ซัยยิด

จากวิกิพีเดีย สารานุกรมเสรี
ข้ามไปที่การนำทาง ข้ามไปที่การค้นหา

ซัยยิด
In the Ottoman Empire, Muhammad's descendants formed a kind of nobility with the privilege of wearing green turbans.
ในจักรวรรดิออตโตมันลูกหลานของมูฮัมหมัดก่อตัวเป็นขุนนางที่มีสิทธิพิเศษในการสวมผ้าโพกหัวสีเขียว
ภูมิภาคที่มีประชากรจำนวนมาก
โลกอาหรับ , ตุรกี , อิหร่าน , เลบานอนส่วนใหญ่ในโลกมุสลิมและทั่วโลก
ศาสนา
อิสลาม
ภาษา
อารบิก , ตุรกี , เปอร์เซีย และอื่นๆ[1] [2] [3] [4] [5]
Abdullapur Meerut Zamindar Syed Sayyed Hussain Ahmed Naqvi Al Kannauji Bukhari กับลูกชายของเขาที่ Nasarpur, Haveli
ไซฮุสเซนอาลีข่าน Barha เป็นผู้ดูแลระบบชั้นนำในช่วงรัชสมัยของจักรพรรดิโมกุล Farrukhsiyar

ซัยยิด[เป็น] (สหราชอาณาจักร : / s ɪ d , s เจɪ d / ,สหรัฐอเมริกา : / s ɑː เจɪ d / ; [6] [7] [8] อาหรับ :سيد[ˈsæjjɪd] ;เปอร์เซีย:  [sejˈjed] ; ความหมาย "นาย "; พหูพจน์ภาษาอาหรับ: سادة sadah ; เพศหญิง: سيدة sayyidah ) เป็นชื่อที่มีเกียรติซึ่งแสดงถึงผู้คนที่ได้รับการยอมรับว่าเป็นทายาทของผู้เผยพระวจนะอิสลาม มูฮัมหมัดและลูกเขยและลูกเขยของเขาอาลี (Ali ibn Abi Talib) ผ่านหลานชายของเขา Hasan ibn Aliและ Husayn ibn Ali , [9] :บุตรชาย 31 คนของฟาติมาห์และอาลีลูกสาวของมูฮัมหมัด [10] : 149 

หญิงSayyidsจะได้รับชื่อSayyida , syeda , alawiyahหรือSharifaในบางภูมิภาคของโลกอิสลามเช่นในอินเดียลูกหลานของมูฮัมหมัดจะได้รับชื่ออาเมียร์หรือMīrหมายถึง "ผู้บัญชาการ", "ทั่วไป" [b]ในชิลอิสลามบุตรชายของพ่อที่ไม่ใช่ซัยยิดและการเรียกร้องแม่ Sayyida ที่ชื่อร์ซาในขณะที่ชาวมุสลิมสุหนี่บุตรชายของพ่อของซัยยิดไม่ใช่และแม่ Sayyida สามารถอ้างชื่อซัยยิดหรือมูฮัมหมัดตอบสนองความต้องการพิเศษ (11)

แม้ว่าจะไม่ได้รับการยืนยัน แต่ผู้เชี่ยวชาญด้านภาษาอาหรับหลายคนระบุว่ามีรากฐานมาจากคำว่าal-asad الأسدซึ่งแปลว่า "สิงโต" อาจเป็นเพราะคุณสมบัติของความกล้าหาญและความเป็นผู้นำ [12] : 158  [13] : 265 

แม้ว่าจะไม่มีสถิติที่เชื่อถือได้ แต่การประมาณการแบบอนุรักษ์นิยมทำให้จำนวนซัยยิดเป็นสิบล้าน [14]

ในโลกอาหรับ , ซัยยิดเทียบเท่าของคำภาษาอังกฤษว่า " Liege เจ้านาย " หรือ "ต้นแบบ" เมื่อพูดถึงลูกหลานของมูฮัมหมัดในขณะที่ซัยยิดอาลีสุลต่าน [15]คำว่าsidi (จากรูปแบบสัญญาว่ายีดี , "my liege") [ ต้องการคำชี้แจง ]มักใช้ในภาษาอาหรับ [16]

ประวัติ

Sayyids โดยมีความหมายเป็นสาขาหนึ่งของนูฮิซึ่งมีร่องรอยของวงศ์ตระกูลจะAdnanและดังนั้นจึงโดยตรงลงมาจากอิชมาเอ ( Ismaeyl ) และ collaterally ลงมาจากพ่อของเขาครึ่งพี่ชายของไอแซค ( Ishaaq ) บุตรชายของอับราฮัม ( อิบราฮิม ) [ ต้องอ้างอิง ] .

บานู ฮาชิม (อาหรับ: بنو هاشم) เป็นตระกูลของมูฮัมหมัด ซึ่งมีปู่ทวดคือ ฮาชิม บิน อับดุล มานาฟ ซึ่งได้รับการตั้งชื่อว่ากลุ่มนี้ สมาชิกของกลุ่มนี้เรียกว่า Hashemites ลูกหลานของมูฮัมหมัดมักจะพกพาชื่อซัยยิด , ไซ , Hashmi , Sayedหรือมูฮัมหมัดหรือ Ashraf ตระกูล (ตรงกันอาห์มัดอัล Bayt) [ ต้องการอ้างอิง ]วันนี้สองพระมหากษัตริย์อธิปไตย - อับดุลลาห์ที่สองแห่งจอร์แดนและมูฮัมหมัดที่หกของโมร็อกโก - และอดีตพระราชวงศ์ของลิเบียยังถือว่าเป็นส่วนหนึ่งของนูฮิ[ ต้องการอ้างอิง ]

ชาวฮัชไมต์ (อาหรับ: الهاشميون, Al-Hāshimīyūn; และราชวงศ์ฮาชิมด้วย) เป็นราชวงศ์ผู้ปกครองของจอร์แดน ราชวงศ์ยังเป็นราชวงศ์ของซีเรีย (1920), Hejaz (1916–1925) และอิรัก (1921–1958) ครอบครัวนี้เป็นของ Dhawu Awn ซึ่งเป็นหนึ่งในสาขาของ Hasanid Sharifs แห่งเมกกะ - หรือที่เรียกว่า Hashemites - ซึ่งปกครองเมกกะอย่างต่อเนื่องตั้งแต่ศตวรรษที่ 10 จนถึงชัยชนะโดย House of Saud ในปี 1924 บรรพบุรุษของพวกเขาคือ Hashim ibn Abd มานาฟ ปู่ทวดของมูฮัมหมัด

ประเพณีศาสนาอิสลามได้มีประวัติศาสตร์อันยาวนานของความเลื่อมใสของพระธาตุโดยเฉพาะอย่างยิ่งของคนเหล่านั้นมาประกอบกับมูฮัมหมัด [17]ส่วนใหญ่ของแท้พระธาตุลางเชื่อว่าจะเป็นผู้ที่อยู่ในHirkai Serif นั่งเล่น (หอการค้าของเสื้อคลุมศักดิ์สิทธิ์) ในอิสตันบูล 's พระราชวัง Topkapi [18] [19] [20]

สัญญาณของการสืบเชื้อสาย

ในช่วงต้นอื่น ๆ นอกเหนือจากการใช้งานทั่วไปอาหรับยังได้รับอนุญาตข้อกำหนดซัยยิดและมูฮัมหมัดลูกหลานจากทั้งฮะซันบันอาลีและอิบันอาลีฮูแต่ในยุคปัจจุบันคำว่ามูฮัมหมัด ( Sharifahสำหรับสตรี) ได้ถูกนำมาใช้เพื่อแสดงว่าลูกหลานจากฮะซันและคำซัยยิด ( Sayyidah , Syedaสำหรับสตรี) ได้ถูกนำมาใช้เพื่อแสดงว่าลูกหลานจากฮู[21]

ชาวไซยิด (ผู้ที่เป็นชีอะห์ ) มักจะรวมชื่อต่อไปนี้ในชื่อของพวกเขาเพื่อระบุบุคคลที่พวกเขาสืบเชื้อสายมาจากพวกเขา นักวิชาการของชีอะซัยยิดก็สวมผ้าโพกหัวสีดำ ในขณะที่นักวิชาการที่ไม่ใช่ชาวไซยิดชีอะสวมสีอื่น (โดยทั่วไปแล้วจะเป็นสีขาว) [22] ]ขณะที่ซุนนีไซ ยิดมักใช้นามสกุล Shah หรือ Hashmi (21) [23]ลูกหลานของอาลีและภรรยาคนอื่นๆ ของเขาถูกเรียกว่าอเลวี ซัยยิด ; พวกเขามีชื่อว่า Shah, Sain, Miya Fakir หรือ Dewan [ ต้องการการอ้างอิง ]

บรรพบุรุษ สไตล์อาหรับ นามสกุลภาษาอาหรับ นามสกุลเปอร์เซีย ภาษาอูรดูนามสกุล
อาลี บิน อาบูฏอลิบ อัล-อะลาวี الحسني او الهاشم อัล-อะลาวี الحسني

อัล-อะลาวี الهاشمي

Alawii , AlawiหรือAlawi حسنى Alawiหรือ Hashimi حسنیหรือHashemi
ฮาซัน บิน อาลี อัลฮาซานี الحسني او الهاشمي อัลฮาซานี الحسني

อัล-ฮาเชมี الهاشمي

Hashemi , HasaniหรือTabatabaei حسنى Hassaniหรือ Hasani حسنیหรือHashemiหรือHashmi هاشمي
ฮูเซน บิน อาลี อัล-ฮุสไซนี1 الحُسيني อัล-ฮุสไซนี الحسيني

อัล-ฮาเชมี الهاشمي

ฮาเชมิฮาชามี

Hussaini حسینی

ฮุสไซนีฮาซีนี

HashemiหรือShah

อาลี บิน ฮูเซน เซน อัล-อบีดีน อัล-อบีดี หรือ อาบิด العابدي อัล-อบีดี العابدي Abedi عابدي Abidiหรือ Abdi عابدی
ซัยด์ บิน อาลี az-Zaidi الزيدي อัล-ไซดี الزيدي

อัล-ฮาเชมี الهاشمي

Zaydi زیدی Zaidi زيدي

Hashemi 'Alawîyyun هاشمي

ไอดริส บิน อับดุลลาห์ อัล-อิดริซี الإدريسي อัล-อิดริซี الإدريسي ลูกหลานของเขาส่วนใหญ่มาจากMaghreb ลูกหลานของเขาส่วนใหญ่มาจากMaghreb
มูฮัมหมัด อัล-บากิรฺ อัล-บาการี الباقري อัล-บากิรี الباقري Baqeri باقری บักรี บักรีญ
ญะฟัร อัล-ซาดิก อัลจาฟารี الجعفري al-Ja'fari หรือ al-Sadiq/Sadegh الصدق او الجعفري Jafariหรือ Sadeghi جعفرى/ صادقی Jafriหรือ Jafry جعفریหรือ Jaffery shamsi جعفری‌شمسی
มูซา อัล-คาดิม อัล-มูซาวี الموسوي او الكاظمي al-Moussawi หรือ al-Kadhimi الموسوي او الكاظمي MoosaviหรือKazemi موسوى / کاظمى Kazmi แคน
อาลี อัล-ริดาห์ ar-Radawi الرضوي al-Ridawi หรือ al-Radawi الرضوي Razaviหรือ Rezavi رضوى Rizviหรือ Rizavi رضوی
มูฮัมหมัด อัตตะกิ ที่ตากาวี التقوي อัล-ตะกอวี التقوي ตากาวี ตักวี ตักวี
อาลี อัล-ฮาดี อัน-นากอวี النقوي al-Naqawi النقوي หรือ al-Bukhari البخاري นากาวี นาควิญ Naqvi نقویหรือBhaakri/Bukhari بھاکری/بخاری
ฮาซัน อัล-อัสการี[24] [25] [26] อัล-อัสการี العسكري อัลบุคอรี البخاري Sadat سادات Sadat ساداتหรือAttar al BukhariหรือBaha' al-Din Naqshband al Bukhari بخاري


หมายเหตุ : (สำหรับผู้ที่ไม่ได้ใช้ภาษาอาหรับ) เมื่อแปลคำภาษาอาหรับเป็นภาษาอังกฤษ มีสองวิธี

  • 1. ผู้ใช้อาจทับศัพท์อักษรสำหรับตัวอักษร (เช่น "الزيدي" กลายเป็น "alz-ai-di")
  • 2. ผู้ใช้สามารถถอดเสียงการออกเสียงของคำนั้นได้ (เช่น "الزيدي" กลายเป็น "a-zz-ai-di"); ในไวยากรณ์ภาษาอาหรับ พยัญชนะบางตัว ( n, r, s, sh, tและz ) ยกเลิกl (ل) จากคำว่า "the" al (ال) (ดูตัวอักษรดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ ) เมื่อผู้ใช้เห็นคำนำหน้าan , ar , as , ash , at , azฯลฯ... นี่หมายความว่าคำนั้นคือการถอดความของการออกเสียง
  • ฉัน , Wi (อาหรับ) หรือvi (เปอร์เซีย) สิ้นสุดวันที่อาจจะได้รับการแปลเป็นภาษาอังกฤษโดยต่อท้าย-iteหรือ-ian คำต่อท้ายแปลงชื่อบุคคลหรือชื่อสถานที่เป็นชื่อกลุ่มคนที่เชื่อมต่อกันด้วยเชื้อสายหรือสถานที่เกิด ดังนั้นอาห์หมัดอัล Hassaniอาจจะแปลว่าอาหมัดลูกหลานของฮัสซันและอาห์หมัดอัล Manamiเป็นอาหมัดจากเมืองของมานามา สำหรับคำอธิบายเพิ่มเติมโปรดดูชื่อภาษาอาหรับ

1นอกจากนี้ เอล-ฮุสเซนี อัล-ฮุสไซนี ฮุสไซนี และฮุสไซนี

2ผู้ที่ใช้คำว่าซัยยิดกับลูกหลานของอาลี บิน อบีฏอลิบ ถือว่าอัลลอวิสหรืออลาวิสเป็นซัยยิด อย่างไรก็ตาม อัลลอวิสไม่ใช่ทายาทของมูฮัมหมัด เนื่องจากพวกเขาสืบเชื้อสายมาจากลูกหลานของอาลีและผู้หญิงที่เขาแต่งงานหลังจากฟาติมาเสียชีวิต เช่นอุมมุลบานิน (ฟาติมา บินต์ ฮิซาม) บรรดาผู้ที่ จำกัด ระยะซัยยิดเพื่อลูกหลานของมูฮัมหมัดผ่านฟาติมาAllawis / Alavis จะเหมือนกันวิธีSayyids

ชาวซัยยิดบางคนคือนาจีบ อัล ตาร์เฟย์น แปลว่า "ผู้สูงศักดิ์ทั้งสองฝ่าย" ซึ่งบ่งบอกว่าพ่อแม่ของพวกเขาทั้งสองเป็นซัยยิด

การดำรงอยู่ของลูกหลานของ Hasan al-Askari

การดำรงอยู่ของลูกหลานของHasan al Askariเป็นที่ถกเถียงกันหลายคน ต้นไม้ลำดับวงศ์ตระกูลของตระกูลตะวันออกกลางและเอเชียกลาง ส่วนใหญ่มาจากเปอร์เซีย แอฟริกาตะวันออก ส่วนใหญ่ในโซมาเลียและเอธิโอเปีย Khorasan, Samarqand และ Bukhara แสดงให้เห็นว่า Hasan al-Askari มีลูกชายคนที่สองชื่อSayyid Ali Akbarซึ่งบ่งชี้ว่า al-Askari มีเด็กและพิสูจน์การดำรงอยู่ของมูฮัมหมัดอัลมะห์ไม่ว่าจะเป็นอัล Askari มีลูกหรือไม่จะยังไม่แน่นอนอาจเป็นเพราะความขัดแย้งทางการเมืองระหว่างสาวกของImamahและความเป็นผู้นำของAbbasidsและฆุลาตชิที่ไม่เชื่อในฮะซันอัล Askari ของImamah [27]นักประวัติศาสตร์อีกกลุ่มหนึ่งที่ศึกษาสายเลือดของเชเจเร (ต้นไม้ลำดับวงศ์ตระกูล) ของนักบุญในเอเชียกลางเชื่อว่าอิหม่ามที่สิบสองไม่ใช่ลูกชายคนเดียวของ Hasan al-Askari และอิหม่ามที่สิบเอ็ดมีบุตรชายสองคน: ซัยยิด มูฮัมหมัด (กล่าวคือ ชีอะห์) มาห์ดี) และซัยยิด อาลี อัคบาร์[26] [28] [25] [29] ตามรายงานแรกสุดจากเอกสารและบันทึกแผนภูมิลำดับวงศ์ตระกูลอย่างเป็นทางการ อิหม่ามฮะซัน อัล-อัสการีให้กำเนิดบุตรเจ็ดคนและรอดมาได้หกคน ชื่อของลูกทางสายเลือดของเขาคือ: อิหม่ามมูฮัมหมัด อัล-มาห์ดี, มูซา, จาฟาร์, อิบราฮิม, ฟาติมา, อาเยชา และอาลีซึ่งบางครั้งเรียกว่าอัคบาร์ อัสการ์ หรืออับดุลลาห์[25] [30] [29]

ซัยยิดอาลีอัคบาร์ถังอิหม่ามฮะซันอัล Askariเป็นสุลต่าน Saadat (Sodot) ที่เสียชีวิตในTermezสถานที่ฝังศพของพระองค์ตั้งอยู่ในสุสานหลักอนุสรณ์สถานสุลต่านซาโอดัตในเมืองเทอร์เมซ[31] [32] [33] [34] [35]

ครอบครัวSayyid ที่มีชื่อเสียงในเอเชียกลางเหล่านี้มีต้นฉบับลำดับวงศ์ตระกูลทางประวัติศาสตร์ที่ได้รับการยืนยันด้วยตราประทับโดย Naqibs, Muftis, Imams, Kadi Kuzzats, A'lams, Khans และ Emirs จำนวนมากในสมัยนั้น ลูกหลานคนหนึ่งของซัยยิด อาลี อัคบาร์คือนักบุญอิชาน (เอชอน) อิมโลแห่งบูคาราIshan Imlo [36]ถูกเรียกว่า "นักบุญแห่งยุคสุดท้าย" ในบูคารา[37]เนื่องจากเชื่อกันว่าหลังจากเขาไม่มีนักบุญอีกต่อไป – มุสลิมเอเชียมักนับถือเขาในฐานะนักบุญองค์สุดท้าย ตามแหล่งข่าว Ishan Imlo เสียชีวิตในปี 1162  AH (1748–1749); สุสานของเขา (mazar) อยู่ในสุสานใน Bukhara [37]ลูกหลานที่โดดเด่นของ Sayyid Ali Akbar เป็นนักบุญ Sufi เช่นBahauddin Naqshband , [38][39] [40]ลูกหลานหลังจากสิบเอ็ดรุ่น; [24] Khwaja Khawand Mahmudรู้จักกันในชื่อ Hazrat Ishaan ซึ่งเป็นทายาทหลังจากสิบแปดชั่วอายุคน พี่น้องสองคน Sayyid ul Sadaat Sayyid Mir Janและ Sayyid ul Sadaat Mir Sayyid Mahmud Aghaผู้เป็นมารดาของ Hasan al Askari; [24] qadi Qozi ซัยยิด Bahodirxon ; [41] [42]และ Sufi เซนต์ส Tajuddin มูฮัมหมัด Badruddinและพ่อบาบา

ในหนังสือของเธอPain and Grace: A Study of Two Mystical Writers of Eight-Century Muslim India , Dr. Annemarie Schimmelเขียนว่า:

ครอบครัว Khwaja Mir Dardเช่นเดียวกับขุนนางหลายคนจาก Bukhara; นำสายเลือดของพวกเขากลับไปที่ Baha'uddin Naqshband หลังจากที่ได้รับการตั้งชื่อว่า Naqshbandi และเป็นลูกหลานในรุ่นที่ 11 ของ Shia imam al-Hasan al-Askari รุ่นที่ 11 [43]

แม้ว่าโดยทั่วไปนักประวัติศาสตร์ชาวชีอะจะปฏิเสธข้ออ้างที่ว่า Hasan al-Askari ให้กำเนิดลูกๆ ที่ไม่ใช่ Muhammad al-Mahdi Bab Mawlid Abi Muhammad al-Hasanเขียนไว้ในหนังสือหะดีษของ Shiite Usul al-Kafi :

เมื่อกาหลิบได้รับข่าวการเจ็บป่วยของ Hasan 'Askari เขาสั่งตัวแทนของเขาให้ดูแลบ้านของอิหม่ามอย่างต่อเนื่อง ... เขาส่งพยาบาลผดุงครรภ์เหล่านี้ไปตรวจสอบสาวทาสของอิหม่ามเพื่อดูว่าพวกเขาท้องหรือไม่ หากพบว่าผู้หญิงตั้งครรภ์เธอถูกกักขังและถูกคุมขัง.... [24] [44] [45] [46] [47] [48]

แอฟริกา

นักประวัติศาสตร์มุสลิมส่วนใหญ่อ้างว่าทายาทสามคนของอาลี บิน อาบูตาลิบ อพยพไปยังโซมาเลียและเอธิโอเปีย Ashrafs ทั้งสองอพยพไปยังเอธิโอเปียและ Sayyid ที่เหลือตั้งรกรากในโซมาเลีย

เอธิโอเปีย

นักประวัติศาสตร์และนักธรณีวิทยามุสลิมส่วนใหญ่อ้างว่าหนึ่งใน Ashrafs ที่เรียกว่า Hajji Ali อพยพเข้ามาทางตอนใต้ของเอธิโอเปีย หลังจากที่เขาอพยพไปที่นั่น เขาได้ทารกและตั้งชื่อเขาว่า Gen-Silte ลูกของเขาจึงเรียกชื่อพ่อว่า "ซิลเต" ตามที่ชนเผ่า Silte บิดาของ Hajji Aliyye (Hajji Ali) คือ Hajji Omar bin Osman ซึ่งเป็นชาวอาหรับ เขาเคยอาศัยอยู่ใน Hijaz ซึ่งปัจจุบันเป็นส่วนหนึ่งของซาอุดีอาระเบีย เขาอพยพไปยัง Harar ก่อน จากนั้นจึงตั้งรกรากอยู่ทางตอนใต้ของ Omnan ซึ่งปัจจุบันเป็นส่วนหนึ่งของ Silte

ตะวันออกกลาง

ผู้ชายที่เป็นของซัยยิดครอบครัวหรือชนเผ่าในโลกอาหรับที่ใช้ในการสวมใส่มีดสั้นสีขาวหรือสีงาช้างเช่นjambiyas , khanjarsหรือshibriyasการแบ่งแยกในสังคมชั้นสูงของพวกเขาในหมู่คนอาหรับอื่น ๆ แม้ว่าประเพณีนี้ได้รับการ จำกัด เนื่องจากกฎหมายท้องถิ่นของแบ่งนานัปการ ประเทศอาหรับ

อิรัก

ซัยยิดครอบครัวในอิรักให้มากว่ามีหนังสือที่เขียนโดยเฉพาะอย่างยิ่งที่จะแสดงรายการครอบครัวและเชื่อมต่อต้นไม้ของพวกเขา ครอบครัวเหล่านี้บางส่วน ได้แก่ Alyassiri, Al Aqeeqi, Al-Nasrullah, Al-Wahab, Al-Hashimi , Al- Quraishi , Al-Witry, Al-Obaidi , Al-Mayali, Al-Samarai, Al-Zaidi , Al- A'araji, อัล Baka, Al- Hasani , Al- Hussaini , Al- Shahristani , Al-Qazwini Al- Qadri , Tabatabaei , Al- Alawi, อัล Ghawalib (Al-Ghalibi) Al-Musawi , อัล Awadi ( เพื่อไม่ให้สับสนกับ Al-Awadhi Huwalaครอบครัว), Al Gharawi, Al-Sabzewari, Al-Shubber, Al-Hayali, Al-Kamaludeen และอื่น ๆ อีกมากมาย [49] [50] [51]

อิหร่าน

Sayyids (ในภาษาเปอร์เซีย : سید Seyyed ) พบในจำนวนมากมายในอิหร่านหัวหน้าของ "องค์การแห่งชาติเพื่อสิทธิการลงทะเบียน" ของอิหร่านประกาศว่ามากกว่า 6 ล้านของชาวอิหร่านมีซัยยิด [52]ชาวไซยิดส่วนใหญ่อพยพมาจากดินแดนอาหรับไปยังอิหร่านในช่วงศตวรรษที่ 15 ถึง 17 ในช่วงยุคซาฟาวิด Safavids เปลี่ยนภูมิทัศน์ทางศาสนาของอิหร่านโดยการจัดเก็บภาษีTwelver Shiismในประชาชน เนื่องจากประชากรส่วนใหญ่เข้ารับอิสลามซุนนี และชีอะห์แบบมีการศึกษานั้นหายากในอิหร่านในขณะนั้นอิสมาอิล นำเข้ากลุ่มใหม่ของชิUlamaที่ส่วนใหญ่เป็น Sayyids จากศูนย์ไอท์แบบดั้งเดิมของดินแดนที่พูดภาษาอาหรับเช่นJabal Amel (ทางตอนใต้ของเลบานอน), ซีเรีย , บาห์เรนและภาคใต้ของอิรักในเพื่อที่จะสร้างพระสงฆ์รัฐ ชาวสะฟาวิดเสนอที่ดินและเงินเพื่อแลกกับความจงรักภักดี[53] [54] [55] [56] [57]นักวิชาการเหล่านี้สอนลัทธิสิบสองชีอะ ทำให้ประชากรเข้าถึงได้[54] [55] [56] [57] [58]

ในรัชสมัยของชาห์อับบาสมหาราชพวกซาฟาวิดยังนำเข้าอาหรับชีอะห์มาที่อิหร่านมากกว่า โดยที่ไซยิดส์ส่วนใหญ่ ได้สร้างสถาบันทางศาสนาสำหรับพวกเขา รวมถึงมาดราซาส (โรงเรียนศาสนา) หลายแห่ง และประสบความสำเร็จในการชักชวนให้พวกเขาเข้าร่วมในรัฐบาลซึ่งพวกเขาได้หลีกเลี่ยง ในอดีต (ตามหลักอิหม่ามที่ซ่อนเร้น ) [59] [ แหล่งเผยแพร่ด้วยตนเอง? ]

สามัญซัยยิดครอบครัวสกุลในอิหร่านมีHusseini , Mousavi , เซมิ , Razavi, Eshtehardian, Tabatabaei , Hashemi , Hassani , Jafari , Emami, มาห์มูดZaidi , Imamzadeh , Sherazi, Kermani (Kirmani) ShahidiและMahdavi [ ต้องการการอ้างอิง ]

โอมาน

ในโอมานSayyidถูกใช้โดยสมาชิกของราชวงศ์Al Said [60]ผู้ปกครองประเทศโดยเด็ดขาดยังคงรักษาตำแหน่งสุลต่านไว้กับสมาชิกของราชวงศ์ที่มีสิทธิ์ได้รับตำแหน่งสืบราชบัลลังก์โดยได้รับตำแหน่งSheikhสิ่งเหล่านี้อาจใช้ชื่อ Sayyid หากพวกเขาต้องการแม้ว่า Sheikh จะเข้ามาแทนที่สิ่งนี้มันเป็น ไม่ใช่วิธีปฏิบัติที่ใช้กันอย่างแพร่หลาย[61]สมาชิกในครอบครัวขยายหรือสมาชิกโดยการแต่งงานถือชื่อSayyidหรือSayyidaสำหรับผู้หญิง ตำแหน่งดังกล่าวในโอมานเป็นตำแหน่งที่สืบเชื้อสายมาจากบิดาหรือในสถานการณ์พิเศษบางอย่าง เช่น ตำแหน่งกิตติมศักดิ์ที่มอบให้โดยพระราชกฤษฎีกา สมาชิกของอัลกล่าวว่าครอบครัวใช้คำซัยยิด แต่เพียงผู้เดียวเป็นชื่อเรื่องและไม่ได้เป็นวิธีการที่ระบุเชื้อสายเป็นอัลกล่าวว่าพระราชวงศ์ไม่ได้สืบเชื้อสายมาจากนูฮิหรือจากอิหม่ามอาลีและแทนที่จะลงมาจากQahtanite เผ่า Zahran [62]

เยเมน

ในเยเมนSayyidsเป็นที่รู้จักมากขึ้นโดยทั่วไปเป็นsadah ; พวกเขาจะยังเรียกว่าHashemites ในแง่ของการปฏิบัติทางศาสนาพวกเขามีชิ , สุหนี่และSufi ครอบครัวSayyidในเยเมนได้แก่Rassids , Qasimids, Mutawakkilites, Hamideddins, Al-Zaidi of Ma'rib , Sana'a และSa'dah , ครอบครัวBa 'Alawi sadaในHadhramaut , Al-Wazir of Sana' ก , อัล-ชัมมัมแห่งสะอาดาห์, สุฟยานแห่งจูบาน และอัล-ชัยลานีแห่งญุบาน [63] [64][65]

ลิเบีย

ชาวไซยิดในลิเบียเป็นชาวซุนนี รวมทั้งอดีตราชวงศ์ ซึ่งแต่เดิมคือไซดี-โมรอคโค (หรือที่รู้จักในชื่อตระกูลเซนุสซี ) [66]ครอบครัว El-Barassa คือAshrafตามที่บุตรชายของ Abdulsalam ben Meshish ซึ่งเป็นลูกหลานของ Hassan bin Ali bin Abi Talib อ้างสิทธิ์

เอเชียใต้

แม้ว่าผู้คนในเอเชียใต้อ้างว่ามีเชื้อสายแฮชไมต์ แต่มีการศึกษาลำดับวงศ์ตระกูลเพื่อตรวจสอบการอ้างสิทธิ์ [64]ในปี ค.ศ. 1901 จำนวนซายิดทั้งหมดในบริติชอินเดียนับเป็น 1,339,734 คน [67]

ประวัติไซยิดในเอเชียใต้

Sayyidsอพยพหลายศตวรรษที่ผ่านมาจากส่วนต่าง ๆ ของตะวันออกกลางและเอเชียกลาง ( Turkestan ) ระหว่างการรุกรานของมองโกล , เวิร์ซราชวงศ์ , สุลต่านเดลีและจักรวรรดิโมกุลครอบคลุมช่วงเวลาประมาณจนกระทั่งศตวรรษที่ 19 ปลายSayyidsอพยพไปยังSindh , Uch , Bihar SharifและAttock Khurd (Punjab) ทางตอนเหนือของปากีสถานในปัจจุบันและตั้งรกรากอยู่ที่นั่นเร็วมาก ผู้อพยพคนแรกๆ ของซายิดย้ายลึกลงไปทางใต้สู่สุลต่านเดกคันตั้งอยู่ในที่ราบสูง Deccanภูมิภาคในเวลาที่Bahmani สุลต่านและต่อมาGolkonda , Nizam ฮิของAhmednagar , พิช , BidarและBerarหลายเยือนอินเดียเป็นร้านค้าหรือหนีออกมาจากซิต , เมยยาดและวิดชื่อของพวกเขาปรากฏอยู่ในประวัติศาสตร์อินเดียในการล่มสลายของจักรวรรดิโมกุล เมื่อพี่น้องซัยยิดสร้างและขับไล่จักรพรรดิตามความประสงค์ (ค.ศ. 1714–1720) มุสลิมกลุ่มแรกที่ได้รับการแต่งตั้งให้ดำรงตำแหน่งสภาอินเดียและได้รับการแต่งตั้งเป็นคนแรกในสภาอินเดียคณะองคมนตรีทั้งสองSayyids [21] [68] [69]

อัฟกานิสถาน

ในอัฟกานิสถานSayyids (Sadat) ได้รับการยอมรับว่าเป็นกลุ่มชาติพันธุ์

  13 มีนาคม 2019 ที่อยู่การชุมนุมซาดัตที่ทำเนียบประธานาธิบดี (หาเรื่อง) กรรมการผู้จัดการAshraf Ghaniบอกว่าเขาจะออกพระราชกฤษฎีกาเกี่ยวกับการรวมตัวของกลุ่มชาติพันธุ์ซาดัตในบัตรประจำตัวประชาชนอิเล็กทรอนิกส์ใหม่(E-NIC) [70] [71]

ประธานาธิบดี Ashraf Ghani ได้สั่งให้กล่าวถึง 'เผ่า Sadat' ในอัตลักษณ์ประจำชาติทางอิเล็กทรอนิกส์เมื่อวันที่ 15 มีนาคม 2019 [72]

Sayyids ทางตอนเหนือมักตั้งอยู่ในBalkhและKunduz ; ขณะที่ในภาคตะวันออกที่พวกเขาสามารถพบได้ในNangarhar แม้ว่าส่วนใหญ่เป็นชาวมุสลิมสุหนี่ แต่บางคนในจังหวัดบามิยันเป็นชาวชีอะ [73]

อินเดีย

รวมซัยยิดประชากรในอินเดียเป็น 7,017,000 กับประชากรที่ใหญ่ที่สุดในอุตตร (1,493,000), มหาราษฎ (1,108,000), กรรณาฏัก (766000) รัฐอานธรประเทศ (727,000), รัฐราชสถาน (497,000) พิหาร (419,000), เวสต์เบงกอล (372,000 ), มัธยประเทศ (307,000) รัฐคุชราต (245,000) รัฐทมิฬนาฑู (206,000) และ 25,000 ในชัมมูและแคชเมียร์ [68] [74] ยังพบSayyidsในรัฐอัสสัมทางตะวันออกเฉียงเหนือที่ซึ่งพวกเขาเรียกในท้องถิ่นว่าดาวันส์. [75] [76]

ในอินเดียSayyids of Hadramawt (ซึ่งส่วนใหญ่มาจากคาบสมุทรอาหรับและอ่าวเปอร์เซีย ) ได้รับชื่อเสียงอย่างกว้างขวาง มีชุมชนขนาดใหญ่ของSayyidsตั้งรกรากอยู่ในและรอบ ๆ เขต Nanganallur ในเจนไน ซึ่งสืบเชื้อสายมาจากบรรพบุรุษของพวกเขาโดยตรงไปยังSayyidsของอิรัก [77]

ครอบครัวSayyidตามประเพณีมักไม่ค่อยแต่งงานนอกชุมชน และเน้นการแต่งงานในครอบครัวNajeeb Altarfain (ของสายเลือดของSayyidจากทั้งฝ่ายมารดาและฝ่ายบิดา) การยืนกรานในเรื่องการมีบุตรบุญธรรมนี้เริ่มลดลงในกลุ่มครอบครัวที่มีลักษณะเป็นเมืองมากขึ้น โดยมีการนอกใจกับกลุ่มอื่น ๆ เช่นShaikhและMughalsเพิ่มขึ้น[78]

ประวัติศาสตร์Sayyidsอุตตรเป็นเจ้าของที่ดินที่สำคัญมักจะวางยาและนี่คือโดยเฉพาะอย่างยิ่งกรณีที่มีAwadh taluqdarsในเขตเมืองครอบครัวสายยิดทำหน้าที่เป็นพระสงฆ์ ครู และผู้บริหารกับเจ้าหน้าที่อาณานิคมของอังกฤษทำให้ชุมชนมีความพึงพอใจในการสรรหาบุคลากร แม้ว่าจะมีสัดส่วนน้อยกว่า 3% ของประชากรมุสลิม แต่พวกเขาควบคุมทรัพยากรทางเศรษฐกิจส่วนใหญ่ ชุมชนยังมีอัตราการรู้หนังสือที่สูงมาก ความเป็นอิสระและการแบ่งแยกของอินเดียในปี พ.ศ. 2490 ได้สร้างบาดแผลให้กับชุมชน หลายครอบครัวแตกแยกและบางส่วนย้ายไปปากีสถาน ตามมาด้วยการเลิกใช้ซะมินทะรีระบบที่แจกจ่ายที่ดินให้กับผู้ที่ไถพรวนดิน ชาวไซยิดหลายคนที่ยังคงอยู่บนที่ดินปัจจุบันเป็นเกษตรกรขนาดกลางและขนาดเล็ก ในขณะที่ในเขตเมืองมีการเปลี่ยนแปลงไปสู่การประกอบอาชีพสมัยใหม่ [78]

ชาวซัยยิดแห่งปัญจาบเป็นของHasani (ลูกหลานของ Hasan), Husaini (ลูกหลานของ Husayn), Zaidi (ลูกหลานของ Zayd ibn Ali หลานชายของ Husayn), Rizvi (ลูกหลานของ Ali al-Ridha) และNaqviและกลุ่มย่อยของพวกเขา - วรรณะบุคอรี (ลูกหลานของอาลีอัลฮาดี) [79]

อินเดียเหนือ

การอพยพของไซยิดส์จากอัฟกานิสถานไปยังอินเดียตอนเหนือครั้งแรกเกิดขึ้นในปี 1032 เมื่อกาซี ไซยิด ซาลาร์ ซาฮู (นายพลและพี่เขยของสุลต่าน มะห์มุดแห่งฆอซนี ) และกาซี ไซยัด ซาลาร์ มาซุดบุตรชายของเขา ได้ก่อตั้งกองบัญชาการทหารขึ้นที่Satrikh (16 กม. ( 16 km ) จากZaidpur ) ในเขตBarabankiของ Uttar Pradesh พวกเขาถือเป็นผู้ตั้งถิ่นฐานชาวมุสลิมกลุ่มแรกในอินเดียเหนือ ในปี 1033 Ghazi Saiyyad Salar Masud ถูกสังหารในการรบที่Bahraichที่ตั้งของmazrของเขา. Ghazi Saiyyad Salar Masud ไม่มีลูก ลุงของบิดามารดาของเขา Syed Maroofuddin Ghazi และครอบครัวของเขาอาศัยอยู่ในTijaraจนถึงปี 1857 ก่อนที่พวกเขาจะอพยพไปยังโภปาลไซอาห์ Rizvi แคชเมียร์และข่านกฤษณานายพลฮุสเซนไซทั้งสองRizvi Sayyidsผ่าน Aaqa Meer ซัยยิดฮุสเซน Qomi Rizvi ซึ่งศาลเจ้าศักดิ์สิทธิ์อยู่ใน Zainageer หมู่บ้าน Sopore, แคชเมียร์ Sayyidsอิรักหรือbiradri อิรักใน Eastern Uttar Pradesh เป็นลูกหลานของSayyidMasud Al Hussaini ซึ่งเป็นทายาทสายตรงของ Hussain ibn Ali หลานชายของ Muhammad และเดินทางมายังอินเดียจากอิรักในรัชสมัยของ Sultan Muhammad bin Tughlaq ในปี 1330 AD เขาตั้งรกรากกับลูกชายเจ็ดคนและแชมเปี้ยนสี่สิบคนใน Ghazipur (UP) ในฐานะบางคน ( กล่าวคือ Syed Abu Bakr ใน Nonahra, Ghazipur) เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามสุหนี่ในรัชสมัยของสุลต่านอิบราฮิมโลดีราวปี ค.ศ. 1517 ลูกหลานชาวชีอะของเขาเป็นที่รู้จักในชื่อSayyids of Ghazipur [80]

ซัยยิดแห่งไซอิด นาคลี หรือซาอิด นาญี หรือบาควารี ไซเอดส์ ได้อพยพมาจากเทอร์เมซ (ปัจจุบันคืออุซเบกิสถาน) [81]ในช่วงยุคสุลต่านSikandar โลดี[82]เป็นผู้ปกครองของนิวเดลีเมื่อเมียร์ไซโมฮัมหมัดอัลฮุสเซนอัลอัล Hussaini Termezi ฮาจิอัล Haramain มาถึงอินเดียและตั้งรกรากอยู่ที่ไซNagli เขาเป็น Baquari ไซที่ดึงเชื้อสายของเขาจากมูฮัมหมัดอั Baqir

บางทีอาจจะเป็นตัวเลขที่สำคัญที่สุดในประวัติศาสตร์ของซัยยิดในอุตตรเป็นซัยยิด Basrullah Shustari ที่ย้ายมาจากมาสแฮดในอิหร่านใน 1549 และเข้าร่วมศาลของโมกุลจักรพรรดิอัคบาร์อัคบาร์แต่งตั้งชูสตารีเป็นหัวหน้าผู้พิพากษา ซึ่งใช้ตำแหน่งของเขาเพื่อเสริมสร้างสถานะของตระกูลซัยยิดต่างๆพวกเขาเป็นที่ต้องการในตำแหน่งผู้บริหารและก่อตั้งชนชั้นสูงที่มีสิทธิพิเศษ เมื่อจักรวรรดิโมกุลล่มสลาย ฝ่ายซัยยิดมีบทบาทสำคัญในการเมืองที่ปั่นป่วนในสมัยนั้นเจ้าหน้าที่อาณานิคมของอังกฤษคนใหม่ที่เข้ามาแทนที่มุกัลหลังยุทธการบูซาร์ทำให้การตัดสินใจในทางปฏิบัติในการทำงานกับต่าง ๆซัยยิด Jagirdars ชาวซัยยิด taluqdarsหลายคนในAwadhเป็นเจ้าของที่ดินจำนวนมากภายใต้ระบอบอาณานิคมของอังกฤษ และSayyidอื่นๆ อีกจำนวนมากมีส่วนสนับสนุนการบริหารรัฐ [83]หลังจากการยกเลิกของzamindariระบบหลายซัยยิด Zamindars (เช่นที่Ghazipur ) ต้องออกจากบ้านของพวกเขา [84]

อุตตรประเทศ

บรรพบุรุษของBārha Sayyidsซัยยิด Abu'l เราะห์อัลอัล Hussaini Wasti, ออกจากบ้านเดิมของเขาในวาสิตอิรักกับบุตรชายสิบสองของเขาในตอนท้ายของศตวรรษที่ 13 และอพยพไปยังประเทศอินเดียซึ่งเขาได้รับสี่หมู่บ้านในSirhind- เฟทการห์ . โดยศตวรรษที่ 16 ลูกหลาน Abu'l เราะห์ได้นำไปหมู่บ้านBārhaในMuzaffarnagar [85]

ชาวซัยยิดแห่งอับดุลลาปูร์มีรุตเป็นทายาทของนักบุญจาลาลุดดิน เซอร์ค-พอช บุคอรี ผู้ยิ่งใหญ่ พวกเขามี Jagirdara ขนาดใหญ่ประกอบด้วย 52 หมู่บ้าน Abdullapur ตั้งชื่อตาม Syed Mir Abdulla Naqvi Al Bukhari เขาสร้าง Kot Fort ของสถานที่แห่งนี้ในศตวรรษที่ 16 เป็นที่พำนักหลักของเขา[86] [87] [88] [89] [90] Bukhari of Abdullapur ถูกแยกออกเป็น Kannauji Bukhari และ Jalal Bukhari Kannauji เป็นลูกหลานของ Jalaludin ไฮเดอร์ผ่านไซ Mehboob Alam Naqvi ยูบุคอรีอัลชาห์ Maroof จิวน่าหรือ ชาห์จิวน่าบุตรชายของนักรบและหัวหน้าที่ปรึกษาของSikandar Lodi [91] [92] [93] [94]นักเขียนชื่อดัง Syed Qudrat Naqvi Al Bukhari เกิดที่นี่ภายหลังอพยพไปยังปากีสถานหลังจากแยกทาง หนังสือที่มีชื่อเสียงของเขาคือ Ghalib kaun hai, Asaas-i-Urdu, Ghalib-i-sad rang, Seerat-un-Nabi, Hindi-Urdu lughat, Mutal 'a-i-Abdul Haq, Lisani maqalaat. [95]

ชาวไซยิดแห่งบิลแกรมคือฮุสไซนี ซายิด ซึ่งอพยพมาจากเมืองวาสิต ประเทศอิรักเป็นครั้งแรกในศตวรรษที่ 13 [96]บรรพบุรุษของพวกเขาไซโมฮัมหมัด Sughra เป็น Zaidi ซัยยิดอิรักเข้ามาในประเทศอินเดียในช่วงการปกครองของสุลต่าน Iltutmish ในปี ค.ศ. 1217–18 ครอบครัวได้พิชิตและตั้งรกรากในบิลแกรม [97]

Sufi ที่โดดเด่นซึ่งเป็นของตระกูลSayyidคือ Syed Salar Masud ซึ่งหลายครอบครัว Sayyid ของAwadhอ้างว่ามีเชื้อสายของพวกเขา[83] Sayyids of Salon ( Raebareli ), Jarwal (Bahraich), Kintoor ( Barabanki ) และ Zaidpur (Barabanki) เป็นที่รู้จักกันดีTaluqadars (ศักดินาขุนนาง) ของจังหวัด Awadh

Sadaat ยังพบในKannaujติดตามเชื้อสายของพวกเขาจาก Husayn ผ่านAli al-Hadiซึ่งเป็นสาขาหนึ่งของ Naqvi Bukhari ผู้โด่งดัง Pir Syed Mehboob Alam Naqvi-ul Bukhari Al-Maroof Shah Jewnaบุตรชายของนักรบผู้ยิ่งใหญ่ Syed Sadaruddin Shah Kabeer Naqvi (นักบุญและหัวหน้าที่ปรึกษา) ของSikandar Lodiก็เกิดที่ Kannauj และใช้เวลา 66 ปีในชีวิตของเขาใน Kannauj ภายหลังย้ายไปที่Shah จิวนา . มัสยิด Makhdoom Jahaniya ยังคงอยู่ใน Shikana, Kannauj [92] [94] [93]มหาเศรษฐีSiddiq Hasan Khanก็มาจาก Kannauj เขาเป็น Bukhari Naqvi Sayyed ที่เปลี่ยนจาก Shi'a Islam เป็น Sunni Islam ในช่วงต้นปี 1800 [98] [99] [100]

คุชราต

ในรัฐคุชราตส่วนใหญ่ของครอบครัวซัยยิดกำลังเดินลงมาจากบุคคลที่ได้รับเชิญจากผู้ปกครองชาวมุสลิมของรัฐคุชราตเพื่อทำหน้าที่เป็นที่ปรึกษาและผู้บริหารและได้รับjagirs [ ต้องการอ้างอิง ]ในช่วงระยะเวลาของสุลต่านมาห์มูดเบกาดา (1458-1511), สุลต่านมีให้ที่ดินให้กับพี่น้องสามซัยยิดและทุนเพื่อชำระหลังจากที่มีชัยชนะที่Pavagadhฟอร์ต ใน 1484 สุลต่านเสียทีป้อมที่ 21 พฤศจิกายน 1484 และย้ายเงินทุนของเขาที่จะChampanerซึ่งเขาสร้างขึ้นมาใหม่อย่างสมบูรณ์ในเชิงของ Pavagadh ฟอร์ตและตั้งชื่อมันMuhammadabadระหว่างการปกครองของโมกุลในรัฐคุชราต (ค.ศ. 1570–1750) ชาวซัยยิดดำรงตำแหน่งส่วนใหญ่ทางแพ่งและทางศาสนา ยกตัวอย่างเช่นSayyidsของ Thasra, อำเภอเคดะได้รับเชิญให้ทำหน้าที่เป็นผู้บริหารและผู้พิพากษาโดยจักรพรรดิโมกุล , เซ็บและถูกให้โอนที่ดินที่จะชำระมี พวกเขายังประกอบด้วยส่วนสำคัญของกองทัพโมกุล และอีกจำนวนมากยังคงพบอยู่ในเมืองทหารรักษาการณ์ของชาวมุสลิมเก่า เช่นอัห์มดาบาด นักบุญซูฟียุคแรกๆ หลายคนที่มายังคุชราตเป็นของตระกูลซัยยิดซึ่งส่วนใหญ่มาจากเอเชียกลาง อิหร่าน เยเมนโอมานบาสรา และบาห์เรน [101] [ จำเป็นต้องมีการตรวจสอบ ]

พิหาร

มีกลุ่มที่แตกต่างกันของ Sayyids ในมีพิหารติดตามบรรพบุรุษของพวกเขาไปยังอิรักและ Iran.The Sayyids ที่โดดเด่นที่สุดแห่งแคว้นมคธได้รับลูกหลานของ Sufi เซนต์สSharafuddin Maneri [102]และมาลิกอิบราฮิม Bayu [103]สุสานของพวกเขาในรัฐพิหารชารีฟได้รับการคุ้มครองภายใต้การสำรวจทางโบราณคดีของประเทศอินเดีย [104]ในแคว้นมคธ ไซยิดคือเจ้าของบ้าน ผู้พิพากษา ทนายความ ปัญญาชน ข้าราชการ นักบวช ครู นักธุรกิจ และเกษตรกร พวกเขามีส่วนเกี่ยวข้องอย่างลึกซึ้งในการเมืองพิหารก่อนได้รับเอกราชของอินเดีย เช่น นายกรัฐมนตรีคนแรกของแคว้นมคธโมฮัมหมัด ยูนุสซึ่งเป็นทายาทสายตรงของอิบราฮิม มาลิก บายา[105]

ส่วนใหญ่คนที่มีบุคลิกที่โดดเด่นของ Saadat มคธมาจากDesna พิหารตัวอย่างเช่นไซเอ็ดโมฮัมเหม็ดซา อีดราซา , อับดุลคาวี่เดสนาวีิ[106]และสุไลมานนาดวี [107] [108]ห้องสมุดของ Desna ซึ่งก่อตั้งขึ้นในปี 2435 มีต้นฉบับภาษาเปอร์เซียและอูรดูเก่าแก่หลายพันฉบับ หลังจากการแยกตัวของอินเดียในช่วงเวลาที่ไม่แน่นอนของการอพยพจำนวนมากไปยังปากีสถาน หนังสือเหล่านี้ได้บริจาคให้กับห้องสมุด Khuda Bakhsh Khan ในเมืองปัฏนาซึ่งได้มีการจัดตั้งแผนก Desna เพื่อจัดเก็บสมบัติเหล่านี้[107] ไซอิดแห่งฮาลเลาร์ตามหลักฐานทางประวัติศาสตร์เมื่อประมาณ 335 ปีที่แล้ว (ในรัชสมัยของจักรพรรดิโมกุลออรังเซบ) ตระกูลซัยยิดผู้สูงศักดิ์และตระกูลเล็กๆ นำโดยชาห์ ซัยยิด อับเดอร์ ราซูล พร้อมด้วยครอบครัวของเขาอพยพจากเมืองทูสของเปอร์เซียไปยังอินเดีย ในสมัยโมกุล Shah Syed Abdur Rasool ต่อมาเป็นที่รู้จักในนาม "Meera Baba" หมู่บ้านนี้มีประชากรเกือบ 5,000 คนของ Rizvi Syed แพร่กระจายอย่างกว้างขวางทั้งในและนอกHallaur

อินเดียใต้

เกรละ

Keralaมีความสัมพันธ์ 2,000 ปีกับอาระเบีย ในมาลายาลัม , Thangalเป็นชื่อมุสลิมฝันที่เทียบเท่าเกือบซัยยิดและจะได้รับการเพศผู้ที่เชื่อว่าจะเป็นลูกหลานของมูฮัมหมัด Thangals วันปัจจุบันควรจะสืบเชื้อสายมาจากครอบครัวซัยยิดที่อพยพมาจากเมืองประวัติศาสตร์ของTarimใน Hadhramaut จังหวัดเยเมนในช่วงศตวรรษที่ 17 ในการสั่งซื้อเพื่อเผยแพร่ศาสนาอิสลามในหูกวางชายฝั่ง ซัยยิดเลือกพื้นที่ชายฝั่งทะเลเพื่อตั้งถิ่นฐาน ราชวงศ์ของArakkalใน Kerala มีต้นกำเนิดของ Thangal [68] [109]

ทมิฬนาฑู

มีชาวซัยยิดจำนวนมากในรัฐทมิฬนาฑูซึ่งส่วนใหญ่มุ่งความสนใจไปที่เมืองต่างๆ เช่นErwadi , Nagore , Maduraiและ Kayalpattinam Badusha Sulthan Syed Ibrahim Shaheed แห่งErvadiลูกหลานของ Hussaini ของ Mohammed และผู้ปกครองของMadinahเดินทางไปทางใต้ของอินเดียในช่วงกลางศตวรรษที่ 12 ลูกหลานของเขาที่อาศัยอยู่ใน Ervadi มีชื่อตระกูล Levvai มาจากบรรพบุรุษเดียวและมีSayyidsทายาทของ Shahul Hamid Abdul Qadir badusha แห่งNagoreซึ่งอาศัยอยู่ที่นั่นและถูกเรียกด้วยชื่อตระกูล Sahib หรือ Saab หรือ Saabu คือSayyids. Kazi Syed Tajuddin บุตรชายของ Mufti Jamaluddin al Ma'abari ผู้ก่อตั้งมัสยิดใหญ่ Kazimarในศตวรรษที่ 13 มัสยิดแห่งแรกใน Madurai เป็นลูกหลาน Hussaini ของ Mohammed และด้วยเหตุนี้จึงเป็นของครอบครัว Syed จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ ลูกหลานของเขา (Syeds-Qazis-Huqdars) อาศัยอยู่ในบริเวณถนน Kazimarเดียวกันในใจกลางเมือง Madurai มานานกว่าเจ็ดศตวรรษและจัดการมัสยิดใหญ่ Kazimar ที่สร้างโดยบรรพบุรุษของพวกเขา Kazi Alauddin ลูกชายคนเล็กของ Syed Tajuddin อาศัยอยู่ใน Kayalpattinam และพบศาลเจ้าของเขาที่นั่น

การศึกษาทางพันธุกรรมของSayyidsของอนุทวีปอินเดีย

การปรับขนาดแบบหลายมิติแบบคลาสสิกตามระยะห่างทางพันธุกรรม RST ที่แสดงความสัมพันธ์ทางพันธุกรรมของ Syeds กับเพื่อนบ้านที่ไม่ใช่ IHL จากอินเดียและปากีสถาน (ทั้งที่เป็นตัวหนา) และกับประชากรอาหรับอื่นๆ

ผู้เขียนของการศึกษาโครโมโซม Y ของตัวเองระบุ Syeds จากอนุทวีปอินเดียจะไม่มีความหลากหลายน้อยกว่าผู้ที่ไม่ได้ Syeds จากภูมิภาคเดียวกัน,ชี้ให้เห็นว่าสถานะไซแทนที่จะเป็นบิดาอย่างเคร่งครัดอาจจะได้รับผ่าน เส้นทางอื่นๆ [110]

บทความ "โครโมโซม Y ของ Syeds ที่ระบุตัวเองจากอนุทวีปอินเดีย"โดย Elise MS Belle, Saima Shah, Tudor ParfittและMark G. Thomasแสดงให้เห็นว่า "Syeds ที่ระบุตัวเองมีความหลากหลายทางพันธุกรรมไม่น้อยไปกว่าที่ไม่ใช่ Syeds จากภูมิภาคเดียวกันซึ่งบ่งชี้ว่าไม่มีพื้นฐานทางชีวภาพสำหรับความเชื่อที่ว่า Syeds ที่ระบุตนเองในส่วนนี้ของโลกมีบรรพบุรุษร่วมกันเมื่อเร็วๆ นี้ อย่างไรก็ตาม ผู้ชายที่ระบุตนเองว่าเป็น 'เชื้อสายที่ให้เกียรติอิสลาม' (Syeds, Hashemites) , Quraysh และ Ansari) แสดงให้เห็นถึงความสัมพันธ์ทางพันธุกรรมที่มากขึ้นกับประชากรอาหรับ - แม้จะมีระยะห่างทางภูมิศาสตร์ - มากกว่าประชากรที่อยู่ใกล้เคียงจากเอเชียใต้[111]

ในภาคเหนือของอินเดีย 29 เปอร์เซ็นต์ของชิมุสลิมต่อเป็นของแฮ็ปโลกรุ๊ป J มี 18 เปอร์เซ็นต์ที่เป็นของhaplogroup J2 เป็นหลักและอีก 11 เปอร์เซ็นต์เป็นของhaplogroup J1ซึ่งทั้งคู่เป็นตัวแทนของเชื้อสายตะวันออกกลาง J1 เป็นเฉพาะภาคตะวันออกเฉียงเหนือ [112]


เอเชียตะวันออกเฉียงใต้

ชาว Alawi Sayyidsส่วนใหญ่ที่ย้ายไปเอเชียตะวันออกเฉียงใต้เป็นทายาทของAli ibn Husayn Zayn al-AbidinโดยเฉพาะBa 'Alawi sadaซึ่งหลายคนเป็นลูกหลานของผู้อพยพจาก Hadhramaut แม้ว่าพวกเขาจะถูกกล่าวหาว่าเป็นทายาทของHusaynเป็นเรื่องปกติที่ผู้หญิง Sayyids จะเรียกว่าSayyidah ; พวกเขาจะเรียกว่ามากกว่าปกติSharifahที่สุดของพวกเขาอาศัยอยู่ในบรูไน , อินโดนีเซีย , มาเลเซีย , สิงคโปร์ , จังหวัดโมโรในประเทศฟิลิปปินส์ , ปัตตานีและกัมพูชา. ราชวงศ์หลายแห่งในภูมิภาคนี้ เช่น ราชวงศ์ก่อนหน้าของฟิลิปปินส์ (สุลต่านแห่งซูลู, สุลต่านมากินดาเนา, สมาพันธ์สุลต่านแห่งราเนา), สิงคโปร์ (สุลต่านแห่งสิงคโปร์), มาเลเซีย (สุลต่านแห่งยะโฮร์และเปอร์ลิส), อินโดนีเซีย (สุลต่านแห่งซิอัก, ปอนเตียนัค, โกวา, สุลต่านชวาบางส่วน) และราชวงศ์ที่มีอยู่ของบรูไน (ราชวงศ์โบลเกียห์) ก็เป็นกลุ่มไซยิดด้วย โดยเฉพาะบาอาลาวี [113] [114] [115] [116]

นามสกุลทั่วไปของSayyidsเหล่านี้คือ al-Saqqaf, Shihab (หรือ Shahab), al-Aidaroos, al-Habsyi (หรือ al-Habshi), al-Kaff, al-Aththos, al-Haddad, al-Jufri (หรือ al- Jifri), al-Muhdhar, al-Shaikh Abubakar, al-Qadri, al-Munawwar

การวิจัยยีน Y-DNA

ตามประเพณีการเผยพระวจนะของอิสลามมูฮัมหมัดสืบเชื้อสายมาจากอับราฮัมผ่านอิสมาอินักวิจัยบางคนแนะนำให้ใช้ข้อมูลทางพันธุกรรมของโครโมโซม Yจากกลุ่ม Sayyid และจากแหล่งชาวยิวและชาวสะมาเรียเพื่อสร้างข้อมูลทางพันธุกรรมเกี่ยวกับอับราฮัมทางประวัติศาสตร์ [117]

เต๋ายยุทธ

ในจักรวรรดิออตโตมัน การลดหย่อนภาษีสำหรับ "คนในบ้าน" ได้กระตุ้นให้คนจำนวนมากซื้อใบรับรองการสืบเชื้อสายหรือปลอมแปลงลำดับวงศ์ตระกูล ปรากฏการณ์ของteseyyüdซึ่งอ้างว่าเป็นบรรพบุรุษของชนชั้นสูงอย่างผิดๆ ได้แพร่กระจายไปทั่วพรมแดนทางชาติพันธุ์ ชนชั้น และศาสนา ในศตวรรษที่ 17 ข้าราชการชาวออตโตมันคาดการณ์ว่ามีผู้แอบอ้าง 300,000 คน ในศตวรรษที่ 18 อนาโตเลียชาวเมืองชั้นสูงเกือบทั้งหมดอ้างว่าสืบเชื้อสายมาจากมูฮัมหมัด [118] [119]

การสืบเชื้อสายของมารดา

ตามคำกล่าวของผู้นำศาสนาของอิหร่านและลัทธิDeobandi—ลัทธิโดยเฉพาะอย่างยิ่งตามด้วยชนเผ่า Pashtunปิตาธิปไตย—สถานะของการเป็นSayyidสามารถนำมาประกอบได้ผ่านสายเลือดพ่อเท่านั้น[120] [121]ตามที่ชิความคิดเห็นของเด็กของSayyidaแม่และไม่ใช่ซัยยิดพ่อจะเรียกว่ามีร์ซา [ ต้องการอ้างอิง ]สัญกรณ์เปอร์เซีย "มีร์ซา" ซึ่งเป็นที่มาของคำว่า "Mirzada" (กล่าวคือบุตรของ"เมีย" ) มีความหมายต่างๆ: หนึ่งคือซัยยิดผู้นำของซัยยิดสาขาหรือชุมชนพร้อม ๆ กันเป็นปราชญ์ศาสนาอิสลาม ดังนั้นซัยยิดแห่งสายเลือดปิตุภูมิ ซึ่งเป็นบุตรของมีร์จึงเรียกอีกอย่างว่า "มีร์ซา" ได้ ตัวอย่างนี้พิสูจน์ความจริงที่ว่ามีความคิดเห็นที่แตกต่างกันเกี่ยวกับการส่งชื่อซัยยิดอีกความเห็นทางประวัติศาสตร์ของออตโตมันNaqib อัล Ashrafsเป็นการแสดงออกว่าเด็กเชื้อสาย prophetical มารดาจะเรียกว่ามูฮัมหมัด [122] : 131 

อย่างไรก็ตาม ในปี ค.ศ. 1632 เมื่อศาลออตโตมันได้ท้าทายชายคนหนึ่งที่สวมผ้าโพกหัวสีเขียวของซัยยิดเขาได้ยืนยันว่าเขาเป็นชาวไซยิดทางฝั่งแม่ของเขา ซึ่งศาลยอมรับ[122] : 130 

ในสังคมปิตาธิปไตย ผู้หญิงมักจะต้องหลอมรวมตัวเองเข้ากับสถานะของสามี อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้ไม่กระทบกับทายาทหญิงของมูฮัมหมัด เนื่องจากถูกมองว่าเป็นความสัมพันธ์ทางสายเลือดอันศักดิ์สิทธิ์ ดังนั้นชื่อพิธีการสามารถให้บุคคลผ่านสายของเขาหรือเธอแม่ตามออตโตมัน Naqib อัล[122]แม้ Zaynabids ลูกหลานของเลดี้ Zainabลูกสาวของอาลีอิบันซาลิบนอกจากนี้ยังสามารถที่ชื่อซัยยิดหรือมูฮัมหมัดตามที่อียิปต์Al-Suyuti [123]ในทาจิกิสถานทาจิกิสถานมีทายาทที่เป็นมารดาได้รับเกียรติ[124]

มีการเพิ่มว่าการดูแลครอบครัวของBahauddin Naqshbandและลูกหลานของเขาได้รับการส่งต่อผ่านสายมารดา Hazrat Ishaanเป็นทายาทมารดาของBahauddin Naqshbandและผู้สืบทอดของเขาSayyid Mir Janกลับเป็นทายาทของHazrat Ishaanจากฝั่งแม่ของเขาอีกครั้ง (11)

สิ่งนี้บ่งชี้ถึงความเป็นไปได้ที่จะเป็นMirหรือNaqib ul Ashrafจากฝ่ายมารดา (11)

ข้อกำหนดของมันมีดังนี้:

ค่าตอบแทนข้างต้นเป็นไปตามหะดีษของศาสดามูฮัมหมัดซึ่งเขาประกาศว่าคนหน้าซื่อใจคดไม่เรียกว่า "ซัยยิด" [125] [126]ดังนั้นจึงเป็นปัญหาในมุมมองของการพิจารณาคดีที่จะเรียกผู้สืบสกุลของอาลี อิบนิ อบีฏอลิบซัยยิด เมื่อเขาไม่ผ่านเกณฑ์ที่กล่าวไว้ข้างต้น [125]

ดูเพิ่มเติม

หมายเหตุ

  1. ^ ยังสะกดว่า sayid ,กล่าว , [6] saiyed , seyit , seyd , syed , sayed , sayyed , saiyid , seyed and seyyed . [ ต้องการการอ้างอิง ]
  2. ^ โปรดทราบอาเมียร์ยังเป็นที่พบบ่อยได้รับชื่อที่เป็นตัวแปรของซัยยิดหรือSayyida

อ้างอิง

  1. ^ กริม ไบรอัน เจ.; จอห์นสัน, ทอดด์ เอ็ม. (2013). บทที่ 1: ประชากรศาสนาทั่วโลก พ.ศ. 2453-2553 (PDF) (รายงาน) ไวลีย์. NS. 22. เก็บถาวรจากต้นฉบับ (PDF)เมื่อ 20 ตุลาคม 2556 . สืบค้นเมื่อ10 มีนาคม 2560 .
  2. ^ "ภาษาพูดมากที่สุด 200 อันดับแรกคืออะไร" . ลอค 3 ตุลาคม 2561 . สืบค้นเมื่อ7 ธันวาคม 2019 .
  3. ^ Al-Jallad, อาหมัด (30 พฤษภาคม 2011) "การกำเนิดซ้ำในภาษาถิ่นภาษาอาหรับ" . สารานุกรมภาษาอาหรับและภาษาศาสตร์ .
  4. ^ ข้าหลวงใหญ่ผู้ลี้ภัยแห่งสหประชาชาติ "Refworld – รายงานปี 2010 เกี่ยวกับเสรีภาพทางศาสนาระหว่างประเทศ – ประเทศจีน (รวมถึงทิเบต ฮ่องกง มาเก๊า)" . เรฟเวิร์ล สืบค้นเมื่อ14 กุมภาพันธ์ 2558 .
  5. ^ Nationalencyklopedin "Världens 100 största språk 2007" (The World's 100 Largest Languages ​​in 2007), SIL Ethnologue
  6. ^ a b "สายยิด" . คอลลินภาษาอังกฤษ ฮาร์เปอร์คอลลินส์ . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 28 พฤษภาคม 2019 . สืบค้นเมื่อ28 พฤษภาคม 2019 .
  7. ^ "sayyid" ถูก เก็บถาวร 28 พฤษภาคม 2019 ที่ Wayback Machine (US) และ "sayyid" . ฟอร์ดพจนานุกรมพจนานุกรมสหราชอาณาจักร สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด. สืบค้นเมื่อ28 พฤษภาคม 2019 .
  8. ^ "เซย์ยิด" . พจนานุกรมมรดกอเมริกันแห่งภาษาอังกฤษ (ฉบับที่ 5) บอสตัน: Houghton Mifflin Harcourt . สืบค้นเมื่อ28 พฤษภาคม 2019 .
  9. ^ Parwej, โมฮัมหมัดคาลิด (2015). 365 วันกับ Sahabah หนังสือคำดี. สืบค้นเมื่อ4 กรกฎาคม 2017 .
  10. ^ โฮ, Engseng (2006). หลุมฝังศพของ Tarim ลำดับวงศ์ตระกูลและการเคลื่อนไหวข้ามมหาสมุทรอินเดีย เบิร์กลีย์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแห่งแคลิฟอร์เนีย ISBN 978-0-520-93869-4. สืบค้นเมื่อ25 สิงหาคม 2559 .
  11. อรรถเป็น c Tazkare Khanwade Hazrat Ishaan, p. 61 โดย Muhammad Yasin Qaswari Naqshbandi จัดพิมพ์โดย Kooperatis Lahorin, Edare Talimat Naqshbandiyya
  12. ฮิตช์ค็อก, ริชาร์ด (18 กุมภาพันธ์ 2014). มุสลิมสเปนทบทวน สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเอดินบะระ. ISBN 9780748678310. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 29 กรกฎาคม 2017 . สืบค้นเมื่อ28 เมษายน 2017 .
  13. ^ Corriente, เฟเดริโก้ (2008) พจนานุกรมภาษาอาหรับและพันธมิตรยืม: สเปน, โปรตุเกส, คาตาลัน, กาลิเซียและญาติภาษา บริล ISBN 978-9004168589. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 6 ตุลาคม 2014 . สืบค้นเมื่อ28 เมษายน 2017 .
  14. ^ โมริโมโตะ, คาซึโอะ, เอ็ด. (2012). ซัยยิดและชารีฟในสังคมมุสลิม: ลิงค์ที่มีชีวิตไปยังท่านศาสดา (ภาพประกอบ ed.) เลดจ์ . หน้า 2, 11. ISBN 978-0-415-51917-5.
  15. ^ คลีฟแลนด์ วิลเลียม แอล.; Bunton, Martin (2 สิงหาคม 2559). ประวัติความเป็นมาของโมเดิร์นตะวันออกกลาง เวสต์วิวกด ISBN 978-0-8133-4980-0. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 15 กุมภาพันธ์ 2017 . สืบค้นเมื่อ25 สิงหาคม 2559 .
  16. ผู้คนในอินเดีย โดย เฮอร์เบิร์ต ไรซ์ลีย์
  17. ^ Goldziher, I. และ Boer, Tj. de, "At̲h̲ar", ใน: Encyclopaedia of Islam, Second Edition , แก้ไขโดย: P. Bearman, Th. Bianquis, CE Bosworth, อี. ฟาน ดอนเซล, WP Heinrichs
  18. ^ "เว็บเพจ Topkapi" . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 13 มกราคม 2556 . สืบค้นเมื่อ11 มิถุนายน 2018 .
  19. ^ "2002 ในเทศกาล: การเชื่อมต่อวัฒนธรรม, การสร้างความน่าเชื่อถือ" เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 24 กันยายน 2552 . สืบค้นเมื่อ11 มิถุนายน 2018 .
  20. ^ "คลังรูปภาพอิสลาม - หน้าแรก > พระธาตุอิสลาม" . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 1 มิถุนายน 2558 . สืบค้นเมื่อ11 มิถุนายน 2018 .
  21. a b c Encyclopedic Ethnography of Middle-East and Central Asia: AI, Volume 1 Archived 10 June 2016 at the Wayback Machineแก้ไขโดย R. Khanam
  22. ^ https://www.al-islam.org/ask/why-do-syed-scholars-wear-black-turbans-and-non-syed-scholars-wear-white-turbans-what-is-the-religious -or-historical-basis-for-it
  23. ^ ชื่ออิสลาม: บทนำที่ เก็บถาวร 3 พฤษภาคม 2016 ที่เครื่อง Waybackโดย Annemarie Schimmel [ ต้องการเพจ ]
  24. ^ Tazkare Khwanadane Hazrat Eshan (ลำดับวงศ์ตระกูลของครอบครัวของซาราท Eshan) ที่ (โดยผู้เขียนและผู้ตรวจสอบของ บริษัท มูฮัมหมัดบิน Nusayr: Edara Talimat Naqshbandiyya ลาฮอร์) พี 63
  25. ^ a b c https://shajara.org/2020/06/29/1426/ Archived 3 กรกฎาคม 2020 ที่Wayback Machine Shajara-e-nasab สายเลือดของลูกหลานของอิหม่าม Hasan al-Askari ra
  26. ^ a b "Shajara-e-nasab เชื้อสายของลูกหลานของอิหม่าม al-Askari ibn Imam Ali al-Hadi ra — Shajara" .
  27. ^ https://sayyidamiruddin.com/ancestry/ Archived 15 พฤษภาคม 2020 ที่ Wayback Machine Accreditation of Ancestry & Lineage
  28. ^ "АХЛ аль-БЕЙТ, Имам Махди (да приблизит Аллах его пришествие!) : Ислам в Азербайджане (iSLAM.Az)" . 14 เมษายน 2555.
  29. ^ a b หน้า 41 "النجف الأشرف) السيد محمد مهدي ابن السيد محمد اصفهاني الموسوي الكاظمي "دوائر المعارف في الأسماء الحسنى
  30. ^ https://shajara.org/2020/06/29/1426/ Shajara-e-nasab เชื้อสายของลูกหลานของอิหม่าม Hasan al-Askari ra
  31. ^ "Dastur อัล Mulk" (คู่มือ Kings) (XVII сentury) โดยควาจา Samandar มูฮัมหมัดอัล Baqi Termizi ศาสตราจารย์แปลของประวัติศาสตร์ Jabbor Esonov "Sharq" ทาชเคนต์ 2001 หน้า 22
  32. ^ "Durdonahoi Nasr" book, "Adib", Dushanbe 1985, หน้า 375
  33. ^ "Sayyidlar Shajarasi", "Islamic university", Tashkent 2017, หน้า 14
  34. ^ "Sulton Sodot อาเมียร์ซัยยิดอาลีอัคบาร์" ชาจารา .
  35. ^ «Buyuk Termiziylar» (Буюк Термизийлар) หนังสือโดย Mirzo Kenjabek, "สารานุกรมแห่งชาติอุซเบกิสถาน" 2017, หน้า-267
  36. ^ » ЭШОНИМЛОБУХОРИЙ เก็บไว้ 9 มกราคม 2017 ที่เครื่อง Wayback
  37. ^ a b https://shajara.org/2020/06/29/%d1%8d%d1%88%d0%be%d0%bd-%d0%b8%d0%bc%d0%bb%d0%be -%d0%b1%d1%83%d1%85%d0%be%d1%80%d0%b8%d0%b9-%d2%b3%d0%b0%d0%b7%d1%80%d0%b0 %d1%82%d0%bb%d0%b0%d1%80%d0%b8%d0%bd%d0%b8%d0%bd%d0%b3-%d1%88%d0%b0%d0%b6/ เก็บถาวร 30 มิถุนายน 2020 ที่Wayback Machine Эшон Имло Бухорий ҳазратларинини шажараси ҳақида
  38. ^ https://shajara.org/2020/06/29/naqshbandiya-shajarasi-izidan/ Archived 30 มิถุนายน 2020 ที่ Wayback Machine NAQSHBANDİYA SHAJARASİ İZİDAN
  39. ^ "มาโคลาลาร์" . shajara.info เก็บจากต้นฉบับเมื่อ 3 สิงหาคม 2017
  40. ^ "ตะสาฟวูฟ อาลี" . shajara.info เก็บจากต้นฉบับเมื่อ 3 สิงหาคม 2017
  41. ^ "Ishtixonning so'nggi qozisi Qozi ซัยยิด Bahodirxon -" Türkistan Seyyidler ve Şerifler derneği (สมาคม Turkestan Sayyid และนายอำเภอ) เก็บจากต้นฉบับเมื่อ 8 สิงหาคม 2016
  42. ^ https://shajara.org/2020/06/24/qozi-sayyid-bahodirxon-ibn-sayyid-ibrohimxoja/ Archived 30 มิถุนายน 2020 ที่ Wayback Machine Qozi Sayyid Bahodirxon ibn Sayyid Ibrohimxo'ja
  43. ^ Dr.Annemarie Schimmels book «Pain and Grace: A Study of Two Mystical Writers of Eighteenth-Century Muslim India» BRILL, 1976, p.32.
  44. ^ อัล Kafi โดยมูฮัมหมัดคุณ qub Kulayni แปลโดยมูฮัมหมัด Sarwar เด็กชาย 124, กำเนิดของ Abi Muhammad al-Hasan ibn 'Ali, p.705
  45. ^ Dr.Annemarie Schimmels หนังสือ "Pain and Grace: A Study of Two Mystical Writers of Eighteenth-Century Muslim India" BRILL, 1976, p.32
  46. ^ "Gulzar Auliya: Hadhrat ควาจา Bahauddin Naqshband ZiaIslamic" กองทุนสวัสดิการและการศึกษา Abu Hanifa / ศูนย์วิจัยอิสลาม Abul Hasanaat เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 22 ตุลาคม 2559 . สืบค้นเมื่อ22 กันยายน 2559 .
  47. ^ "สายเลือดและวงศ์ตระกูล" . 24 เมษายน 2554 เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2 กุมภาพันธ์ 2560
  48. ^ "Pokistondagi Sayyidlar Sulolasi" เก็บจากต้นฉบับเมื่อ 19 มกราคม 2017
  49. ^ อ้างสิทธิ์ในอิรัก: 1920 การปฏิวัติและผู้ก่อตั้งของรัฐสมัยใหม่ ที่จัดเก็บ 30 เมษายน 2016 ที่ Wayback เครื่องโดยอับบาส Kadhim
  50. ^ البغداديون أخبارهم ومجالسهمโดย إبراهيم عبد الغني الدروبي - مطبعة الرابطة - Baghdad 1958 – مجلس آل الوتري (สภาอัล-วิทรี) - หน้า
  51. ^ الكلية الطبية الملكية العراقية من خلال سيرة ذاتية، จ 1 (الطبعة الأولى) . بيروت: المؤسسة العربية للدراسات والنشر. (هاشم الوتري - Hashim Al-Witry) หน้า 180-181 ISBN 9953-441-51-0 
  52. ^ หกล้านคนของประชากรของประเทศอิหร่าน Sadaat (ซัยยิด) / เตหะรานและ Mazandaran (จังหวัด) เป็นเจ้าของบันทึกของ Sadaats ในประเทศ ที่จัดเก็บ 2 กุมภาพันธ์ 2018 ที่เครื่อง Wayback farsnews.com 1 กุมภาพันธ์ 2018
  53. ^ ชั้น วิลเลม; แฮร์ซิก, เอ็ดมันด์ (2015). อิหร่านและโลกในยุควิด ไอบีทูริส NS. 20. ISBN 978-1-78076-990-5. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 3 กันยายน 2017 อันที่จริงในช่วงเริ่มต้นของยุค Safavid ลัทธิสิบสองชีอะถูกนำเข้ามาที่อิหร่านส่วนใหญ่จากซีเรียและภูเขาเลบานอน (...)
  54. ^ a b ความล้มเหลวของการเมืองอิสลาม โดย Olivier Roy, Carol Volk, pg.170
  55. ^ เคมบริดจ์ที่แสดงประวัติศาสตร์ของโลกอิสลามโดยฟรานซิสโรบินสัน pg.72
  56. ^ a b ผู้อ่านโลกตะวันออกกลางและอิสลาม โดย Marvin E. Gettleman, Stuart Schaar, pg.42
  57. อรรถa b สารานุกรมประวัติศาสตร์โลก: โบราณ ยุคกลาง และสมัยใหม่ ... โดย Peter N. Stearns, William Leonard Langer, pg.360
  58. ^ Shaery-Eisenlohr, Roschanack (1 มกราคม 2008) Shiʻite Lebanon: ศาสนาข้ามชาติและการสร้างเอกลักษณ์ประจำชาติ . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยโคลัมเบีย. น. 12–13. ISBN 9780231144261. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 29 กรกฎาคม 2017 . สืบค้นเมื่อ15 พฤศจิกายน 2558 – ผ่าน Google Books.
  59. ^ Deen, Sayyed M. (1 มกราคม 2007) วิทยาศาสตร์ภายใต้อิสลาม: Rise, เสื่อมและการฟื้นฟู ลูลู่.คอม NS. 37. ISBN 9781847999429 – ผ่านทาง Google หนังสือ
  60. ^ "Y-Oman - ข่าว" . Y-Oman.com 23 ธันวาคม 2558 เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 16 สิงหาคม 2561 . สืบค้นเมื่อ19 สิงหาคม 2018 .
  61. ^ "หนังสือพิมพ์ไทม์สออฟโอมาน" . สมัยโอมาน . 16 พฤษภาคม 2560 เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 16 สิงหาคม 2561 . สืบค้นเมื่อ19 สิงหาคม 2018 .
  62. ^ ب ,, زهرانحصنالزهوانالشهيرفيقريةالحكمانبمنطقة الباحةمعلوماتالقبيلةالأسمالكاملقبيلةزهرانالدولةالسعودية , سلطنةعمان, الإماراتالعربية, لبنان, الأردن, العراقالموقعالموقعالأصلي: منطقةالباحةالعرقيةعربالدينالإسلامنسبال زهرانبنكعبعبدالله بن الأزد القحطانية اشتهرت. "قبيلة زهران" . m.marefa.org (ภาษาอาหรับ) . สืบค้นเมื่อ15 ตุลาคม 2020 .
  63. A Tribal Order: Politics And Law in the Mountains of Yemen Archived 17 June 2016 at the Wayback Machineโดย Shelagh Weir
  64. ^ "ซัยยิด - ชื่อภาษาอาหรับ" สารานุกรมบริแทนนิกา . เก็บจากต้นฉบับเมื่อ 22 มกราคม 2555
  65. จากผู้นำศาสนาสู่พลเมืองสามัญ บทบาทที่เปลี่ยนไปของ "ซาดาห์" ในเยเมน ที่ เก็บถาวร 26 ตุลาคม 2555 ที่ Wayback Machineโดย Mohammed Al-Asadi
  66. ^ "ตระกูลเสนุสซี" . เก็บจากต้นฉบับเมื่อ 26 ธันวาคม 2555
  67. ^ "สายยิด" เก็บถาวร 27 ธันวาคม 2556 ที่เครื่อง Wayback , สารวัตรเอลาฮี, สารานุกรมวัฒนธรรมโลก. 2539.
  68. a b c Descendants of Prophet Muhammad in India Archived 1 August 2013 at the Wayback Machine By KDL Khan, Published on: 14 มกราคม 2012
  69. ^ Elahi, Sarwat เอส"ประเทศและวัฒนธรรมของพวกเขา, เอเชียใต้, ซัยยิด" Advameg, Inc. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 31 ตุลาคม 2555
  70. ^ "ประธาน Ghani การออกพระราชกฤษฎีกานิติบัญญัติในการตระหนักถึง 'ซาดัต' เป็นกลุ่มชาติพันธุ์" ข่าว Ariana
  71. ^ " 'ชาติสัตย์' ที่จะแทรกลงใน e-NIC" . 13 มีนาคม 2562.
  72. ^ Hamdard, Azizullah (15 มีนาคม 2019) "Ghani พระราชกฤษฎีกาการกล่าวขวัญซาดัตชนเผ่าในบัตรประจำตัวประชาชนอิเล็กทรอนิกส์"
  73. ^ "อัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์และลำดับวงศ์ตระกูล" . โปรแกรมสำหรับวัฒนธรรมและการศึกษาความขัดแย้ง - ทหารเรือโรงเรียนปริญญาเอก
  74. ^ "ซัยยิดในอินเดีย" . โจชัวโครงการที่กระทรวงชายแดน Ventures เก็บจากต้นฉบับเมื่อ 24 พฤศจิกายน 2553
  75. ^ การ แบ่งชั้น ลำดับชั้น และชาติพันธุ์ในอินเดียตะวันออกเฉียงเหนือ เก็บถาวร 10 มิถุนายน 2559 ที่ Wayback Machine , Ranjit K. Bhadra, Sekh Rahim Mondal, Daya Pub บ้าน พ.ศ. 2534
  76. ^ ตะวันออกมานุษยวิทยาเล่ม 41 ที่จัดเก็บ 16 มิถุนายน 2016 ที่เครื่อง Wayback , ชาติพันธุ์วิทยาและวัฒนธรรมพื้นบ้านสังคม 1988
  77. ^ Early Modern India: Sayyids of Hadhramaut in Early Modern India Archived 18 มกราคม 2013 ที่ archive.todayผู้แต่ง: Omar Khalidi, ที่มา: Asian Journal of Social Science, Volume 32, Issue 3, หน้า 329 – 352, Subjects: Social Sciences, Publication ปี : 2547 ดอย: 10.1163/1568531043584872, ISSN 1568-4849 , E- ISSN 1568-5314  
  78. ^ a b People of India Uttar Pradesh Volume XLII Part Three แก้ไขโดย A Hasan & JC Das หน้า 1246 ถึง 1254 Manohar Publications
  79. A Glossary of the Tribes and Castes of the Punjab and North-West Frontier Province: L.-Z, Volume 3 Archived 4 May 2016 at the Wayback Machine By HA Rose
  80. ^ "ข้อมูล" . www.myheritage.com . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 28 มกราคม 2016 . สืบค้นเมื่อ8 มกราคม 2020 .
  81. ^ Morimoto, Kazuo (1 มกราคม 2012). Sayyids และ Sharifs ในสังคมมุสลิม: The Living ลิงค์ไปยังพระศาสดา เลดจ์ ISBN 9780415519175. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 3 กันยายน 2017 . สืบค้นเมื่อ15 พฤศจิกายน 2558 – ผ่าน Google Books.
  82. ^ Welsford โทมัส (9 พฤศจิกายน 2012) ความภักดีสี่ประเภทในเอเชียกลางสมัยใหม่ตอนต้น: การครอบครอง Greater M? สงคราม? อัล-นาหร, 1598–1605 . บริล ISBN 978-9004231870. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 3 กันยายน 2017 . สืบค้นเมื่อ21 มิถุนายน 2559 – ผ่าน Google Books.
  83. a b People of India Uttar Pradesh Volume XLII Part Three, แก้ไขโดย A Hasan & JC Das
  84. ^ ฮะซัน Mushirul (1 มกราคม 1997) มรดกของชาติที่แบ่งออก: อินเดียของชาวมุสลิมตั้งแต่ความเป็นอิสระ เฮิร์สต์ ISBN 9781850653042. สืบค้นเมื่อ22 กันยายน 2559 – ผ่าน Google Books.
  85. ^ สารานุกรมของศาสนาอิสลาม: เสริม: Fascicules 1-2 เก็บถาวร 6 พฤษภาคม 2016 ที่เครื่อง Wayback , Clifford เอ๊ดมันด์บอสเวิร์ทสุดยอด Archive 1980
  86. ^ การ เข้ารหัส "สตูดิโอธรรมะ - โดย Nikhil Jain" . ธรรมะสตูดิโอ. สืบค้นเมื่อ4 มกราคม 2021 .
  87. ^ "दास्तान ए कर्बला सुन अश्कबार हुई आंखें" . Dainik Jagran (ในภาษาฮินดี) สืบค้นเมื่อ4 มกราคม 2021 .
  88. ^ "รุทตำรวจปฏิเสธ FIR กับวีเจย์มอลยา: บอร์ด Waqf" อินเดียน เอกซ์เพรส . 17 มีนาคม 2559 . สืบค้นเมื่อ4 มกราคม 2021 .
  89. ^ "Abdullapur รหัส Pin, Abdullapur รุทแผนที่ละติจูดและลองจิจูดอุตตร" indiamapia.com . สืบค้นเมื่อ4 มกราคม 2021 .
  90. ^ "Abdullapur, Meerut | Abdullapur Map, Photos and Places to Visit - Housing.com" . ที่อยู่อาศัย. สืบค้นเมื่อ4 มกราคม 2021 .
  91. ^ "Hazrat Pir Shah Jewna (RA)" . เดอะ เนชั่น . 9 พฤษภาคม 2555 . สืบค้นเมื่อ4 มกราคม 2021 .
  92. ^ "พ่อ-E-Kamil Hazrat พ่อชาห์อัลจิวน่า Naqvi Al-Bokhari" www.thenews.com.pk . สืบค้นเมื่อ4 มกราคม 2021 .
  93. อรรถเป็น "Nazaria-i-Pakistan Trust" . nazariapak.info สืบค้นเมื่อ4 มกราคม 2021 .
  94. ^ "ความงามของซาราทชาห์พ่อ Jewana" www.thenews.com.pk . สืบค้นเมื่อ4 มกราคม 2021 .
  95. ^ Parekh, Rauf (12 ธันวาคม 2017). "ไซ Qudrat Naqvi และการวิจัยของเขาใน Ghalib" รุ่งอรุณ.คอม สืบค้นเมื่อ4 มกราคม 2021 .
  96. ^ บทความในภาษาอาหรับวรรณกรรม Biography: 1350-1850 ที่จัดเก็บ 28 พฤษภาคม 2016 ที่เครื่อง Waybackโรเจอร์แมสซาชูเซตอัลเลน, โจเซฟเอ๊ดมันด์โลว์รีย์ Terri DeYoung,วินเจสจ๊วตอ็อตโต Harrassowitz เวอร์ 30 ธันวาคม 2009
  97. ศาสนาอิสลามในเอเชียใต้ในทางปฏิบัติ Archived 25 เมษายน 2016 at the Wayback Machine , Barbara D. Metcalf, Princeton University Press, 8 กันยายน 2009
  98. ^ อาลี, ไซอิด อาเมียร์ (1999). ประวัติโดยย่อของซาราเซ็นส์: เป็นบัญชีสังเขปของการเพิ่มขึ้นและลดลงของ Saracenic พลังงานและการพัฒนาเศรษฐกิจสังคมและทางปัญญาของประเทศอาหรับจากไทม์สได้เร็วที่สุดที่จะทำลาย Bagdad และออกจาก ISBN 9781402150616.
  99. ^ คิง Wajid อาลีชาห์ของ Awadh เล่ม 1 จัดเก็บ 9 พฤษภาคม 2016 ที่เครื่อง Waybackโดยมีร์ซาอาลีซาร์กองหนังสือ จำกัด 1982
  100. ^ Keen แคโรไลน์ (2014), บีม, ชาร์ลส์; Taylor, Miles (eds.), "The Rise and Fall of Siddiq Hasan, Male Consort of Shah Jahan of Bhopal" , The Man behind the Queen: Male Consorts in History , Queenship and Power, New York: Palgrave Macmillan US, หน้า 185–204, ดอย : 10.1057/9781137448354_13 , ISBN 978-1-137-44835-4, สืบค้นเมื่อ4 มกราคม 2021
  101. ^ Shajra-e-Nasab (แผนภูมิต้นไม้ตระกูล Syed) Sadat e Gothada -Jahidali J.Saiyad, Gothada
  102. ^ Hanif, N. (2000). สารานุกรมชีวประวัติของ Sufis: เอเชียใต้ . สารภาพ แอนด์ ซันส์. ISBN 978-81-7625-087-0.
  103. ^ Hanif, N. (2000). สารานุกรมชีวประวัติของ Sufis: เอเชียใต้ . สารภาพ แอนด์ ซันส์. ISBN 978-81-7625-087-0.
  104. ^ "รายชื่ออนุสาวรีย์เรียงตามตัวอักษร – แคว้นมคธ « การสำรวจทางโบราณคดีของอินเดีย" . asi.nic.in ครับ สืบค้นเมื่อ26 พฤศจิกายน 2020 .
  105. ^ TNN (14 พฤษภาคม 2555). "ยูนุส นายกรัฐมนตรีคนแรกของแคว้นมคธจำได้" . เวลาของอินเดีย. สืบค้นเมื่อ26 พฤศจิกายน 2020 .
  106. ^ "อับดุล Qavi Desnavi" . Litterateur Abdul Qavi Desnavi . 8 มีนาคม 2555.
  107. a b Abhishek Kumar (22 ธันวาคม 2019). "बर्बादीकीकगारपरहैयेऐतिहासिकलाइब्रेरी, कभीयहांपहुंचेथेराजेंद्रप्रसादऔरजाकिर हुसैन " ข่าว18 . สืบค้นเมื่อ3 มกราคม 2021 .
  108. ^ Suleman Nadvi |URL=
  109. ^ Hadrami พลัดถิ่นในดินแดนมหาสมุทรอินเดีย โดยมีการอ้างอิงพิเศษถึง Malabar Archived 18 กรกฎาคม 2013 ที่ Wayback Machineโดย Zubair Hudawi
  110. โครโมโซม Y ของ Syeds ที่ระบุตนเองจากอนุทวีปอินเดียแสดงหลักฐานของวงศ์ตระกูลอาหรับที่มีระดับสูง แต่ไม่มีต้นกำเนิดจากบรรพบุรุษร่วมกันล่าสุด ที่ เก็บถาวร 10 พฤศจิกายน 2012 ที่ Wayback Machine Elise MS Belle & Saima Shah & Tudor Parfitt & Mark G. Thomas; ได้รับแล้ว: 11 มีนาคม 2010 / รับเมื่อ: 28 พฤษภาคม 2010 / เผยแพร่ออนไลน์: 29 มิถุนายน 2010
  111. โครโมโซม Y ของ Syeds ที่ระบุตนเองจากอนุทวีปอินเดียแสดงหลักฐานของวงศ์ตระกูลอาหรับที่มีระดับสูง แต่ไม่มีต้นกำเนิดจากบรรพบุรุษร่วมกันล่าสุด ที่ เก็บถาวร 10 พฤศจิกายน 2012 ที่ Wayback Machine , Elise MS Belle & Saima Shah & Tudor Parfitt & Mark G. Thomas; ได้รับแล้ว: 11 มีนาคม 2010 / รับเมื่อ: 28 พฤษภาคม 2010 / เผยแพร่ออนไลน์: 29 มิถุนายน 2010
  112. ^ "Dienekes' มานุษยวิทยาบล็อก: ตะวันออกกลางและ Sub-Saharan lineages ในประชากรมุสลิมอินเดีย" 10 ตุลาคม 2552 เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 7 เมษายน 2557
  113. ^ 'Strangers' and 'stranger-kings': The sayyid ในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ในศตวรรษที่สิบแปด Archived 27 ธันวาคม 2013 ที่ Wayback Machineโดย Jeyamalar Kathirithamby-Wells
  114. ^ "การพัฒนาของศาสนาอิสลามในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้โดย Alawi Sayyids" . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 11 พฤศจิกายน 2557 . สืบค้นเมื่อ22 กันยายน 2559 .
  115. ^ Sayyids และ Sharifs ในสังคมมุสลิม: The Living ลิงค์ไปยังพระศาสดา ที่จัดเก็บ 5 พฤษภาคม 2016 ที่ Wayback เครื่องโดยคาซูโอะโมริโมโตะ
  116. ^ เอเชียตะวันออกเฉียงใต้ (3 เล่ม): สารานุกรมประวัติศาสตร์จากนครวัดถึงติมอร์ตะวันออก ที่ เก็บถาวร 9 มิถุนายน 2016 ที่เครื่อง Waybackโดย Keat Gin Ooi
  117. ^ Daghbouche, Karim (2012). "มุ่งสู่การทำให้เป็นรูปธรรมของโครโมโซม Y ของอับราฮัมในพระคัมภีร์ไบเบิล" . Cite journal requires |journal= (help)
  118. ^ Canbakal, Hülya (2009) "รัฐออตโตมันและลูกหลานของท่านศาสดาพยากรณ์ในอนาโตเลียและบอลข่าน (ค. 1500-1700)" วารสาร ประวัติศาสตร์ เศรษฐกิจ และ สังคม แห่ง ตะวันออก . 52 (3): 542–578. ดอย : 10.1163/156852009X458241 . ISSN 0022-4995 . 
  119. ^ "โครโมโซม Y ของตัวเองระบุ Syeds จากหลักฐานที่แสดงทวีปอินเดียสูงเชื้อสายอาหรับ แต่ไม่ล่าสุดต้นกำเนิดบิดาทั่วไป" รีเสิร์ชเกต. สืบค้นเมื่อ18 กรกฎาคม 2021 .
  120. ^ Ayatollah เม่นี "กฎคุ้ม" : 5. เก็บข้อมูลจากต้นฉบับเมื่อ 29 เมษายน 2560. Cite journal requires |journal= (help)
  121. ^ Ahsan Ul Fatawa โดย Mufti Rasheed Ahmad Ludhyanvi احسن الفتاوی
  122. อรรถเป็น c Kazuo Morimoto, ed. (2012). Sayyids และ Sharifs ในสังคมมุสลิม: The Living ลิงค์ไปยังพระศาสดา เลดจ์ ISBN 978-1-136-33738-3. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 3 กันยายน 2017 . สืบค้นเมื่อ15 พฤศจิกายน 2558 .
  123. ^ Jalal อัลดินอัลซุยูติ, อัล Ajaja อัล zarnabiyya Fi อัลอัล sulula Zaynabiyya ในอัล Suyuti Hawai li-l-fatawi, 2 โวส์ (Cairo1352 / 1933) ฉบับที่สอง p.31-34
  124. The Origins of the Civil War in Tajikistan: Nationalism, Islamism, and Violent Conflict in Post-Soviet Space, Tim Epkenhans, บทที่ 7 น.266
  125. ^ a b "พิมพ์ฟัตวา" .
  126. ^ สุนันท์ Abi Dawud หนังสือ 43 หะดีษ 205

ที่มา