ข้อความทางศาสนา

จากวิกิพีเดีย สารานุกรมเสรี
ข้ามไปที่การนำทาง ข้ามไปที่การค้นหา
ต้นฉบับฤคเวท ( ปฏปาถะ ) ใน ภาษา เทวนาครีซึ่งเป็นคัมภีร์ของศาสนาฮินดูมีอายุระหว่าง 1,500–1,000 ปีก่อนคริสตศักราช เป็นตำราทางศาสนาที่เก่าแก่ที่สุดในภาษาอินโด-ยูโรเปียน

พันธสัญญาเดิมของกรีก : หน้าหนึ่งจากCodex Vaticanus

ตำราทางศาสนารวมถึงคัมภีร์เป็นตำรา ที่ ศาสนาต่างๆพิจารณาว่ามีความสำคัญต่อประเพณีทางศาสนาของตน พวกเขาแตกต่างจากวรรณกรรมโดยเป็นการรวบรวมหรืออภิปรายเกี่ยวกับความเชื่อนิทานปรัมปราการปฏิบัติพิธีกรรม บัญญัติหรือกฎหมายการปฏิบัติตามหลักจริยธรรม แรงบันดาลใจทางจิตวิญญาณ และสำหรับการสร้างหรืออุปถัมภ์ชุมชนทางศาสนา [1] [2] [3]อำนาจสัมพัทธ์ของตำราทางศาสนาพัฒนาไปตามกาลเวลาและได้มาจากการให้สัตยาบัน การบังคับใช้ และการใช้ข้ามรุ่น ข้อความทางศาสนาบางข้อได้รับการยอมรับหรือจัดอยู่ในประเภทบัญญัติ, บางส่วนที่ไม่ใช่บัญญัติตามบัญญัติ และอื่นๆ นอกบัญญัติบัญญัติ, กึ่งบัญญัติ, ดิวเทอโรบัญญัติ, ก่อนบัญญัติหรือหลังบัญญัติ [4]

"พระคัมภีร์" (หรือ "พระคัมภีร์") เป็นส่วนย่อยของข้อความทางศาสนาที่ถือว่าเป็น "โดยเฉพาะอย่างยิ่งเผด็จการ", [5] [6]เคารพและ "คัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์", [7] "ศักดิ์สิทธิ์ บัญญัติ" หรือของ "ผู้มีอำนาจสูงสุด สถานะพิเศษ” แก่ชุมชนทางศาสนา [8] [9]คำว่าข้อความศักดิ์สิทธิ์และข้อความทางศาสนาไม่จำเป็นต้องใช้แทนกันได้ เนื่องจากข้อความทางศาสนาบางอย่างเชื่อว่าศักดิ์สิทธิ์เพราะความเชื่อในศาสนาเทวนิยมบางศาสนา เช่นศาสนาอับราฮัมมิกว่าข้อความนั้นถูกเปิดเผยจากสวรรค์หรือเหนือธรรมชาติ หรือจากสวรรค์ ได้แรงบันดาลใจหรือในศาสนาที่ไม่ใช่เทวนิยม เช่นศาสนาอินเดียบางศาสนาถือว่าพวกเขาเป็นหลักสำคัญของธรรมะ นิรันด ร์ ในทางตรงกันข้าม ข้อความทางศาสนาจำนวนมากเป็นเพียงเรื่องเล่าหรือการอภิปรายเกี่ยวกับประเด็นทั่วไป การตีความ การปฏิบัติ หรือบุคคลสำคัญของศาสนานั้นๆ ในศาสนาอื่น ( ศาสนาคริสต์ ) ตำราบัญญัติรวมถึงข้อความเฉพาะ ( ไบเบิล ) แต่เป็น "คำถามที่ค้างคาใจ" อ้างอิงจากEugene Nida ในศาสนาอื่นๆ ( ศาสนาฮินดูศาสนาพุทธ ) นั้น "ไม่เคยมีหลักธรรมที่ชัดเจน" [10] [11]ในขณะที่คำว่าพระคัมภีร์มาจากภาษาละติน scripturaซึ่งแปลว่า "การเขียน" คัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ส่วนใหญ่ของศาสนาสำคัญๆ ของโลก แต่เดิมเป็นส่วนหนึ่งของประเพณีปากเปล่า ของพวกเขา และ "ส่งต่อผ่านการท่องจำจากรุ่นสู่รุ่นจนกระทั่งพวกเขามุ่งมั่นที่จะเขียนในที่สุด" อ้างอิงจากสารานุกรมบริแทนนิกา [7] [12] [13]

ตำราทางศาสนายังมีบทบาททางพิธีการและพิธีกรรม โดยเฉพาะอย่างยิ่งในส่วนที่เกี่ยวข้องกับเวลาศักดิ์สิทธิ์ปีพิธีกรรมการแสดงฤทธิ์จากสวรรค์และการรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์ที่ตามมา ในแง่ทั่วไปประสิทธิภาพของมัน [ จำเป็นต้องอ้างอิง ]

นิรุกติศาสตร์และการตั้งชื่อ

ตามคำกล่าวของปีเตอร์ บีล คำว่าพระคัมภีร์ซึ่งมาจากคำว่า scriptura (ภาษาละติน) หมายถึง "งานเขียน [ต้นฉบับ] โดยทั่วไป" ก่อนยุคกลาง จากนั้นจึงกลายเป็น "สงวนไว้เพื่อแสดงถึงข้อความในพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ของพระคัมภีร์ไบเบิล ". [14]นอกเหนือจากศาสนาคริสต์ ตามข้อมูลของOxford World Encyclopediaคำว่า "คัมภีร์" ได้อ้างถึงข้อความที่ยอมรับว่ามี "งานเขียนอันศักดิ์สิทธิ์ของศาสนา" [15]ในขณะที่The Concise Oxford Dictionary of World Religionsระบุว่าหมายถึง ข้อความ "มีอำนาจ [ทางศาสนา] และมักรวบรวมไว้ในศีลที่เป็นที่ยอมรับ" [16]ในยุคปัจจุบัน สมการของคำที่เป็นลายลักษณ์อักษรกับข้อความทางศาสนานี้มีเฉพาะในภาษาอังกฤษและไม่มีการเก็บรักษาไว้ในภาษาอื่นๆ ส่วนใหญ่ ซึ่งมักจะเพิ่มคำคุณศัพท์ เช่น " sacred " เพื่อแสดงถึงข้อความทางศาสนา

ตำราทางศาสนาบางข้อจัดอยู่ในประเภทบัญญัติ บางฉบับไม่บัญญัติ และอื่นๆ นอกบัญญัติบัญญัติ กึ่งบัญญัติ ดิวเทอโรบัญญัติ ก่อนบัญญัติหรือหลังบัญญัติ [4]คำว่า "canon" มาจากคำภาษากรีก"κανών" , "ไม้เท้าที่ใช้เป็นเครื่องมือวัด" มันหมายถึงความหมายของ "การวัด มาตรฐาน บรรทัดฐาน กฎ" ในการใช้งานสมัยใหม่ หลักธรรมทางศาสนาหมายถึง "รายการของพระคัมภีร์อันศักดิ์สิทธิ์" ซึ่งเป็นที่ยอมรับกันอย่างกว้างขวางว่า [17]คำศัพท์ที่เกี่ยวข้อง เช่น "non-canonical", "extracanonical", "deuterocanonical" และอื่นๆ ถือว่ามาจาก "canon" คำศัพท์ที่ได้รับมาเหล่านี้ทำให้คลังข้อความทางศาสนาแตกต่างจากวรรณกรรม "ตามบัญญัติ" ที่รากเหง้า ความแตกต่างนี้สะท้อนให้เห็นถึงนิกายและความขัดแย้งที่พัฒนาและแตกแขนงออกไปตามกาลเวลา การ "ยอมรับ" ที่แข่งขันกันของขั้นต่ำร่วมกันเมื่อเวลาผ่านไป และ "การปฏิเสธ" ของการตีความ ความเชื่อ กฎ หรือการปฏิบัติโดยกลุ่มสังคมที่เกี่ยวข้องอีกกลุ่มหนึ่ง - กลุ่มศาสนา [18]การอ้างอิงถึงคำว่า "ศีล" ในบริบทของ "การรวบรวมพระคัมภีร์อันศักดิ์สิทธิ์" นั้นสามารถสืบย้อนไปถึงคริสตศักราชศตวรรษที่ 4 ได้ การอ้างอิงในยุคแรก เช่นSynod of Laodicea ,[19]

ประวัติคัมภีร์ทางศาสนา

หนึ่งในข้อความทางศาสนาที่เก่าแก่ที่สุดที่รู้จักคือKesh Temple Hymnของชาวสุเมเรียนโบราณ[20] [21]ชุดของแผ่นจารึกดินเหนียวซึ่งนักวิชาการมักมีอายุประมาณ 2,600 ปีก่อนคริสตศักราช [22]มหากาพย์กิ ลกาเมช จากสุเมเรียนแม้ว่านักวิชาการบางคนจะถือว่าเป็นข้อความทางศาสนาเท่านั้น แต่ก็มีต้นกำเนิดเร็วที่สุดเท่าที่ 2150 ก่อนคริสตศักราช[23]และเป็นหนึ่งในงานวรรณกรรมที่เก่าแก่ที่สุดที่รวมถึง ตัวเลขใน ตำนาน ต่างๆ และธีมของการโต้ตอบ กับเทพ. [24]ฤคเวทคัมภีร์ของศาสนาฮินดูคือวันที่ 1,500 ก่อนคริสตศักราช มันเป็นหนึ่งในตำราทางศาสนาที่สมบูรณ์และเก่าแก่ที่สุดที่รู้จักกันซึ่งมีชีวิตรอดมาในยุคปัจจุบัน [25]

มีวันที่ที่เป็นไปได้มากมายสำหรับงานเขียนชิ้นแรกซึ่งสามารถเชื่อมโยงกับประเพณีทัลมุดิกและคัมภีร์ไบเบิลได้ โดยวันที่แรกสุดพบในเอกสารการเขียนของศตวรรษที่ 8 ก่อนคริสตศักราช[26]ตามด้วยเอกสารการบริหารจากวัดในศตวรรษที่ 5 และ 6 ก่อนคริสตศักราช[27]โดยมีวันที่ทั่วไปอีกแห่งคือศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสตศักราช [27]แม้ว่าข้อความสำคัญในประวัติศาสตร์ของข้อความทางศาสนาเนื่องจากมีการใช้อย่างแพร่หลายในหมู่นิกายทางศาสนาและยังคงใช้ตลอดประวัติศาสตร์ ข้อความของประเพณีอับบราฮัมมิกเป็นตัวอย่างที่ดีของการขาดความแน่นอนเกี่ยวกับวันที่และคำจำกัดความของข้อความทางศาสนา .

อัตราการผลิตและการกระจายข้อความทางศาสนาจำนวนมากไม่ได้เริ่มขึ้นจนกระทั่งมีการประดิษฐ์แท่นพิมพ์ในปี ค.ศ. 1440 [28]ก่อนหน้านั้นข้อความทางศาสนาทั้งหมดเป็นสำเนาที่เขียนด้วยมือ ซึ่งมีจำนวนค่อนข้างจำกัดในการหมุนเวียน

ดูเพิ่มเติม

อ้างอิง

  1. ^ ชาร์ลส์ เอลสเตอร์ (2546) "อำนาจหน้าที่ การแสดง และการตีความในการอ่านเชิงศาสนา: ประเด็นสำคัญของการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมและการรู้หนังสือที่หลากหลาย". วารสารวิจัยการรู้หนังสือ . 35 (1): 667–670.อ้าง: "ตำราทางศาสนาทำหน้าที่กำกับดูแลที่สำคัญสองประการ: ในระดับกลุ่ม พวกเขาควบคุมพิธีกรรมทางศาสนาและระบบกฎหมาย ในระดับบุคคล พวกเขา (พยายาม) ควบคุมการปฏิบัติทางจริยธรรมและแรงบันดาลใจทางจิตวิญญาณโดยตรง"
  2. ^ ยูจีน นิดา (1994). "ภาษาศาสตร์สังคมของการแปลข้อความทางศาสนาที่เป็นที่ยอมรับ". TTR: Traduction, Terminologie , Rédaction ชื่อ: Université de Montréal. 7 (1): 195–197.อ้าง: "วลี "ตำราทางศาสนา" อาจเข้าใจได้ในสองความหมายที่แตกต่างกัน: (1) ข้อความที่กล่าวถึงความเชื่อและการปฏิบัติทางศาสนาในอดีตหรือปัจจุบันของชุมชนผู้ศรัทธาและ (2) ข้อความที่มีความสำคัญในการก่อให้เกิด ชุมชนผู้ศรัทธา”
  3. ↑ ริโคเออร์, พอล (1974). “ปรัชญาและภาษาศาสนา”. วารสารศาสนา . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยชิคาโก 54 (1): 71–85. ดอย : 10.1086/486374 . S2CID 144691132 _ 
  4. อรรถเป็น ข ลีมาร์ตินแมคโดนัลด์; เจมส์ เอช. ชาร์ลสเวิร์ธ (5 เมษายน 2555)ข้อความทางศาสนาที่ 'ไม่เป็นที่ยอมรับ' ในศาสนายูดายยุคแรกและศาสนาคริสต์ยุคแรก เอ แอนด์ ซี สีดำ หน้า 1–5, 18–19, 24–25, 32–34 ไอเอสบีเอ็น 978-0-567-12419-7.
  5. ^ ชาร์ลส์ เอลสเตอร์ (2546) "อำนาจหน้าที่ การแสดง และการตีความในการอ่านเชิงศาสนา: ประเด็นสำคัญของการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมและการรู้หนังสือที่หลากหลาย". วารสารวิจัยการรู้หนังสือ . 35 (1): 669–670.
  6. ^ จอห์น โกลดิงเกย์ (2547) แบบจำลองสำหรับพระคัมภีร์ กลุ่มสำนักพิมพ์เคลเมนท์. หน้า 183–190 ไอเอสบีเอ็น 978-1-894667-41-8.
  7. อรรถเป็น ข บรรณาธิการสารานุกรมบริแทนนิกา (2552) คัมภีร์ . สารานุกรมบริแทนนิกา
  8. ↑ วิลเฟรด แคนต์เวลล์ สมิธ (1994). พระคัมภีร์คืออะไร: วิธีการเปรียบเทียบ ป้อมกด. หน้า 12–14 ไอเอสบีเอ็น 978-1-4514-2015-9.
  9. ↑ วิลเลียม เอ. เกรแฮม (1993). นอกเหนือจากคำที่เป็นลายลักษณ์อักษร: แง่มุมของพระคัมภีร์ในประวัติศาสตร์ศาสนา สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. หน้า 44–46. ไอเอสบีเอ็น 978-0-521-44820-8.
  10. ^ ยูจีน นิดา (1994). "ภาษาศาสตร์สังคมของการแปลข้อความทางศาสนาที่เป็นที่ยอมรับ". 7 (1): 194–195. {{cite journal}}:Cite journal requires |journal= (help)
  11. ↑ โธมัส บี. โคเบิร์น (1984). ""Scripture" in India: Towards a Typology of the Word in Hindu Life". Journal of the American Academy of Religion . Oxford University Press. 52 (3): 435–459. doi : 10.1093/jaarel/52.3.435 . JSTOR  1464202 .
  12. ↑ วิลเลียม เอ. เกรแฮม (1993). นอกเหนือจากคำที่เป็นลายลักษณ์อักษร: แง่มุมของพระคัมภีร์ในประวัติศาสตร์ศาสนา สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. หน้า ix, 5–9. ไอเอสบีเอ็น 978-0-521-44820-8.
  13. ^ แครอล สตูห์ลมูลเลอร์ (1958) "อิทธิพลของมุขปาฐะที่มีต่ออรรถาธิบายและความรู้สึกของพระคัมภีร์". พระคัมภีร์คาทอลิกรายไตรมาส 20 (3): 299–302. จ สท. 43710550 . 
  14. ↑ ปีเตอร์ บีล (2551). พจนานุกรมคำศัพท์ต้นฉบับภาษาอังกฤษ: 1450 ถึง 2000 สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด หน้า 367. ไอเอสบีเอ็น 978-0-19-926544-2.
  15. ^ "พระคัมภีร์" . สารานุกรมโลก . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด 2547. ไอเอสบีเอ็น 978-0-19-954609-1.
  16. ^ จอห์น โบว์เกอร์ (2543) “คัมภีร์” . พจนานุกรมออกซฟอร์ดฉบับย่อของศาสนาโลก สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด ไอเอสบีเอ็น 978-0-19-280094-7.
  17. ↑ ฮวน คาร์ลอส ออสซานดอน แม่ม่าย (2018). ต้นกำเนิดของ Canon of the Hebrew Bible . นักวิชาการที่ยอดเยี่ยม หน้า 22–27 ไอเอสบีเอ็น 978-90-04-38161-2.
  18. ↑ เกอร์เบิร์น โอเกมา (2555). ลี มาร์ติน แมคโดนัลด์ และเจมส์ เอช. ชาร์ลส์เวิร์ธ (เอ็ด)ข้อความทางศาสนาที่ 'ไม่เป็นที่ยอมรับ' ในศาสนายูดายยุคแรกและศาสนาคริสต์ยุคแรก เอ แอนด์ ซี สีดำ หน้า 18–23 พร้อมเชิงอรรถ ไอเอสบีเอ็น 978-0-567-12419-7.
  19. ↑ เอ็ดมอน แอล. กัลลาเกอร์; จอห์น ดี มี้ด (2017) รายการพระคัมภีร์ไบเบิลจากศาสนาคริสต์ยุคแรก: ข้อความและการ วิเคราะห์ สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด หน้า xii–xiii ไอเอสบีเอ็น 978-0-19-879249-9.
  20. ↑ เครเมอร์, ซามูเอล (1942). "แคตตาล็อกวรรณกรรมที่เก่าแก่ที่สุด: รายชื่อวรรณกรรมซูเมเรียนที่รวบรวมประมาณ 2,000 ปีก่อนคริสตกาล" กระดานข่าว ของAmerican School of Oriental Research 88 (88): 10–19. ดอย : 10.2307/1355474 . จ สท 1355474 . S2CID 163898367 _  
  21. ↑ แซนเดอร์ส, เซธ (2545). "แสงเก่าบนใบหน้าที่ส่องแสงของโมเสส" เว ตั ส เทสทาเมนตั ม. 52 (3): 400–406. ดอย : 10.1163/156853302760197520 .
  22. ^ เอ็นเฮดูอันนา; เมดอร์, เบ็ตตี้ เดอ ซอง (1 สิงหาคม 2552). เจ้าหญิง นักบวชหญิง กวี: เพลงสวดวัด Enheduanna ของชาวสุเมเรียน สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเท็กซัส ไอเอสบีเอ็น 9780292719323.
  23. ^ สเตฟานี ดัลลีย์ (2543) ตำนานจากเมโสโปเตเมีย: การสร้าง น้ำท่วม Gilgamesh และอื่น ๆ . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด หน้า 41–45. ไอเอสบีเอ็น 978-0-19-953836-2.
  24. ↑ จอร์จ, แอนดรูว์ (31 ธันวาคม 2545). The Epic of Gilgamesh: The Babylonian Epic Poem and Other Texts in Akkadian and Sumerian . เพนกวิน. ไอเอสบีเอ็น 9780140449198.
  25. ^ สาการิกา ดัทท์ (2549). อินเดียในโลกยุคโลกาภิวัตน์ สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแมนเชสเตอร์ หน้า 36.ไอ978-1-84779-607-3 
  26. ^ "ยาห์วิสต์" . ความขัดแย้งในพระคัมภีร์ . 23 ธันวาคม 2555 . สืบค้นเมื่อ6 ธันวาคม 2559 .
  27. ↑ a b Jaffee, Martin S. (19 เมษายน 2544) โตราห์ในปาก: ประเพณีการเขียนและปากเปล่าในศาสนายูดายปาเลสไตน์ 200 ก่อนคริสตศักราช-400ส.ศ. สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด ไอเอสบีเอ็น 9780198032236.
  28. ^ "คู่มือประวัติศาสตร์" . www.historyguide.org _ สืบค้นเมื่อ6 ธันวาคม 2559 .

ลิงค์ภายนอก

Wikiquote มีข้อความอ้างอิงที่เกี่ยวข้องกับ ข้อความ ทางศาสนา
วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อเกี่ยวกับ ข้อความ ทางศาสนา
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Religious_text&oldid=1123328075"
0.05272912979126