมชนเหล่านี้มากกว่า 50 ชุมชนและได้สร้างสหพันธ์ด้วย

การกลับคืนสู่ศาสนายูดาย

มีเพียงไม่กี่คนที่สืบเชื้อสายดิกซาร์ดิกในยุคอาณานิคมในสเปน โปรตุเกสอเมริกาเชื้อสายฮิ สแป นิก หรือบราซิลเท่านั้นที่หันกลับไปนับถือศาสนายูดาย โดยทั่วไปแล้วการกลับใจอย่างเป็นทางการหรืออย่างเป็นทางการตามทำนองคลองธรรมหรือสนับสนุนโดยสถาบันทางศาสนาของชาวยิว รวมทั้งแรบไบเนตของอิสราเอลกำหนดให้บุคคลต้องผ่านกระบวนการเปลี่ยนศาสนาอย่างเป็นทางการจึงจะได้รับการยอมรับว่าเป็นชาวยิว อย่างไรก็ตาม ปัจจุบันมีพวกแรบไบในยุโรป สหรัฐอเมริกา และละตินอเมริกาที่กำลังจัดการกับ "ความอยุติธรรม" ของการห้ามไม่ให้ "ผู้กลับ" เป็นสมาชิกของชุมชนชาวยิวเชิงบรรทัดฐานในประเทศแถบละตินอเมริกา และเราเห็นว่าแนวโน้มนี้เพิ่มมากขึ้น

ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 21 มีการเติบโตอย่างต่อเนื่องในจำนวนผู้สืบทอดซึ่งบ่งชี้ถึงความสนใจในการกลับไปสู่ศาสนายูดายเชิงบรรทัดฐาน [11] Sephardic Bnei Anusim หลายคนยอมรับเชื้อสายยิวในประวัติศาสตร์และการแต่งงานระหว่างคนรุ่นหลังและการเข้าสังกัด คริสเตียนร่วมสมัย พร้อมกับอัตลักษณ์ประจำชาติสมัยใหม่ของพวกเขาในฐานะชาวสเปน โปรตุเกส และละตินอเมริกาจากหลากหลายชาติ ขบวนการ Bnei Anousim Return มีชีวิตชีวาและดีและเติบโตทุกปี

ในขณะที่ Conversos (ผู้ที่ครอบครัวไม่ได้รักษาขนบธรรมเนียมและประเพณีของชาวยิว) ได้เริ่ม ประสานอัตลักษณ์ทาง ศาสนา คริสต์และอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์ของตนเข้ากับอัตลักษณ์ ทางโลกของชาติพันธุ์ยิวโดยไม่แสวงหาการกลับไปสู่ศาสนายูดาย ในบรรดาคนเหล่านี้มีบางคนที่เปลี่ยนไปรับเอาศาสนาคริสต์นิกายเม สสิยา นิกมา ใช้ คริสต์ศาสนิกชนชาวยิวในศาสนาคริสต์ (รูปแบบไม่เหมือนกับโบสถ์ แต่เหมือนสุเหร่ายิว) ได้ผุดขึ้นทั่วละตินอเมริกาในช่วงหลายปีที่ผ่านมา และประกอบด้วยกลุ่ม Sephardic Bnei Anusim เป็นส่วนใหญ่ สมาชิกของประชาคมเหล่านี้มักเรียกชุมนุมของตนว่าซินาโกกา (ภาษาสเปนแปลว่า "โบสถ์ยิว") Beit Knesset(ฮีบรูสำหรับ "ธรรมศาลา") หรือKehilah (ฮีบรูสำหรับ "การชุมนุม")

ความจริงของ Conversos ที่เอนเอียงไปทางรูปแบบของศาสนาคริสต์นิกายเมสสิยานิกยิว แทนที่จะกลับไปนับถือศาสนายูดายเอง เสนอว่าเป็นกระบวนทัศน์ ที่เป็น ผลมาจากปัจจัยต่างๆ ในละตินอเมริกา ปัจจัยบางอย่างขัดขวางการรับเอาศาสนายูดายเชิงบรรทัดฐานมาใช้ทั้งกับกลุ่ม Conversos และ Bnei Anousim (ชาวยิวที่เป็นความลับ) ปัจจัยเหล่านั้นกำลังถูกระบุและแก้ไข ดังนั้นการกลับมาจะไม่ถูกขัดขวางในอนาคต

ปัจจัยขัดขวาง

ความลังเลใจภายในเนื่องจากประเพณีที่เป็นนิสัย

บางครั้ง Sephardic Bnei Ansuim และ Conversos ไม่เต็มใจที่จะละทิ้งความเชื่อของคริสเตียน (หรือดำเนินชีวิตแบบชาวยิวอย่างลับๆ) ซึ่งพวกเขาและบรรพบุรุษของพวกเขาเคยอาศัยอยู่ เป็นประเพณีในครอบครัวของพวกเขามานานหลายศตวรรษแล้ว และอาจเป็นกรณีที่บางคนต้องการกลับมานับถือศาสนายูดายในขณะที่สมาชิกในครอบครัวคนอื่นๆ ต่อต้าน และบางครั้งก็เป็นกรณีที่สมาชิกในครอบครัวคนอื่นๆ ไม่เต็มใจด้วยซ้ำที่จะรู้ว่าเดิมทีพวกเขาเป็นชาวยิว (ความกลัวเนื่องจากการต่อต้านชาวยิวและประวัติการประหัตประหารยังคงหลอกหลอนพวกเขาบางคนมาจนถึงทุกวันนี้) และการไม่ต้อนรับพวกเขากลับมา จากโลกของชาวยิวที่มีระเบียบแบบแผน ไม่ได้ช่วยให้สถานการณ์นี้ดีขึ้น

Sephardic Bnei Anusim และ Conversos บางคนที่มีส่วนร่วมในศาสนาคริสต์นิกาย เมสสิยา นิก ดูเหมือนว่าจะเข้าใกล้ศาสนายูดายเชิงบรรทัดฐาน หากพวกเขาละทิ้งหลักคำสอนของคริสเตียนส่วนกลางที่ไม่เข้ากับศาสนายูดายโดยสิ้นเชิง (เช่น ความเป็นพระเจ้าของพระเยซู ) พวกเขาละทิ้งศาสนาคริสต์นิกายเมสสิยานิกยูดายโดยสิ้นเชิงและพยายามยอมรับศาสนายูดายเชิงบรรทัดฐาน ... แม้จะเสี่ยงต่อการถูกวิจารณ์จากสมาชิกครอบครัวคนอื่นๆ

การกำหนดเป้าหมายโดยศาสนายูดายมาซีฮา

นอกจากนี้ Sephardic Bnei Anusim และ Conversos หลายคนไม่พอใจที่องค์กรชาวยิวศาสนคริสต์มุ่งเป้าและเปลี่ยนศาสนา เนื่องจากมีการเผยแพร่มากขึ้นเกี่ยวกับชุมชนโบราณที่มีชาวยิวบางส่วน องค์กรชาวยิวเมสสิยานิกดังกล่าวถูกกล่าวหาว่ากีดกัน Sephardic Bnei Anusim จากการเข้าร่วมศาสนายูดายเชิงบรรทัดฐานอีกครั้ง โดยเสนอว่าความเชื่อของพวกเขาเป็นรูปแบบหนึ่งในการรวมบรรพบุรุษที่ซับซ้อนของพวกเขา กลุ่มศาสนิกยิว (แต่นับถือศาสนาคริสต์ในเทววิทยา) กำลังดำเนินการตามหลักคำสอนของคริสตจักรในช่วงต้นศตวรรษที่ 2 ว่าด้วยศาสนศาสตร์ทดแทน ซึ่งเป็นสาเหตุที่ชาวยิวในไอบีเรียถูกข่มเหงและสังหารในตอนแรก

ข้อห้าม Takkanah เกี่ยวกับการแปลงในละตินอเมริกา

อย่างไรก็ตาม ปัจจัยสำคัญที่ขัดขวางการกลับรายการเกิดจากทัก คานาห์ หรือคำสั่งของชุมชนศาสนายิว ซึ่งออกกฤษฎีกาในปี 1927 ในอาร์เจนตินา และต่อมาก็ได้รับการรับรองโดยชุมชนชาวยิวเชิงบรรทัดฐานเกือบทั้งหมดในละตินอเมริกา สิ่งนี้ทำตามคำขอของผู้อพยพทางตะวันออก Sephardim จากซีเรีย ที่เพิ่งเดินทาง มา ถึง ชุมชนชาวยิวเชิงบรรทัดฐาน ในอาร์เจนตินา (ประกอบด้วยชนกลุ่มน้อย Sephardim ของซีเรียและชาวอัชเคนาซิมส่วนใหญ่ในยุโรป ซึ่งประกอบขึ้นจากผู้อพยพในศตวรรษที่ 20) ปกครองในทักคานาห์เพื่อต่อสู้กับอัตราการดูดซึม ที่สูงของชุมชนชาวยิวในอาร์เจนตินาที่ค่อนข้างตั้งขึ้นใหม่ในเวลานั้น และการแต่งงานระหว่างคนกับคนต่างชาติ ชุมชนชาวยิวเชิงบรรทัดฐานในท้องถิ่นจะไม่สนับสนุนการเปลี่ยนคู่สมรสที่เป็นคนต่างชาติ น่าสงสัยว่าพวกเขาไม่จริงใจ การแปลงในอาร์เจนตินาถูกห้าม "จนกว่าจะสิ้นสุดเวลา" [12]

ทักคานาห์มุ่งต่อต้านคนต่างชาติที่ไม่มีเชื้อสายยิวในประวัติศาสตร์ แต่ทักคานาห์ถูกนำไปใช้กับการเปลี่ยนใจเลื่อมใสทั้งหมด และด้วยเหตุนี้จึงป้องกันพวกเซฟาร์ดิก บีไน อนุซิมในอาร์เจนตินา (และต่อมาในประเทศอื่นๆ ในลาตินอเมริกา) ที่อาจต้องการเปลี่ยนศาสนาอย่างเป็นทางการ (หรือกลับ) ไปนับถือศาสนายูดาย

ทัคคานาห์มีจุดประสงค์เพื่อต่อสู้กับสิ่งที่ชุมชนและแรบไบเนตบางคนพิจารณาว่ามีการเปลี่ยนใจเลื่อมใส ที่ไม่จริงใจในอัตราสูง เพียงเพื่อให้การแต่งงานระหว่างชาวยิวกับคนต่างชาติเท่านั้น เนื่องจากบางครั้งผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสดังกล่าวและลูกๆ ของพวกเขาไม่ได้นับถือศาสนายูดายอย่างเต็มที่ จึงมีการสูญเสียสุทธิต่อประชากรชาวยิว

ทัคคานาห์มีอิทธิพลไปทั่วละตินอเมริกาในเวลาต่อมา ชุมชนชาวยิวเชิงบรรทัดฐานในท้องถิ่นส่วนใหญ่ยังคงห้ามไม่ให้มีการเปลี่ยนใจเลื่อมใส/การกลับรายการทั้งหมดในทวีปนี้ ชุมชนชาวยิวในซีเรียของ นครนิวยอร์กก็นำข้อห้ามนี้มาใช้เช่นกัน แม้ว่าในทางทฤษฎีจะจำกัดเฉพาะการกลับใจใหม่เพื่อการแต่งงานเท่านั้น ตามที่นำมาใช้ในปี 1935 ทักคานาห์ในนิวยอร์กได้รับการแก้ไขเพื่อกล่าวว่า "ไม่มีศาลแรบบินิกในอนาคตที่จะมีสิทธิ์หรืออำนาจในการเปลี่ยนผู้ที่ไม่ใช่ชาวยิวที่พยายามจะแต่งงานเข้ามาในชุมชน [ชาวยิวซีเรีย] ของเรา" ทักคานา ห์ในนครนิวยอร์กไม่มีอำนาจใด ๆ ท่ามกลางประชากรชาวยิวอาซเคนาซีที่มีจำนวนมากในเมืองและในอเมริกาเหนือโดยทั่วไป

เนื่องจากทักคานาห์ Sephardic Bnei Ansuim ได้กล่าวหาชุมชนชาวยิวเชิงบรรทัดฐานในละตินอเมริกาเรื่องการแบ่งชนชั้นการเหยียดเชื้อชาติและการเลือกปฏิบัติโดยสมบูรณ์ เนื่องจากสมาชิกจำนวนมากของพวกเขามีเชื้อสายแอฟริกันและชนพื้นเมืองอเมริกันหรือชนพื้นเมืองนอกเหนือไปจากชาวยุโรป ในละตินอเมริกา ชุมชนชาวยิวส่วนใหญ่ประกอบด้วยอัชเคนาซิมแห่งยุโรป ในทางกลับกัน ชุมชนชาวยิวเชิงบรรทัดฐานคิดว่าเป็นการดีที่สุดสำหรับผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสและผู้กลับใจใหม่ที่จะจัดตั้งชุมชนของตนเองขึ้น ซึ่งพวกเขาทั้งหมดแบ่งปันประสบการณ์ของการเปลี่ยนใจเลื่อมใส (หรือกลับใจใหม่) และจะได้รับการยอมรับจากคนประเภทเดียวกัน ชุมชนเหล่านี้เป็นชุมชนที่รัฐบาลอิสราเอลเรียกว่า "ชุมชนเกิดใหม่" และถูกสั่งห้าม (โดยกระทรวงมหาดไทย) จากการทำอะลียาห์ (การย้ายถิ่นฐานไปยังรัฐยิว)

ดังนั้นในส่วนของพวกเขา ชุมชนชาวยิวในท้องถิ่น (ไม่ว่าจะเป็นอัชเคนาซีหรือซีเรียเซฟาร์ดี) ได้ยืนกรานว่าสภาพ ที่เป็นอยู่ ของการไม่กลับใจใหม่/การกลับใจใหม่ในละตินอเมริกาโดยชุมชนชาวยิวในท้องถิ่น และธรรมชาติที่โดดเดี่ยวและโดดเดี่ยวของพวกเขาในละตินอเมริกานั้นเนื่องมาจาก นักต่อต้านการผสมกลมกลืนทางประวัติศาสตร์ต้องการให้ชุมชนชาวยิวอยู่รอด บ่อยครั้งที่ Sephardim ของซีเรียและ Ashkenazim ของยุโรปถูกแยกออกจากกันเนื่องจากพวกเขามาจากพื้นที่ทางวัฒนธรรมที่แตกต่างกันและมีแนวโน้มที่จะตั้งถิ่นฐานร่วมกับผู้อื่นในประเภทเดียวกัน พวกเขาไม่ได้รวมกันข้ามอุปสรรคดังกล่าวโดยศาสนายูดาย แต่ในศตวรรษที่ 21 Ashkenazim และ Sephardim ได้หลอมรวมกันเป็นอัตลักษณ์เดียวในละตินอเมริกา

ชาวยิวในท้องถิ่นปรารถนาที่จะหลีกเลี่ยงการกล่าวหาว่าเปลี่ยนศาสนา

นอกจากนี้ ชุมชนชาวยิวในท้องถิ่นไม่ต้องการถูกกล่าวหาว่าเผยแพร่ศาสนายูดายให้กับผู้ที่นับถือศาสนาคริสต์ ชาวละตินอเมริกาคาทอลิกที่ไม่ใช่ชาวยิวกล่าวว่าชาวยิวกำลัง "ขโมยวิญญาณ" จากคริสตจักรคาทอลิก. อย่างไรก็ตามนี่ไม่ใช่กรณีอีกต่อไป ตั้งแต่ปี 1965 กับสภาวาติกันครั้งที่ 2 คริสตจักรนิกายโรมันคาธอลิกตัดสินใจว่าพวกเขาจะไม่กล่าวโทษชาวยิวทุกคนอีกต่อไปสำหรับการสังหารพระเมสสิยาห์ของคริสเตียนอีกต่อไป ในปี พ.ศ. 2511 ได้รับอิทธิพลจากวาติกันที่ 2 ในที่สุดรัฐบาลพลเรือนของสเปน (และอย่างเป็นทางการ) ได้เพิกถอนพระราชกฤษฎีกาอาลัมบรา ไม่นานมานี้ทั้งสเปนและโปรตุเกสได้เชื้อเชิญลูกหลานของชาวยิวเซฟาร์ดีที่ถูกเนรเทศให้กลับมาในฐานะพลเมืองของสเปนและโปรตุเกส เมื่อพวกเขาแสดงบรรพบุรุษดังกล่าวได้

เนื่องจากปัจจัยเหล่านี้ จำนวนจำกัดของการกลับใจใหม่/การเปลี่ยนใจเลื่อมใสสู่ศาสนายูดายที่ดำเนินการในละตินอเมริกา (โดยเฉพาะอเมริกาใต้) โดยทั่วไปจะดำเนินการโดยการเยี่ยมชมทูตทางศาสนาจากชุมชนชาวยิวอาซเคนาซีในอเมริกาเหนือหรือจากแรบบิสเซฟาร์ดีในอเมริกา หรือได้รับมอบหมายจาก Rabbinate ของอิสราเอล

การแปลง/การกลับรายการขึ้นอยู่กับกระบวนการแปลงอย่างเป็นทางการ ในขณะที่บางคนผ่านกระบวนการ "ส่งคืน" ผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสต้องผ่านการศึกษาศาสนายิวทางออนไลน์อย่างน้อยหนึ่งปีกับองค์กรหรือหน่วยงานทางศาสนายิวต่างประเทศที่ให้การสนับสนุน พวกเขาต้องปฏิบัติตามข้อกำหนดทางกายภาพของการกลับใจใหม่/การเปลี่ยนใจเลื่อมใสสำหรับบุคคลหรือกลุ่มย่อย ซึ่งดำเนินการโดยคณะผู้แทนที่ส่งโดยองค์กรศาสนายิวต่างประเทศที่ให้การสนับสนุนในต่างประเทศ ชาวละตินอเมริกาบางคนได้หันกลับ/เปลี่ยนมานับถือศาสนายูดายในต่างประเทศด้วย Batei Din อื่น ๆ (โดยส่วนใหญ่เป็น Sephardi และ Ashkenazi Rabbis บางคน) ต้องการเอกสาร "ผู้กลับมา" ของ "หลักฐาน" ของพวกเขาเกี่ยวกับสายเลือดหญิงของมารดาที่เป็นหญิงชาวยิวอย่างลับๆ

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 20 กลุ่มคนในเมืองอีกีโตสประเทศเปรูซึ่งเชื่อว่าพวกเขาเป็นลูกหลานของพ่อค้าชายชาวยิวในศตวรรษที่ 19 และภรรยาพื้นเมืองของพวกเขา เริ่มศึกษาศาสนายูดายอย่างจริงจัง พวกเขาได้รับความช่วยเหลือจากแรบไบจาก บรุกลิ นิวยอร์ก พวกเขาได้รับอนุญาตให้ทำการ อะลี ยาห์ให้กับอิสราเอล ที่นั่นพวกเขาต้องได้รับการเปลี่ยนใจเลื่อมใสอย่างเป็นทางการซึ่งดูแลและดำเนินการโดยเจ้าหน้าที่ออร์โธดอกซ์เพื่อให้ได้รับการยอมรับในฐานะชาวยิว บรรพบุรุษชาวยิวของพวกเขาเคยอยู่ในหมู่ผู้อพยพชาวโมร็อกโกไปยังอีกีโตสในช่วงที่ยางพาราเฟื่องฟูในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20

โครงการเผยแพร่ศาสนายิวในต่างแดน

องค์กรเผยแพร่ศาสนายิวในต่างประเทศหลายแห่งกำลังยื่นอุทธรณ์ต่อ Sephardic Bnei Anusim ในจำนวนนี้ ได้แก่Shavei Israelซึ่งดำเนินงานในสเปน โปรตุเกส และทั่วทั้งละตินอเมริกา และมีสำนักงานใหญ่ในอิสราเอล พวกเขาจัดการกับชาวสเปนเชื้อสายเซฟาร์ดี ชาวโปรตุเกส และชาวละตินอเมริกาที่กำลังมองหาการเปลี่ยนใจเลื่อมใสอย่างเป็นทางการให้กับชาวยิว หลังจากแยกทางกันมานานหลายศตวรรษ โดยทั่วไปแรบไบของพวกเขาจะไม่ทำงานกับ "ผู้กลับมา" ที่ต้องการนำเสนอ "หลักฐาน" ต่อ Beit Din ของบรรพบุรุษชาวยิวที่แอบอยู่ องค์กรอื่นๆ ที่ทำงานเพื่อติดต่อและ/หรือเชื่อมโยง Sephardic Bnei Anusim อีกครั้ง ได้แก่Sephardim Hope InternationalและReconectar. สุดท้ายนี้ Ezra L'Anousim เป็นองค์กรไม่แสวงผลกำไรของอิสราเอล (ตั้งแต่ปี 2548) พวกเขาเป็นองค์กรไม่แสวงผลกำไรเพียงแห่งเดียวที่ประกอบด้วยอาสาสมัครทั้งหมดซึ่งส่วนใหญ่มาจากบรรพบุรุษของ Bnei Anousim พวกเขากำลังช่วยเหลือ Bnei Anousim (ทั้งผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสและผู้กลับใจใหม่) ในระดับโลก และมีทีมสื่อสังคมออนไลน์ระหว่างประเทศเพื่อเผยแพร่ พวกเขาทำงานร่วมกับ Bnei Anousim ชาวยุโรป, Bnei Anousim ในอเมริกาและแคริบเบียนทั้งหมด, Bnei Anousim จาก MENA (ตะวันออกกลางและแอฟริกาเหนือ) และ Bnei Anousim ที่อาศัยอยู่ไกลถึงออสเตรเลีย นิวซีแลนด์ ฟิลิปปินส์ และอินโดนีเซียEzra L'Anousim

การตั้งถิ่นฐานและความเข้มข้น

ไอบีเรีย

ในไอบีเรียเอง การตั้งถิ่นฐานที่เป็นที่รู้จักและรับรองของ Bnei Anusim รวมถึงประชากรของBelmonteในโปรตุเกส และXueta of Palma de Majorcaในสเปน

ในปี 2554 รับบีนิสซิม คาเรลิตซ์ ผู้นำองค์กรฮาลาชิคและประธาน ศาล รับบีนิ ก Beit Din Tzedek ในเมืองBnei Brakประเทศอิสราเอล ยอมรับชุมชน Xueta ทั้งหมดของ Bnei Anusim ใน Palma de Majorca ว่าเป็นชาวยิว [13]ประชากรนั้นมีประมาณ 18,000 คนหรือมากกว่า 2% ของประชากรทั้งหมดของเกาะ

ของชุมชน Bnei Anusim ในBelmonte ประเทศโปรตุเกสบางคนกลับคืนสู่ศาสนายูดายอย่างเป็นทางการในทศวรรษ 1970 พวกเขาเปิดโบสถ์ยิว Bet Eliahuในปี 1996 อย่างไรก็ตามชุมชน Belmonte ของ Bnei Anusimโดยรวมยังไม่ได้รับการยอมรับเช่นเดียวกับชาวยิวที่ Xueta of Palma de Majorca ประสบความสำเร็จในปี 2011

ทั้งโปรตุเกสและสเปนมีเชื้อสายยิว จากการ ศึกษา ของ DNAพบว่าประชากรสมัยใหม่ของสเปนและโปรตุเกสมากถึง 20% มีเชื้อสายยิว บางคนน่าจะเป็น Bnei Ansuim ซึ่งบรรพบุรุษชาวยิวดิกดิกกลับใจใหม่ แต่อยู่ในคาบสมุทร

ไอเบโร-อเมริกา

การศึกษาทางประวัติศาสตร์เมื่อเร็ว ๆ นี้ชี้ให้เห็นว่าจำนวนคริสเตียนใหม่ของแหล่งกำเนิด Sephardi ที่เข้าร่วมในการพิชิตและการตั้งถิ่นฐานมีนัยสำคัญมากกว่าที่ประเมินไว้ก่อนหน้านี้ ผู้พิชิตชาวสเปน ผู้บริหาร ผู้ตั้งถิ่นฐาน และPedro Cieza de Leónนักประวัติศาสตร์[15]ได้รับการยืนยันว่ามีต้นกำเนิดจาก Sephardi

การค้นพบล่าสุดเกี่ยวข้องกับบันทึกที่เพิ่งค้นพบในสเปน สิ่งเหล่านี้เกี่ยวข้องกับการกลับใจใหม่ การแต่งงาน พิธีล้างบาป และการพิจารณาคดีของพ่อแม่ ปู่ย่าตายาย และทวดของผู้อพยพชาวไอบีเรียที่มีต้นกำเนิดจาก Sephardi

โดยรวมแล้ว นักวิชาการคาดการณ์ว่าผู้ตั้งถิ่นฐานชาวไอบีเรียในละตินอเมริกาถึง 10% อาจมีต้นกำเนิดมาจากดิก [ ต้องการอ้างอิง ]การกระจายตัวของการตั้งถิ่นฐานในระดับภูมิภาคของพวกเขานั้นแตกต่างกันไป ผู้ตั้งถิ่นฐานชาวไอบีเรียที่เป็นคริสเตียนใหม่มีตั้งแต่ไม่มีเลยในพื้นที่ส่วนใหญ่ ไปจนถึง 1 ใน 3 (ประมาณ 30%) ผู้ตั้งถิ่นฐานชาวไอบีเรียในพื้นที่อื่นๆ

การศึกษาดีเอ็นเอเมื่อเร็วๆ นี้และรูปแบบการตั้งถิ่นฐานทางประวัติศาสตร์ของคริสเตียนใหม่บ่งชี้ว่าความเข้มข้นของ ลูกหลานเชื้อสายฮิส แป นิก / ลาตินที่นับถือศาสนาคริสต์ของชาวยิวดิกดิกส่วนใหญ่พบได้ในท้องถิ่นต่อไปนี้ (จากเหนือจรดใต้):

ลักษณะทั่วไปของท้องถิ่นที่กล่าวถึงข้างต้นทั้งหมดคือตั้งอยู่ในพื้นที่ห่างไกล แยกจากระยะทางหรือลักษณะทางภูมิศาสตร์จากศูนย์กลางการปกครองอาณานิคมของสเปน สิ่ง เหล่านี้ตั้งอยู่ในเม็กซิโกซิตี้ทางตอนกลางของเม็กซิโก และลิมาในตอนกลางของเปรู สิ่งนี้ตรงกันข้ามกับรูปแบบการตั้งถิ่นฐานเริ่มแรกของคริสเตียนใหม่ในช่วงแรก ๆ ของการพิชิตสเปน ส่วนใหญ่ตั้งรกรากอยู่ในเมืองอาณานิคมและศูนย์กลางการค้าของเม็กซิโกซิตี้และลิมา โดยแสวงหาศูนย์กลางที่คุ้นเคยกับชีวิตในอดีตมากขึ้น

เมื่อ Spanish Inquisition ได้รับการแนะนำให้รู้จักกับ New World พวกเขาก็ตั้งฐานทัพในเม็กซิโกซิตี้และลิมา คริสเตียนใหม่จำนวนมากหลบหนีไปยังพื้นที่ห่างไกลทางภูมิศาสตร์ในอาณานิคมของสเปนที่อยู่ใกล้เคียง และมันก็เป็นรูปแบบของการตั้งถิ่นฐานอย่างค่อยเป็นค่อยไปในพื้นที่ห่างไกล เหตุการณ์เหล่านี้ประสบความสำเร็จในการลดจำนวนประชากรของคริสเตียนใหม่ที่มีต้นกำเนิดจาก Sephardi จากเปรูและเม็กซิโกทั้งหมด ยกเว้นภูมิภาคทางเหนือสุดของตน

การมาถึงของดิกในภายหลัง

หลังจากการสอบสวนถูกยกเลิกอย่างเป็นทางการในศตวรรษที่ 19 ลูกหลานของ Sephardim อพยพไปยังละตินอเมริกาในฐานะชาวยิว Sephardim เหล่านี้มีประวัติศาสตร์ที่แตกต่างจาก Sephardic Bnei Anusim อย่างชัดเจน ต่อไปนี้เป็นคลื่นการอพยพที่โดดเด่นของชาวยิวดิกดิกส์เข้าสู่ละตินอเมริกาตั้งแต่ศตวรรษที่ 19

ในช่วงที่ยางพาราเฟื่องฟูในศตวรรษที่ 19 เปรูรับผู้อพยพจากดิกดิก ซึ่งหลายคนเป็นเซฟาร์ดิมจากแอฟริกาเหนือจากโมร็อกโก ผู้สืบเชื้อสาย จากเชื้อชาติผสม ( ลูกครึ่ง ) หลายพันคนยังคงอาศัยอยู่ทั่วลุ่มน้ำอะเมซอน (ดูชาวยิวอะเมซอนด้วย )

เม็กซิโกและอาร์เจนตินายังรับผู้อพยพจากกลุ่มเซฟาร์ดี ซึ่งหลายคนเป็นชาวเซฟาร์ดิมตะวันออกจากซีเรีย คลื่นนี้มาถึงก่อนและหลังสงครามโลกครั้งที่หนึ่งและการล่มสลายของจักรวรรดิออตโตมัน

เวเนซุเอลาได้รับ Sephardim ตะวันตกในภาคเหนือจากประเทศเกาะใกล้เคียงทางเหนือ ผู้อพยพชาวเซฟาร์ดิกตะวันตกเหล่านี้มักจะมาร่วมกับผู้อพยพชาวดัตช์คนอื่นๆ ไปยังอาณานิคมของพวกเขาในอเมริกา เช่นคูราเซาเนื่องจากพวกเขาตั้งรกรากครั้งแรกในเนเธอร์แลนด์ที่มีความอดทนอดกลั้น พวกเขายังตั้งรกรากอยู่ในที่ต่างๆ เช่น ปานามา ฮอนดูรัส และโคลอมเบีย การย้ายถิ่นฐานแบบหลายจุดนี้เป็นกระบวนการที่ยาวนานหลายศตวรรษ

ลูกหลานของผู้อพยพ Sephardi ตะวันตกในละตินอเมริการวมถึงประมุขแห่งรัฐอย่างน้อยสี่คน ได้แก่Max Delvalle Levy-MaduroและหลานชายของเขาEric Arturo Delvalle Cohen-Henríquez (ประธานาธิบดีปานามาทั้งสอง); ริคาร์โด มาดูโร (อดีตประธานาธิบดีฮอนดูรัส) ทั้งสามคนถูกเลี้ยงดูมาแบบชาวยิว และNicolás Maduro (ประธานาธิบดีคนปัจจุบันของเวเนซุเอลาซึ่งได้รับการเลี้ยงดูแบบคาทอลิก)

Sephardim แอฟริกาเหนือในเปรูส่วนใหญ่หลอมรวมเข้ากับวัฒนธรรมส่วนใหญ่ ส่วนหนึ่งเป็นเพราะผู้อพยพในยุคแรกของพวกเขาส่วนใหญ่เป็นผู้ชาย ซึ่งแต่งงานกับผู้หญิงในท้องถิ่นเพื่อสร้างครอบครัว เซฟาร์ดิมตะวันออกในเม็กซิโก ซึ่งเดินทางมาเป็นครอบครัว ส่วนใหญ่ยังคงอยู่ในชุมชนชาวยิว เซฟาร์ดิมตะวันตกในอเมริกาเชื้อสายสเปนมีทั้งลูกหลานที่หลอมรวมและคนอื่น ๆ ที่ใช้ชีวิตในฐานะชาวยิว

อิสราเอล

มีผู้อพยพชาวยิว กลุ่มเล็กๆ แต่แข็งแกร่ง จากละตินอเมริกาไปยังอิสราเอล โดยส่วนใหญ่มาจากชุมชนชาวยิวเชิงบรรทัดฐาน (อัชเคนาซีและเซฟาร์ดี) ที่อาศัยอยู่ในละตินอเมริกา อย่างไรก็ตาม ในบรรดาผู้อพยพจากละตินอเมริกาเหล่านี้ มีบุคคลเชื้อสาย Sephardic Bnei Anusim บางคน แต่ไม่มากนักที่อพยพเข้ามาเช่นกัน ซึ่งส่วนใหญ่มาถึงอิสราเอลหลังจากการกลับรายการ/การเปลี่ยนใจเลื่อมใสอย่างเป็นทางการนอกอิสราเอล

มีรายงานในสื่อของอิสราเอลว่า Sephardic Bnei Anusim บางคนได้ปรับสถานะของพวกเขาให้เป็นมาตรฐานอีกครั้งในอิสราเอลหลังจากมาถึงในฐานะนักท่องเที่ยวหรือผู้มาเยือน Sephardic Bnei Ansuim คนอื่นๆ ถูกเนรเทศหรือถูกคุกคามด้วยการเนรเทศ ในกรณีหนึ่งในปี พ.ศ. 2552 กระทรวงมหาดไทยพยายามเนรเทศพ่อแม่ Bnei Anusim ผู้สูงอายุของพี่น้องชาวโคลอมเบียที่เป็นพลเมืองอิสราเอล สมาชิกทุกคนในครอบครัวมีเชื้อสาย Bnei Ansuim แต่มีเพียงรุ่นน้อง (พี่น้อง) เท่านั้นที่กลับไปนับถือศาสนายูดาย ในขณะที่พ่อแม่ของพวกเขาไม่ได้นับถือศาสนายูดาย พี่น้องตั้งอาลียาห์เป็นชาวยิวและได้รับสัญชาติอิสราเอล หลังจากถูกทิ้งให้อยู่ตามลำพังในโคลอมเบีย พ่อแม่จึงตามลูกๆ ไปที่อิสราเอล ซึ่งพวกเขาอาศัยอยู่กับพวกเขาเป็นเวลา 5 ปี จากนั้นผู้ปกครองก็ถูกคุกคามด้วยการเนรเทศ[24]

กฎแห่งการตอบแทน

กฎหมายการกลับของอิสราเอลใช้ไม่ได้กับ Sephardic Bnei Anusim ในสิทธิ์ของตนเอง เว้นแต่เป็นรายบุคคล ผู้สมัครที่คาดหวังสำหรับ Law of Return ซึ่งเป็นแหล่งกำเนิดของ Sephardic Bnei Anusim ได้เปลี่ยนกลับ/เปลี่ยนมาเป็นRabbinic Judaismอย่าง เป็นทางการ

ในกรณีของ Sephardic Bnei Anusim ซึ่งเปลี่ยนมานับถือศาสนายูดายอย่างเป็นทางการผ่านชุมชนชาวยิวเชิงบรรทัดฐาน กฎแห่งการกลับรวมบุคคลนั้นไม่ใช่เพราะผู้ยื่นคำร้องมีเชื้อสาย Sephardic Bnei Anusim (เช่น มีเชื้อสายยิว) แต่เพราะเขาหรือเธออยู่ในขณะนี้ ชาวยิวที่มีกฎเกณฑ์อย่างเป็นทางการหลังจากเปลี่ยนมานับถือศาสนายูดายอย่างเป็นทางการ โปรดดูบทความนั้นสำหรับข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับรายละเอียดของกฎแห่งการคืนสินค้า อย่างไรก็ตาม สำหรับ Bnei Anousim ที่เปลี่ยนใจเลื่อมใสในฐานะสมาชิกของ "ชุมชนเกิดใหม่" ของผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสทั้งหมด (ซึ่งไม่สามารถเข้าร่วมชุมชนชาวยิวเชิงบรรทัดฐานได้ เนื่องจากถูกห้ามในประเทศแถบละตินอเมริกา) กระทรวงมหาดไทยในปัจจุบันได้สั่งห้ามการเลือกปฏิบัติเพิ่มเติม ห้ามมิให้พวกเขาสร้างอะลียะฮ์ภายใต้กฎแห่งการตอบแทน

อย่างไรก็ตาม กฎแห่งการตอบแทนครอบคลุมถึงบุคคลจาก Bnei Anousim ที่ได้ "กลับคืน" สู่ศรัทธาและประเพณีของบรรพบุรุษชาวยิวดิกดิกของพวกเขา - และได้รับการยอมรับจาก Beit Din ในฐานะชาวยิว - หากมีหลักฐานเพียงพอ ( s) ของสตรีเชื้อสายยิว Crypto-Jewish ของมารดา Yaffah Batya daCosta (CEO ของ Ezra L'Anousim ในกรุงเยรูซาเล็ม) เป็นเพียงตัวอย่างหนึ่งของ "ผู้กลับมา" เธอได้รับการยอมรับว่าเป็นชาวยิวโดย Beit Din นิกายออร์โธดอกซ์ (จาก RCA ในนิวยอร์ก) ในปี 2000 และทำ aliyah ใน "ใบรับรองการคืนสินค้า" ของเธอในปี 2004 เธอมีความรู้และประสบการณ์เกี่ยวกับ "หลักฐาน" ประเภทใดที่ Beit Din จำเป็นต้องใช้ เพื่อดูและทำหน้าที่เป็นโค้ชให้กับ Bnei Anousim ทั่วโลกที่ต้องการกลับ (หรือเปลี่ยนกลับ) ไปสู่ศาสนายิว Sephardi เธอทำงานร่วมกับ Orthodox Rabbis ในยุโรป

แคมเปญการรับรู้สาธารณะ

หลายองค์กรที่ให้บริการแก่ Sephardic Bnei Anusim ได้รับการจัดตั้งขึ้นทั่วอิสราเอล บางแห่งเป็นศูนย์วัฒนธรรมและข้อมูลสำหรับการศึกษาของประชาชนชาวอิสราเอลทั่วไป ในขณะที่บางแห่งเป็นศูนย์ข้อมูลและวัฒนธรรมที่รวมกันซึ่งส่งเสริมและให้ความช่วยเหลือและสนับสนุนสิทธิในการกลับใจใหม่ การอพยพ และการกลับคืนสู่ศาสนายูดายของแหล่งกำเนิด Sephardic Bnei Ansuim .

Casa Shalom จัดการบรรยายและสัมมนาในศูนย์ของพวกเขาในเนทันยาประเทศอิสราเอล และทำงานเพื่อช่วย Sephardic Bnei Ansusim ในการตรวจสอบและเรียกคืนมรดกของพวกเขา

Shavei Israelซึ่งมีสำนักงานใหญ่ในกรุงเยรูซาเล็มเป็นผู้สนับสนุนและองค์กรเผยแพร่ศาสนายิวที่เชื่อมโยงกับสถาบันทางศาสนาในการช่วยเหลือ Bnei Anusim ในสาขาของพวกเขาในสเปน โปรตุเกส และอเมริกาใต้ให้กลับคืนสู่ศาสนายูดาย จนถึงตอนนี้ Shavei Israel ได้ช่วยเหลือ Bnei Anusim กว่า 2,000 คนในสเปนและโปรตุเกสให้กลับคืนสู่ศาสนายูดาย

Sephardi Hope International (SHI) บริหารศูนย์ Anusim ในเมืองBe'er Shevaประเทศอิสราเอล

Reconectar มีพันธกิจในการเชื่อมโยงลูกหลานของชุมชนชาวยิวในสเปนและโปรตุเกสที่ต้องการและในระดับที่พวกเขาแสวงหาอีกครั้งกับโลกของชาวยิว Ashley Perry เป็นประธานคนปัจจุบันขององค์กรและยังเป็นผู้อำนวยการของ Knesset Caucus for the Reconnection with the Descendants of Spanish and Portuguese Jewish community

Ezra L'Anousim เป็นองค์กรไม่แสวงผลกำไรของอิสราเอล (ตั้งแต่ปี 2548) ที่ช่วยเหลือลูกหลานของชาวสเปนและโปรตุเกสและชุมชนต่างๆ ทั่วโลก Yaffah Batya daCosta เป็น CEO และเธอเองก็เป็น "ผู้กลับมา" จาก Bnei Anousim และทำงานให้กับขบวนการนี้มาเกือบ 30 ปี องค์กรของเธอเป็นองค์กรเดียวที่ช่วยเหลือ Bnei Anousim พร้อมด้วยพนักงานอาสาสมัครทั้งหมดของกรรมการผู้จัดการ ซึ่งส่วนใหญ่ก็มาจากบรรพบุรุษของ Bnei Anousim เช่นกัน

อินเดีย

นอกไอบีเรียและอาณานิคมไอบีเรียในอเมริกา อาณานิคมของโปรตุเกสในกัวซึ่งปัจจุบันเป็นส่วนหนึ่งของอินเดียก็ได้รับ Sephardic Anusim ด้วยเช่นกัน ซึ่งพวกเขาอยู่ภายใต้การสืบสวนของกัในปี ค.ศ. 1494 หลังจากการลงนามในสนธิสัญญา Tordesillasซึ่งได้รับอนุญาตจากสมเด็จพระสันตะปาปาอเล็กซานเดอร์ที่ 6โปรตุเกสได้รับสิทธิ์ในการตั้งอาณานิคมในซีกโลกตะวันออก และสเปนได้รับอำนาจเหนือโลกใหม่ ในภาคตะวันออก ดังที่ ศาสตราจารย์วอลเตอร์ ฟิสเชล ซึ่งปัจจุบันล่วงลับไปแล้ว ประธานภาควิชาประวัติศาสตร์ตะวันออกใกล้แห่งมหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย-เบิร์กลีย์, อธิบายว่า ชาวโปรตุเกสพบว่ามีการใช้อนุวงศ์แบบดิกดิกในกัวและทรัพย์สินอื่นๆ ของอินเดียและเอเชีย ชาวยิวถูกใช้เป็น "คนส่งจดหมาย นักแปล ตัวแทน ฯลฯ" [25]ความสามารถของชาวยิวดิกและ anusim ในการพูดภาษาอาหรับทำให้พวกเขามีความสำคัญต่อความทะเยอทะยานของโปรตุเกสในอาณานิคมตะวันออก ซึ่งพวกเขาสามารถโต้ตอบและปฏิบัติภารกิจทางการทูตและการค้าในศาลมุสลิมของจักรวรรดิโมกุลได้ อินเดียยังดึงดูดชาวยิวดิกดิกและพวกนอกศาสนาด้วยเหตุผลอื่น ในการบรรยายของเขาที่หอสมุดแห่งชาติศาสตราจารย์Sanjay Subrahmanyamประธานสาขาสังคมศาสตร์แห่งมหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย ลอสแองเจลิสอธิบายว่า อนุศาสนิกนิกายดิกชอบอินเดียเป็นพิเศษ เพราะไม่เพียงแต่เป็นศูนย์กลางการค้าสินค้า เช่น เครื่องเทศและเพชรเท่านั้น แต่อินเดียยังได้ตั้งถิ่นฐานและตั้งถิ่นฐานของชาวยิวโบราณ เช่น เมืองโคชินตามชายฝั่งตะวันตก การปรากฏตัวของชุมชนเก่าแก่เหล่านี้ทำให้ผู้นับถือศาสนาคริสต์ซึ่งถูกบังคับให้ยอมรับศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก มีโอกาสอาศัยอยู่ในจักรวรรดิโปรตุเกส ห่างจากการสืบสวน และถ้าพวกเขาต้องการ พวกเขาสามารถติดต่อชาวยิวในชุมชนเหล่านี้และกลับมา - นำความเชื่อของบรรพบุรุษของพวกเขามาใช้ [26]การปรากฏตัวของ anusim ในอินเดียกระตุ้นความโกรธของอัครสังฆราชแห่ง Goa , Dom Gaspar Jorge de Leão Pereiraและคนอื่น ๆ ที่เขียนโต้เถียงและจดหมายถึงลิสบอนเรียกร้องให้นำการสอบสวนไปยังอินเดีย [27]ยี่สิบสี่ปีหลังจากการสืบสวนของโปรตุเกสเริ่มขึ้น การสืบสวนของ Goan มาถึงอินเดียในปี 1560 หลังจากที่Francis Xavierได้ยื่นคำร้องอีกครั้งต่อกษัตริย์แห่งโปรตุเกส ผลกระทบของ anusim ในอินเดียของโปรตุเกสและอาณานิคมทางตะวันออกอื่น ๆ ของโปรตุเกสยังคงเป็นหัวข้อของการวิจัยทางวิชาการที่กำลังดำเนินอยู่

นอกจากนี้ยังมีการปรากฏตัวของ Sephardic anusim ที่มีอิทธิพลในป้อม St. Georgeซึ่งต่อมาเรียกว่า Madras และปัจจุบันเรียกว่าChennaiประเทศอินเดีย ในช่วงปีแรก ๆ ภายใต้การปกครองของเอลิฮู เยล (ซึ่งภายหลังก่อตั้งมหาวิทยาลัยเยล ) ได้แต่งตั้งเทศมนตรีชาวยิวสามคน (จากเทศมนตรีทั้งหมด 12 คน) เพื่อเป็นตัวแทนของประชากรชาวยิวในเมืองที่เพิ่งเกิดใหม่ [28]

ผู้พิชิตอาณาจักร Jaffna รวมถึงPhillippe de Oliveiraอาจมีต้นกำเนิดจาก Sephardi ด้วยนามสกุลของเขาและเขาอาจมีบรรพบุรุษที่สนทนากัน Oliveiras มีแหล่งที่มาตามประเพณีของครอบครัวซึ่งกล่าวว่านามสกุลนี้มีต้นกำเนิดจากเลวีหรือยูดาห์จากการทำลายกรุงเยรูซาเล็มในปี ค.ศ. 70 [29] [30]

ดีเอ็นเอและพันธุกรรม

ในบางกรณี ชาวฮิสแปนิกเชื้อสายเซฟาร์ดีในชุมชน Bnei Anusim ได้ถ่ายทอดการกลายพันธุ์และโรคทางพันธุกรรมไปยังชาวยิวหรือชาวยิวเซฟาร์ดีโดยเฉพาะ รวมถึงการกลายพันธุ์เฉพาะของชาวยิวของยีน BRCA1 และ BRCA2 ซึ่งเพิ่มความเสี่ยงต่อมะเร็งเต้านมHispanosทางตะวันตกเฉียงใต้ของสหรัฐอเมริกา) และLaron syndrome (พบในหมู่ชาวเอกวาดอร์ด้วย)

การกลายพันธุ์พบในชาวยิวอาซเคนาซิคที่มีสายเลือดมารดาชาวยุโรป ซึ่งมี mt-DNA ของยุโรปที่ส่งต่อจากแม่สู่ลูก และในสตรีชาวอนูซิมที่มีสายเลือดมารดาจากสเปน Ashkenazi Anusim และ Hispanic Anusim นั้นแตกต่างจาก Anusim ของชาวยิว Sephardi ในตะวันออกกลาง บรรพบุรุษของชาวยิว Sephardi ในตะวันออกกลาง Anusim ถูกเนรเทศจากตะวันออกกลางไปยังสเปน "...นี่คือการศึกษาที่ใหญ่ที่สุดในปัจจุบันของครอบครัวฮิสแปนิกที่มีความเสี่ยงสูงในสหรัฐอเมริกา การกลายพันธุ์ที่เกิดขึ้นซ้ำ 6 ครั้งคิดเป็น 47% (16 จาก 34) ของการกลายพันธุ์ที่เป็นอันตรายในกลุ่มนี้ การกลายพันธุ์ของ BRCA1185delAG เป็นที่แพร่หลาย (3.6% ) ในกลุ่มประชากรตามคลินิกที่มีเชื้อสายเม็กซิกันเป็นส่วนใหญ่และแบ่งปัน haplotype ผู้ก่อตั้งชาวยิวอาซเคนาซี[31]

นามสกุล

เกือบทั้งหมดของ Sephardic Bnei Anusim ในปัจจุบันมีนามสกุลซึ่งเป็นที่ทราบกันดีว่าชาวยิวดิกดิกใช้ในช่วงศตวรรษที่ 15 นามสกุลที่ชาวยิวรู้จักได้แก่Cueva , Luna , León , Pérez , López , Salazar , Córdova , Torres , Castro , Álvarez , González , Gómez , Fernández , Costa , Mendes , Rivera , Maduro จากนั้นนามสกุลอื่น ๆ ได้แก่De Leonและเด โอลิเวร่า . อย่างไรก็ตาม สิ่งสำคัญอย่างยิ่งที่ควรทราบคือนามสกุลที่กล่าวถึงเหล่านี้ทั้งหมด และนามสกุลอื่นๆ เกือบทั้งหมดที่เซฟาร์ดิมใช้ในคริสต์ศตวรรษที่ 15 นั้นไม่เคยมีต้นกำเนิดมาจากชาวยิวโดยเฉพาะ นั่นคือ พวกเขาไม่เคยเป็น "นามสกุลเซฟาร์ดิค" โดยเฉพาะ หากเป็นเช่นนั้น สิ่งที่มีอยู่นอกเหนือไปจากกรณีที่หายากที่สุดและจำกัด

นามสกุลเหล่านี้เกือบทั้งหมดเป็นนามสกุลของชาวยิวเชื้อสายสเปน (หรือชาวโปรตุเกสที่เป็นชาวต่างชาติ) ซึ่งกลายเป็นเรื่องธรรมดาในหมู่ชาวยิวดิกดิกเท่านั้น เนื่องจากชาวยิวดิกดิกส์จงใจนำนามสกุลเหล่านี้มาใช้ ซึ่งเป็นเรื่องปกติทั่วไปในหมู่ประชากรคริสเตียนเก่า ด้วยวิธีนี้ พวกเขาหวังว่าจะเชื่อมโยงกับการเป็นคริสเตียนเก่า ในความพยายามที่จะปิดบังสายเลือดยิวที่แท้จริงของพวกเขา และหลีกเลี่ยงการเลือกปฏิบัติและการเหยียดหยามทางสังคม หลังจากการกลับใจใหม่คริสเตียนใหม่ที่มาจากชาวยิวโดยทั่วไปรับเอาชื่อที่กำหนด ของคริสเตียน และคริสเตียนเก่า มาใช้นามสกุล . ในที่สุดชื่อและนามสกุลของคริสเตียนเก่าทั้งหมดก็ถูกใช้โดยคริสเตียนใหม่ที่มาจากชาวยิว

นามสกุลจำนวนน้อยที่ถือโดย Sephardic Bnei Anusim (หรือสำหรับเรื่องนั้น มีเพียงไม่กี่นามสกุลที่ถือโดยชาวยิว Sephardic ยุคใหม่ที่อาจยังคงมีนามสกุลภาษาสเปนและโปรตุเกส) เป็นนามสกุลที่เกี่ยวข้องกับแหล่งกำเนิดของ Sephardic หรือ Sephardic Anusim เท่านั้น เพื่อยกเว้นผู้ให้บริการคริสเตียนเก่าที่มีนามสกุลเดียวกัน

ในบรรดาลูกหลานของชาวยิวดิกในปัจจุบัน มีผู้สืบสกุลอยู่สามประเภท:

1) Sephardim ตะวันออกและแอฟริกาเหนือ Sephardim ซึ่งเป็นชาวยิวในปัจจุบันเพราะพวกเขาสืบเชื้อสายมาจาก Sephardim ที่ยังคงเป็นชาวยิว (ไม่เคยเป็นคริสเตียนใหม่) และออกจากไอบีเรี ย ก่อนกำหนดในพระราชกฤษฎีกา Alhambra

2) Western Sephardimซึ่งเป็นชาวยิวในปัจจุบันเพราะพวกเขาสืบเชื้อสายมาจาก Sephardim ซึ่งในตอนแรกกลายเป็นคริสเตียนใหม่เพราะพวกเขาไม่ได้หรือไม่สามารถออกจาก Iberia ตามกำหนดเวลาที่กำหนดในพระราชกฤษฎีกา Alhambra แต่ภายหลังเปลี่ยนกลับเป็นศาสนายูดาย (แม้ว่าคนรุ่นหลัง ภายหลัง) เมื่อในที่สุดพวกเขาก็ออกจากไอบีเรียโดยเดินทางไปยังที่อื่นนอกเหนือจากอาณานิคมไอบีเรียในอเมริกา

3) Sephardic Bnei Anusim (รวมถึง Sephardim Neo-Western) หัวข้อของบทความนี้คือผู้ที่ทุกวันนี้หลอมรวมเข้ากับคริสเตียนสเปนโปรตุเกสฮิสแปนิกหรือบราซิลเนื่องจากพวกเขาสืบเชื้อสายมาจาก Sephardim ซึ่งกลายเป็นคริสเตียนใหม่ไม่เคยกลับไปนับถือศาสนายูดาย ในรุ่นต่อๆ มา เพราะพวกเขาไม่สามารถออกจากไอบีเรียได้ หรือพวกเขาเสี่ยงภัยไปยังอาณานิคมของไอบีเรียในอเมริกาซึ่งการสืบสวนติดตามพวกเขาในที่สุด

โดยทั่วไปแล้ว มีเพียงผู้ที่สืบเชื้อสายมาจากเซฟาร์ดิมตะวันออกและเซฟาร์ดิมในแอฟริกาเหนือเท่านั้นที่มีนามสกุลซึ่งโดยทั่วไปจะระบุนามสกุล (และเป็นพาหะของนามสกุล) ว่ามีต้นกำเนิดจากชาวยิว ลูกหลานคนอื่น ๆ ของชาวยิวดิกดิก (ผู้ที่สืบเชื้อสายมาจาก Sephardim ตะวันตกและโดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ที่เป็น Sephardic Bnei Anusim และ Neo-Western Sephardim) มักจะมีนามสกุลภาษาสเปนหรือ โปรตุเกส "Old Christian" เพราะพวกเขากลายเป็นคริสเตียนในนามไม่ว่าจะเป็นระยะ ๆ หรือถาวร

โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับ Western Sephardim, Sephardic Bnei Anusim และ Neo-Western Sephardim มีเพียงนามสกุลที่มีจำนวนจำกัดและมีจำนวนจำกัดเท่านั้นที่เป็นนามสกุลของชาวยิวหรือ "คริสเตียนใหม่" ที่สามารถระบุต้นกำเนิดของชาวยิวได้ด้วยตัวเอง หรือ ผู้ให้บริการนามสกุล นามสกุลส่วนใหญ่ของบุคคลในกลุ่มเหล่านี้คือนามสกุลของคริสเตียนเก่าและนามสกุลเหล่านี้เพียงอย่างเดียวไม่สามารถระบุแหล่งที่มาของชาวยิวได้หากไม่มีการเป็นสมาชิกกลุ่ม (หากบุคคลนั้นเป็นชาวยิวดิกตะวันตก) หรือเอกสารลำดับวงศ์ตระกูลประเพณีของครอบครัว และศุลกากรและ/หรือการตรวจดีเอ็นเอลำดับวงศ์ตระกูล (หากบุคคลนั้นเป็นชาวดิกเบน/แบทอานูซิมหรือยิวเซฟาร์ดิกนีโอ-เวสเทิร์นที่เปลี่ยนกลับใหม่)

แม้ว่าจะเป็นความจริงที่มีบางนามสกุลในบรรดานามสกุลที่กล่าวถึงข้างต้นโดยเฉพาะที่ชาวคริสเตียนใหม่นำมาใช้อย่างแพร่หลาย (รวมถึงนามสกุลที่สะดุดตาที่สุดคือPérezเนื่องจากมีความคล้ายคลึงกับนามสกุลภาษาฮีบรูPeretz ) นามสกุลที่คริสเตียนใหม่นำมาใช้อย่างแพร่หลายยังคงเป็นนามสกุลของคริสเตียนเก่า โดยกำเนิด และการถือนามสกุลเหล่านี้ไม่ได้บ่งชี้ถึงบรรพบุรุษของชาวยิวด้วยตัวมันเอง

ปรากฏการณ์นี้เหมือนกับสถานการณ์ที่มีนามสกุลซึ่งโดยทั่วไปถือว่าเป็นนามสกุล "ชาวยิว" ของ Ashkenazi นามสกุล "ชาวยิว" ส่วนใหญ่ในหมู่ชาวยิวอาซเคนาซีไม่ใช่ "ชาวยิว" อย่างแท้จริง แต่เป็นเพียง นามสกุล ของชาวเยอรมันหรือชาวสลาฟ (รวมถึงชื่อ "ชาวยิว" เช่นโกลด์เบิร์ก) ซึ่งชาวยิวอาซเคนาซีรับอุปการะ บางส่วนกลายเป็นชาวยิวจำนวนมากจนถูกมองว่าเป็น "ชาวยิว" แม้ว่าจะมีคนต่างเชื้อชาติที่มีนามสกุลเดียวกันก็ตาม เนื่องจากนามสกุลดังกล่าวมาจากตระกูลคนต่างชาติเหล่านั้น เริ่มด้วย. มีเพียงบางนามสกุลที่พบในหมู่ชาวยิวอาซเคนาซีในปัจจุบันเท่านั้นที่เป็นนามสกุลซึ่งเป็นนามสกุลเฉพาะของ "ชาวยิว" ที่สามารถระบุต้นกำเนิดของพาหะของชาวยิวได้ด้วยตัวเอง

บุคคลที่มีชื่อเสียง

ดูเพิ่มเติม

อ้างอิง

  1. ^ "ผู้นำชาวยิวของอิสราเอลและทั่วโลกเรียกร้องให้มีการเชื่อมต่อกับชุมชนชาวยิวเชื้อสายสเปนและโปรตุเกสอีกครั้ง " 18 ตุลาคม 2558 . สืบค้นเมื่อ21 เมษายน 2562 .
  2. โมเช, เบน เลวี (2012). La Yeshivá Benei Anusim: El Manual de Estudios Para Entender las Diferencias Entre el Cristianismo y el Judaismo (ในภาษาสเปน) ปาลิบริโอ. หน้า 20. ไอเอสบีเอ็น 9781463327064.
  3. เคอร์ชเนอร์, อิซาเบล; มิเดอร์, ราฟาเอล (13 กุมภาพันธ์ 2557). "โอกาสของการอุทธรณ์สัญชาติสเปนต่อลูกหลานของชาวยิวที่ถูกขับไล่ในปี ค.ศ. 1492 " นิวยอร์กไทมส์ . สืบค้นเมื่อ21 เมษายน 2562 .
  4. ↑ a b Amsalem , ฮาอิม (27 กรกฎาคม 2554). "เราต้องยอมรับ 'zera Yisrael'" . Jpost.com . สืบค้นเมื่อ21 เมษายน 2019
  5. นิเรนเบิร์ก, เดวิด (2557). ความเชื่อใกล้เคียง: คริสต์ อิสลาม และยูดายในยุคกลางและปัจจุบัน สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยชิคาโก หน้า 154. ไอเอสบีเอ็น 9780226168937.
  6. เนทันยาฮู, Benzion (1999). Marranos ของสเปน: ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 14 ถึงต้นศตวรรษที่ 16 ตามแหล่งภาษาฮิบรูร่วมสมัย ฉบับที่สาม สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยคอร์เนล หน้า 59. ไอเอสบีเอ็น 9780801485688.
  7. เฮเลวี, ชูลามิธ ซี. (1995). "อนูซิมในอเมริกาเหนือ: การรวบรวม" . มหาวิทยาลัยเทลอาวีสืบค้นเมื่อ21 เมษายน 2562 .
  8. เนทันยาฮู, Benzion (1999). Marranos ของสเปน: ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 14 ถึงต้นศตวรรษที่ 16 ตามแหล่งภาษาฮิบรูร่วมสมัย ฉบับที่สาม สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยคอร์เนล หน้า 68. ไอเอสบีเอ็น 9780801485688.
  9. ^ Escobar Quevedo, R. (2010). Inquisición y judaizantes en América española (siglos XVI-XVII) (ในภาษาสเปน) ยูนิเวอร์ซิดัด เดล โรซาริโอ หน้า 37. ไอเอสบีเอ็น 9789588378565.
  10. ^ ล็อกฮาร์ต เจ; Schwartz, B. (1992). América Latina en la Edad Moderna (ในภาษาสเปน) เอคาล เอดิซิโอเนส. หน้า 212. ไอเอสบีเอ็น 9788446001430.
  11. เมลาเมด, ดิเอโก (10 กันยายน 2555). "ในละตินอเมริกา ชุมชนชาวยิวกำลังเฟื่องฟู " สำนักงาน โทรเลขยิว สืบค้นเมื่อ21 เมษายน 2562 .
  12. อรรถเป็น เจคอบ ว.; เซเมอร์, ม. (1994). การเปลี่ยนมานับถือศาสนายูดายในกฎหมายยิว: บทความและคำตอบ Rodef Shalom Press หน้า 88. ไอเอสบีเอ็น 9780929699059.
  13. ชารอน, เจเรมี (12 กรกฎาคม 2554). "Chuetas of Majorca ได้รับการยอมรับว่าเป็นชาวยิว" . เยรูซาเล็มโพสต์ สืบค้นเมื่อ21 เมษายน 2562 .
  14. ^ "เบลมอนเต" . สืบค้นเมื่อ21 เมษายน 2562 .
  15. ^ "Personajes Ilustres" [ตัวละครที่มีชื่อเสียง] (ในภาษาสเปน) สืบค้นเมื่อ21 เมษายน 2562 .
  16. อรรถเป็น เบเลซ, ค; Palamara, P.F; เกวารา-อากีร์เร, เจ ; เฮา, ล; การะเฟต์, ที ; เกวารา-อากีร์เร, M; เพิร์ลแมน เอ ; ออดดูซ์, C; ค้อน, ม; เบิร์นส์ อี ; Pe'Er, ฉัน; อัซมอน จี ; ออสเตอร์, เอช (2012). "ผลกระทบของชาวยิว Converso ต่อจีโนมของละตินอเมริกาสมัยใหม่" พันธุศาสตร์มนุษย์ . 131 (2): 251–63. ดอย : 10.1007/s00439-011-1072-z . PMID 21789512 . S2CID 6635294 .  
  17. ^ "ทัวร์ประวัติศาสตร์ยิวเสมือนจริงของเม็กซิโก" . ห้องสมุดเสมือนของชาวยิว 2557 . สืบค้นเมื่อ21 เมษายน 2562 .
  18. ^ "A Civilização เอกพจน์ do Seridó" (ในเบรอตง) ตริบูน่า โด นอร์เต 27 พฤศจิกายน 2554 . สืบค้นเมื่อ21 เมษายน 2562 .
  19. ^ Carvajal-Carmona แอลจี; โซโต, ไอดี; ปิเนดา, น.; Ortíz-Barrientos, D.; Duque, C.; Ospina-Duque, J.; แมคคาร์ธี, ม.; มอนโตย่า ป.; อัลวาเรซ, วีเอ็ม ; เบโดยะ, G.; รุยซ์-ลินาเรส, อ. (2543). "อคติทางเพศที่แข็งแกร่งของ Amerind / White และการมีส่วนร่วมของ Sephardic ที่เป็นไปได้ในหมู่ผู้ก่อตั้งประชากรในโคลอมเบียตะวันตกเฉียงเหนือ " วารสารพันธุศาสตร์มนุษย์อเมริกัน . 67 (5): 1287–1295. ดอย : 10.1016/S0002-9297(07)62956-5 . PMC 1288568 . PMID 11032790 .  
  20. ^ "ทัวร์ประวัติศาสตร์ยิวเสมือนจริงของเปรู" . ห้องสมุดเสมือนของชาวยิว 2557 . สืบค้นเมื่อ21 เมษายน 2562 .
  21. โรอิก, ฟรานซิสโก; ไรช์สเฟลด์, เดวิด (2557). "โลกเสมือนจริงของชาวยิว: ซานตา ครูซ เด ลา เซียร์รา โบลิเวีย" . ห้องสมุดเสมือนของชาวยิว สืบค้นเมื่อ21 เมษายน 2562 .
  22. ^ "ทัวร์ประวัติศาสตร์ยิวเสมือนจริงของอาร์เจนตินา" . ห้องสมุดเสมือนของชาวยิว 2557 . สืบค้นเมื่อ21 เมษายน 2562 .
  23. ^ "ชิลีทัวร์ประวัติศาสตร์ชาวยิวเสมือนจริง" . ห้องสมุดเสมือนของชาวยิว 2557 . สืบค้นเมื่อ21 เมษายน 2562 .
  24. ^ Eglash, รูธ (6 ตุลาคม 2552) “กระทรวงมหาดไทยเล็งเนรเทศคู่สามีภรรยาชาวโคลอมเบียเจโพสต์ดอท คอม สืบค้นเมื่อ21 เมษายน 2562 .
  25. ฟิสเชล, วอลเตอร์ เจ. (1956). "ผู้นำชาวยิวในการให้บริการของโปรตุเกสอินเดีย" การทบทวนรายไตรมาสของชาวยิว 47 (1): 37–57. ดอย : 10.2307/1453185 . จ สท 1453185 . 
  26. ^ "ชาวยิวและคริสเตียนใหม่ในโปรตุเกสเอเชีย ค.ศ. 1500-1700 " หอสมุดรัฐสภา 6 ธันวาคม 2556 . สืบค้นเมื่อ21 เมษายน 2019ผ่านYouTube
  27. ^ ฮายูน, มอริซ อาร์; ลิมอร์, โอรา; สตรัมซา, Gedaliahu AG; สตรัมซา, กาย จี., บรรณาธิการ. (2539). Contra Iudaeos: การโต้เถียงในสมัยโบราณและยุคกลางระหว่างชาวคริสต์และชาวยิว มอร์ ซีเบค. หน้า 249. ไอเอสบีเอ็น 9783161464829.
  28. ^ "ชุมชนชาวยิวโปรตุเกสแห่งมาดราส อินเดีย ในศตวรรษที่สิบเจ็ด " sefarad.org . สืบค้นเมื่อ21 เมษายน 2562 .
  29. ^ สบัน, Mario J. (1990). Judíos Conversos . กองบรรณาธิการ ไอเอสบีเอ็น 9509495204.
  30. ไฟเกนโบอิม, กิลแลร์ม; วาลาดาเรส, เปาโล ; กัมปาญาโน, แอนนา โรซา (2546). ดิซิโอนาริโอ เซฟาราดี เด โซเบรโนเมอโวเทย์นุ. ไอเอสบีเอ็น 978-1886223448.
  31. ไวทเซล, เจฟฟรีย์ เอ็น.; ลากอส, เวโรนิก้า ; เบลเซอร์, แคธลีน อาร์.; เนลสัน, รีเบคก้า ; ริคเกอร์, ชาริเต้ ; เฮอร์ซอก, โจเซฟ ; แม็คไกวร์, คอลลีน ; นอยเฮาเซิน, ซูซาน (กรกฎาคม 2548). "ความชุกของการกลายพันธุ์ของ BRCA และผลกระทบของผู้ก่อตั้งในครอบครัวชาวสเปนที่มีความเสี่ยงสูง " ระบาดวิทยามะเร็ง ไบโอมาร์คเกอร์ และการป้องกัน 14 (7): 1666–1671. ดอย : 10.1158/1055-9965.EPI-05-0072 . PMID 16030099 . สืบค้นเมื่อ21 เมษายน 2562 . 
11.056773900986