ฆราวาสธรรม

จากวิกิพีเดีย สารานุกรมเสรี

จริยศาสตร์ฆราวาสเป็นแขนงหนึ่งของปรัชญาทางศีลธรรมซึ่งจริยศาสตร์มีพื้นฐานมาจากปัญญาของมนุษย์เท่านั้น เช่นตรรกศาสตร์ ความเห็น อกเห็นใจเหตุผลหรือสัญชาตญาณทางศีลธรรมและไม่ได้มาจากความเชื่อในการเปิดเผยหรือการชี้นำเหนือธรรมชาติ ซึ่งเป็นที่มาของ จริยธรรมในหลาย ๆศาสนา จริยธรรมทางโลกหมายถึงระบบจริยธรรมใด ๆ ที่ไม่ได้ดึงสิ่งเหนือธรรมชาติ และรวมถึงมนุษยนิยมฆราวาสนิยมและ ความ คิดเสรี ตัวอย่างคลาสสิกของวรรณกรรมเกี่ยวกับจริยศาสตร์ฆราวาสคือข้อความ Kuralซึ่งประพันธ์โดยนักปรัชญาชาวทมิฬ อินเดียโบราณ วาลูวาร์

ระบบจริยธรรมฆราวาสประกอบด้วยแนวคิดที่หลากหลายซึ่งรวมถึงบรรทัดฐานของสัญญาทางสังคมรูปแบบบางอย่างของการระบุถึงคุณค่าทางศีลธรรมที่แท้จริง เทววิทยาตามสัญชาตญาณทฤษฎี สัมพัทธภาพทางศีลธรรมทางวัฒนธรรมและแนวคิดที่ว่าเหตุผลทางวิทยาศาสตร์สามารถเปิดเผยความจริงทางศีลธรรมที่เป็นปรนัย (เรียกว่าวิทยาศาสตร์ ของศีลธรรม ).

กรอบจริยธรรมของฆราวาสไม่ได้แยกออกจากค่านิยมทางเทววิทยาเสมอไป ตัวอย่างเช่นกฎทองหรือความมุ่งมั่นในการไม่ใช้ความรุนแรงอาจได้รับการสนับสนุนทั้งจากกรอบทางศาสนาและทางโลก ระบบจริยธรรมของฆราวาสอาจแตกต่างกันไปตามบรรทัดฐานทางสังคมและวัฒนธรรมในช่วงเวลาหนึ่งๆ

หลักการของจริยธรรมทางโลก

แม้ว่าทรรศนะทางปรัชญาของพวกเขาจะกว้างและหลากหลาย แต่โดยทั่วไปแล้วนักจริยศาสตร์ทางโลกมักมีหลักธรรมหนึ่งข้อหรือมากกว่านั้นร่วมกัน: [ จำเป็นต้องอ้างอิง ]

  • มนุษย์สามารถกำหนดเหตุผลทางจริยธรรมได้ด้วยความสามารถในการเห็นอกเห็นใจ
  • ความเป็นอยู่ที่ดีของผู้อื่นเป็นศูนย์กลางของการตัดสินใจอย่างมีจริยธรรม
  • มนุษย์โดยตรรกะและเหตุผลสามารถได้รับ หลักการ เชิงบรรทัดฐานของพฤติกรรม
  • สิ่งนี้อาจนำไปสู่พฤติกรรมที่ชอบเผยแพร่หรือตำหนิตามตำราทางศาสนา อีกทางเลือกหนึ่ง อาจนำไปสู่การสนับสนุนระบบหลักการทางศีลธรรมที่กลุ่มคนในวงกว้างทั้งที่นับถือศาสนาและไม่นับถือศาสนาสามารถเห็นพ้องต้องกัน
  • มนุษย์มีความรับผิดชอบทางศีลธรรมเพื่อให้แน่ใจว่าสังคมและบุคคลปฏิบัติตามหลักการทางจริยธรรมเหล่านี้
  • หากเป็นไปได้ สังคมควรพัฒนาจากรูปแบบที่มีจริยธรรมและความยุติธรรมน้อยลงไปสู่รูปแบบที่มีจริยธรรมและยุติธรรมมากขึ้น

หลักการเหล่านี้หลายข้อถูกนำไปใช้ในศาสตร์แห่งศีลธรรมการใช้วิธีการทางวิทยาศาสตร์เพื่อตอบคำถามทางศีลธรรม นักคิดหลายคนมองว่าศีลธรรมเป็นคำถามของความจริงเชิงประจักษ์ที่ต้องสำรวจในบริบททางวิทยาศาสตร์ วิทยาศาสตร์เกี่ยวข้องกับธรรมชาตินิยมเชิงจริยธรรม ซึ่งเป็น สัจนิยมเชิงจริยธรรมประเภท หนึ่ง

ในHow Good People Make Tough Choices: Resolving the Dilemmas of Ethical Living รัชเวิ ร์ธ คิดเดอร์ระบุลักษณะทั่วไปสี่ประการของจรรยาบรรณ:

1. มันสั้น
2. มันมักจะไม่อธิบาย
3. สามารถแสดงได้หลายรูปแบบ (เช่น บวกหรือลบ คำเดียวหรือรายการของประโยค)
4. การยึดหลักคุณธรรม[1]

จริยธรรมมนุษยนิยม

นักมนุษยนิยมรับรองศีลธรรมสากลบนพื้นฐานของความธรรมดาของธรรมชาติมนุษย์และความรู้เรื่องถูกและผิดนั้นขึ้นอยู่กับความเข้าใจที่ดีที่สุดของเราเกี่ยวกับผลประโยชน์ส่วนบุคคลและส่วนร่วมของเรา แทนที่จะเกิดจากแหล่งที่มาที่ยอดเยี่ยมหรือตามอำเภอใจในท้องถิ่น ดังนั้นจึงปฏิเสธศรัทธาโดยสิ้นเชิงเป็นพื้นฐาน สำหรับการดำเนินการ เป้าหมายของหลักจริยศาสตร์มนุษยนิยมคือการค้นหาหลักปฏิบัติส่วนบุคคล สังคม และการเมืองที่เป็นไปได้ โดยพิจารณาจากความสามารถในการปรับปรุงความเป็นอยู่ที่ดีของมนุษย์และความรับผิดชอบส่วนบุคคล ดังนั้นการขจัดความทุกข์ของมนุษย์ในท้ายที่สุด

International Humanist and Ethical Union (IHEU) เป็นองค์กร หลักทั่วโลกสำหรับผู้ที่ยึดมั่นในจุดยืนของมนุษยนิยม

มนุษยนิยมเป็นจุดยืนในการดำเนินชีวิตที่เป็นประชาธิปไตยและมีจริยธรรม ซึ่งยืนยันว่ามนุษย์มีสิทธิและความรับผิดชอบในการให้ความหมายและรูปแบบแก่ชีวิตของตนเอง มันหมายถึงการสร้างสังคมที่มีมนุษยธรรมมากขึ้นผ่านจริยธรรมที่อิงตามคุณค่าของมนุษย์และธรรมชาติอื่น ๆ ด้วยจิตวิญญาณของเหตุผลและการสอบถามอย่างเสรีผ่านความสามารถของมนุษย์ มันไม่ใช่เทวนิยมและไม่ยอมรับมุมมองเหนือธรรมชาติของความเป็นจริง [2]

มนุษยนิยมเป็นที่ทราบกันดีว่ายอมรับหลักการของกฎ ทอง

ฆราวาสธรรมและศาสนา

มีผู้กล่าวว่าศาสนาไม่จำเป็นสำหรับพฤติกรรมทางศีลธรรมเลย [3]ดาไลลามะกล่าวว่าความเมตตาและความเสน่หาเป็นคุณค่าของมนุษย์โดยไม่ขึ้นกับศาสนา: "เราต้องการคุณค่าของมนุษย์เหล่านี้ ฉันเรียกสิ่งเหล่านี้ว่าจริยธรรมทางโลก ความเชื่อทางโลก ไม่มีความสัมพันธ์กับศาสนาใดศาสนาหนึ่ง แม้จะไม่มีศาสนา เรามีความสามารถในการส่งเสริมสิ่งเหล่านี้" [4]

ผู้ที่ไม่พอใจกับการวางแนวเชิงลบของจริยธรรมทางศาสนาแบบดั้งเดิมเชื่อว่าข้อห้ามสามารถกำหนดขอบเขตที่แน่นอนของสิ่งที่สังคมเต็มใจจะยอมรับจากผู้คนที่แย่ที่สุดเท่านั้น ไม่ใช่ชี้นำพวกเขาไปสู่การบรรลุสิ่งที่ดีที่สุด [ ต้องการอ้างอิง ]กล่าวอีกนัยหนึ่ง คนที่ปฏิบัติตามข้อห้ามทั้งหมดนี้แทบจะหลีกเลี่ยงการเป็นอาชญากร ไม่ได้ทำตัวเป็นอิทธิพลเชิงบวกต่อโลก พวกเขาสรุปได้ว่าจริยธรรมที่มีเหตุผลสามารถนำไปสู่ชีวิตที่มีจริยธรรมได้อย่างเต็มที่ ในขณะที่ข้อห้ามทางศาสนายังไม่เพียงพอ [ จำเป็นต้องอ้างอิง ]

นั่นไม่ได้หมายความว่าจริยธรรมทางโลกและศาสนาจะไม่เกิดขึ้นพร้อมกัน ในความเป็นจริง หลักการมากมาย เช่นกฎทองมีอยู่ในทั้งสองระบบ และผู้ที่นับถือศาสนาบางกลุ่ม เช่นเดียวกับDeists บางคน ชอบนำแนวทางที่มีเหตุผลมาใช้กับจริยธรรม [ จำเป็นต้องอ้างอิง ]

ตัวอย่างประมวลจริยธรรมทางโลก

แถลงการณ์เกี่ยวกับมนุษยนิยม

The Humanist Manifestos เป็น แถลงการณ์สามฉบับ ซึ่งตีพิมพ์ครั้งแรกในปี 1933 ซึ่งสรุปมุมมองทางปรัชญาและจุดยืนของนักมนุษยนิยม ส่วนประกอบสำคัญของการประกาศคือการขาดการชี้นำ เหนือธรรมชาติ

ทางเลือกแทนบัญญัติสิบประการ

มีทางเลือกมากมายสำหรับบัญญัติสิบประการ

กฎหมายเนตรนารี

กฎหมายเนตรนารีมีดังนี้

ฉันจะทำให้ดีที่สุดเพื่อเป็น
ซื่อสัตย์และยุติธรรม
เป็นมิตรและช่วยเหลือดี
เอาใจใส่และห่วงใย
กล้าหาญและแข็งแกร่งและ
รับผิดชอบต่อสิ่งที่ฉันพูดและทำ
และ
เคารพตัวเองและผู้อื่น
เคารพผู้มีอำนาจ
ใช้ทรัพยากรอย่างชาญฉลาด
ทำให้โลกนี้น่าอยู่ขึ้น และ
เป็นพี่เป็นน้องของเนตรนารีทุกคน [5]

แนวคิดเกียรติยศโรงเรียนนายเรือแห่งสหรัฐอเมริกา

“ทหารเรือเป็นผู้มีคุณธรรม พวกเขายืนหยัดเพื่อสิ่งที่ถูกต้อง

พวกเขาบอกความจริงและตรวจสอบให้แน่ใจว่าความจริงทั้งหมดเป็นที่รู้จัก พวก เขาไม่โกหก
พวกเขายอมรับความยุติธรรมในการกระทำทั้งหมด พวกเขาตรวจสอบให้แน่ใจว่างานที่ส่งเป็นของตนเองนั้นเป็นของตัวเอง และความช่วยเหลือที่ได้รับจากแหล่งใด ๆ นั้นได้รับอนุญาตและจัดทำเป็นเอกสารอย่างถูกต้อง พวกเขาไม่โกง
พวกเขาเคารพทรัพย์สินของผู้อื่นและดูแลให้ผู้อื่นได้รับประโยชน์จากการใช้ทรัพย์สินของตนเอง พวกเขาไม่ขโมย " [6]

หลักการมินนิโซตา

หลักการมินนิโซตาได้รับการเสนอ "โดย Minnesota Center for Corporate Responsibility ในปี 1992 เพื่อเป็นแนวทางสำหรับกิจกรรมทางธุรกิจระหว่างประเทศ":

  1. กิจกรรมทางธุรกิจต้องมีลักษณะเป็นความยุติธรรม เราเข้าใจถึงความยุติธรรมในการรวมการปฏิบัติอย่างเท่าเทียมกันและความเท่าเทียมกันของโอกาสสำหรับผู้เข้าร่วมทั้งหมดในตลาด
  2. กิจกรรมทางธุรกิจต้องมีลักษณะที่ซื่อสัตย์ เราเข้าใจถึงความซื่อสัตย์ที่รวมถึงความจริงใจ ความจริงใจ และการรักษาสัญญา
  3. กิจกรรมทางธุรกิจต้องมีลักษณะที่เคารพในศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ เราเข้าใจว่าสิ่งนี้หมายความว่ากิจกรรมทางธุรกิจควรแสดงความห่วงใยเป็นพิเศษต่อผู้ที่มีอำนาจน้อยกว่าและผู้ด้อยโอกาส
  4. กิจกรรมทางธุรกิจต้องมีลักษณะที่เคารพต่อสิ่งแวดล้อม เราเข้าใจว่ากิจกรรมทางธุรกิจควรส่งเสริมการพัฒนาที่ยั่งยืนและป้องกันความเสื่อมโทรมของสิ่งแวดล้อมและการสูญเสียทรัพยากร [7]

การทดสอบโรตารีสี่ทาง

แบบทดสอบ 4แนวทางคือ "หลักสำคัญในการปฏิบัติอย่างมีจริยธรรมของโรตารีสากล" ทำหน้าที่เป็นแบบทดสอบความคิดและการกระทำ มันถามว่า "สิ่งที่เราคิด พูด หรือทำ":

  1. มันเป็นความจริง?
  2. มันยุติธรรมกับทุกฝ่ายที่เกี่ยวข้องหรือไม่?
  3. จะสร้างไมตรีและมิตรภาพที่ดีขึ้นหรือไม่?
  4. จะเป็นประโยชน์กับทุกฝ่ายที่เกี่ยวข้องหรือไม่? [1]

รหัสทางทหาร

เนื่องจากรัฐธรรมนูญของสหรัฐอเมริกาห้ามไม่ให้มีการจัดตั้งศาสนาของรัฐบาล หลักจรรยาบรรณทางทหารของสหรัฐอเมริกาจึงไม่มีเนื้อหาที่เกินเลยทางศาสนา

รหัสเกียรติยศ West Point

รหัสเกียรติยศเวสต์พอยต์ ระบุว่า " นักเรียนนายร้อยจะไม่โกหก โกง ขโมย หรืออดทนต่อผู้ที่กระทำ" non-toleration clause เป็นกุญแจสำคัญในการแยกความแตกต่างจากรหัสอื่นๆ มากมาย [8]

ธรรมชาติและจริยธรรม

ความสัมพันธ์ระหว่างสัตว์ที่พบในธรรมชาติและระหว่างมนุษย์ในช่วงวิวัฒนาการของมนุษย์ในยุคแรก ๆ สามารถเป็นพื้นฐานสำหรับศีลธรรมของมนุษย์ได้หรือไม่นั้นเป็นคำถามที่ไม่ได้รับการแก้ไขอย่างต่อเนื่อง Thomas Henry Huxleyเขียนไว้ในEvolution and Ethicsในปี 1893 ว่าผู้คนทำข้อผิดพลาดร้ายแรงในการพยายามสร้างแนวคิดทางศีลธรรมจากพฤติกรรมของสัตว์ในธรรมชาติ เขาตั้งข้อสังเกต:

การปฏิบัติในสิ่งที่ดีที่สุดในทางจริยธรรม — สิ่งที่เราเรียกว่าความดีหรือคุณธรรม — เกี่ยวข้องกับแนวปฏิบัติซึ่งตรงข้ามกับสิ่งที่นำไปสู่ความสำเร็จในการต่อสู้เพื่อการดำรงอยู่ของจักรวาลทุกประการ แทนที่การยืนยันตนเองอย่างเหี้ยมโหด มันต้องการความยับยั้งชั่งใจ แทนที่จะผลักไสหรือเหยียบย่ำคู่แข่งทั้งหมด มันต้องการให้บุคคลนั้นไม่เพียงแค่ให้ความเคารพ แต่จะต้องช่วยเหลือพวกพ้องของเขา... มันปฏิเสธทฤษฎีการดำรงอยู่ของนักรบ... ในการยับยั้งกระบวนการจักรวาล [9]

สตีเฟน เจย์ โกลด์นักชีววิทยาและนักเขียนชื่อดังกล่าวว่า "คำตอบจะไม่ถูกอ่านอย่างเฉยเมยจากธรรมชาติ" และ "[t]สถานะข้อเท็จจริงของโลกไม่ได้สอนเราว่าเราควรเปลี่ยนแปลงหรือรักษาไว้ซึ่งพลังแห่งความดีและความชั่วด้วยพลังของเรา อย่างมีจริยธรรมที่สุด" ดังนั้นเขาจึงสรุปได้ว่าแนวคิดเรื่องศีลธรรมควรมาจากเหตุผลทางจิตใจที่สูงส่งกว่า โดยมองว่าธรรมชาติเป็นปรากฏการณ์ที่เป็นอิสระ [9]

จริยธรรมเชิงวิวัฒนาการไม่ใช่วิธีเดียวที่จะนำธรรมชาติมาเกี่ยวข้องกับจริยธรรม ตัวอย่างเช่น มีทฤษฎีความจริงเชิงจริยธรรม เช่น ลัทธิธรรมชาตินิยมเชิงจริยธรรม ที่เกี่ยวข้องกับธรรมชาตินิยมทางจริยธรรมยังเป็นแนวคิดที่ว่าจริยธรรมได้รับการสำรวจที่ดีที่สุด ไม่ใช่แค่การใช้เลนส์ของปรัชญาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวิทยาศาสตร์ด้วย ( ศาสตร์แห่งศีลธรรม )

นักปรัชญาคนสำคัญและข้อความทางปรัชญา

ลัทธิเจ้าสำราญ

Epicureanismวางหลักจริยธรรมแห่งความสุขโดยอิงจากการศึกษาธรรมชาติ และสอนว่าเราควรดำเนินการเลือกและปฏิเสธโดยอิงจากการคำนวณทางความคิด นอกจากนี้ยังสอนหลักสูตรการควบคุมความปรารถนาตามลำดับชั้นของความปรารถนา: ความปรารถนาตามธรรมชาติและจำเป็นมีความสำคัญสูงสุด ความปรารถนาตามธรรมชาติแต่ไม่จำเป็นเป็นเรื่องรอง และความปรารถนาที่ไม่เป็นธรรมชาติหรือจำเป็นจะถูกละทิ้ง ข้อความหลักของจริยธรรมคือหลักคำสอน 40 ข้อ (Kyriai Doxai) และจดหมายของ Epicurus ถึงMenoeceus ตามหลักคำสอนข้อที่ 5 จรรยาบรรณของโรงเรียนส่งเสริมการใช้ชีวิตอย่างรื่นรมย์ ยุติธรรม รอบคอบ และถูกต้อง

วาลูวาร์

Thiruvalluvar กวีและ นักปรัชญาชาวอินเดียตอนใต้และผู้เขียนKural ซึ่งเป็นผลงาน ภาษาทมิฬคลาสสิกที่ไม่ใช่นิกายเกี่ยวกับจริยธรรมทางโลกและศีลธรรม เชื่อกันว่ามีชีวิตอยู่ระหว่างศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสตศักราชถึงศตวรรษที่5 ในขณะที่คนอื่น ๆ ในสมัยของเขามุ่งเน้นไปที่การสรรเสริญพระเจ้า วัฒนธรรม และผู้ปกครองดินแดนเป็นหลัก แต่ Valluvar มุ่งเน้นไปที่พฤติกรรมทางศีลธรรมของปัจเจกบุคคลทั่วไป [10] Valluvar จำกัดคำสอนเชิงเทวนิยมของเขาไว้ที่บทนำของข้อความ Kural นั่นคือ "การสรรเสริญพระเจ้า" [11] [12]ตลอดทั้งข้อความหลังจากนั้น เขามุ่งความสนใจไปที่พฤติกรรมทางศีลธรรมประจำวันของแต่ละบุคคล จึงทำให้ข้อความเป็นข้อความทางโลก[13]แม้แต่ในบทนำ เขาก็ละเว้นจากการเอ่ยชื่อเทพเจ้าองค์ใดองค์หนึ่งโดยเฉพาะ แต่เรียกพระเจ้าในแง่ทั่วไปว่า "พระผู้สร้าง" "ผู้ทรงปรีชาญาณอย่างแท้จริง" "องค์หนึ่งในแปดด้านที่เป็นเลิศ" และ เป็นต้น [14]แปลเป็นภาษาโลกประมาณ 40 ภาษา ข้อความ Kural ยังคงเป็นหนึ่งในงานที่ไม่ใช่ศาสนาที่ได้รับการแปลอย่างกว้างขวางที่สุดในโลก [15]ได้รับการยกย่องว่าเป็น "พระเวทสากล" [16]โดยเน้นที่สิ่งก่อสร้างทางจริยธรรมของการไม่ใช้ความรุนแรงการกินเจอย่างมีศีลธรรมภราดรภาพของมนุษย์ที่ไร้วรรณะ การปราศจากความปรารถนา หนทางแห่งความชอบธรรมและความจริง และอื่นๆ นอกจากนี้ ยังครอบคลุมหัวข้อต่างๆ มากมาย เช่น หลักศีลธรรมของผู้ปกครอง มิตรภาพ เกษตรกรรม ความรู้และปัญญา ความสุขุม ความรัก และชีวิตครอบครัว [14]

โฮลีอาเกะ

สิ่งตีพิมพ์ของ George Jacob Holyoakeในปี 1896 English Secularismนิยามฆราวาสนิยมดังนี้:

"ฆราวาสเป็นหลักปฏิบัติที่เกี่ยวข้องกับชีวิตนี้ ตั้งอยู่บนการพิจารณาของมนุษย์ล้วนๆ และมุ่งหมายหลักสำหรับผู้ที่พบว่าศาสนศาสตร์ไม่แน่นอนหรือไม่เพียงพอ ไม่น่าเชื่อถือหรือไม่น่าเชื่อ หลักการสำคัญคือสามประการ: (1) การปรับปรุงชีวิตนี้ด้วยวัตถุ หมายถึง (๒) ศาสตร์นั้นคือสุขุมที่มีอยู่ของมนุษย์ (๓) การทำความดี ความดีอื่นจะมีหรือไม่ก็ตาม ความดีในชาติ ปัจจุบันก็ดี การแสวงหาความดีนั้นเป็นการดี " [17]

Holyoake ถือได้ว่าฆราวาสนิยมไม่ควรสนใจคำถามทางศาสนาเลย (เนื่องจากไม่เกี่ยวข้องกัน) และด้วยเหตุนี้จึงต้องแยกออกจากความคิดอิสระที่รุนแรงและอเทวนิยม ในเรื่องนี้เขาไม่เห็นด้วยกับชาร์ลส์ แบรดลอห์ และความไม่ลงรอยกันนี้ทำให้ขบวนการฆราวาสนิยมแตกแยกระหว่างผู้ที่โต้แย้งว่าการเคลื่อนไหวต่อต้านศาสนาและการเคลื่อนไหวไม่จำเป็นหรือเป็นที่ต้องการ และผู้ที่โต้แย้งว่าเป็นเช่นนั้น

นิตเช่

งานหลายชิ้นของ Nietzsche พูดถึงศีลธรรมของนายทาส ความตั้งใจที่จะมีอำนาจหรือสิ่งที่แข็งแกร่งกว่าที่เอาชนะการปรับตัวที่อ่อนแอกว่าและดาร์วินและความตั้งใจที่จะมีชีวิตอยู่ Nietzsche แสดงปรัชญาทางศีลธรรมของเขาตลอดการรวบรวมผลงานของเขา สิ่งที่สำคัญที่สุดของสิ่งเหล่านี้ต่อจริยธรรมทางโลกคือThe Gay Science (ซึ่งใช้วลี God is deadที่มีชื่อเสียง เป็น ครั้งแรก) ดังนั้นจึงพูด Zarathustra เหนือ ความดีและความชั่วและลำดับวงศ์ตระกูลของศีลธรรม

กันต์

ในด้านจริยศาสตร์คานท์เขียนงานที่อธิบายธรรมชาติของหลักการสากลและพยายามแสดงให้เห็นขั้นตอนของการนำไปใช้ คานท์ยืนยันว่ามีเพียง "ความปรารถนาดี" เท่านั้นที่สมควรยกย่องในทางศีลธรรม ดังนั้นการทำในสิ่งที่ดูเหมือนจะมีจริยธรรมด้วยเหตุผลที่ไม่ถูกต้องจึงไม่ใช่การกระทำที่ดีทางศีลธรรม คานท์เน้นที่เจตนาหรือเหตุผลในการกระทำมักจะตรงกันข้ามกับ หลัก ประโยชน์ที่ว่าความดีของการกระทำจะต้องถูกตัดสินจากผลลัพธ์เท่านั้น ลัทธินิยมประโยชน์เป็นความจำเป็นเชิงสมมุติฐาน ถ้าใครต้องการ _____ พวกเขาต้องทำ ______ เปรียบเทียบสิ่งนี้กับจริยธรรมของ Kantian ในเรื่องความจำเป็นเด็ดขาดที่ซึ่งการกระทำทางศีลธรรมทำเพื่อผลประโยชน์ของตนเองและถูกตีกรอบ: ต้องทำ ______ หรืออีกทางหนึ่ง ต้องไม่ทำ ______

ตัวอย่างเช่น ภายใต้จริยธรรมของ Kantian ถ้าคนๆ หนึ่งต้องให้เงินเพื่อการกุศลเพราะไม่ทำเช่นนั้นจะส่งผลให้เกิดการลงโทษบางอย่างจากเทพเจ้าหรือสิ่งมีชีวิตสูงสุด การบริจาคเพื่อการกุศลจะไม่ถือเป็นการกระทำที่ดีทางศีลธรรม การกระทำตามหน้าที่ต้องทำด้วยสำนึกในหน้าที่เท่านั้น แรงจูงใจอื่นใดทำให้การกระทำนั้นดูหมิ่นและลบล้างคุณภาพทางศีลธรรม

ประโยชน์นิยม

ลัทธินิยมประโยชน์ (จากภาษาละติน utilis, มีประโยชน์) เป็นทฤษฎีของจริยศาสตร์ที่กำหนดให้เกิดผลดีสูงสุดในเชิงปริมาณสำหรับประชากร เป็นรูปแบบของผลสืบเนื่อง ความดีที่ควรเพิ่มพูนนี้มักจะเป็นความสุข ความพอใจ หรือความชอบใจ แม้ว่าทฤษฎีเชิงประโยชน์บางทฤษฎีอาจพยายามเพิ่มผลลัพธ์อื่นๆ ให้สูงสุด แต่โดยทั่วไปแล้วผลเหล่านี้มักเกี่ยวข้องกับสวัสดิภาพของผู้คน (หรือของคนและสัตว์ที่ไม่ใช่มนุษย์) ด้วยเหตุนี้ ลัทธิประโยชน์นิยมจึงมักเกี่ยวข้องกับคำว่า ลัทธิสวัสดิการนิยม

ในลัทธิประโยชน์นิยม มันคือ "ผลลัพธ์สุดท้าย" ซึ่งเป็นพื้นฐาน ดังนั้น การใช้สถานการณ์เดียวกันกับข้างต้น จึงไม่เกี่ยวว่าบุคคลที่ให้เงินเพื่อการกุศลจะทำเช่นนั้นด้วยความเชื่อส่วนบุคคลหรือทางศาสนา ข้อเท็จจริงที่ว่าการบริจาคเพื่อการกุศลนั้นเพียงพอแล้วที่จะจัดว่าเป็น คนดี ทาง ศีลธรรม

ดูเพิ่มเติม

อ้างอิง

  1. อรรถเป็น ข คิดเดอ ร์2546 82
  2. ^ วาระที่ยังไม่เสร็จของ Humanism เก็บถาวร 2008-11-20 ที่ Wayback Machine
  3. ^ อเทวนิยมสอดคล้องกับศีลธรรมไหม? , กระดาษ (2544) โดย Mark I. Vuletic
  4. ^ บทสัมภาษณ์ดาไลลามะ The Progressive (มกราคม 2549) เลื่อนไปที่คำถาม : นอกจากพุทธศาสนาแล้ว แรงบันดาลใจของคุณมาจากแหล่งใด? ดาไลลามะ : คุณค่าของมนุษย์.
  5. ^ ลูกเสือหญิงแห่งสหรัฐอเมริกา (2553) “คำสัญญาและกฎของเนตรนารี” . สืบค้นเมื่อ16 มีนาคม 2553 .
  6. ^ "การพัฒนาเจ้าหน้าที่" . สืบค้นเมื่อ15 กันยายน 2553 .
  7. ^ คิดเดอร์ 2546 . 83–84
  8. ^ "กระดาษข้อมูลเกี่ยวกับ "เกียรติยศ" – รากฐานของความเป็นผู้นำทางทหาร" สืบค้นเมื่อ16 มีนาคม 2553 .
  9. อรรถเป็น ข สตีเฟน เจย์ โกลด์ . “อนันตริยกรรม” . [stephenjaygould.org] . สืบค้นเมื่อ5 มกราคม 2552 .
  10. ↑ เวทตริอาซากัน (2015). Pathinen Keelkanakku Noolgal (ในภาษาทมิฬ). ฉบับ 1 (5 ฉบับ). ฉไน: สรัทธา ปฏิปทากัมม. หน้า iv–vi
  11. ^ พระสันตะปาปา จอร์จ อูโกลว์ (พ.ศ. 2429) The Sacred Kurral of Tiruvalluva Nayanar (PDF) (พิมพ์ครั้งแรก) นิวเดลี: บริการการศึกษาเอเชีย. ไอเอสบีเอ็น  8120600223.
  12. ^ สุนทราราม ป.ล. (2533). ติรูวัลลูวาร์ คุราล Gurgaon: เพนกวิน หน้า 19, 157–158. ไอเอสบีเอ็น 978-0-14-400009-8.
  13. ↑ เอ็ดเวิร์ด จิวิตต์ โรบินสัน (2544). ภูมิปัญญาทมิฬ: ประเพณีเกี่ยวกับปราชญ์ชาวฮินดูและการคัดเลือกจากงานเขียนของพวกเขา นิวเดลี: บริการการศึกษาเอเชีย. หน้า  27–28 _ ไอเอสบีเอ็น 9788120615878.
  14. อรรถเป็น ข ลาล โมฮัน (2535) สารานุกรมวรรณคดีอินเดีย . ฉบับ V. นิวเดลี: Sahitya Akademi. หน้า 4333–4334. ไอเอสบีเอ็น 81-260-1221-8.
  15. ^ "แปล Thirukkural ในภาษาต่างๆ ของโลก" . สืบค้นเมื่อ13 สิงหาคม 2559 .
  16. ^ คามิล ซเวเลบิล (1973). รอยยิ้มของขันธกุมารที่มีต่อวรรณคดีทมิฬของอินเดียใต้ . บริลล์ หน้า 156–. ไอเอสบีเอ็น 978-90-04-03591-1. สืบค้นเมื่อ11 ธันวาคม 2553 .
  17. ↑ โฮลีอาค, จอร์จ เจ. (1896). ฆราวาสอังกฤษ. ชิคาโก: บริษัท สำนักพิมพ์ Open Court

บรรณานุกรม

  • คิดเดอร์, รัชเวิร์ธ เอ็ม. คิดเดอร์ (2546). คนดีตัดสินใจเรื่องยากได้อย่างไร: การแก้ปัญหาที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกของการใช้ชีวิตอย่างมีจริยธรรม . นิวยอร์ก: ฮาร์เปอร์ ไอเอสบีเอ็น 0-688-17590-2.
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Secular_ethics&oldid=1131791096"