ฆราวาส
secularityยังฆราวาสหรือsecularness (จากภาษาละติน Saeculum "โลก" หรือ "ของคนรุ่น") เป็นสถานะของการเป็นที่ไม่เกี่ยวข้องหรือเป็นกลางในเรื่องที่เกี่ยวกับศาสนาและการนอกใจ สิ่งใดก็ตามที่ไม่มีการอ้างอิงถึงศาสนาอย่างชัดแจ้ง ไม่ว่าจะในทางลบหรือในทางบวก อาจถือเป็นเรื่องฆราวาส [1]กระบวนการที่สิ่งที่เป็นฆราวาสหรือมากกว่าเพื่อให้เป็นชื่อทางโลกและแนวคิดหรืออุดมการณ์ใด ๆ ส่งเสริมฆราวาสอาจจะเรียกว่าฆราวาส
คำจำกัดความ
ในอดีต คำว่าฆราวาสไม่เกี่ยวข้องหรือเชื่อมโยงกับศาสนา แต่เป็นคำในภาษาละตินที่เป็นอิสระซึ่งจะเกี่ยวข้องกับความพยายามทางโลก[2]อย่างไรก็ตามระยะsaecula saeculorum ( saeculōrumเป็นสัมพันธพหูพจน์ของ Saeculum) ที่พบในพันธสัญญาใหม่ในภูมิฐานแปล (ประมาณ 410) ของเดิม Koine กรีกวลีεἰςτοὺςαἰῶναςτῶναἰώνων ( EIS Tous aionas ตันaiṓnōn ) เช่น ที่กาลาเทีย 1:5ถูกนำมาใช้ในคริสตจักรคริสเตียนยุคแรก (และยังคงใช้มาจนถึงทุกวันนี้) ในหลักคำสอนเพื่อแสดงถึงที่มาและไปของทุกเพศทุกวัยทุนของชีวิตนิรันดร์และระยะเวลานานของสิ่งที่สร้างขึ้นมาจากจุดเริ่มต้นของพวกเขาไปตลอดกาลและตลอด [3] ฆราวาสและฆราวาสเกิดขึ้นจากคำภาษาละตินsaeculumซึ่งหมายถึง "ของรุ่นซึ่งเป็นของอายุ" หรือหมายถึงระยะเวลาประมาณหนึ่งร้อยปี[2]คริสเตียนคำสอนว่าพระเจ้ามีอยู่จริงนอกเวลานำในยุคกลาง วัฒนธรรมตะวันตกที่จะใช้ฆราวาสเพื่อบ่งชี้ถึงการแยกออกจากศาสนาโดยเฉพาะและมีส่วนร่วมในคนชั่ว
"ฆราวาส" ไม่จำเป็นต้องหมายความถึงความเป็นปรปักษ์หรือการปฏิเสธพระเจ้าหรือศาสนา แม้ว่าบางคนจะใช้คำในลักษณะนี้ (ดู " ฆราวาส " ด้านล่าง); มาร์ติน ลูเทอร์ เคยพูดถึง "งานฆราวาส" ว่าเป็นกระแสเรียกจากพระเจ้าสำหรับคริสเตียนส่วนใหญ่[ ต้องการการอ้างอิง ]ตามที่นักมานุษยวิทยาด้านวัฒนธรรมเช่น Jack David Eller กล่าวถึงความเป็นฆราวาสเป็นสิ่งที่ดีที่สุดที่เข้าใจ ไม่ใช่เป็นการ "ต่อต้านศาสนา" แต่เป็นการ "เป็นกลางทางศาสนา" เนื่องจากกิจกรรมหลายอย่างในองค์กรทางศาสนาเป็นพวกฆราวาสเองและรูปแบบส่วนใหญ่ของฆราวาสทำ ไม่นำไปสู่ความไม่นับถือศาสนา[4]
ความคิดของการแบ่งขั้วระหว่างศาสนาและฆราวาสให้เกิดขึ้นในการตรัสรู้ยุโรป [5]ยิ่งกว่านั้น เนื่องจากศาสนาและฆราวาสเป็นทั้งแนวคิดตะวันตกที่ก่อตัวขึ้นภายใต้อิทธิพลของเทววิทยาคริสเตียน วัฒนธรรมอื่น ๆ ไม่จำเป็นต้องมีคำหรือแนวคิดที่คล้ายคลึงหรือเทียบเท่ากับพวกเขา[6]
ในหลายวัฒนธรรม มีความแตกแยกเพียงเล็กน้อยระหว่าง "ธรรมชาติ" และ "เหนือธรรมชาติ" "ศาสนา" และ "ไม่นับถือศาสนา" โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อผู้คนมีความเชื่อในสิ่งเหนือธรรมชาติหรือจิตวิญญาณอื่นๆ โดยไม่คำนึงถึงความเชื่อในพระเจ้าหรือเทพเจ้า วัฒนธรรมอื่นเน้นการปฏิบัติพิธีกรรมมากกว่าความเชื่อ[7]แนวคิดของทั้งสอง "ฆราวาส" และ "ศาสนา" ในขณะที่บางครั้งก็มีความคล้ายคลึงกันบางอย่างในวัฒนธรรมท้องถิ่นนำเข้าโดยทั่วไปพร้อมกับโลกทัศน์ตะวันตกมักจะอยู่ในบริบทของการล่าอาณานิคมความพยายามที่จะให้คำจำกัดความว่า "ฆราวาส" หรือ "ศาสนา" ในสังคมที่ไม่ใช่ตะวันตก ควบคู่ไปกับการทำให้ทันสมัยในท้องถิ่นและกระบวนการของตะวันตก มักจะเต็มไปด้วยความตึงเครียด[8]เนื่องจากปัจจัยทั้งหมดเหล่านี้ "ฆราวาส" เป็นคำอ้างอิงทั่วไปจึงถูกคัดค้านอย่างมากในสังคมศาสตร์ และใช้อย่างระมัดระวังและมีคุณสมบัติ[9]
เราสามารถถือว่าการกินและการอาบน้ำเป็นตัวอย่างของกิจกรรมทางโลก เพราะอาจไม่มีอะไรที่เกี่ยวกับศาสนาโดยเนื้อแท้ อย่างไรก็ตามบางประเพณีทางศาสนาเห็นทั้งการรับประทานอาหารและการอาบน้ำเป็นพิธีจึงทำให้พวกเขากิจกรรมทางศาสนาภายในเหล่านั้นมองเห็นวิวโลกการกล่าวคำอธิษฐานที่มาจากข้อความหรือหลักคำสอนทางศาสนา การบูชาผ่านบริบทของศาสนา การแสดงความเมตตาทางร่างกายและจิตใจและการเข้าเรียนในโรงเรียนเซมินารีหรืออารามทางศาสนาเป็นตัวอย่างของกิจกรรมทางศาสนา (ที่ไม่ใช่ฆราวาส)
"ฆราวาส" มีประสบการณ์ในหลากหลายวิธีตั้งแต่การแยกศาสนาและรัฐ ไปจนถึงการต่อต้านศาสนา หรือแม้แต่สนับสนุนศาสนา ทั้งนี้ขึ้นอยู่กับวัฒนธรรม[10]ตัวอย่างเช่น สหรัฐอเมริกามีทั้งคริสตจักรและรัฐแยกจากกันและสนับสนุนศาสนาในรูปแบบต่างๆ เช่น การคุ้มครองเสรีภาพทางศาสนา ฝรั่งเศสมีการแบ่งแยกคริสตจักรและรัฐ (และคณะปฏิวัติฝรั่งเศสต่อต้านศาสนาอย่างมาก); สหภาพโซเวียตต่อต้านศาสนา ในอินเดีย ผู้คนรู้สึกสบายใจที่จะระบุว่าเป็นฆราวาสในขณะที่มีส่วนร่วมในศาสนา และในญี่ปุ่น เนื่องจากแนวคิดเรื่อง "ศาสนา" ไม่ได้มีเฉพาะในญี่ปุ่น ผู้คนต่างกล่าวว่าพวกเขาไม่มีศาสนาในขณะที่ทำในสิ่งที่ดูเหมือนศาสนาในสายตาชาวตะวันตก(11)
คำที่เกี่ยวข้องฆราวาสเกี่ยวข้องกับหลักการที่ว่าสถาบันของรัฐบาลและตัวแทนควรแยกจากสถาบันทางศาสนา ความเชื่อ และผู้มีเกียรติ [ จำเป็นต้องอ้างอิง ] ธุรกิจและองค์กรจำนวนมากและรัฐบาลบางแห่งดำเนินการเกี่ยวกับทางโลก สิ่งนี้ตรงกันข้ามกับระบอบประชาธิปไตยรัฐบาลที่มีเทพเป็นอำนาจสูงสุด
ดูเพิ่มเติม
อ้างอิง
เชิงอรรถ
- ^ ลี 2015 , น. 31–37.
- ^ a b Zuckerman & Shook 2017 , หน้า 4–5.
- ^ "บิดาแห่งคริสตจักร: Against Heresies, II.34.3 (St. Irenaeus)" . ใหม่จุติสารานุกรมคาทอลิกพ่อของคริสตจักร
- ^ Eller 2010 , หน้า 12–13.
- ^ Juergensmeyer 2017 , PP. 74-79
- ^ Juergensmeyer 2017 ; Zuckerman, Galen & Pasquale 2016 , ch. 2.
- ^ Zuckerman, Galen & Pasquale 2016 , หน้า. 31.
- ^ ดู Asad 2003 , esp. น. 205–210; Walzer 2015 , โดยเฉพาะ หน้า ix–xiv, 65, 76.
- ^ Zuckerman, Galen & Pasquale 2016 , หน้า 19, 51.
- ^ Eller 2017 , หน้า 500–501.
- ^ เอลเลอร์ 2017 , pp. 501–504.
บรรณานุกรม
- อาซาด, ทาลัล (2003). การก่อตัวของฆราวาส: ศาสนาคริสต์, อิสลาม, ความทันสมัย . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยสแตนฟอร์ด.
- เอลเลอร์, แจ็ค เดวิด (2010). "อเทวนิยมคืออะไร?" ในZuckerman ฟิล (ed.) ต่ำช้าและฆราวาส. เล่ม 1: ปัญหาแนวคิดนิยาม ซานตาบาร์บาร่า แคลิฟอร์เนีย: Praeger หน้า 1–18. ISBN 978-0-313-35183-9.
- ——— (2017). "ความหลากหลายของประสบการณ์ฆราวาส". ในZuckerman ฟิล ; โช๊ค, จอห์น อาร์. (สหพันธ์). คู่มือออกซ์ฟอร์ดของฆราวาส . นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด น. 499ff. ดอย : 10.1093/oxfordhb/9780199988457.013.31 . ISBN 978-0-19-998845-7.
- ลี, ลัวส์ (2015). ตระหนักถึงไม่ใช่ศาสนา: ทบทวนฆราวาส สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด.
- Juergensmeyer, มาร์ค (2017). "สงครามจินตนาการระหว่างฆราวาสกับศาสนา". ในZuckerman ฟิล ; โช๊ค, จอห์น อาร์. (สหพันธ์). คู่มือออกซ์ฟอร์ดของฆราวาส . นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด น. 71–84. ดอย : 10.1093/oxfordhb/9780199988457.013.5 . ISBN 978-0-19-998845-7.
- วอลเซอร์, ไมเคิล (2015). ความขัดแย้งของการปลดปล่อย . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเยล.
- ซักเคอร์แมน, ฟิล ; เลน, ลุค ดับเบิลยู.; Pasquale, แฟรงค์ แอล. (2016). "ฆราวาสทั่วโลก". คนไม่นับถือศาสนา: เข้าใจคนและสังคมทางโลก. นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด ดอย : 10.1093/acprof:oso/9780199924950.001.0001 . ISBN 978-0-19-992494-3.
- ซักเคอร์แมน, ฟิล ; โช๊ค, จอห์น อาร์. (2017). "บทนำ: การศึกษาฆราวาส". ในZuckerman ฟิล ; โช๊ค, จอห์น อาร์. (สหพันธ์). คู่มือออกซ์ฟอร์ดของฆราวาส . นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด หน้า 1–17. ดอย : 10.1093/oxfordhb/9780199988457.013.1 . ISBN 978-0-19-998845-7.
อ่านเพิ่มเติม
- กลาสเนอร์, ปีเตอร์ อี. (1977). สังคมวิทยาของ secularisation: บทวิจารณ์ของแนวคิด ลอนดอน: เลดจ์ & คีแกน พอล. ISBN 978-0-7100-8455-2.
- ไอเวิร์นเซ่น, ฮานส์ ราวน์ (2013). "ฆราวาส, ฆราวาส, ฆราวาส". ใน Runehov, Anne L. C.; โอเบียโด, ลูอิส (สหพันธ์). สารานุกรมวิทยาศาสตร์และศาสนา . Dordrecht, เนเธอร์แลนด์: สปริงเกอร์ น. 2116–2121. ดอย : 10.1007/978-1-4020-8265-8_1024 . ISBN 978-1-4020-8265-8.
- สมิธ, เจมส์ เค.เอ. (2014). วิธีการ (ไม่) ไปเป็นฆราวาส: อ่านชาร์ลส์ Tayor แกรนด์ ราปิดส์ มิชิแกน: Wm. B. Eerdmans Publishing Co. ISBN 978-0-8028-6761-2.
- เทย์เลอร์, ชาร์ลส์ (2007). ยุคฆราวาส . เคมบริดจ์, แมสซาชูเซตส์: Belknap Press. ISBN 978-0-674-02676-6.
- ——— (2009). "พหุภาคีแห่งฆราวาส". การวิจัยทางสังคม . 76 (4): 1143–1166. ISSN 1944-768X . JSTOR 40972206 .
- ——— (2011). "ทำไมเราถึงต้องการนิยามใหม่ของฆราวาสนิยม" . ใน Mendieta, เอดูอาร์โด ; VanAntwerpen, Jonathan (สหพันธ์). พลังของพระศาสนาในพื้นที่สาธารณะ นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยโคลัมเบีย. น. 34–59 . ISBN 978-0-231-52725-5. JSTOR 10.7312/butl15645.6 .
- วอร์เนอร์, ไมเคิล ; VanAntwerpen, โจนาธาน; คาลฮูน, เครก , สหพันธ์. (2010). ความหลากหลายของฆราวาสในยุคฆราวาส . เคมบริดจ์, แมสซาชูเซตส์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด. ISBN 978-0-674-04857-7.
ลิงค์ภายนอก
ความหมายพจนานุกรมของฆราวาสที่วิกิพจนานุกรม
