ความแตกแยก

From Wikipedia, the free encyclopedia

ความแตกแยก ( / ˈ sɪ z ə m / SIZ -əm , / ˈ s k ɪ z ə m / , SKIZ -əmหรือ น้อยกว่าปกติ/ ˈ ʃ ɪ z ə m / SHIZ -əm ) [ 1] คือ การแตกแยกระหว่างผู้คน โดย ปกติจะเป็นขององค์กร ขบวนการ หรือนิกายทางศาสนา คำนี้มักใช้กับการแตกแยกของสิ่งที่เคยเป็นองค์กรทางศาสนาเดียว เช่น มหาราชEast-West Schismหรือการแตกแยกทางตะวันตก นอกจากนี้ยังใช้กับความแตกแยกภายในองค์กรหรือขบวนการที่ไม่เกี่ยวกับศาสนา หรือโดยกว้างกว่านั้น คือการแยกระหว่างคนตั้งแต่สองคนขึ้นไป ไม่ว่าจะเป็นพี่น้อง เพื่อน คนรัก เป็นต้น

ความแตกแยกคือบุคคลที่สร้างหรือปลุกระดมความแตกแยกในองค์กรหรือผู้ที่เป็นสมาชิกของกลุ่มแตกคอ การแตกแยกเป็นคำคุณศัพท์หมายถึงการแตกแยกหรือการแตกแยก หรือความคิด นโยบาย ฯลฯ ที่คิดว่าจะนำไปสู่หรือส่งเสริมการแตกแยก

ในศาสนา ข้อกล่าวหาเรื่องความแตกแยกแตกต่างจากเรื่องนอกรีตเนื่องจากความผิดเรื่องความแตกแยกไม่เกี่ยวข้องกับความแตกต่างของความเชื่อหรือหลักคำสอน แต่ส่งเสริม หรือสถานะของการแตกแยก[2]โดยเฉพาะอย่างยิ่งในกลุ่มที่มีเขตอำนาจศาลและอำนาจอภิบาลที่ แตกต่างกัน อย่างไรก็ตาม การแตกแยกมักเกี่ยวข้องกับการกล่าวหาร่วม กันในเรื่องบาป และการละทิ้งความเชื่อครั้งใหญ่ ในคำสอนของศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาธอลิก ทุกความนอกรีตคือความแตกแยก ในขณะที่อาจมีการแตกแยกบางอย่างที่ปราศจากความรู้สึกผิดที่เพิ่มขึ้นจากความนอกรีต [3] อย่างไรก็ตามลัทธิโปรเตสแตนต์ ที่มีแนวคิด เสรีนิยม มักชอบการนอกรีตมากกว่าการแตกแยก นักวิชาการนิกายเพรสไบทีเรียนJames I. McCord (อ้างโดยได้รับการอนุมัติจากบิชอป สังฆราช แห่งเวอร์จิเนียปีเตอร์ ลี ) ได้สร้างความแตกต่างระหว่างพวกเขา โดยสอนว่า: "หากคุณต้องเลือกระหว่างความนอกรีตและความแตกแยก จงเลือกความนอกรีตเสมอ ในฐานะผู้แตกแยก คุณได้ฉีกและแบ่งพระวรกายของพระคริสต์ เลือกลัทธินอกรีตทุกครั้ง" [4] ("เลือกบาป" เป็นการเล่นสำนวน "นอกรีต" เป็นภาษาละตินของคำภาษากรีกโบราณสำหรับ "การเลือก")

นิรุกติศาสตร์

คำว่าแตกแยกมาจากคำภาษากรีก σχίσμα ซึ่งแปลว่า "ความแตกแยก การแบ่งแยก"

พระพุทธศาสนา

พัฒนาการทางประวัติศาสตร์ของพุทธวงศ์ที่สำคัญ

ในพระพุทธศาสนาการแตกแยกครั้งแรกเกิดขึ้นโดยพระเทวทัตในสมัยพุทธกาล ความแตกแยกนี้กินเวลาเพียงสั้นๆ ภายหลัง (หลังพุทธปรินิพพาน) โรงเรียนปริยัติธรรมยุคแรกเริ่มเกิดขึ้นแต่ไม่ได้แตกแยก เน้นแต่ การตีความที่แตกต่างกันสำหรับชุมชน สงฆ์เดียวกัน ในตำราเก่ากล่าวถึงโรงเรียนยุคแรก 18 หรือ 20 แห่ง ต่อมามี ขบวนการ มหายานและวัชรยานซึ่งถือได้ว่าแตกแยกมาแต่กำเนิด แต่ละโรงเรียนมีกลุ่มย่อยต่างๆ ซึ่งมักจะแตกแยกมาแต่กำเนิด เช่น ในพุทธศาสนานิกายเถรวาทของไทยมี 2 กลุ่ม ( มหานิกายและธรรมยุต ) ซึ่งคณะธรรมยุตมีต้นกำเนิดส่วนหนึ่งมาจากฝ่ายมหานิกายและเป็นกลุ่มใหม่ที่แตกแยก ทั้งฝ่ายมหานิกายและฝ่ายธรรมยุตก็มีกลุ่มย่อยมากมายซึ่งโดยปกติจะไม่แตกแยก แต่เกิดขึ้นโดยธรรมชาติโดยความนิยมจากพระสงฆ์ (ผู้นำ) ศาสนาพุทธในทิเบตได้เห็นความแตกแยกในอดีต ซึ่งส่วนใหญ่ได้รับการเยียวยาแล้ว แม้ว่า โรงเรียน Drukpaซึ่งมีศูนย์กลางอยู่ที่ภูฏานอาจยังคงอยู่ในสภาพของความแตกแยก (ตั้งแต่ปี 1616) จากโรงเรียนทิเบตอื่นๆ [ จำเป็นต้องอ้างอิง ]

ศาสนาคริสต์

พัฒนาการทางประวัติศาสตร์ของคริสตจักรหลักแตกแขนงจากรากเหง้า

คำว่าแตกแยกและแตกแยกพบว่ามีการใช้งานหนักที่สุดในประวัติศาสตร์ของศาสนาคริสต์เพื่อแสดงถึงการแตกแยกภายในโบสถ์ นิกาย หรือองค์กรทางศาสนา ในบริบทนี้ "แตกแยก" เป็นคำนาม หมายถึงบุคคลที่สร้างหรือปลุกระดมความแตกแยกในโบสถ์หรือบุคคลที่เป็นสมาชิกของโบสถ์ที่แตกคอ เป็นคำคุณศัพท์ "แตกแยก" หมายถึงความคิดและกิจกรรมที่คิดว่าจะนำไปสู่หรือก่อให้เกิดการแตกแยก และท้ายที่สุดคือการละทิ้งสิ่งที่ผู้ใช้คำนั้นถือว่าเป็นคริสตจักรคริสเตียนที่แท้จริง คำเหล่านี้ถูกใช้เพื่อแสดงทั้งปรากฏการณ์ของการแตกคอของกลุ่มคริสเตียนโดยทั่วไป และโดยเฉพาะการแตกแยกที่สำคัญทางประวัติศาสตร์บางกลุ่ม

เราสามารถสร้างความแตกต่างได้[ 5]ระหว่างความนอกรีตและความแตกแยก ลัทธินอกรีตคือการปฏิเสธหลักคำสอนที่ศาสนจักรถือว่าจำเป็น การแตกแยกเป็นการปฏิเสธการร่วมเป็นหนึ่งกับผู้มีอำนาจของศาสนจักร และไม่ใช่ว่าทุกการแตกแยกไม่จำเป็นต้องเกี่ยวกับหลักคำสอน ดังที่เห็นได้ชัดเจนจากตัวอย่าง เช่น การแตกแยกของตะวันตกและการแตกแยกระหว่างสังฆราชบาร์โธโลมิวที่ 1 แห่งคอนสแตนติโนเปิลกับอัครสังฆราช Christodoulos แห่งเอเธนส์ในปี 2547 [6]อย่างไรก็ตาม เมื่อผู้คนถอนตัวจากการมีส่วนร่วมไม่ว่าด้วยเหตุผลใดก็ตาม องค์กรสงฆ์สองแห่งที่แตกต่างกันอาจส่งผลให้แต่ละคนหรืออย่างน้อยสมาชิกบางคนในนั้นอาจกล่าวหาอีกฝ่ายว่านอกรีต

ในกฎหมายศาสนจักรนิกายโรมันคาทอลิก การกระทำที่แตกแยก เช่น การละทิ้งความเชื่อหรือนอกรีตจะนำโทษของการคว่ำบาตรมาสู่บุคคลที่กระทำการนั้น โดยอัตโนมัติ [7]ตามที่ระบุไว้ในบัญญัติ 1312 §1 1°ของประมวลกฎหมายพระบัญญัติปี 1983บทลงโทษนี้มีจุดมุ่งหมายเพื่อเป็นยา เพื่อนำไปสู่การฟื้นฟูความสามัคคี เทววิทยานิกายโรมันคาธอลิกถือว่าความแตกแยกอย่างเป็นทางการอยู่นอกโบสถ์ เข้าใจโดย "ความแตกแยกอย่างเป็นทางการ" "บุคคลที่รู้ธรรมชาติที่แท้จริงของโบสถ์ได้กระทำบาปแห่งความแตกแยกเป็นการส่วนตัวและโดยเจตนา" [8]ตัวอย่างเช่น สถานการณ์ของผู้ที่ถูกเลี้ยงดูมาตั้งแต่เด็กในกลุ่มที่ไม่สนิทกับโรมแต่มีความเชื่อดั้งเดิมนั้นแตกต่างออกไป: สิ่งเหล่านี้ถือว่าไม่สมบูรณ์แม้ว่าจะไม่เกี่ยวข้องกับศาสนจักรทั้งหมด [8]มุมมองที่เหมาะสมยิ่งนี้นำไปใช้โดยเฉพาะอย่างยิ่งกับคริสตจักรของศาสนาคริสต์ตะวันออกโดยเฉพาะอย่างยิ่งยังคงใช้กับ ค ริสตจักรออร์โธดอกซ์ตะวันออก [8]แม้ว่าพวกเขาจะไม่มี "การมีส่วนร่วมอย่างสมบูรณ์" ( communio in sacris ) กับคริสตจักรคาทอลิก แต่พวกเขาก็ยังถือว่ามีความเชื่อมโยงกับคริสตจักรมากกว่าชุมชนสงฆ์นิกายโปรเตสแตนต์ซึ่งมีความเชื่อทางเทววิทยาที่แตกต่างกันอย่างชัดเจนและปฏิเสธแนวคิดของอัครสาวก การสืบทอด(ยกเว้นผู้นับถือนิกายแองกลิกัน ซึ่งคริสตจักรคาทอลิกมองว่าไม่มีฐานะปุโรหิตที่ถูกต้อง)

สภาที่หนึ่งแห่งไนเซีย (ค.ศ. 325) แยกความแตกต่างระหว่างความแตกแยกและความนอกรีต ประกาศว่า คำสอนของ Arianและที่ไม่ใช่Trinitarianเป็นเรื่องนอกรีตและกีดกันผู้ที่นับถือศาสนาอื่นออกจากศาสนจักร นอกจากนี้ยังกล่าวถึงความแตกแยกระหว่างปีเตอร์แห่งอเล็กซานเดรียและเมเลติอุสแห่งไลโคโปลิสโดยถือว่าการทะเลาะเบาะแว้งของพวกเขาเป็นเรื่องของวินัย ไม่ใช่ความเชื่อ

ความแตกแยกที่เกิดขึ้นที่สภาเอเฟซัส (ค.ศ. 431) และคลาเซดอน (ค.ศ. 451) ถูกมองว่าเป็นเรื่องของความนอกรีต ไม่ใช่แค่การแตกแยก ดังนั้นนิกายอีสเติร์นออร์ทอดอกซ์และ ออร์ทอดอกซ์ ตะวันออกจึงถือว่าอีกฝ่ายหนึ่งเป็นพวกนอกรีตไม่ใช่ออร์โธดอกซ์ เนื่องจากคริสตจักรออร์โธดอกซ์ตะวันออกปฏิเสธและคริสตจักรออร์ทอดอกซ์ตะวันออกยอมรับคำสารภาพของ Chalcedon เกี่ยวกับธรรมชาติสองประการ (มนุษย์และพระเจ้า) ของพระคริสต์ อย่างไรก็ตาม มุมมองนี้ถูกท้าทายในการอภิปรายทั่วโลก เมื่อเร็ว ๆ นี้ ระหว่างสองกลุ่มนี้ โดยจำแนกเรื่องของ Chalcedon เป็นเรื่องของการแตกแยก ไม่ใช่ของบาป

ในรูปแบบขยายและสุดท้าย (อาจมาจากสภาแรกของคอนสแตนติโนเปิลในปี 381 แม้ว่าจะทราบเพียงจากพระราชบัญญัติของสภา Chalcedonเจ็ดสิบปีต่อมา) [9]สิ่งที่เรียกกันทั่วไปว่าNicene Creedประกาศความเชื่อในOne Holy Catholic และคริสตจักรอัครสาวก บางคนที่ยอมรับลัทธินี้เชื่อว่าพวกเขาควรจะเป็นหนึ่งเดียวกันในคริสตจักรเดียวหรือกลุ่มของคริสตจักรในการมีส่วนร่วมซึ่งกันและกัน คนอื่น ๆ ที่ยอมรับลัทธินี้เชื่อว่าไม่ได้พูดถึงองค์กรที่มองเห็นได้ แต่พูดถึงผู้ที่รับบัพติสมาซึ่งถือความเชื่อของคริสเตียนที่เรียกว่า " คริสต์ศาสนจักร " คริสตจักรบางแห่งถือว่าตนเองเป็นคริสตจักรคาทอลิกและอัครสาวกที่ศักดิ์สิทธิ์ ตัวอย่างเช่น,คริสตจักรนิกายโรมันคาทอลิกอ้างชื่อนั้นและถือว่าคริสตจักรอีสเทิร์นออร์ทอดอกซ์อยู่ในความแตกแยก ในขณะที่คริสตจักรอีสเทิร์นออร์โธดอกซ์ยังอ้างชื่อนั้นและมองว่าคริสตจักรคาทอลิกแตกแยก คริสตจักร โปรเตสแตนต์บางแห่งเชื่อว่าพวกเขาเป็นตัวแทนของคริสตจักรคาทอลิกและอัครสาวกที่ศักดิ์สิทธิ์และถือว่าคริสตจักรคาทอลิกและออร์โธดอกซ์มีข้อผิดพลาดในขณะที่คริสตจักรอื่น ๆ ไม่ได้คาดหวังให้คริสตจักรคริสเตียนทั้งหมดบนโลกรวมกัน ดู คริสต จักร ที่แท้จริงหนึ่งเดียวและการละทิ้งความเชื่อครั้งใหญ่ ด้วย

กลุ่มโปรเตสแตนต์ซึ่งขาดโครงสร้างอำนาจแบบดั้งเดิมที่แข็งแกร่งกว่าของศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาธอลิกหรือนิกายอีสเทิร์นออร์ทอดอกซ์ และมักได้รับอิทธิพลจากความแตกแยกทางการเมืองและระดับชาติ (บางครั้งเป็นผลมาจาก cuius regio, eius religio) แสดงให้เห็นถึงความไม่แน่นอนในระดับสูง ทวีความรุนแรงขึ้นเท่านั้น [10]

ความแตกแยกเกิดขึ้นบ่อยครั้งโดยเฉพาะในหมู่พวกแอนนะแบ๊บติสต์จนถึงขอบเขตที่การแตกแยกในรายละเอียดแม้เพียงเล็กน้อยของหลักคำสอนและเทววิทยาเป็นเรื่องปกติ และนักวิชาการได้ขนานนามปรากฏการณ์Täuferkrankheitหรือ "โรคแอนนะแบ๊บติสต์" [11]เน้นการเป็นสมาชิกโดยสมัครใจอย่างเต็มที่ในคริสตจักร และไม่มีการกำหนดอำนาจของโครงสร้างลำดับชั้น อะนะแบ๊บติสต์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งพวกเมนโนไนต์ได้ประสบกับความแตกแยกหลายสิบครั้ง

ข้อพิพาทในปัจจุบันที่ยอมรับความเสี่ยงของการแตกแยกของ นิกายแอง ก ลิคันคอมมิวเนียนเกี่ยวข้องกับการตอบสนองต่อกลุ่มรักร่วมเพศ

ในปี 2018 อีสเทิร์นออร์ทอดอกซ์ประสบความแตกแยก การแตกแยกระหว่างมอสโกว-คอนสแตนติโนเปิลในปี 2018 ระหว่างความเห็นดั้งเดิมของอีสเทิร์นออร์ทอดอก ซ์ ปรมาจารย์ทั่วโลกแห่งคอนสแตนติโนเปิลและค ริสตจักรออร์ทอดอก ซ์รัสเซียในประเด็นคอนสแตนติโนเปิลที่อนุญาตให้ใช้autocephalyแก่คริสตจักรออร์โธดอกซ์แห่งยูเครน

ศาสนาฮินดู

Kanchi Mathก่อตั้งขึ้นครั้งแรกในชื่อ Kumbakonam Mutt ในปี 1821 โดยกษัตริย์ Maratha แห่ง Tanjore , Serfoji II Bhonsleโดยเป็นสาขาหนึ่งของSringeri Muttซึ่งเป็นหนึ่งในสี่ ของ Shankaracharya MathsของนิกายSmartaกระแส หลัก มันกลายเป็นสถาบันที่แตกแยกเมื่อ Tanjore และWodeyars of Mysoreทำสงครามกันเอง มีบันทึกไว้ว่าในปี 1839 Kumbakonam Mutt ได้ยื่นขออนุญาตกับนักสะสม Arcot ชาวอังกฤษเพื่อทำการ "กุมภาภิเชคัม" ของวัด Kamakshi ใน Kanchipuram

ในปี พ.ศ. 2385 บริษัทอินเดียตะวันออกซึ่งมีสำนักงานใหญ่อยู่ที่เมืองฟอร์ท วิลเลียม เมืองกัลกัตตาได้แต่งตั้งหัวหน้าคนโง่ให้เป็นผู้ดูแลวัดคามัคชีแต่เพียงผู้เดียว การประท้วงของนักบวชดั้งเดิมของวัด Kamakshi ได้รับการบันทึกและเก็บรักษาไว้อย่างดี บังเอิญ Fort William ยังเป็น ที่พัก ฟรีเมสัน แห่งแรก ของอินเดีย อีกด้วย [12]ตั้งแต่นั้นมา คณิตศาสตร์ยังคงรักษาความสัมพันธ์อันดีกับBritish Rajแม้ว่าคณิตศาสตร์หลักที่ Sringeri จะไม่พอใจกับอำนาจอาณานิคม[13]

ดังนั้น Kanchi Mutt สามารถอ้างที่มาของมันได้ดีที่สุดในปี 1842 [14] [15]

อิสลาม

หลังจากมรณกรรมของศาสดามูฮัม หมัดอิสลามแล้ว มีนิกายมุสลิม เกิดขึ้นมากมาย ผ่านสำนักคิดประเพณี และความเชื่อที่เกี่ยวข้อง [16] [17]ตาม รายงาน สุนัต (การรวบรวมเรื่องราวชีวิตและคำสอนของมูฮัมหมัด) กล่าวว่ามูฮัมหมัดได้พยากรณ์ว่า " ประชาชาติ ของฉัน ( ชุมชนหรือประชาชาติ ) จะถูกแยกออกเป็นเจ็ดสิบสามนิกาย และทั้งหมด พวกเขาจะอยู่ใน ไฟ นรกเว้นแต่พวกเดียว" ศอฮาบะห์(บรรดาสหายของเขา) ได้ถามเขาว่ากลุ่มใดที่จะเป็นกลุ่ม ดังนั้นเขาจึงตอบว่า "เป็นกลุ่มที่ฉันและพรรคพวกของฉันสังกัดอยู่" (รายงานในสุนัน อัล-ติรมิซี หะดีษหมายเลข 171)

ชาวมุสลิมนิกายสุหนี่ซึ่งมักเรียกกันว่าAhl as-Sunnah wa'l-Jamā'hหรือAhl as-Sunnahเป็นนิกาย ที่ใหญ่ที่สุด ของศาสนาอิสลาม คำว่าซุนนีมาจากคำว่าซุนนะฮฺซึ่งหมายถึง คำสอนและการกระทำหรือแบบอย่างของศาสดาของ อิสลาม มุฮัมมัด ; ดังนั้น คำว่า ซุนนี จึงหมายถึงผู้ที่ปฏิบัติตามหรือรักษาซุนนะห์ของมุฮัมมัด ซุนนีเชื่อว่ามูฮัมหมัดเสียชีวิตโดยไม่ได้แต่งตั้งผู้สืบทอดเพื่อเป็นผู้นำอุมมาห์ (ชุมชนมุสลิม) หลังจากช่วงแรกของความสับสน กลุ่มเพื่อนที่โดดเด่นที่สุดของเขาได้รวมตัวกันและเลือกอบูบักรเพื่อนสนิทและพ่อตาของมูฮัมหมัดในฐานะกาหลิบ คน แรก นิกายซุนถือว่าคอลีฟะฮ์สี่คนแรก - อบูบักร , อุมัร (`อุมัร อิบนุ อัล-คอฏฏอบ), อุษมาน อิบนุ อัฟฟานและอาลี (อาลี อิบนุ อบู ฏอลิบ) - เป็น อัล-คุลาฟาอูร์-ราชิดูนหรือ " ราชิดุน " (ผู้ได้รับคำแนะนำที่ถูกต้อง ลิปส์). นิสเชื่อว่าตำแหน่งของกาหลิบอาจได้รับการเลือกตามระบอบประชาธิปไตย แต่หลังจากกาหลิบผู้ชี้นำอย่างถูกต้องสี่คนแรก ตำแหน่งดังกล่าวก็กลายเป็นกฎของราชวงศ์ที่ สืบทอดมา ไม่มีกาหลิบที่ได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางอีกนับตั้งแต่การล่มสลายของจักรวรรดิออตโตมันในปี 2466

นิกายชีอะห์อิสลาม เป็น นิกาย ที่ใหญ่เป็น อันดับสองของศาสนาอิสลาม มุสลิมชีอะฮ์เชื่อว่า เช่นเดียวกับการแต่งตั้งผู้เผยพระวจนะอิหม่ามหลังจากมูฮัมหมัดก็ได้รับการคัดเลือกจากพระเจ้าเช่นกัน จากคำกล่าวของ Shias อาลีได้รับเลือกจากอัลลอฮ์และได้รับการแต่งตั้งจากมูฮัมหมัดให้เป็นผู้สืบทอดโดยตรงและเป็นผู้นำของชุมชนมุสลิม พวกเขาถือว่าเขาเป็น อิหม่ามชีอะห์คนแรกซึ่งยังคงเป็นตำแหน่งที่สืบทอดมาทาง สายเลือดของ ฟาติมาห์และอาลี

ผู้ นับถือมุสลิมเป็น รูป แบบลึกลับของศาสนาอิสลามที่ปฏิบัติโดยทั้งชาวมุสลิมชีอะห์และสุหนี่ สาวก Sufi บางคนคิดว่าตัวเองเป็นซุนหนี่หรือชีอะฮ์ ในขณะที่คนอื่นคิดว่าตัวเองเป็นเพียงผู้ที่ได้รับอิทธิพลจากซูฟีหรือซูฟี ผู้นับถือมุสลิมมักถูกมองว่าเป็นส่วนเสริมของอิสลามออร์โธดอกซ์ แม้ว่าผู้นับถือมุสลิมมักถูกกล่าวหาโดยกลุ่มซาลาฟีว่าเป็นบิดอะห์หรือนวัตกรรมทางศาสนา ที่ไม่ยุติธรรม โดยมุ่งเน้นไปที่แง่มุมทางจิตวิญญาณของศาสนา ผู้นับถือนิกายซูฟีพยายามแสวงหาประสบการณ์โดยตรงจากพระเจ้าโดยการใช้ [18]หนึ่งเริ่มต้นด้วยชะรีอะฮ์ (กฎหมายอิสลาม) สิ่งนอกรีตหรือหลักปฏิบัติทางโลกของอิสลาม และจากนั้นก็เริ่มต้นสู่เส้นทางลึกลับ ( ลึกลับ ) ของTariqah (คำสั่งของ Sufi)

Kharijite (แปลว่า "ผู้ที่แยกตัวออก") เป็นคำทั่วไปที่รวบรวมนิกายต่างๆ ของอิสลาม ซึ่งแต่เดิมสนับสนุนหัวหน้าศาสนาอิสลามของอาลีในที่สุดก็ปฏิเสธความชอบธรรมของเขาหลังจากที่เขาเจรจากับMu'awiyaในช่วงสงครามกลางเมืองอิสลามในศตวรรษที่ 7 ( ครั้งแรก ฟิตนะ ). [19]ข้อร้องเรียนของพวกเขาคืออิหม่ามต้องบริสุทธิ์ทางจิตวิญญาณ ในขณะที่การประนีประนอมของอาลีกับมูอาวียาเป็นการประนีประนอมกับความบริสุทธิ์ทางจิตวิญญาณของเขา และด้วยเหตุนี้เขาจึงถูกต้องตามกฎหมายในฐานะอิหม่ามหรือกาหลิบ แม้ว่าจะมีกลุ่ม Kharijite หรือกลุ่มที่เกี่ยวข้องกับ Kharijite เหลืออยู่ไม่กี่กลุ่ม แต่บางครั้งคำนี้ใช้เพื่อแสดงถึงชาวมุสลิมที่ปฏิเสธที่จะประนีประนอมกับผู้ที่พวกเขาไม่เห็นด้วย

วันที่:

ศาสนาเชน

รูปภาพแสดงมุมมองแผนภาพของความแตกแยกในศาสนาเชนพร้อมกับไทม์ไลน์

ความแตกแยกครั้งแรกในศาสนาเชนเกิดขึ้นราวศตวรรษที่สี่ก่อนคริสตศักราช ซึ่งนำไปสู่การเกิดนิกายใหญ่สองนิกายคือDigambaraและSvetambaraซึ่งต่อมาถูกแบ่งย่อยออกเป็นนิกายย่อยเพิ่มเติม [20]

ศาสนายูดาย

นิกายหลัก ของชาวยิว ได้แก่ศาสนายิวออร์โธดอกซ์และศาสนาที่ไม่ใช่ออร์โธดอกซ์: การปฏิรูปอนุรักษ์นิยมและนักปฏิรูป ในประวัติศาสตร์ยิว ตอนต้น ศาสนายิวและ ชาว สะมาเรียเป็นผลมาจากการแตกแยกระหว่างการเนรเทศชาวบาบิโลน (6thC ก่อนคริสตศักราช) ความแตกแยกในศาสนายูดายรวม ถึงการเกิดขึ้นของศาสนาคริสต์

วันที่:

ดูเพิ่มเติม

หมายเหตุ

  1. ^ The American Heritage Dictionary of the English Language , 4th ed. (2000) บันทึกใน The Free Dictionaryว่า "คำว่า schismซึ่งแต่เดิมสะกดว่า scismeในภาษาอังกฤษ ออกเสียงตามประเพณี (sĭ′zəm) อย่างไรก็ตาม ในศตวรรษที่ 16 คำนี้ถูกแทนที่ด้วย sch เริ่มต้นเพื่อให้สอดคล้องกับรูปแบบภาษาละตินและกรีก จากการสะกดคำนี้ทำให้เกิดการออกเสียง (skĭ′zəm) มันถูกมองว่าไม่ถูกต้องมาช้านาน มันกลายเป็นเรื่องธรรมดาทั้งในภาษาอังกฤษแบบบริติชและแบบอเมริกันจนได้รับการยอมรับว่าเป็นตัวแปรมาตรฐาน อย่างไรก็ตาม หลักฐานบ่งชี้ว่าขณะนี้เป็นการออกเสียงที่ต้องการ อย่างน้อยก็ในภาษาอังกฤษแบบอเมริกัน ในการสำรวจล่าสุด 61 เปอร์เซ็นต์ของแผงการใช้งานระบุว่าพวกเขาใช้ (skĭ′zəm) ในขณะที่ 31 เปอร์เซ็นต์กล่าวว่าพวกเขาใช้ (sĭ′zəm) จำนวนน้อยกว่า ร้อยละ 8 ชอบการออกเสียงที่สาม (shĭ′zəm)"
  2. ↑ ชิสโฮล์ม, ฮิวจ์, เอ็ด (พ.ศ. 2454). "ความแตกแยก"  . สารานุกรมบริแทนนิกา . ฉบับ 24 (ครั้งที่ 11). สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. หน้า 327.
  3. ^ ลืม Jacques (1912) "ความแตกแยก"  . ใน Herbermann, Charles (ed.) สารานุกรมคาทอลิก . ฉบับ 13. นิวยอร์ก: บริษัท Robert Appleton
  4. ^ "ความคิดนอกรีตดีกว่าการแตกแยก" . วอชิงตันไทมส์ . 2547-01-31 . สืบค้นเมื่อ2010-07-05
  5. ^ คำสอนของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ตะวันออก , พี. 42; Concordia Cyclopediaอ้างถึงใน Unionism และ Syncretism - และ PLI ; หลักปฏิบัติดั้งเดิม - การเลือกผู้ปกครองที่เป็นพระเจ้า ; ประมวลกฏหมายบัญญัติ ศีล 751
  6. ^ "พระสังฆราชบาร์โธโลมิวแห่งคอนสแตนติโนเปิลทำลายศีลมหาสนิทกับอาร์คบิชอปคริสโตดูลอสแห่งเอเธนส์ » ข่าว » OrthodoxEurope.org" . orthodoxeurope.org .
  7. ^ ประมวลกฎหมายพระบัญญัติศีล 1364
  8. อรรถเป็น ข ค ไอดาน นิโคลส์โรมและคริสตจักรตะวันออก (Liturgical Press 1992), พี. 41 ไอ978-1-58617-282-4 
  9. ↑ Kelly, JND Early Christian Creeds Longmans 1960 หน้า 296,7; 305-331
  10. ↑ ลีฮาร์ต, ปีเตอร์ เจ. (2016-10-18). "คดีต่อต้านลัทธินิกาย: ความแตกแยกที่ยืดเยื้อ". จุดจบของนิกายโปรเตสแตนต์: แสวงหาเอกภาพในคริสตจักรที่แตกแยก แกรนด์แรพิดส์ มิชิแกน: Baker Publishing Group หน้า 78. ไอเอสบีเอ็น  9781493405831. สืบค้นเมื่อ20 มีนาคม 2563 . สาเหตุของการแบ่งคริสตจักรนั้นซับซ้อน และผลที่ตามมาอาจขัดแย้งกันได้ ในการศึกษาความแตกแยกของนิกายโปรเตสแตนต์ในอเมริการะหว่างปี 1890 และ 1990 จอห์น ซัตตันและมาร์ค ชาเวสสรุปว่าคริสตจักรไม่ได้แตกแยกกันด้วยเหตุผลทางหลักคำสอนแต่เป็นการตอบสนองต่อความพยายามของชนชั้นนำนิกายเพื่อให้บรรลุการรวมองค์กร [...] กระแทกแดกดัน 'การควบรวมกิจการและผู้ก่อตั้งเพิ่มโอกาสของการแตกแยกอย่างรวดเร็ว' ความพยายามในการรวมคริสตจักรอีกครั้งอาจผิดพลาดและหว่านความแตกแยกให้ลึกยิ่งขึ้น แดกดันอีกครั้ง ความแตกแยกสามารถลดโอกาสของการแตกแยกได้ แต่เพียงสั้นๆ: 'หนึ่งปีหลังการก่อตั้งหรือควบรวมกิจการ อัตราการแตกแยกสูงกว่าหนึ่งปีหลังการแตกแยกถึงห้าเท่า'
  11. ^ ความแตกแยก "ความแตกแยก" . gameo.rg . {{cite web}}: ตรวจสอบ|url=ค่า ( ช่วย )
  12. ↑ เดส์ช็องส์, ไซมอน (2017-06-15). "จากอังกฤษสู่อินเดีย: ความสามัคคีในฐานะพลังเชื่อมต่อของจักรวรรดิ" . อีเรีย. วารสารอิเล็กทรอนิกส์ของการศึกษาโลกที่พูดภาษาอังกฤษ 14 (2). ดอย : 10.4000/erea.5853 . ISSN 1638-1718 . 
  13. ^ "การโจมตีวัด Sringeri และการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชาวฮินดูในรัฐกรณาฏกะโดยจักรวรรดิมารัทธา (พ.ศ. 2334) " ประวัติศาสตร์อิสลาม . 2020-10-31 . สืบค้นเมื่อ2022-01-04 .
  14. ↑ กูรุสวามี, โมฮัน (2021-11-30). "Mohan Guruswamy | The Kumbakonam of the Kanchi Shankaracharya" . พงศาวดารทศกัณฐ์. สืบค้นเมื่อ2022-01-04 .
  15. ^ "Adi Shankar ก่อตั้ง Kanchi Sankararamadam หรือไม่ – ข้อมูลที่ขัดแย้งกัน " ข่าวบีบีซีทมิฬ (ในภาษาทมิฬ) 2018-03-01 . สืบค้นเมื่อ2022-01-04 .
  16. ^ บรรณาธิการ "ห้องข่าวอิสลาม - อัลกุรอาน 'มิราเคิล 19' เป็นเรื่องโกหก?" . www.ห้องข่าวอิสลาม .com {{cite web}}: |last=มีชื่อสามัญ ( help )
  17. ^ ทำไมชาวมุสลิมจึงแบ่งออกเป็นนิกาย/สำนักคิดต่างๆ Archived 2008-09-15 at the Wayback Machineโดย Zakir Naikบน IRF.net
  18. ^ ทริมมิงแฮม (1998), หน้า 1
  19. ^ ไพค์, จอห์น. “คอรีอิจอิสลาม” . www.globalsecurity.org _
  20. ^ คล้าร์ก & เบเยอร์ 2552 , น. 326.

อ้างอิง

ลิงค์ภายนอก

ค้นหาความแตกแยกในวิกิพจนานุกรม พจนานุกรมฟรี
วิกิมีเดียคอม มอนส์มีสื่อเกี่ยวกับความแตกแยก
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Schism&oldid=1144901807"
0.053819894790649