เซมิคาห์

From Wikipedia, the free encyclopedia
ส่วนหนึ่งของซีรีย์เรื่อง
ยูดาย
ดาวแห่งเดวิด  บัญญัติสิบประการ  เล่ม
การเคลื่อนไหว
ปรัชญา
ข้อความ
กฎ
เมือง  / สถาน ที่ศักดิ์สิทธิ์
ตัวเลขสำคัญ
บทบาททางศาสนา
วัฒนธรรมและการศึกษา
วัตถุมงคล
คำอธิษฐาน
วันหยุดสำคัญ
ศาสนาอื่น ๆ
หัวข้อที่เกี่ยวข้อง

Semikhah [a] (ฮีบรู : סמיכה ) เป็นชื่อดั้งเดิมของ ชาวยิวสำหรับการอุปสมบทของพวกแรบไบ

เซมิคาห์ดั้งเดิมคือ"การถ่ายทอดอำนาจ" อย่างเป็นทางการ จากโมเสสตลอดหลายชั่วอายุคน เซมิคาห์รูปแบบนี้หยุดอยู่ระหว่าง ค.ศ. 360 ถึง 425 ตั้งแต่นั้นมาsemikhahก็ดำเนินต่อไปในลักษณะที่เป็นทางการน้อยลง ตลอดประวัติศาสตร์ มีความพยายามหลายครั้งที่จะฟื้นฟูเซมิคาห์ แบบคลาสสิ ก

เมื่อเร็ว ๆ นี้ บางสถาบันอนุญาตให้มีการอุปสมบทสำหรับบทบาทของฮาซซัน (ต้นเสียง) ซึ่งเป็นการขยาย "การลงทุน" ที่ได้รับจากปี 1950 น้อยกว่าปกติ ตั้งแต่ทศวรรษที่ 1990 เป็นต้นมาการอุปสมบทจะได้รับบทบาทของผู้นำฆราวาส - บางครั้งมีบรรดาศักดิ์ดาร์ชัน จากนั้นการอุปสมบทอาจเรียกเฉพาะเจาะจงว่าסמיכה לרבנות ('การบวชแบบแรบไบนิกส์'), סמיכה לחזנות ('การบวชแบบนักบวช') หรือהסמכת מגיד ('การบวชแบบผู้วิเศษ')

ชื่อของ "รับบี" ได้ "แพร่หลายอย่างมากในช่วงศตวรรษที่ผ่านมา" [1] ทุกวันนี้เซมิคายังได้รับอนุญาตสำหรับรูปแบบการอุปสมบทที่จำกัด โดยเน้นที่การประยุกต์ใช้ฮาลาคาในสภาพแวดล้อมเฉพาะ ซึ่งตรงข้ามกับความรู้พื้นฐานด้านลมุด นอกเหนือจากศาสนายูดายออร์โธดอกซ์อันที่จริง หลักสูตรอาจเน้น "หน้าที่อื่นๆ ของแรบไบสมัยใหม่ เช่น การเทศนา การให้คำปรึกษา และงานอภิบาล" [2]

คำศัพท์ที่เกี่ยวข้อง

คำว่าsemikhahมาจากรากศัพท์ภาษาฮิบรู סמכ ( smk ) ที่หมายถึง "พึ่งพา" ในความหมายของ "พึ่งพา" หรือ "ได้รับอนุญาต"; ความหมายตามตัวอักษรของเซมิคาห์คือ "การเอน [ของมือ]" Semikhahอาจหมายถึง "การมอบ" การอุปสมบท หรือเป็นคำนาม เพื่อเรียกการรับรอง โดยที่พหูพจน์คือSemakhot (หรือSemachot ); ผู้ที่ได้รับ การอุปสมบทแล้วอาจเรียกว่าMusmach การใช้แบบอย่างในพระคัมภีร์ไบเบิล[3]คือกันดารวิถี 8:10ซึ่งอธิบายถึงการเตรียมการของชาวเลวีเพื่อรับใช้

แรบไบบางครั้งเรียกว่าMoreh Hora'ah (מורה הוראה) "ผู้สอน [Halakhic] การตัดสินใจ" ในขณะที่การอุปสมบทเองเรียกว่าHeter Hora'ah (היתר הוראה) "การอนุญาตในการตัดสินใจ Halakhic" รับรอง ว่าผู้ถือมีสิ่งอำนวยความสะดวก[4] เพื่อใช้ "ความรู้อย่างละเอียดเกี่ยวกับลมุด " [5]กับข้อเท็จจริงของ คำถาม ฮาลาคิก ที่กำหนด และ (โดยปริยาย) รับรองว่าผู้สมัครเหมาะสมที่จะทำหน้าที่เป็นแรบไบของชุมชน [6] ข้อกำหนดเหล่านี้มาจากเลวีนิติ 10:11ซึ่งระบุข้อกำหนด[7]ว่าฮาลาคิกการตัดสินใจจะต้องดำเนินการโดยผู้มีอำนาจที่มีคุณสมบัติเหมาะสมเท่านั้น

แนวคิด

ตัวอย่างใบรับรอง semikhah, Yadin YadinของรับบีAryeh Kaplanที่มอบให้โดยรับบีEliezer Yehuda Finkel ถ้อยคำ ตามแบบฉบับ ระบุว่าเจ้าของเรียนในชาส (ש״ס) – คือมีความรู้กว้างขวางเกี่ยวกับทัลมุด – เช่นเดียวกับในริโชนิมและอาชาโรนิม – เช่น มีความรู้ลึกซึ้งเกี่ยวกับฮาลาคา วลี "כל מן דין סמוכין לנא" [8]มักจะรวมอยู่ด้วย และแปลว่า "ใครก็ตามใน [ขนาด] นี้อาจได้รับการแต่งตั้งให้เรา"; ในทำนองเดียวกันมักจะรวมวลี " הגיע להוראה " ( "hegia leHora'ah" ) ซึ่งอธิบายMusmachว่ามี "".

ในแนวคิดเซมิคาห์เป็นตัวแทนของ "พันธะ" ( masorah ) [9]ย้อนหลังไปถึงสมัยของโมเสส (Moshe) และJoshua (Yehoshua); ดูด้านบนอีกครั้ง “ฮอรออะฮ์” . ถือกันว่าฮาเชมสอนโทราห์แก่โมเช รับบีนู (โมเสส) บนภูเขาซีนายในปี 1312 ก่อนคริสตศักราช และตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา ความรู้ของโทราห์ได้ส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่นโดยการมอบเซมิคาห์การอุปสมบทรับบินิก หรือการถ่ายทอดที่ไม่ขาดตอน ของผู้มีอำนาจย้อนหลังไปในสมัยนั้น ดังนั้นจึงกล่าวได้ว่าคำสอนโทราห์ที่ไม่ขาดสายนี้ยังคงดำเนินต่อไปนานกว่า 3,300 ปีและยังคงดำเนินต่อไปจนถึงทุกวันนี้ [10][11]

สูตรโบราณสำหรับเซมิคาห์คือ" Yoreh Yoreh. Yadin Yadin" ("เขาอาจตัดสินใจ? เขาอาจตัดสินใจ! อาจตัดสิน? เขาอาจตัดสิน!"); และในยุคแรก ๆ ของศาสนายูดาย rabbinical ครูที่ได้รับการแต่งตั้งทุกคนสามารถให้กำเนิดนักเรียนของเขาได้ [ ต้องการอ้างอิง ] เซมิคาห์ คลาสสิกได้รับอนุญาตจากศาลที่มีผู้พิพากษาสามคน[12]และต่อมาจำเป็นต้องมีส่วนร่วมของอย่างน้อยหนึ่งคนที่บรรลุสถานะนี้ ตัวเขาเอง ตาม คำกล่าวของ ไมโมนิเดสอีกสองคนไม่จำเป็นต้องเป็นเซมูคิม [13]

วันนี้[5] [1] โดยทั่วไปจะผ่านสถาบันsemikha เยชิวาหรือผู้เชี่ยวชาญkollelแต่มักจะได้รับอนุญาตจากบุคคล การทดสอบที่นี่[14] [15] [16] [17] ยืนยันความสามารถในการตัดสินใจ (" pasken ") คำถามในภาษาฮาลาคา (กฎหมายของชาวยิว) [5]การตรวจสอบมีข้อกังวลสองประการ: ประการแรกเป็นการยืนยันความรู้เกี่ยวกับกฎหมายตามที่นำเสนอในShulchan Aruchซึ่งเป็นประมวลกฎหมายมาตรฐาน ประการที่สอง มันยังยืนยันความเข้าใจของต้นแบบหลัก ธรรมโดย การ ทดสอบซูกยา ของ ทัลมุด ที่ เกี่ยว ข้อง กับ การ พัฒนา ในริโชนิมและอาคาโรนิมโดย เฉพาะตูร์ ; ดูYeshiva § กฎหมายยิว

การอุปสมบทแบบต่างๆ

ลมุด แสดง รายการเซมิคาห์ สามประเภท : [18] Yoreh Yoreh , Yadin YadinและYatir Bechorot Yatir ; ในขณะที่สองตัวแรกยังออกอยู่ แต่ตัวสุดท้ายยังไม่ออก รูปแบบเพิ่มเติมของเซมิคาห์ที่ออกในยุคปัจจุบันจะกล่าวถึงด้านล่าง

  • Yoreh Yoreh (ฮีบรู: יות יורה): ผู้รับของsemikhah นี้ แสดงให้เห็นถึงการศึกษาที่เพียงพอและการตัดสินที่เหมาะสมเพื่อให้สามารถตัดสินแบบฮาลาห์ในเรื่องของกฎหมายศาสนาที่เกี่ยวข้องกับชีวิตประจำวัน โดยเน้นที่kashrutเรียกว่า"Issur v' Hetter"และniddah (ทั้งจาก Shulchan Aruch Yoreh De'ah ) และกิจกรรมที่อนุญาตหรือต้องห้ามในวันถือบวชและYom Tov ( Orach Chaim ) ผู้ถือเซมิคา นี้ ตามข้างต้นเรียกว่า โมเรห์ โฮราอาห์และการอุปสมบทนั้นเรียกว่าเฮเตอร์ โฮราอาห์.
  • Yadin Yadin ( ฮีบรู: ידין ידין , การออกเสียง Ashkenazi : Yoden Yoden ): ผู้รับของsemikhah นี้ แสดงให้เห็นถึงการศึกษาที่เพียงพอและการตัดสินที่เหมาะสมเพื่อให้สามารถตัดสินhalakhicในเรื่องของกฎหมายศาสนาที่เกี่ยวข้องกับข้อพิพาททางการเงินและทรัพย์สิน ; พื้นฐานที่นี่คือ ส่วน Choshen Mishpat ; โดยปกติแล้ว เซมิคาห์นี้จำเป็นสำหรับแรบไบที่จะทำหน้าที่เป็นdayan (ผู้ตัดสินของแรบไบ)และโดยทั่วไปแล้วจะมอบให้เฉพาะผู้ที่ถือ Yoreh Yoreh อยู่แล้วเท่านั้น
  • Yatir Bechorot Yatir : ผู้รับของsemikhah นี้ แสดงให้เห็นถึงการศึกษาที่เพียงพอและการตัดสินที่เหมาะสมเพื่อกำหนดสถานะพิธีกรรมของสัตว์หัวปีที่มีตำหนิ ระดับนี้ต้องการความรู้ด้านสัตวแพทย์ที่กว้างขวาง ดูเครื่องเผาบูชา (ศาสนายูดาย) § ระเบียบและการเตรียมการ

โปรแกรม Yoreh Yorehหลายโปรแกรม เช่น Chief Rabbinate's และRIETSรวมถึงการทดสอบในAvelut (กฎแห่งการไว้ทุกข์Yoreh Deah ) และ/หรือกฎหมายการสมรสของชาวยิว ( แม้แต่มาตรา Ha'ezer) ตามเนื้อผ้า - และในทางกลับกัน - Yoreh Yorehคลุมคัชรุตเท่านั้น[19] [1]และยังเป็นเช่นนี้อยู่บ่อยครั้ง [20] แม้ว่าจะดูเหมือนจำกัด[21] พื้นฐานในที่นี้คือ ดังที่ได้กล่าวไปแล้วเซมิคาเป็นการยืนยันความสามารถ - และสิทธิ์ - ของผู้ถือพาสเกนโดยทั่วไป[4]และตามที่กำหนด แรบไบสามารถนำความรู้ด้านทัลมุดและฮาลาคิ ไปประยุกต์ ใช้ในพื้นที่อื่นๆ ได้อย่างถูกต้อง (และในกรณีที่จำเป็น ให้อ้างอิงกรณีที่ซับซ้อนไปยังท่าทาง ผู้มีอำนาจที่มีคุณสมบัติเหมาะสมกว่า ดูการตอบสนอง § ในศาสนายูดาย ) บาง ครั้งก็อนุญาตให้มี การเน้นที่กฎหมายของถือบวชในทำนองเดียวกัน บ่อยครั้งที่niddah จะต้องได้รับการ รับรองพิเศษแยกต่างหาก เนื่องจากธรรมชาติที่ซับซ้อนและละเอียดอ่อนเป็นส่วนหนึ่งของชิมุชหรือ "การฝึกหัด" [22]ที่เกี่ยวข้องกับฮาลาค็อต เหล่านี้โดยเฉพาะ (โปรดทราบว่าshimushโดยทั่วไปแล้ว (โดยปริยาย) จำเป็นก่อนที่จะทำหน้าที่เป็นแรบไบ [23] ) ไม่ใช่เรื่องแปลกที่แรบไบจะถือใบรับรองหลายใบ โดยแต่ละเซมิคาครอบคลุมพื้นที่เฉพาะของฮาลาคา ใบรับรองที่มีการทดสอบที่คล้ายคลึงกันก็เป็นสิ่งจำเป็นเช่นกันเพื่อให้มีคุณสมบัติเป็นshochet , mohel , sofer , หรือmenakker ; สิ่งเหล่านี้เป็นองค์ประกอบหลักในทางปฏิบัติ ดังนั้นจึงต้องการชิมุส ที่ สำคัญ

เซมาค็อตสมัยใหม่

ตามที่ระบุไว้ รูปแบบเพิ่มเติมของเซมิคาห์จะออกในยุคปัจจุบัน [1] โดยเนื้อหาแยกจากข้างต้น ในขอบเขตที่สะท้อนถึง [24] [2] บทบาทของแรบบินิกร่วมสมัย ดูYeshiva § Curriculumสำหรับโครงร่างเพิ่มเติม

Semikhaดั้งเดิม, " Rav U'Manhig ", " (ธรรมาสน์) รับบีและ (ชุมชน) ผู้นำ", [25]โดยพื้นฐานแล้วเป็นพยานว่าผู้รับมีความรู้โทราห์เพียงพอที่จะรับใช้ในตำแหน่งผู้นำ[6] (ในฐานะ "รับบี" โดยพื้นฐานแล้วหมายถึง "ครู" ไม่จำเป็นต้องเป็น "ผู้มีอำนาจทางโหราศาสตร์") การทดสอบที่นี่ครอบคลุมOrach Chaim อย่าง กว้างขวางโดยเน้นอย่างจำกัดที่Sugyas ของลมุดิค ดูการอภิปรายที่เกี่ยวข้องกับ "โปรแกรมการทดสอบเซมิชา" และ "เซมิชาออนไลน์" ได้ที่ราย ชื่อโรงเรียนแรบบินิคอล § ออร์โธดอกซ์

การเคลื่อนไหวพหุนิยมและไม่ใช่นิกายให้การอุปสมบทชื่อ " Rav U-moreh/morah BeYisrael ", "รับบีและครูในอิสราเอล" หลักสูตรนี้ ดังกล่าวข้างต้น อาจเน้น "หน้าที่อื่น ๆ ของครูบาสมัยใหม่ เช่น การเทศนา การให้คำปรึกษา และงานอภิบาล", [2]ตรงข้ามกับHalakha ; ยิ่งไปกว่านั้น บ่อยครั้งในสถาบันเหล่านี้เน้นเรื่องทัลมุดและกฎหมายยิวน้อยลง "แต่เน้นเรื่องสังคมวิทยา วัฒนธรรมศึกษา และปรัชญาสมัยใหม่ของชาวยิวมากกว่า" [26] ดู รายชื่อโรงเรียนของแรบบิ นิ ก § ไม่ใช่นิกาย

ตรงกันข้ามกับสิ่งเหล่านี้หัวหน้า Rabbinate แห่งอิสราเอลมอบกึ่งคาห์ ขั้นสูงเพิ่มเติม ของ " Rav Ir ", "[หัวหน้า] รับบีแห่งเมือง" ซึ่งครอบคลุมหัวข้อที่เกี่ยวข้องเพิ่มเติมจากทุกส่วนของชุลชาน อารุค เช่นเกรุตและสำหรับดายานุตมีโยเรห์ โยเรห์เป็นข้อกำหนดเบื้องต้น ดูหัวหน้า Rabbinate แห่งอิสราเอล § Semikhah

พิธีอุปสมบท

พิธีอุปสมบทเป็นที่รู้จักกันในชื่อChag HaSemikhahซึ่งเป็นเทศกาลแห่งการอุปสมบท วันนี้ในสาขาส่วนใหญ่ของศาสนายูดาย ไม่มีการวางมือ การอุปสมบทเป็นการศึกษาระดับปริญญาพร้อมประกาศนียบัตร ลงนามโดยพระผู้ประกอบพิธี มักเขียนด้วยมือบนแผ่นหนัง อันที่จริง การได้รับการอุปสมบทเป็นโอกาสรื่นเริงที่มาพร้อมกับการเฉลิมฉลองตั้งแต่สมัยทัลมูดิค ตามคัมภีร์ทัลมุด เมื่อพวกแรบไบบวชรับบีซีราพวกเขาร้องเพลงเจ้าสาวเพื่อเป็นเกียรติแก่เขา: "แม้ว่านางจะมิได้แต่งตาด้วยพลวงมิได้ทำให้แก้มของนางมืดด้วยสีแดงหรือถักผม นางยังเป็นกวางที่สง่างาม [แห่งความงามล้ำเลิศ]!" [27]อุปมาอุปไมยและความหมายเป็นนัย: เช่นเดียวกับเจ้าสาวที่มีความสวยงามโดยเนื้อแท้ ดังนั้น สำหรับการอุปสมบท ความรู้ในคัมภีร์โทราห์จะต้องปรากฏชัดในทันที [28] พวกเขายังร้องเพลงในงานบวชของรับบีแอมมีและรับบีอัสซี : "เช่นนี้ เช่นนี้ บวชเพื่อเรา!"; เป็นตัวอย่างที่เป็นแบบอย่างสำหรับผู้สมัครที่เหมาะสมที่สุดสำหรับการอุปสมบท [8]ถ้อยคำนี้ - כל מן דין סמוכו לנא - ตามใบรับรองที่แสดง มักจะรวมอยู่ในประกาศนียบัตร เซมิคาห์

การใช้งานร่วมสมัย

ในความหมายทั่วไป " สมิชา " โดยทั่วไปหมายถึงการอุปสมบทของแรบไบในขบวนการทางศาสนาของชาวยิวสมัยใหม่ ทั้งหมด ตั้งแต่การปฏิรูปไปจนถึงออร์โธดอกซ์ [29]

" สมิชา เลรับบานุต " นี้หมายถึงการส่งต่ออำนาจของพวกแรบไบเพื่อให้คำแนะนำหรือตัดสินในกฎหมายของชาวยิวซึ่งซ้ำซ้อนกับการใช้แบบดั้งเดิมตาม#แนวคิดข้างต้น ดูเพิ่มเติมที่รับบี § ศาสนายูดายออร์โธดอกซ์ออร์โธดอกซ์สมัยใหม่ ในบริบทนี้บางครั้งใช้ " Rav Muvhak " เพื่ออ้างถึงครูประถมของนักเรียน

Smicha lehazzanut , การแต่งตั้งเป็นต้นเสียง , ในทำนองเดียวกันหมายถึงการถ่ายทอดความรู้ที่เชื่อถือได้เกี่ยวกับประเพณีดนตรีและพิธีกรรมของ ชาวยิว สิ่งนี้ได้รับภายในบางนิกาย

สถานะของแรบไบปัจจุบัน

แม้ว่า ธรรมศาลาที่ทำงานส่วนใหญ่ในปัจจุบัน(เช่น " ธรรมาสน์ ") แรบไบจะถือเซมิคาห์แต่เมื่อไม่นานมานี้ก็ไม่จำเป็นเสมอไป และในความเป็นจริง แรบไบ ฮาเร ดีหลายคน อาจไม่จำเป็นต้องถือเซมิคาห์ "อย่างเป็นทางการ" แม้ว่าพวกเขาอาจครอบครองแรบไบที่สำคัญและ ตำแหน่งผู้นำ เหตุผลที่สิ่งที่มีค่าในชุมชนที่พวกเขารับใช้และเป็นผู้นำส่วนใหญ่คือความเชี่ยวชาญสูงสุดของทัลมุดด้วยความรู้มากมายเกี่ยวกับข้อคิดเห็นของริโชนิมและอชาโรนิมและการตอบสนองเสริมความรู้เรื่องชูลชาน อารุชและฮาลาคา("กฎหมายยิว"). ในสหราชอาณาจักร รัฐมนตรีชุมชนที่ไม่มีเซมิคาห์จะมียศเป็น "สาธุคุณ" มากกว่า "รับบี"

Rebbes Hasidic และRosh yeshivas ของเยชิวานิกายออร์โธดอกซ์ที่สำคัญ จำนวนมากไม่จำเป็นต้อง "พิสูจน์" ให้ฝูงแกะเห็นว่าพวกเขาทำหรือไม่ถือกึ่งคาห์ อย่างเป็นทางการ เพราะชื่อเสียงของพวกเขาในฐานะนักวิชาการและนักปราชญ์โทราห์นั้นไม่มีข้อกังขาและนับถือตามคำแนะนำของปราชญ์ที่เชื่อถือได้ และประสบการณ์และการมีปฏิสัมพันธ์ที่ชาวยิวผู้เคร่งครัดในโทราห์ที่มีความรู้จำนวนมากมีร่วมกับพวกเขา ซึ่งด้วยเหตุนี้จึงให้ประจักษ์พยานเชิงปฏิบัติตามประสบการณ์ว่าพวกรับบีผู้ยิ่งใหญ่เหล่านี้มีค่าควรแก่การเรียกเช่นนั้นจริงๆ

ตัวอย่างเช่น ตามรายงานบางฉบับ รับบี ยิสราเอล เมียร์ คาแกน (รู้จักกันในชื่อChafetz Chayim ) ไม่ได้รับเซมิคาห์ อย่างเป็นทางการ จนกระทั่งช่วงปลายของชีวิต เมื่อจำเป็นต้องมีคุณสมบัติของแรบไบอย่างเป็นทางการเพื่อให้เขาเรียกตัวเองว่า "แรบไบ" ในใบสมัครขอเข้าเมือง [30] อย่างไรก็ตาม โพสคิมในปัจจุบันส่วนใหญ่มีเซมิคาห์

เช่นเดียวกับที่มีการโต้เถียงกันว่าใครเป็นชาวยิว มีฉันทามติเพียงเล็กน้อยว่าใครเป็นแรบไบ ขบวนการปฏิรูปใน Responsa ระบุว่าสำหรับวัดของพวกเขา นักธรรมาภิบาลต้องเข้าเรียนและจบหลักสูตรการศึกษาที่โรงเรียนสอนศาสนาของขบวนการปฏิรูป แต่พวกเขากล่าวเพิ่มเติมว่าสิ่งนี้ไม่ได้เป็นการปฏิเสธนิกายอื่นๆ ของศาสนายูดายจากการยอมรับเซมิคาห์แบบตัวต่อตัวอันทรง เกียรติ พวกเขาไม่ได้จัดการกับปัญหาของแรบไบที่ไม่ใช่แรบไบในธรรมาสน์ แต่สอน ศึกษา และทำวิจัย พวกเขาบอกว่าไม่จำเป็นต้องมีแรบไบสามคน เพราะแรบไบอีกสองคนเป็นเพียงพยานและไม่สามารถยืนยันความรู้ของแรบไบใหม่ได้

การแต่งตั้งต้นเสียง

ปัจจุบันสถาบัน Cantorial หลายแห่งในสหรัฐอเมริกา มอบ smicha lehazzanutให้กับนักเรียน ในอดีตบางคนใช้คำว่าการลงทุนเพื่ออธิบายถึงการมอบอำนาจหน้าที่ในการร้องต่อผู้สำเร็จการศึกษา [29]

คำว่าการลงทุนเดิมมีจุดประสงค์เพื่อสร้างความแตกต่างระหว่างการอุปสมบทของแรบไบกับต้นเสียง อย่างไรก็ตาม เพื่อตอบสนองต่อความรับผิดชอบที่เพิ่มขึ้นของต้นเสียงในธรรมศาลาอเมริกันร่วมสมัย บางสถาบัน เช่นHebrew Union College ( Reform ) เพิ่งเริ่มใช้คำว่า "การบวช" แทน "การลงทุน" [29]สถาบันอื่น ๆ ที่บัญญัติต้นเสียง ได้แก่Hebrew College (พหุนิยม), Academy for Jewish Religion (พหุนิยม) และAleph ( Renewal ) [31] [32] [33]

ในปี 2021 วิทยาลัยศาสนศาสตร์ชาวยิว ( อนุรักษ์นิยม ) จะเริ่มกำหนดต้นเสียง [34]

อุปสมบทผู้นำฆราวาสยุคใหม่

เริ่มต้นในช่วงกลางถึง ปลายทศวรรษ 1990 ขบวนการปฏิรูป การฟื้นฟู และอนุรักษ์นิยมของชาวยิวได้แต่งตั้งผู้นำที่เป็นฆราวาสให้ดำรงตำแหน่งต่างๆ เช่น ผู้อำนวยการฝ่ายจิตวิญญาณ ดาร์ชัน (อนุศาสนาจารย์) และศิษยาภิบาล [35] ฆราวาสผู้นำในศาสนายูดายรับใช้ทั้งในพื้นที่ที่เป็นทางการ เช่น สุเหร่ายิวมิน ยานอิสระ ในองค์กรของชาวยิวและไม่ใช่ชาวยิว โรงพยาบาล และศูนย์ชุมชน

เยชิวาและสถาบันการศึกษาอื่น ๆ หลายแห่งกำลังฝึกอบรมและรับรองผู้นำที่เป็นฆราวาส เช่นDarshan Yeshiva , ALEPH Pastor Program , [36] the Union for Reform Judaism , [37] และโรงเรียนอนุศาสนาจารย์ของAJRCA [38]

เซมิคาห์คลาสสิก

เซมิคาห์แบบคลาสสิก หมายถึงการอุปสมบทประเภท หนึ่ง ซึ่งตามคำสอนดั้งเดิม ของชาวยิวสืบเชื้อสายมาจากโมเสสบุรุษแห่งสภาใหญ่และสภาแซนเฮดริน แนวของเซมิคาห์แบบคลาสสิกโดยทั่วไปเชื่อกันว่าตายไปแล้วในซีอีศตวรรษที่ 4 หรือ 5 แต่ถือกันอย่างกว้างขวางว่าแนวของโตราห์ที่มอบให้ยังคงไม่ขาดตอน [10] [11]

ฮีบรูไบเบิล

ตามฮีบรูไบเบิลโมเสสเป็นผู้เผยพระวจนะที่ยิ่งใหญ่ที่สุด[ 39]และเป็นคนเดียวที่ได้รับคัมภีร์โตราห์จากพระเจ้า [40] ตามเนื้อผ้าโมเสสยังสันนิษฐานว่าเป็น "รับบีคนแรก" ของชาวอิสราเอล ชาวยิวส่วนใหญ่ยังรู้จักเขาในนามโมเช รับบีนู ("โมเสสรับบีของเรา")

ก่อนสิ้นชีวิตโมเสสแต่งตั้งโยชูวาเป็นผู้สืบทอดโดยวางมือบนโยชูวา:

โมเสสกราบทูลพระเยโฮวาห์ว่า 'ขอพระเยโฮวาห์พระเจ้าแห่งจิตวิญญาณแห่งเนื้อหนังทั้งปวง ตั้งชายคนหนึ่งให้ดูแลชุมนุมชน ...' และพระเยโฮวาห์ตรัสกับโมเสสว่า 'จงพาโยชูวาบุตรนูน คนที่มีจิตวิญญาณและวางมือบนเขา; และตั้งเขาไว้ต่อหน้าเอเลอาซาร์ปุโรหิตและต่อหน้าชุมนุมชนทั้งหมด และให้อำนาจแก่เขาในสายตาของเขา และเจ้าจงให้เกียรติแก่เขา เพื่อชุมนุมชนแห่งชนชาติอิสราเอลทั้งหมดจะได้สดับฟัง' ... โมเสสก็กระทำตามที่พระเยโฮวาห์ทรงบัญชาท่าน และท่านก็จับโยชูวาไว้ต่อหน้าปุโรหิตเอเลอาซาร์และต่อหน้าชุมนุมชนทั้งหมด และพระองค์ทรงวางพระหัตถ์บนโมเสสและกำชับตามที่พระเยโฮวาห์ตรัสสั่งโดยมือของโมเสส [41]

ขั้นตอนนี้ทำให้ "วิญญาณ" ในโมเสสเข้าสู่โยชูวาด้วย:

โยชูวาบุตรนูนเปี่ยมด้วยสติปัญญา เพราะโมเสสวางมือบนเขา ชาวอิสราเอลจึงฟังท่านทำตามที่พระเจ้าสั่งโมเสส [42]

ในทำนองเดียวกัน เมื่อโมเสสพบว่างานของการเป็นผู้นำนั้นยากเกินไป พระเจ้าจึงทรงบันดาลให้ "วิญญาณ" ในโมเสสเข้าสู่ผู้อาวุโสอีก 70 คน (แม้ว่าจะไม่ได้กล่าวถึงการวางมือในที่นี้ก็ตาม) [43]

ตามประเพณีต่อมาผู้เฒ่าผู้แก่ก็แต่งตั้งผู้สืบทอดในภายหลังด้วยวิธีเดียวกัน ผู้สืบทอดของพวกเขาก็ออกบวชให้ผู้อื่น ห่วงโซ่ของเซมิคาห์ บนมือนี้ ดำเนินต่อไปจนถึงเวลาของวิหารแห่งที่สองจนถึงเวลาที่บึกบึน [44]

มิชนาห์และทัลมุด

แม้จะมีชื่อ แต่เซมิคาห์ แบบคลาสสิก ไม่จำเป็นต้องมีการวางมือตามตัวอักษร ส่วนดำเนินการของพิธีประกอบด้วยสามศาล อย่างน้อยหนึ่งศาลมีsemikhahมอบอำนาจให้กับผู้รับ (45)ทั้งผู้ให้และผู้รับต้องอยู่ในแผ่นดินอิสราเอล แต่ไม่จำเป็นต้องอยู่ในที่เดียวกัน [46]ในยุค Mishnaic มันกลายเป็นกฎหมายที่มีเพียงคนที่มีsemikhah เท่านั้น ที่สามารถให้คำตัดสินทางศาสนาและกฎหมายได้ [18]

ชื่อริบบี (หรือ " รับบี") ถูกสงวนไว้สำหรับผู้ที่มีเซมิคาห์ ปราชญ์ของชุมชนชาวยิวในบาบิโลนมีการศึกษาทางศาสนาที่คล้ายคลึงกัน แต่ไม่มี พิธี เซมิคาห์พวกเขาถูกเรียกว่ารัฟ ลมุดยังบอกด้วยว่าคนๆ หนึ่งสามารถได้รับตำแหน่งแรบไบจากผู้ที่เขาสอนหรือให้คำปรึกษา

หลังจากการจลาจล Bar Kokhba ที่ล้มเหลว ในปี ส.ศ. 132–135 ชาวโรมันได้ยุติการก่อจลาจล และจักรพรรดิเฮเดรียนพยายามที่จะยุติสภาซันเฮดรินอย่างถาวร ตามลมุด เฮเดรียนมีคำสั่งว่าใครก็ตามที่ให้หรือรับเซมิคาห์จะถูกฆ่าตาย เมืองใดก็ตามที่จัดพิธีจะถูกเผาทำลาย และพืชผลทั้งหมดในระยะหนึ่งไมล์จากสถานที่จัดพิธีจะถูกทำลาย ลำดับการสืบราชสันตติวงศ์ได้รับการช่วยเหลือโดยยูดาห์ เบนบาวาซึ่งรับนักเรียนห้าคนของแรบไบอากิวา ที่เพิ่งพลีชีพไปสู่ภูเขาอันห่างไกลจากถิ่นฐานหรือไร่นาใด ๆ แล้วบรรพชาศิษย์ทั้ง ๕ คน เมื่อชาวโรมันโจมตีพวกเขา ยูดาห์ เบน บาวาปิดกั้นเส้นทางผ่านด้วยร่างกายของเขา ปล่อยให้คนอื่นๆ หลบหนี และกลายเป็นหนึ่งในสิบแรบบินิกมรณสักขีของศาสนายูดายด้วยการถูกหอก 300 ครั้ง แรบไบใหม่ห้าคน ได้แก่รับบีเมียร์ ชิมอนยูดาห์ บาร์อิไล โฆเซ เบน ฮาลาฟตาและเอเลอาซาร์ เบน ชัมมัว ได้หลบหนีและกลายเป็นผู้นำรุ่นต่อไปของโทราห์ [47]

วันที่แน่นอนที่ การสืบสันตติ วงศ์เซมิคาห์ เดิม สิ้นสุดลงนั้นไม่แน่นอน ผู้มีอำนาจในยุคกลางหลายคนเชื่อว่าเหตุการณ์นี้เกิดขึ้นในช่วงรัชสมัยของฮิลเลลที่ 2 ประมาณปีคริสตศักราช 360 [48] ​​อย่างไรก็ตามธีโอโดเซียสที่ 1ห้ามไม่ให้สภาซันเฮดรินรวมตัวกันและประกาศว่าการบวชผิดกฎหมาย (กฎหมายโรมันกำหนดโทษประหารชีวิตสำหรับแรบไบคนใดที่ได้รับการอุปสมบทและทำลายเมืองที่อุปสมบทเกิดขึ้นอย่างสมบูรณ์) [49]ดูเหมือนว่าจะดำเนินต่อไปอย่างน้อยจนถึงปี 425 เมื่อธีโอโดเซียสที่ 2ประหารชีวิตกามาลิเอลที่ 6และปราบปรามปรมาจารย์และสภาซันเฮดริน [ จำเป็นต้องอ้างอิง ]

Post-Talmudic: การเสื่อมถอยของเซมิคาห์ แบบคลาสสิก

แนวการสืบราชสันตติวงศ์ดั้งเดิมดูเหมือนจะหมดไปในศตวรรษที่ 4 หรือ 5 Geonim ปราชญ์ชาวยิวยุคต้นของบาบิโลน ไม่มีเซมิคาห์และไม่ได้ใช้ฉายาว่า "แรบไบ" พวกเขาเป็นที่รู้จักอย่างเป็นทางการว่า "rav" และได้รับความไว้วางใจให้มีอำนาจในการตัดสินใจทางกฎหมายและศาสนา

บางคนเชื่อว่าเซมูชิมจากเลบานอนและซีเรียกำลังเดินทางไปอิสราเอลเพื่อส่งต่อเซมูคิมให้กับนักเรียน [50]คนอื่นๆ เช่นYisroel ben Shmuel แห่ง Shklov (พ.ศ. 2313–2382) เชื่อว่าเซมิคาห์อาจไม่ได้แตกหักเลย แต่ยังคงอยู่นอกดินแดนอิสราเอล

ตั้งแต่สิ้นสุดการอุปสมบทแบบคลาสสิก การอุปสมบทรูปแบบอื่นๆ ได้พัฒนาขึ้นซึ่งใช้คำศัพท์เดียวกันเป็นส่วนใหญ่ แต่มีความสำคัญน้อยกว่าในกฎหมายของชาวยิว (ดู รับบี#ยุคกลาง )

ความพยายามในการฟื้นฟูเซมิคาห์แบบคลาสสิก

ไมโมนิเดสตัดสินว่า "หากปราชญ์ทุกคนในอิสราเอลเห็นพ้องอย่างเป็นเอกฉันท์ในการแต่งตั้งและแต่งตั้งผู้พิพากษา ศาสนพิธีใหม่เหล่านี้ก็จะมีอำนาจเต็มของผู้พิพากษาชุดเดิม" จากคำตัดสินนี้ ในปีค.ศ. 1538 Jacob Berabพยายามสร้างเซมิคาห์ขึ้นใหม่ในSafed ความพยายามนี้ดึงดูดผู้สนับสนุนคนสำคัญบางคน รวมทั้งโจเซฟ คาโร (ผู้เขียนเรื่องShulchan Aruch ) ซึ่งตัวเขาเองได้รับเซมิคาห์จากเบราบ และจากนั้นก็มอบเซมิคาห์ให้กับผู้อื่น อย่างไรก็ตาม แรบไบคนอื่นๆ ตัดสินว่าเซมิคาห์ของเบรับไม่ถูกต้อง ไม่ว่าในกรณีใด ห่วงโซ่เซมิคาห์ของเบรับก็ดับลงอีกครั้งหลังจากผ่านไปหลายชั่วอายุคน

ความพยายามของเบรับเป็นต้นแบบสำหรับความพยายามอื่นๆ อีกหลายครั้งในการฟื้นฟูเซมิคาห์และสถาปนาสภาซันเฮดรินขึ้นใหม่ รวมถึงความพยายามครั้งหนึ่งในอิสราเอลในปี 2547

ดูเพิ่มเติม

หมายเหตุ

  1. ^ อนึ่ง เสมิคา เสมิชา เสมิชา เสมิคา เสมิขา
  1. อรรถ เป็นข c d แร บไบคืออะไร? . Yehuda Shurpin, chabad.org
  2. อรรถa b c อุปสมบท (เสมิชา) , myjewishlearning.com
  3. ^ Lekach Tov ที่นี่อ้างถึงประเพณีที่เกี่ยวข้องกับเรื่องนี้เช่นกัน การอุปสมบท
  4. อรรถa b โมเช อิสแซร์เลส , โยเรห์เดอาห์ 242:14
  5. อรรถa ข ค Hattarat hora'ah , jewishencyclopedia.com
  6. อรรถa b ดูAruch HaShulchan Yoreh Deah 242:29ซึ่งถือได้ว่าเมื่อเร็ว ๆ นี้ นอกเหนือจากการให้สิทธิ์Heter Ho'ra'ahแล้วsemichaยังรับรองความเหมาะสมสำหรับบทบาทของแรบไบชุมชน
  7. ↑ Sefer Mitzvot Katan 111เห็นว่าข้อนี้เป็นบัญญัติเชิงบวก ดู Mishneh Torah , Talmud Torah 5:4 ด้วย
  8. อรรถเป็น ข ทัลมุดซันเฮดริน 14:ก
  9. ^ "คำจำกัดความของ MASORA" . www.merriam-webster.com _
  10. อรรถเป็น ข "Shalshelet HaKabalah: โซ่แห่งโตราห์" . เก็บจากต้นฉบับเมื่อ 2009-10-04 . สืบค้นเมื่อ2009-10-14 .
  11. อรรถเป็น ข "เชื้อสายยิว | ห่วงโซ่แห่งโทราห์ที่ไม่ขาดสาย | มรดกลำดับวงศ์ตระกูล | เมโซรา " www.simpletoremember.com _
  12. ^ มิชนาห์ ซันเฮดริน 1:3
  13. ↑ มิชเนห์ โทราห์, ฮิลโชต ซันเฮดริน 4:3
  14. ^ ข้อมูลสำหรับผู้ตรวจสอบ - rabbinate ("ข้อมูลการทดสอบสำหรับRabbanut , the Chief Rabbinate of Israel Semikhah Certification"), www.gov.il
  15. ^ แค ตตาล็อก Rabbinical College of America
  16. ^ ข้อกำหนด Semikhah ,รับบี Isaac Elchanan Theological Seminary
  17. ^ แคตตาล็อก Rabbinical College Bobover
  18. อรรถเป็น ข "ทัลมุด ซันเฮดริน 5b" .
  19. ↑ สัมภาษณ์รับบีโยเซฟ บาร์เบอร์หัวหน้าโปรแกรมสมิชาที่เยชิวาส ทอมเช เทมิมิมโชเวเว โทราห์
  20. ^ ตัวอย่างใบรับรองSemicha : " Yoreh Yoreh BeIssur v'Hetter "
  21. ↑ ดู Rambam Sanhedrin veha'Onashin haMesurin lahem Ch4:8 , กล่าวถึงเซมิชาว่าจำกัดเฉพาะบางพื้นที่ของฮาลาคา
  22. ^ ดูภาพประกอบการฝึกงานในพื้นที่ฮาลาคิก รัมบัมที่ Tzaraat 9: 2
  23. ^ Berakhot 47b : "[รับบีเมียร์ ] กล่าวว่า: แม้ว่าใครจะศึกษาและตรวจสอบ แต่ไม่ได้รับใช้ปราชญ์ก็เป็นคนโง่เขลา"
  24. ^ การฝึกอบรม Rabbinate กรณีศึกษา: โรงเรียนรับบินิคอลหัวโบราณ/มาซอร์ตี 5แห่ง Mercaz สหรัฐอเมริกา
  25. ^ เกี่ยวกับ Semicha , rbssemicha.com
  26. ^ รับบีสตีเวนเบลน (ND) "อุปสมบทและเสมา" , jsli.net
  27. ^ เคตุบบอต 17ก
  28. ↑ อาดีน สไตน์ซัลตซ์ ,บาบิโลเนียน ทัล มุด ซันเฮดริน 14ก, น. 143.
  29. อรรถ เป็นข ค "คำว่าอะไร สำหรับ 'บวช' มากกว่า 'ลงทุน' ต้นเสียงมาก " 1 พฤษภาคม 2555
  30. ^ Yissocher Frand,ฟังข้อความของคุณ , p.89; อย่างไรก็ตาม ดูรายงานที่ขัดแย้งกัน
  31. ^ "มาเป็นต้นเสียง" .
  32. ^ "โปรแกรม Cantorial | Academy for Jewish Religion " ajr.edu .
  33. ^ "โปรแกรม Cantorial | ALEPH " aleph.org .
  34. ^ "ต้นเสียงเรียนจบจะบวชไม่ลงทุน" . สืบค้นเมื่อ2021-04-14 .
  35. ^ "ไซต์อย่าง เป็นทางการของการต่ออายุฆราวาสชาวยิว" ALEPH (ต่ออายุยูดาย)
  36. ^ "เว็บไซต์อย่างเป็นทางการของพันธมิตรเพื่อการต่ออายุชาวยิว " ALEPH (ต่ออายุยูดาย)
  37. ^ "ข้อมูลผู้นำเลย์ URJ" . ALEPH (ต่ออายุยูดาย)
  38. ^ โรงเรียนอนุศาสนาจารย์ , ajrca.edu
  39. ^ อาฤธโม 12:6–7 ,เฉลยธรรมบัญญัติ 34:10
  40. ^ อพยพ 24:12 ,เลวีนิติ 7:38 ,เลวีนิติ 25:1 ,เฉลยธรรมบัญญัติ 4:14เป็นต้น
  41. ^ อาฤธโม 27:15–23
  42. ^ เฉลยธรรมบัญญัติ 34:9
  43. ^ อาฤธโม 11:16–25
  44. ^ ดู Pirkei Avot 1:1
  45. ↑ ทัลมุด,ซันเฮดริน 13b
  46. ^ "มิชนา โตราห์ - หนังสือผู้พิพากษา - กฎหมายของสภาแซนเฮดริน บทที่ 4 " mechon-mamre.org .
  47. ^ "ซันเฮดริน 14ก:1" . www.sefaria.org _
  48. ↑ นัคมานิเดส,เซเฟอร์ ฮาเซคุต , กิตติน ch 4; รับเบนู นิสซิม, อ้างแล้ว; เซเฟอร์ ฮาเตรูมอตประตู 45; ร.อ.เลวี อิบัน ฮาวีฟ คุนทราส ฮาเสมิคาห์
  49. ↑ A History of the Jewish People , โดย Hayim Ben-Sasson, Harvard University Press (15 ตุลาคม 2528), ISBN 978-0-674-39731-6 
  50. ^ "การพิจารณาคดีอุปสมบทและเหตุการณ์ / H. Y. Bornstein " www.daat.ac.il._ _
  51. ↑ มิชเนห์ โตราห์ , ฮิลโชต ซันเฮดริน 4:11

อ่านเพิ่มเติม

  • Julius Newman: เซมิคาห์ (อุปสมบท) การศึกษากำเนิด ประวัติ และหน้าที่ในวรรณกรรมแรบบินิก สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแมนเชสเตอร์ แมนเชสเตอร์ 1950

ลิงค์ภายนอก

Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Semikhah&oldid=1150662484"
0.03401517868042