เซลิกแมน แบร์ แบมเบอร์เกอร์

แผ่นจารึกความทรงจำของรับบี เซลิกมันน์ แบร์ แบมเบอร์เกอร์ ที่เวิร์ซบวร์ก เลห์เรอร์บิลดุงซานสตัลต์, โดเมอร์ชูลชตราสเซอ 6, Jüdische Gemeinde Würzburg  [ de ]

Seligman Baer (Isaac Dov) Bamberger (เกิดWiesenbronnใกล้กับKitzingen , Bavaria, 6 พฤศจิกายน 1807; Würzburg เสียชีวิต 13 ตุลาคม 1878) เป็นTalmudistและเป็นผู้นำของOrthodox Judaismในเยอรมนี ระหว่างปี พ.ศ. 2383 จนกระทั่งถึงแก่กรรม เขาได้ทำหน้าที่เป็นแรบไบแห่งเวิร์ซบวร์ก และด้วยเหตุนี้จึงมักเรียกตามตำแหน่งของเขาว่าเวิร์ซเบอร์เกอร์ ราฟ

ชีวิต

เขาเริ่ม การศึกษา เยชิวาในFürthเมื่ออายุสิบห้าปีภายใต้ Rabbis Wolf Hamburger และ Judah Leib Halberstadt ห้าปีต่อมาเขาได้รับเซมิชา (การอุปสมบทของแรบบิเนต) แต่ไม่ได้เข้าสู่การเป็นแรบบิเนตเนื่องจากจำเป็นต้องมีปริญญาจากมหาวิทยาลัยในเยอรมนีในศตวรรษที่ 19 เขาเปิดร้านธุรกิจทั่วไปใน Kitzingen ร้านค้าไม่ประสบความสำเร็จ (อาจเป็นเพราะ Bamberger ต้องการใช้เวลาศึกษาลมุดให้มากที่สุด) เขาแต่งงานกับลูกสาวของ Rabbi Seckel Wormser แห่งFulda อีก 2 ปีต่อ มา

ในปี พ.ศ. 2381 เขาเป็นตัวแทนของค่ายออร์โธดอกซ์ในการประชุมที่กระตุ้นโดยรัฐบาลบาวาเรีย ซึ่งผู้มีใจรักการปฏิรูปหลายคนหวังว่าจะนำมาซึ่งการเปลี่ยนแปลงในองค์กรของชุมชนชาวยิว จากความสำเร็จของเขาในการประชุมครั้งนี้ เขาได้รับเชิญให้รับบีแห่งเวิร์ซบวร์กสืบต่อจากอับราฮัม บิง

ใน Würzburg เขาเปิดเยชิวา อย่างรวดเร็ว ในปี พ.ศ. 2398 เขาเปิดโรงเรียนประถมแห่งแรกในเยอรมนี (ก่อนหน้านี้ เด็ก ๆ ได้รับการสอนในโรงเรียนธรรมศาลาขนาดเล็ก) ในปีพ.ศ. 2407 เขายังเปิดโรงเรียนสอนศาสนาโดยเฉพาะสำหรับการฝึกอบรมครูสอนวิชาชาวยิว ซึ่งขาดแคลนในเยอรมนี วิทยาลัยนี้เรียกว่าBais Medrash L'Morim (בית מדרש למורים - บ้านแห่งการเรียนรู้สำหรับครู) หรือในภาษาเยอรมันIsraelitische-Lehrer-Bildungs-Anstalt ("สถาบันฝึกอบรมครูชาวยิว") มักเรียกโดยใช้ชื่อย่อว่า ILBA ^{[1] [ 2] [3]} ILBA รอดชีวิตมาได้จนถึงปี 2481; ครูและนักเรียนถูกเนรเทศไปยังBuchenwaldและDachauค่ายฝึกสมาธิ. ^[4]

ผลงาน

Bamberger เป็นหนึ่งในนักเขียน rabbinical คนสุดท้ายในเยอรมนี งานชิ้นแรกของเขาคือMelecheth Shamayim (מלאכת שמים - The Work of the Heavens, Altona, 1853, อ้างอิงถึงคัมภีร์ลมุดของชาวบาบิโลน , Eruvin 13a) เกี่ยวกับกฎหมายที่เกี่ยวข้องกับTorah scrolls , tefillin (phylactories) และmezuzot (ม้วนประตู) ตีพิมพ์ซ้ำในปี พ.ศ. 2565 ^[5]

งานตีพิมพ์ครั้งแรกในปี พ.ศ. 2401 ชื่อAmirah le-Beth Ya'akov (אמירה לבית יעקב - Words to the House of Jacob, การอ้างอิงถึงExodus 19:2 และคำอธิบายของRashi ที่นั่น) เกี่ยวข้องกับสามด้านของกฎหมายชาวยิวเชิงปฏิบัติที่เกี่ยวข้องกับ โดยเฉพาะกับผู้หญิง: niddah (การแยกระหว่างมีประจำเดือน), challah (ส่วนสิบจาก แป้ง) และการจุดเทียนในคืนวันถือบวช [นอกจากนี้ยังมีส่วนที่เกี่ยวข้องกับกฎหมายของเมลิโค ด้วย ] ตีพิมพ์ครั้งแรกในภาษาเยอรมันบ้านเกิดของเขา สิ่งพิมพ์ต่อมาได้รับการจัดทำขึ้นในหลายภาษา การแปลภาษาฮีบรูต้นฉบับจัดทำโดย รับบี ซิมชา แบมเบอร์เกอร์ ^[6]แปลภาษาอังกฤษโดยรับบี I. Nathan Bamberger ^[7]จนถึงปัจจุบันมีการตีพิมพ์มากกว่าสิบฉบับ ได้รับการแปลอย่างกว้างขวางและยังคงใช้อยู่ในปัจจุบัน Korban Mincha Siddur ที่มีชื่อเสียง ( סידור קרבן מנחה) รวมถึงสำเนาของAmirah le-Beth Ya'akov แรบไบคนอื่นๆ รวมทั้งชโลโม ซัลมาน เอาเออร์บาคและแรบไบTzvi Pesach Frankได้เขียนเพิ่มเติมในงานนี้ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของฉบับใหม่ล่าสุด

รองเท้า chalitza ยุคใหม่ที่ออกแบบตามรองเท้า chalitza ที่ Würzburger Rav, Rabbi Seligmann Bär Bamberger ใช้ ^[8]

Moreh la-Zovechim (מורה לזבחים - ครูสำหรับผู้ที่นำมาบูชายัญ, 2406) เกี่ยวข้องกับกฎการปฏิบัติของshechita (การฆ่าตามพิธีกรรม) Nachalath Devash (נחלי דבש - An Inheritance of Honey, 1867) เกี่ยวข้องกับ พิธีกรรม Halizah เป็นหลัก และงานของเขาYitzchak Yeranen (יצחק ירנן - Isaac will Rejoice, 1861-2, การอ้างอิงถึงคำอธิษฐานตอนบ่ายของวันสะบาโต) เป็นคำอธิบายเกี่ยวกับShaarei Simcha (שערי שמחה) โดยรับบี Yehuda ibn Gayat โดยเฉพาะอย่างยิ่งงานนี้เป็นความก้าวหน้าครั้งยิ่งใหญ่ในโลกของวิชาการ เนื่องจากเป็นครั้งแรกที่มีการพิมพ์ต้นฉบับนี้ Koreh be-Emeth (קורא באמת - การอ่านในความจริง, 1871 และ 1879, การอ้างอิงถึงเพลงสดุดี145:18) กล่าวถึงอรรถกถาของโตราห์โดยที่ทัลมุดหรือมิดราชใช้การเปลี่ยนแปลงในตัวอักษรเพื่อให้ได้ความหมายจากคำเฉพาะ

ในปี พ.ศ. 2393 เขาได้ตีพิมพ์จุลสารสรุปทัศนคติต่อผู้ที่ไม่ใช่ชาวยิวในคัมภีร์ทัลมุด สิ่งนี้มีจุดประสงค์เพื่อแจ้งการอภิปรายในรัฐสภาบาวาเรียเกี่ยวกับสิทธิพลเมืองของชาวยิว

ออสทริทท์เกเซทซ์

คอลัมน์ในหนังสือพิมพ์ Die Neuzeitในกรุงเวียนนาเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่เกิดขึ้น

เมื่อวันที่ 28 กรกฎาคม พ.ศ. 2419 รัฐสภาเยอรมันได้ผ่านมติAustrittsgesetzซึ่งอนุญาตให้ชาวยิวแยกตัวออกจากชุมชนทางศาสนาของตนได้ ชุมชนชาวยิวจำนวนมากในเวลานั้นถูกครอบงำโดยขบวนการปฏิรูปโดยสมาชิกออร์โธดอกซ์ได้จัดตั้งกลุ่มอย่างไม่เป็นทางการ (มินยานิม) เพื่อเป็นตัวแทนผลประโยชน์ของพวกเขา หลังจากการสิ้นพระชนม์ของAustrittsgesetzแรบไบแซมซั่น ราฟาเอล เฮิร์ชแห่ง แฟรง ก์เฟิร์ตผู้ซึ่งรณรงค์ให้กฎหมายผ่าน ประกาศว่าชาวยิวออร์โธดอกซ์ในแฟรงก์เฟิร์ตมีหน้าที่ต้องแยกตัวอย่างเป็นทางการจากLiberal Grossgemeinde. Bamberger ไปเยี่ยมแฟรงค์เฟิร์ตและประกาศว่าสิ่งนี้ไม่จำเป็น การแลกเปลี่ยนจดหมายเปิดผนึกอย่างดุเดือดตามมาระหว่างแรบไบ ความขัดแย้งในท้ายที่สุดทำให้ชาวยิวออร์โธดอกซ์จำนวนค่อนข้างน้อยแยกตัวออกจากชุมชนหลัก และจนกระทั่งสงครามโลกครั้งที่สองมีชุมชนออร์โธดอกซ์สองแห่งในแฟรงก์เฟิร์ต: หนึ่งอยู่ภายใต้การอุปถัมภ์ของ Grossgemeinde และอีกชุมชนหนึ่งเป็นชุมชนของ Hirsch Adath Yeshurun ดูเพิ่มเติมภายใต้Samson Raphael Hirsch #Frankfurt am Main

อ้างอิง

แหล่งที่มา

• N. Bamberger, Rabbiner Seligman Bär Bamberger , Würzburg, 1897;
• Meyer KayserlingในGedenkblätter , 1892, p. 6; ในออลจี ไซท์ เดส ยูเดนทุมส์ , 1878, p. 716;
•  บทความนี้รวมข้อความจากสิ่งพิมพ์ที่เป็นสาธารณสมบัติ :  นักร้อง, อิสิดอร์ ; et al., eds. (พ.ศ.2444–2449). "แบมเบอร์เกอร์ เซลิกแมน แบร์" . สารานุกรมยิว . นิวยอร์ก: ฟังค์ แอนด์ แวกนัลส์