เซฟิโร

จากวิกิพีเดีย สารานุกรมเสรี
Sefirotในคับบาลาห์
KeterBinahChokhmahDa'atGevurahChesedTiferetHodNetzachYesodMalkuthSefirot ในคับบาลาห์ของชาวยิว
ดูหน้าคำอธิบายรูปภาพสำหรับไดอะแกรมนี้ หมวดหมู่:เซฟิรอธ

เซฟิรอต ( / s f ɪ ˈ r t , ˈ s f ɪr t / ; ฮีบรู : סְפִירוֹת , โรมันSəfīrōt , Tiberian : Săp̄īrōṯ ), [1]ความหมาย ที่เล็ดลอดออก มาเป็นลักษณะ 10 ประการ/การเปล่งออกมาในคับบาลาห์ซึ่งไอน์ Sof ( The Infinite ) เปิดเผยตัวเองและสร้างทั้งอาณาจักรทางกายภาพและห่วงโซ่แห่งอภิปรัชญา ที่สูงขึ้นอย่างต่อเนื่องอาณาจักร ( Seder hishtalshelus ). คำนี้ถูกถอดเสียงเป็นภาษาอังกฤษเป็นsephirot/sephirothเอกพจน์sefirah/sephirahเป็นต้น

การกำหนดค่าทางเลือกของ sefirot ถูกตีความโดยสำนักต่าง ๆ ในวิวัฒนาการทางประวัติศาสตร์ของคับบาลาห์ โดยแต่ละอันมีแง่มุมทางจิตวิญญาณที่แตกต่างกัน ประเพณีการแจกแจง 10 ระบุไว้ในSefer Yetzirahว่า "สิบ sefirot แห่งความว่างเปล่า สิบไม่ใช่เก้า สิบไม่ใช่สิบเอ็ด" เนื่องจากเซฟิโรต์ทั้งหมด 11 รายการถูกระบุไว้ในแผนการต่างๆ ทั้งสอง ( เค เตอร์ และดาอาต ) ถูกมองว่าเป็นการแสดงออกโดยไม่รู้ตัวและมีสติในหลักการ เดียวกัน โดยอนุรักษ์ 10 หมวดหมู่ไว้ [2]เซฟิโรต์ได้รับการอธิบายว่าเป็นช่องทางของพลังชีวิตสร้างสรรค์อันศักดิ์สิทธิ์หรือจิตสำนึกซึ่งเปิดเผยสาระสำคัญอันศักดิ์สิทธิ์ที่ไม่อาจหยั่งรู้ได้ต่อมนุษยชาติ

เซฟิราห์คนแรก Keter อธิบายเจตจำนงเหนือสำนึกอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่ง อยู่เหนือสติปัญญาที่ มีสติ สาม sefirot ถัดไป ( Chokhmah , Binahและ Da'at) อธิบายสามระดับของสติปัญญาของพระเจ้าที่มีสติ โดยเฉพาะอย่างยิ่งDa'atเป็นตัวแทนของKeterในรูปแบบที่สามารถรู้ได้ ซึ่งเป็นแนวคิดของความรู้ เจตจำนงและความรู้เป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกัน เจ็ดเซฟิรอตที่ตามมา ( เชเด เกวูราห์ ทิเฟอเรต เนท ซัฮอดเยซอและมัคุ) อธิบายอารมณ์ของพระเจ้าที่มีสติหลักและรอง เซฟิโรต์ทางด้านซ้ายและเซฟีราแห่งมัลคุธเป็นสตรี เนื่องจากหลักการของสตรีในคับบาลาห์กล่าวถึงภาชนะ ที่รับ แสงของเพศชายจากภายนอกจากนั้นหล่อเลี้ยงภายในและให้กำเนิดเซฟิโรต์ด้านล่าง คับบาลาห์มองเห็นจิตวิญญาณของมนุษย์ว่าสะท้อนถึงสิ่งศักดิ์สิทธิ์ (หลังจากปฐมกาล1:27 "พระเจ้าทรงสร้างมนุษย์ตามพระฉายาของพระองค์ ตามพระฉายาของพระเจ้าที่พระองค์ทรงสร้าง พระองค์ทรงสร้างมนุษย์ทั้งชายและหญิง") และที่กว้างกว่านั้น การทรงสร้างทั้งหมดเป็นภาพสะท้อนของแหล่งชีวิตของพวกเขาใน sefirot ดังนั้น sefirot ยังอธิบายถึงชีวิตทางจิตวิญญาณของมนุษย์ ทำลายกระบวนการทางจิตวิทยาของมนุษย์ และประกอบขึ้นเป็นกระบวนทัศน์ทางความคิดในคับบาลาห์เพื่อทำความเข้าใจทุกสิ่ง ความสัมพันธ์ระหว่างจิตวิญญาณของมนุษย์และพระเจ้าทำให้คับบาลาห์เป็นหนึ่งในสองอุปมาอุปไมยหลักในการอธิบายความเป็นพระเจ้า ควบคู่ไปกับ อุปมาอุปไมย Ohr (แสง) อื่นๆ อย่างไรก็ตามคับบาลาห์เน้นย้ำถึงความจำเป็นในการหลีกเลี่ยงการตีความทางร่างกายทั้งหมด ด้วยเหตุนี้เซฟิโรต์จึงเกี่ยวข้องกับโครงสร้างของร่างกายและถูกเปลี่ยนรูปเป็นพาร์ทซูฟิม(บุคคล). ภายใต้วัตถุประสงค์เชิงโครงสร้างของ sefirah แต่ละอันคือแรงกระตุ้นที่ซ่อนอยู่ซึ่งเข้าใจได้ดีที่สุดเมื่อเปรียบเทียบกับสภาวะทางจิตวิทยาที่สอดคล้องกันในประสบการณ์ทางจิตวิญญาณของมนุษย์ [2]

ในปรัชญา Hasidicซึ่งพยายามทำให้ประสบการณ์ของลัทธิเวทย์มนต์ของชาวยิวกลายเป็นแรงบันดาลใจในชีวิตประจำวัน ( devukut ) ชีวิตภายในของ sefirot ได้รับการสำรวจและบทบาทที่พวกเขาเล่นในการรับใช้พระเจ้าของมนุษย์ในโลกนี้

ไอน์ ซอฟ

Ein Sof (สว่าง: ไม่มี ที่สิ้นสุด) เป็นแนวคิดที่สำคัญในคับบาลาห์ของชาวยิว โดยทั่วไปแปลว่า "ไม่มีที่สิ้นสุด" และ "ไม่มีที่สิ้นสุด" Ein Sof เป็นตัวแทนของสภาวะไร้รูปแบบของเอกภพก่อนการทำให้ตนเองเป็นวัตถุของพระเจ้า กล่าวอีกนัยหนึ่ง Ein Sof เป็นพระเจ้าก่อนที่เขาจะตัดสินใจเป็นพระเจ้าอย่างที่เรารู้จักเขา [3]

เซฟิโรต์คือสิ่งศักดิ์สิทธิ์ที่เล็ดลอดออกมาจากไอน์ซอฟในลักษณะที่มักอธิบายว่าเป็นเปลวไฟ Sefirot เล็ดลอดจากด้านบนลงด้านล่าง เนื่องจาก Sefira ตัวแรกนั้นอยู่ใกล้ Ein Sof มากที่สุด จึงเป็นสิ่งที่มนุษย์เข้าใจได้น้อยที่สุด ในขณะที่ Sefira ตัวสุดท้ายนั้นเข้าใจได้ดีที่สุด เพราะมันใกล้เคียงกับโลกแห่งวัตถุที่มนุษย์อาศัยอยู่มากที่สุด [3]

สิบ sefirot

Sefirot ( ספירות , sfirot , เอกพจน์ספירה sfira) หมายถึง "การนับ การแจงนับ" ตามตัวอักษร แต่ชาว Kabbalists ในยุคแรก ๆ ได้นำเสนอความเป็นไปได้ทางนิรุกติศาสตร์อื่น ๆ จากรากศัพท์ภาษาฮีบรูเดียวกัน ได้แก่sefer ("ข้อความ" - ספר), sippur ("การนับ a เรื่องราว" - סיפור), แซฟไฟร์ ("แซฟไฟร์" - ספיר, "ความฉลาด", "แสงสว่าง"), sfar ("ขอบเขต" - ספר) และsoferหรือsafra ("อาลักษณ์" - ספרא, סופר) คำว่า sefirah จึงมีความหมายแฝงที่ซับซ้อนภายในคับบาลาห์ [2]

การอ้างอิงดั้งเดิมถึง sefirot พบได้ในข้อความ Kabbalistic โบราณของSefer Yetzirah , "หนังสือแห่งการก่อตัว" ซึ่งมีสาเหตุมาจากอับราฮัม ผู้เฒ่าชาวยิวคน แรก [2]อย่างไรก็ตาม ชื่อของเซฟิโรต์ตามที่ระบุในคับบาลาห์ในภายหลังไม่ได้ระบุไว้ที่นั่น แต่ระบุเฉพาะโดยคุณลักษณะ "ไปข้างหน้า" "ถอยหลัง" "ขวา" "ซ้าย" "ลง" "ขึ้น" ", "แสงสว่าง", "ความมืด", "ความดี" และ "ความชั่ว". การอ้างอิงเพิ่มเติมถึง sefirot ซึ่งปัจจุบันมีชื่อที่ยอมรับในภายหลังนั้นได้รับการอธิบายอย่างละเอียดในข้อความ Kabbalistic ยุคกลางของZoharซึ่งเป็นหนึ่งในข้อความหลักของ Kabbalah

เซฟิโรต์คือการเปล่งแสง 10 ครั้งหรือการส่องสว่างของแสงอันไร้ขอบเขตของพระเจ้าเมื่อมันสำแดงออกมาในการสร้าง ตามการเปิดเผยเจตจำนงของผู้สร้าง ( רצון rɔṣon ) [4] เซฟิโรต์ ไม่ควรถูกเข้าใจว่าเป็น "เทพเจ้า" ที่แตกต่างกัน 10 องค์ แต่เป็นช่องทางที่แตกต่างกัน 10 ช่องทางที่พระเจ้าองค์เดียวจะเปิดเผยพระประสงค์ของพระองค์ ในวรรณคดียิวยุคหลัง 10 sefirot หมายถึงการสำแดง 10 ประการของพระเจ้า พลังหรือพลังของวิญญาณ 10 ประการ; หรือพลังโครงสร้าง 10 ประการของธรรมชาติ [2]

ในCordoveran Kabbalah กองกำลังแห่งการสร้างสรรค์ถือเป็นกองกำลังอิสระที่พัฒนาอย่างเป็นอิสระจากกันและกัน ในทางตรงกันข้าม ใน Lurean หรือLurianic Kabbalah (คับบาลาห์ของIsaac Luria ) เซฟิโรต์ถูกมองว่าเป็นกลุ่มดาวแห่งพลังในการสนทนาอย่างแข็งขันกับอีกฝ่ายในทุกขั้นตอนของวิวัฒนาการนั้น Luria อธิบายว่าเซฟิโรต์เป็นเอนทิตีที่ซับซ้อนและมีปฏิสัมพันธ์แบบไดนามิกที่รู้จักกันในชื่อpartzufimหรือใบหน้า โดยแต่ละอันมีบุคลิกคล้ายมนุษย์ที่เป็นสัญลักษณ์ของตนเอง [2]

Keter, the Crown เป็น sefirah คนแรก มันเป็นตัวกลางเหนือจิตใต้สำนึกระหว่างพระเจ้ากับเซฟิโรต์ที่มีสติสัมปชัญญะ สามระดับที่แตกต่างกันหรือ "หัว" ถูกระบุภายใน Keter ในบางบริบท ระดับสูงสุดของ Keter เรียกว่า "ศีรษะที่ไม่มีใครรู้จัก", [5]ระดับที่สองคือ "ศีรษะแห่งความว่างเปล่า" ( เรอิชา ดายิน ) และระดับที่สามคือ " หัวยาว " ( เรอิชา ดี' รวย ) หัวทั้งสามนี้สอดคล้องกับระดับความศรัทธา ความสุข และเจตจำนงของจิตใต้สำนึก [2]

ในการเผยแพร่ในช่วงต้นศตวรรษที่ 12 คับบาลาห์ได้รวบรวมคำวิจารณ์จากแรบไบบางคนที่ยึดมั่นในปรัชญาของชาวยิวเนื่องจากถูกกล่าวหาว่านำความหลากหลายมาสู่ลัทธิยิวที่มีพระเจ้าองค์เดียว ดูเหมือนว่าพระเจ้าองค์เดียวส่วนใหญ่เป็นผลมาจากวิวัฒนาการทางจิตวิญญาณของแสงสว่างของพระเจ้า ซึ่งก่อให้เกิดการเปล่งออกมาหลายหลากจากแก่นแท้แห่งสวรรค์องค์เดียวที่ไม่มีที่สิ้นสุด นี่เป็นสิ่งจำเป็นเนื่องจากมนุษย์ไม่สามารถดำรงอยู่ในการทรงสถิตของพระเจ้าได้ [6] [7]พระเจ้าไม่เปลี่ยนแปลง ค่อนข้างเป็นความสามารถของเราในการรับรู้การเปล่งเสียงของเขาที่ได้รับการแก้ไข สิ่งนี้เน้นย้ำในคับบาลาห์เพื่อหลีกเลี่ยงความคิดนอกรีตของส่วนใหญ่ใน Godhead อุปมาหนึ่งที่อธิบายความแตกต่างระหว่างMa'Ohr("แสงสว่าง" - แก่นแท้แห่งสวรรค์) และOhr ("แสงสว่าง") ที่เขาเปล่งออกมา เหมือนกับความแตกต่างระหว่างดวงอาทิตย์ดวงเดียวและแสงอาทิตย์หลายดวงที่ส่องสว่างในห้อง [8]

ชื่อใน Cordoveran Kabbalah

ในคับบาลาห์ มีความสอดคล้องกันโดยตรงระหว่างชื่อภาษาฮิบรูของปรากฏการณ์ทางจิตวิญญาณหรือทางกายภาพใด ๆ และการสำแดงของมันในโลกโลกีย์ ชื่อภาษาฮิบรูแสดงถึงสาระสำคัญที่เป็นเอกลักษณ์ของวัตถุ สิ่งนี้สะท้อนให้เห็นถึงความเชื่อที่ว่าจักรวาลถูกสร้างขึ้นผ่าน คำพูด เชิงเปรียบเทียบของพระเจ้า ดังที่ระบุไว้ในปฐมกาลบท ที่หนึ่ง คับบาลาห์อธิบายชื่อเซฟิโรต์และความแตกต่าง รวมถึงอัญมณี (ค่าตัวเลข) เพื่อให้เข้าใจถึงแก่นแท้ของพระเจ้าที่เล็ดลอดออกมาเหล่านี้ [2] [9]

ในการสังเคราะห์อย่างมีเหตุผลในศตวรรษที่ 16 ของ Moses ben Jacob Cordovero (Cordoveran Kabbalah) การจัดระบบคับบาลาห์โดยสมบูรณ์ครั้งแรก sefirot เรียงจากสูงสุดไปต่ำสุด: [9]

หมวดหมู่: เซฟิราห์:
มีสติเป็นพิเศษ 1 Keter - "มงกุฎ"
สติ ปัญญา 2 โชคมาห์ - "ปัญญา"

3 บินะห์ - "ความเข้าใจ"

อารมณ์ที่มีสติ (อารมณ์เบื้องต้น :)

4 Chesed - "ความเมตตา"
5 Gevurah - "ระเบียบวินัย"
6 Tiferet - "Glory"
(อารมณ์รอง:)
7 Netzach - "ชัยชนะ"
8 Hod - "Splendour"
9 Yesod - "รากฐาน"
(เรือที่จะนำการกระทำ :)
10 Malkuth - "ราชาธิราช"

คำเปรียบเปรยของมนุษย์ในคับบาลาห์

คับบาลาห์ใช้ การ เปรียบเทียบและคำอุปมาอุปไมยของมนุษย์ ที่ละเอียดอ่อนเพื่ออธิบาย พระเจ้าในศาสนายูดายทั้งความสัมพันธ์ระหว่างพระเจ้ากับโลก และธรรมชาติภายในของพระเจ้า สิ่งเหล่านี้รวมถึงคำอุปมาของความสัมพันธ์ระหว่างวิญญาณกับร่างกาย การทำงานของพลังวิญญาณของมนุษย์ การจัดรูปแบบร่างกายของมนุษย์ และอิทธิพลของหญิงกับชายในสวรรค์ Kabbalists เตือนซ้ำแล้วซ้ำอีกและเน้นย้ำถึงความจำเป็นในการแยกความคิดของพวกเขาออกจากความเป็นกลุ่ม, ความเป็นสอง, ความเป็นส่วนใหญ่, หรือนัยยะเชิงพื้นที่และทางโลก ขณะที่ "โทราห์พูดในภาษาของมนุษย์", [10]ข้อตกลงเชิงประจักษ์จำเป็นต้องกำหนดขึ้นจากประสบการณ์ของมนุษย์ในโลกนี้ เมื่ออธิบายการเปรียบเทียบแล้ว ข้อจำกัดของมันก็จะเกี่ยวข้องกับการลอกเปลือกของเมล็ดออกเพื่อให้ได้ความคิดที่แท้จริง อย่างไรก็ตาม Kabbalists เลือกคำศัพท์ของพวกเขาอย่างระมัดระวังเพื่อแสดงถึงความหมายแฝงที่ลึกซึ้งและความสัมพันธ์ที่ลึกซึ้งในอิทธิพลทางจิตวิญญาณอันศักดิ์สิทธิ์ แม่นยำยิ่งขึ้น เมื่อพวกเขาเห็นการแผ่ขยายของโลกแห่งวัตถุจากอาณาจักรแห่งจิตวิญญาณ มานุษยวิทยาที่คล้ายคลึงกันและคำอุปมาอุปไมยทางวัตถุก็เกิดขึ้นจากเหตุและผลจากการเปรียบเทียบรากเหง้าที่แม่นยำบน High

การพรรณนาถึงโลกวัตถุเบื้องล่างโดยทั่วไป และโดยเฉพาะอย่างยิ่งมนุษย์ ดังที่สร้างขึ้นใน "ภาพลักษณ์" ของโลกเบื้องบนนั้นไม่ได้ถูกจำกัดอยู่ในศาสนา Rabbinic ยูดายจนถึงคับบาลาห์ แต่แพร่หลายมากขึ้นใน วรรณกรรม พระคัมภีร์ไบเบิลมิดราชิ ค ทัลมุ ดิกและวรรณกรรมเชิงปรัชญา [11]คับบาลาห์ขยายคำอุปมาอุปไมยของมนุษย์ให้รุนแรงยิ่งขึ้นไปจนถึงการสำแดงลักษณะเฉพาะของเทพบนที่สูง ในขณะที่เน้นซ้ำแล้วซ้ำเล่าถึงความจำเป็นในการปลดอุปมาอุปไมยจากวัตถุนิยมที่ไม่บริสุทธิ์ ข้อความพิสูจน์แบบคลาสสิกที่ใช้แนวทางของมัน ได้แก่ "จากเนื้อหนังของฉัน ฉันมองเห็นพระเจ้า", [12]และอุปมาอุปไมยของพวกรับบีว่า "วิญญาณแทรกซึมทั่วร่างกายฉันใด...มองเห็นแต่ไม่เห็น...รักษาร่างกายทั้งหมดไว้...ก็บริสุทธิ์...สถิตอยู่ในอาณาบริเวณชั้นในสุด...มีเอกลักษณ์ในร่างกาย.. .ไม่กินและดื่ม...ไม่มีใครรู้ว่าที่ของมันอยู่ที่ไหน...ดังนั้นพระองค์ผู้ศักดิ์สิทธิ์ ผู้ทรงจำเริญ..." [13]ร่วมกับอุปลักษณ์ของแสง อุปลักษณ์ของมนุษย์เป็นศูนย์กลางในคับบาลาห์ อย่างไรก็ตาม มันก็มีข้อจำกัดเช่นกัน ต้องการคุณสมบัติ และแยกส่วนหากนำมาเปรียบเทียบตามตัวอักษรและร่างกาย ข้อจำกัดรวมถึงผลกระทบของร่างกายต่อจิตวิญญาณ ในขณะที่โลกไม่มีผลต่อการเปลี่ยนแปลงในพระเจ้า และต้นกำเนิดของวิญญาณและร่างกายที่แตกต่างกันอย่างชัดเจน ในขณะที่สัมพันธ์กับการมีอยู่ทั่วไปทุกหนทุกแห่งของพระเจ้า โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการพัฒนาฮาซิดิกแห่งเอกภพ การสร้างสรรค์ทั้งหมดจะไร้ผลในแหล่งที่มาของมัน

การกำหนดค่าของร่างกาย

การกำหนดค่าของร่างกาย

แม้จะมีการพรรณนาทางเรขาคณิตเฉพาะของแผนผังโยเชอร์ แต่อวัยวะต่างๆ ในร่างกายของมนุษย์ก็สะท้อนถึงพลังเหนือสวรรค์จากเบื้องบน โดยผ่านทางจิตวิญญาณแต่ละดวงในร่างกาย อวัยวะของมนุษย์ยังสะท้อนถึงพลังอันสูงส่งจากเบื้องบน เนื่องจากแผนผังของโยเชอร์เน้นย้ำถึงความสัมพันธ์ระหว่างเซฟิโรต์ในฐานะหน่วยหรือร่างกาย ในบริบทนี้ การยืนตัวตรงทางกายภาพของมนุษย์ตรงกันข้ามกับรูปร่างในแนวนอนของสัตว์ ความสอดคล้องของ sefirot กับอวัยวะของมนุษย์:

เซฟิราห์: อวัยวะ:
Kether - Crown - เร หัวกระ โหล ก
ครอบ
ฟัน Da'at elyon
Chochmah - ปัญญา - חכמה สมองซีกขวา
บินะห์ - ความเข้าใจ - בינה สมองซีกซ้าย
หัวใจ
Da'at - ความรู้ - דעת Da'at tachtonสมอง ส่วนกลาง
Chesed - ความกรุณา - חסד รวม แขนขวา
10 นิ้ว
Gevurah - ความแข็งแกร่ง - גבורה รวม แขนซ้าย
10 นิ้ว
Tiferet - ความงาม - תפארת Torso
Front Pnimiut-Internality
Back Hitzoniut-Externality
Netzach - ชัยชนะ - נצח ขาขวา
รวมนิ้วเท้า 10 นิ้ว
ไต
ข้างซ้าย ลูกอัณฑะ/รังไข่ข้างซ้าย
ฮอด -กลอรี่- ฮอด ขาซ้าย
รวมนิ้วเท้า 10 ข้าง
ไต
ข้างขวา อัณฑะ/รังไข่ข้างขวา
Yesod - รองพื้น - יסוד อวัยวะเพศ
พันธสัญญาศักดิ์สิทธิ์
partzufim หญิงและชาย
Malkuth - ราชา - מלכות ปาก
คำพูดเปิดเผย
Feet

มิติภายในและพลังแห่งวิญญาณ

เนื่องจากการสร้างทุกระดับถูกสร้างขึ้นรอบ 10 sefirot ชื่อของพวกเขาในคับบาลาห์จึงอธิบายถึงบทบาทเฉพาะที่แต่ละอย่างมีต่อการสร้างความเป็นจริง นี่คือมิติภายนอกของ sefirot ซึ่งอธิบายถึงบทบาทหน้าที่ในการส่งOhr (แสง) อันศักดิ์สิทธิ์และสร้างสรรค์ไปสู่ทุกระดับ เนื่องจากเซฟิโรต์ถูกมองว่าประกอบด้วยทั้ง "แสง" และ " ภาชนะ " ในเชิงเปรียบเทียบ บทบาทเชิงโครงสร้างจึงอธิบายถึงเอกลักษณ์เฉพาะที่เซฟิราห์แต่ละชิ้นมีจากภาชนะที่มีลักษณะเฉพาะของมัน ภายใต้โครงสร้างการทำงานนี้ของ sefirot แต่ละคนมีแรงจูงใจทางจิตวิญญาณที่ซ่อนอยู่ภายในซึ่งเป็นแรงบันดาลใจให้กิจกรรมของมัน สิ่งนี้ก่อให้เกิดลักษณะเฉพาะของแสงภายในภายในแต่ละ sefirah

การทำความเข้าใจ sefirot ตลอดลัทธิเวทย์มนต์ของชาวยิวนั้นทำได้โดยการติดต่อกับวิญญาณมนุษย์ สิ่งนี้ใช้กับโครงสร้าง Kabbalistic ด้านนอกของ sefirot มันใช้กับมิติภายในมากขึ้นซึ่งสอดคล้องกับคุณสมบัติทางจิตวิทยาภายในในการรับรู้ของมนุษย์ การระบุคุณสมบัติทางจิตวิญญาณที่สำคัญของจิตวิญญาณช่วยให้เข้าใจแหล่งที่มาอันสูงส่งได้ดีที่สุด และในกระบวนการนี้เผยให้เห็นความงามทางวิญญาณของจิตวิญญาณ ในความคิดของ Hasidicมิติภายในของ sefirot เหล่านี้เรียกว่า Powers of the Soul ( ฮีบรู : Kochos HaNefesh ) Hasidism แสวงหาการทำให้ความคิดเชิงนามธรรมของคับบาลาห์เป็นการภายใน ทั้งจากภายนอกด้วยความจริงใจที่สนุกสนานของdveikusในชีวิตประจำวัน การเจริญเมตตา การเจริญภาวนา และภายในใจในการเปล่งเสียงใหม่ที่ลึกซึ้งของความคิดลึกลับของชาวยิว โดยเชื่อมโยงกับชีวิตภายในของมนุษย์ [14]การเปล่งเสียงของ sefirot ในปรัชญา Hasidicนั้นเกี่ยวข้องกับมิติภายในเป็นหลัก และการสำรวจการมีส่วนร่วมโดยตรงที่เพิ่มชีวิตชีวาของแต่ละคนในการบูชาทางวิญญาณของมนุษย์ต่อพระเจ้า [15]คับบาลาห์มุ่งเน้นไปที่การสำแดงที่ลึกลับของพระเจ้าในการสร้างซึ่งเป็นภาชนะของพระเจ้า Hasidut มองที่แสงที่เติมภาชนะเหล่านี้ โครงสร้างเปิดเผยแก่นแท้ของสวรรค์อย่างไร และวิธีรับรู้ความในใจนี้ ความแตกต่างนี้สามารถเห็นได้ในชื่อของทั้งสองขั้นของเวทย์มนต์ของชาวยิว "คับบาลาห์" ในภาษาฮีบรูมาจากคำว่า "คาบาล" (หมายถึง "รับ" เป็นภาชนะ) "ฮาสิดุต" มาจาก "chesed" ("ความรักความเมตตา") ซึ่งถือว่าเป็นเซฟิราห์คนแรกและยิ่งใหญ่ที่สุด เรียกอีกอย่างว่า "ความยิ่งใหญ่" ซึ่งเป็นความปรารถนาที่จะเปิดเผยและแบ่งปัน ชื่อของ sefirot มาจากคับบาลาห์ และอธิบายถึงผลกระทบอันศักดิ์สิทธิ์ที่แต่ละคนมีต่อการสร้าง แต่ไม่ใช่คุณสมบัติภายในของพวกเขา ความคิดแบบ Hasidic ใช้คำอธิบายใหม่สำหรับมิติภายในของ sefirot:

Sefirah:
หน้าที่ภายนอกในความเป็นพระเจ้าและจิตวิญญาณ
ประสบการณ์ภายใน:
แรงจูงใจภายในของพระเจ้าและการตอบสนองของจิตวิญญาณมนุษย์
เหนือสำนึก:
Keter -Crown
แก่นแท้ของ Keter:
Emunah – "ศรัทธา"
(แสดงออกถึงแก่นแท้ของจิตวิญญาณในอนันต์)

Inner Keter:
Taanug - แหล่งที่มาของ "Delight" โดยไม่รู้ตัว
(วิญญาณที่หยั่งรากด้วยความยินดี)

Outer Keter:
Ratzon - อยู่เหนือธรรมชาติโดยไม่รู้ตัว "Will"
(วิญญาณแสดงออกผ่านเจตจำนง)
การเปิดเผยสติปัญญาครั้งแรก:
Chochmah - ความหยั่งรู้แห่งปัญญา
Bittul - "ความเสียสละ"
(การเปิดเผยเป็นแรงบันดาลใจให้ตนเองเป็นโมฆะ)
สติปัญญาที่จับได้:
บินะห์ - ความเข้าใจ
Simchah - "Joy"
(ความเข้าใจปลุกความสุข)
สติปัญญาที่หลอมรวม:
Daat -Knowledge
Yichud – "สหภาพ"
(สหภาพกับความคิดปลุกอารมณ์) [18]
อารมณ์หลักของการให้:
หวงแหน -ความรักความเมตตา
Ahavah - "ความรัก" ของพระเจ้าและพระเจ้าในทุกสิ่ง
(การตอบสนองต่อการให้ของพระเจ้า)
อารมณ์หลักของการจำกัด:
Gevurah -Might/Severity
Yirah - "ความกลัว" ของพระเจ้า
(ความกลัวลึกลับของพระเจ้า)
อารมณ์หลักของความสมดุล:
Tiferet - ความกลมกลืน ที่สวยงาม [ จำเป็นต้องอ้างอิง ]
ราชมิม – “Mercy/Compassion”
(เมตตากรุณากับข้อจำกัด)
อารมณ์รองของการให้:
Netzach -Victory/Eternity
Bitachon – "ความมั่นใจ"
(ความมั่นใจเป็นแรงบันดาลใจให้มุ่งมั่น)
อารมณ์รองของการจำกัด:
ฮอด -Splendour/ขอบคุณพระเจ้า
เทมิมุต – "ความจริงใจ/ความเอาจริงเอาจัง"
(การตอบสนองอย่างจริงใจต่อพระสิริของพระเจ้า)
อารมณ์รองของความสมดุล:
Yesod -Foundation
Emet – "ความจริง"
(ไดรฟ์เพื่อตรวจสอบการเชื่อมต่อในงาน)
เรืออารมณ์สำหรับการกระทำ:
Malchut -Kingship
Shechinah - "การแสดงตนของพระเจ้า"
(แสงสูงสุด)

โลกทั้งสี่

สิบระดับเหล่านี้เกี่ยวข้องกับ "โลก" หรือระนาบการดำรงอยู่ที่แตกต่างกันสี่แบบของคับบาลาห์ ซึ่งเป็นส่วนหลักจากมุมมองของ "ห่วงโซ่แห่งความก้าวหน้า" ที่ลดหลั่นลงมา ( Seder hishtalshelut ) ซึ่งเชื่อมโยงEin Sof อันศักดิ์สิทธิ์ที่ไม่มีที่สิ้นสุด กับขอบเขตทางกายภาพที่ จำกัด ในทุก ๆ โลก 10 sefirot แผ่รังสีและเป็นช่องทางศักดิ์สิทธิ์ที่ทุกระดับถูกสร้างขึ้นอย่างต่อเนื่องจากความว่างเปล่า เนื่องจากสิ่งเหล่านี้เป็นคุณลักษณะที่ทำให้แก่นแท้แห่งสวรรค์ที่ไม่อาจหยั่งรู้ได้และไม่มีที่สิ้นสุดถูกเปิดเผยต่อการสร้างสรรค์ ธาตุทั้งสิบจึงปรากฏออกมาในแต่ละโลก อย่างไรก็ตาม โครงสร้างของโลกทั้งสี่เกิดขึ้นเพราะในแต่ละโลก มีเซฟิรอตบางตัวที่มีอำนาจเหนือกว่า โลกแต่ละใบเป็นจิตวิญญาณ นอกเหนือจากด้านล่างของโลกสุดท้ายซึ่งเป็นAsiyah Gashmi("กายอาสิยาห์") จักรวาลกายภาพ แต่ละโลกมีความก้าวหน้ามากขึ้นเรื่อย ๆ และห่างไกลจากจิตสำนึกของพระเจ้า[19]จนกระทั่งในโลกนี้เป็นไปได้ที่จะไม่รับรู้หรือปฏิเสธพระเจ้า ตามลำดับจากมากไปน้อย:

  1. World of Emanation ( ฮีบรู : אֲצִילוּת , Atzilut ) : ในระดับนี้ แสงของ Ein Sof แผ่ออกมาและรวมเป็นหนึ่งกับแหล่งกำเนิดของมัน Divine Chochmah ประกายแห่งปัญญาอันไร้ขอบเขตเกินกว่าจะเข้าใจได้ครอบงำ
  2. World of Creation ( ฮีบรู : בְּרִיאָה , Beri'ah ) : ในระดับนี้ เป็นการสร้างครั้งแรกจาก nihiloที่วิญญาณและทูตสวรรค์มีความตระหนักรู้ในตนเอง แต่ไม่มีรูปแบบ พระเจ้า Binah ความเข้าใจทางปัญญาครอบงำ
  3. โลกแห่งการ ก่อร่างสร้างตัว ( ฮีบรู : יְצִירָה , Yetzirah ) : ในระดับนี้ การสร้างเกี่ยวข้องกับรูปแบบ เซฟิโรต์ทางอารมณ์อันศักดิ์สิทธิ์ของ Chesed ถึง Yesod มีอำนาจเหนือกว่า
  4. World of Action ( ฮีบรู : עֲשִׂיָּה , Assiah ) : ในระดับนี้ การสร้างถูกลดระดับให้อยู่ในลักษณะทางกายภาพ ขอบเขตทางกายภาพเพียงแห่งเดียวและโลกที่ต่ำที่สุด อาณาจักรนี้พร้อมสิ่งมีชีวิตทั้งหมดของมัน กษัตริย์แห่ง Malchut อันศักดิ์สิทธิ์มีอำนาจเหนือกว่า จุดประสงค์ของการสร้าง

ใน Zohar และที่อื่น ๆ มีโลกหรือระนาบแห่งการดำรงอยู่ทั้งสี่นี้ ในระบบ Lurianic ของ Kabbalah มีการนับโลกห้าโลก ซึ่งประกอบด้วยโลกเหล่านี้และระนาบที่ห้าที่สูงกว่า Adam Kadmon ซึ่งเป็นระดับพระเจ้าที่เปิดเผย[ ต้องการการชี้แจง ]ซึ่งเป็นสื่อกลางระหว่าง Ein Sof และโลกที่ต่ำกว่าทั้งสี่

เมื่อโลกทั้งสี่เชื่อมโยงโลกที่ไม่มีที่สิ้นสุดกับอาณาจักรนี้ พวกมันยังช่วยให้วิญญาณสามารถขึ้นสู่ความจงรักภักดีหรือสถานะลึกลับไปสู่สวรรค์ได้ แต่ละโลกสามารถเข้าใจได้ว่าเป็นคำอธิบายระดับมิติของความตั้งใจที่เกี่ยวข้องกับ "ความปรารถนาที่จะได้รับ" ตามธรรมชาติของมนุษย์ และวิธีการสำหรับความก้าวหน้าของจิตวิญญาณขึ้นไปสู่ความเป็นหนึ่งเดียวกับหรือกลับสู่พระผู้สร้าง (คำศัพท์ของสูตรนี้ขึ้นอยู่กับคำอธิบายของ Lurianic Kabbalah โดย Kabbalist Yehuda Ashlagในศตวรรษที่ 20 )

ในวัฒนธรรมสมัยนิยม

  • ในตอนที่เจ็ดของซีซันแรกของซีรีส์แอนิเมชั่นเรื่องThe Midnight Gospelมี Sefira อยู่ในกระเป๋าของตัวละครหลัก
  • ในโครงการOrion's Arm Universeปัญญาประดิษฐ์ระดับเทพที่ปกครองมนุษยชาติ ต่างระบุตัวตนของเซฟิรอตตัวใดตัวหนึ่ง
  • ในอะนิเมะญี่ปุ่นNeon Genesis Evangelionต้นไม้จะแสดงในตอนเปิดของการแสดงพร้อมกับสัญลักษณ์ทางศาสนาอื่นๆ
    • EVA ที่ผลิตจำนวนมาก 9 ตัวและยูนิต EVA 01ประกอบเป็นรูปทรง เซฟิ โรต์ ในภาพยนตร์เรื่อง The End of Evangelion
  • ในการ์ตูนญี่ปุ่นและอะนิเมะเรื่องFullmetal Alchemistมีการแสดงต้นไม้ซึ่งแสดงโดยRobert Fluddไว้ที่ประตูสู่ Gate of Truth
  • ในนวนิยาย มังงะ และอะนิเมะของญี่ปุ่นA Certain Magical Indexได้มีการแสดงและอ้างอิงต้นไม้
  • ในการ์ตูนญี่ปุ่นและอะนิเมะ666 ซาตาน (โดย Seishi Kishimoto พี่ชายของผู้เขียน Naruto Masashi Kishimoto) Sephirot เทวดาที่เกี่ยวข้องพร้อมกับ Qelipot และปีศาจ / ปีศาจที่เกี่ยวข้องมีจุดเด่นเป็นอุปกรณ์และตัวละครหลัก
  • ยูกิโอ้! 5Ds : Z-ONE ศัตรูตัวฉกาจของส่วนโค้งสุดท้ายของเรื่องราวในอนิเมะ ใช้ชุดการ์ด 11 ใบที่เรียกว่า "Timelords" โดย 10 ใบแรกเป็นตัวแทนของ Sefirot และแต่ละใบตั้งชื่อตามเทวทูตในศาสนายูดายและการ์ดใบสุดท้าย (และแข็งแกร่งที่สุด) Sephylon เป็นตัวแทนของต้นไม้ของ Sefirot ซึ่ง Sefirot ทั้งหมดกลายเป็นหนึ่งเดียว (Daat)
    • การ์ดสนับสนุนมีชื่อเป็นภาษาญี่ปุ่นว่า "Nonexistence Machine - Ain", "Endless Machine - Ain Soph" และ "Infinite Light - Ain Soph Ohr" ซึ่งตั้งชื่อตามแนวคิดของ " Ein Sof "
  • ในวิดีโอเกมLobotomy Corporation ของเกาหลี ปัญญาประดิษฐ์ที่ควบคุมแต่ละแผนกของบริษัทได้รับการตั้งชื่อตาม sefirot และเรียกว่าSephirah [ sic ] และแผนกต่าง ๆ จะถูกจัดเรียงในแผนผังผกผัน
    • ในภาคต่อของ Library of Ruina Sephirah กลายเป็นบรรณารักษ์ที่จัดการแต่ละชั้นซึ่งตอนนี้จัดอยู่ในทิศทางที่ถูกต้อง
  • Sephirothเป็นชื่อของศัตรูหลักของFinal Fantasy VII บทบาทของเขาในการเล่าเรื่องของเกมได้รับแรงบันดาลใจจากต้นไม้
  • ในวิดีโอเกมแรกของ ซีรีส์ The Witcherตัวเอกถูกส่งออกไปเพื่อค้นหา 'เซฟิรอต' ทั้ง 10 ตัว หินที่มีชื่อเหล่านี้แต่ละก้อนแสดงถึงคุณลักษณะที่ระบุโดยเกมว่า "Keth'aar - มงกุฎ, Chocc'mah - ปัญญา, Veen'ah - ความเข้าใจ, Kezath - ความรัก, Ghe'vrath - อำนาจ, Tipperat - ความเมตตา, Neh'tza - ชัยชนะ 'โอธ — ความรุ่งโรจน์ เยซาท — รากฐาน และ มาล'กาด — อาณาจักร"

ดูเพิ่มเติม

อ้างอิง

  1. ข่าน, เจฟฟรีย์ (2020). ประเพณีการออกเสียง Tiberian ของภาษาฮีบรูในพระคัมภีร์ไบเบิล เล่มที่ 1 สำนักพิมพ์โอเพ่นบุ๊กส์. ไอเอสบีเอ็น 978-1783746767.
  2. อรรถเป็น c d อี f g h กินส์เบิร์ก รับบียิตซ์ชัค (2549) สิ่งที่คุณต้องรู้เกี่ยวกับคับบาลาห์ เยรูซาเล็ม: สถาบัน Gal Einai. ไอเอสบีเอ็น 965-7146-119.
  3. อรรถเป็น โคห์น-เชอร์บอก, แดน. คับบาลาห์และเวทย์มนต์ของชาวยิว: กวีนิพนธ์เบื้องต้น วันเวิลด์อ็อกซ์ฟอร์ด หน้า 9.
  4. บทเพลงแห่งจิตวิญญาณ , Yechiel Bar-Lev, p. 73 อ้างถึงในหน้าคับบาลาห์
  5. ดูวาทกรรม "On the Essence of Chassidus", Kehot Publication Society, อธิบายไว้ในหน้าปรัชญา Hasidic ตัวย่อ "RADLA" สำหรับระดับนี้ระบุว่าเป็นที่มาของ Torah of Hasidus
  6. กินส์เบิร์ก, รับบี ยิตซ์ชัค (2550). คับบาลาห์และการทำสมาธิ เพื่อประชาชาติ แคนาดาและอิสราเอล: Gal Einai ไอเอสบีเอ็น 978-965-7146-125.
  7. ^ ดูตัวอย่างข้อความคลาสสิกจาก Zohar ที่ขึ้นต้นว่า "Elijah open his discourse.." ที่อ่านทุกบ่ายวันศุกร์เพื่อเตรียมพร้อมสำหรับวันสะบาโต ใน Habad Siddur " Tehillat HaShem "
  8. ^ เช่นทันย่าบทที่ 35
  9. อรรถเป็น แนวคิด ลึกลับใน ChassidismโดยJacob Immanuel Schochet คีฮอท พับลิเคชั่นส์. บทที่เกี่ยวกับ sefirot มีจำหน่ายแยกต่างหากหรือพิมพ์ที่ด้านหลังของ Tanyaฉบับภาษาฮีบรู-อังกฤษสองภาษา
  10. ลมุด เบราโชต 31b และแหล่งข้อมูลอื่นๆ ใน Chazal
  11. ^ แนวคิดลึกลับใน Chassidism , Jacob Immanuel Schochet , Kehot บทที่ 1 "มานุษยวิทยาและคำอุปมาอุปมัย"
  12. ^ โยบ 19:26
  13. ^ Talmud Berachot 10a, Midrash Tehillim 103:4,5, Tikunei Zohar 13:28a และอรรถกถา Kabbalistic ในภายหลัง อ้างถึงเชิงอรรถ 7 บทที่ 1แนวคิดลึกลับใน Chassidism
  14. ^ ภาพรวมของ Chassidutจาก www.inner.org สืบค้นเมื่อ 1 พฤศจิกายน 2552
  15. ^ บทนำสิบ Sefirotจาก www.inner.org สืบค้นเมื่อ 1 พฤศจิกายน 2552
  16. ^ "Sefirah" ในอภิธานศัพท์ของคับบาลาห์และ Chassidutที่ www.inner.org สืบค้นเมื่อ 1 พฤศจิกายน 2552
  17. ^ The Powers of the Soul อธิบายไว้ที่ www.inner.org สืบค้นเมื่อ 1 พฤศจิกายน 2552
  18. มิลเลอร์, โมเช. "ปฏิสัมพันธ์การปลดปล่อย" .
  19. ^ "Tu Bish'vat Haggadah ของ Neohasid.org" (PDF ) สืบค้นเมื่อ2020-12-07 .

อ่านเพิ่มเติม

ข้อความต้น:

คู่มือที่ทันสมัย:

การศึกษาเชิงวิชาการ:

  • แนวคิดลึกลับใน Chassidism: ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับแนวคิดและหลักคำสอนของ Kabbalistic , Jacob Immanuel Schochet (พิมพ์ครั้งที่ 3, 1998) คีฮอท. ( ไอ0826604129 ) 
  • เกี่ยวกับคับบาลาห์และสัญลักษณ์ของมัน , Gershom Scholem (1996) ชอคเกน. ( ไอ0-8052-1051-2 ) 

ลิงค์ภายนอก